发表时间: 09:20 内容来源:中国报告文学网 作者:聂还贵

第二章 火焰在路上行走每逢寺内有佛像塑成，京城便会揭开一幕盛大欢庆：出像之日，千骑开道，万乘护拥;金花映日，宝盖浮云;幡幢若林，香烟似雾;丝竹杂技雷动，梵乐法音四合;僧人跳金刚舞，善男信女叩拜;太皇太后和皇上散花，万人空巷一睹真颜……

从印度河，从阿尔菲奥斯河

印度佛教袈裟，像一片祥云，镶着大乘小乘的金边，于东汉时期由西天飘落中国，在北魏平城时代，化成一座灵岚秀雾的峰岭。

“未成曲调先有情”，“梅花未动意先香”。“东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好”。佛教东渐途中，丝丝然氲氲然不断注入中国本土的儒道元素，汇涌到北魏，赢得皇权青睐，帝佛相拥，会心而笑。藉此，以平城为转折，佛教找到一条中国化世俗化传播道路。这一切的标志，便是包括云冈石窟在内的北魏京都平城。

人说北魏是一个佛教王朝，平城则是一座盖世佛城。禅林巨嬖，紫气花团，故大同有佛国龙城之盛誉。《水经注》：京邑帝里，佛法丰盛，神图妙塔，桀峙相望，法轮东转，兹为上矣。

“雕饰奇伟，冠于一世”的武州山灵岩石窟寺之外，尚有享誉“天下第一”的永宁寺七级佛塔;蔚为“京华壮观”的天宫寺及五级大寺。而静轮宫“榭台高广，超出云间，欲令上延霄客，下绝嚣浮”;皇舅寺五层佛塔，宝相庄严，塔内青石造像，金银装点，光华万道。

每逢寺内有佛像塑成，京城便会揭开一幕盛大欢庆：“出像之日，千骑开道，万乘护拥;金花映日，宝盖浮云;幡幢若林，香烟似雾;丝竹杂技雷动，梵乐法音四合;僧人跳金刚舞，善男信女叩拜;太皇太后和皇上散花，万人空巷一睹真颜。”正是：楼台烟寺绕云彩，更有梵音真天籁。冠世灵岩万佛堂，众生芸芸京华来。

北魏太和元年(477年)，“京城内寺新旧且百所，僧尼二千余人”。僧侣成群，袈裟光耀，若“火焰在路上行走”。全国寺院6478所，僧尼近8万人;到北魏正光年间，“略而计，僧尼大众二百余万”。《魏书》称：“自魏有天下，至于禅让，佛经流通，大集中国……自中国之有佛法，未之有也!”

京都兴佛，举国造像。北魏佛教流衍之势，一如春波荡溢，芳草天涯，既蓬勃于平城，风行于洛阳，亦蔓延敦煌、麦积山、天龙山、响堂山。

五台山佛光寺、清凉寺、灵鹫寺(今显通寺)，浑源悬空寺，灵丘觉山寺，交城玄中寺，朔州崇福寺千佛石塔，沁县红砂岩造像……纷纷营造，盛况空前。今发现山西沁源县石窟雕像群、内蒙古鄂尔多斯草原西部苏默尔图阿尔寨山石窟建筑群——“草原云冈”，都是北魏佛教文化珍美遗存。

沿108国道，穿滹沱河谷，入五台山界域，有一座名字好听的村庄——公主村。村里有一座寺：公主寺。该寺建于1500年前北魏，乃五台山创寺最早佛寺之一。公主何许人?北魏孝文帝诚信公主是也。孝文帝亲旨为削发而尼的公主建寺，并金口玉言，赐名：公主寺。

世界文化遗产五台山，乃文殊菩萨道场。分别成书于唐高宗永隆、弘道年间的《古清凉志》及后唐同光、天成其时的敦煌写本《诸山圣迹志》，皆录记有文殊菩萨弘化五台山及孝文帝舍山创寺传说：孝文帝巡幸至此，遇一老僧乞求，望能将其坐席下的土地赐用于建寺。孝文帝应声未落，老僧身下坐具晃然动将起来，若莲花盛开，且越铺越大，直至绕山五百里，遂有今日五台山阔袤之境。孝文帝先是一惊，随之便笑出了声。原来，老僧者乃文殊菩萨化身是也。

佛光寺坐落于五台县豆村镇佛光山腰间，坐东面西，依山而建。从北魏到隋唐，佛光寺古刹钟声，祥云瑞气，道场炽盛。孰料唐武宗点一把灭佛之火，佛光寺一夜间砖木尽焚，光华顿息。现存东大殿，重建于唐大中十一年(857年)，殿内唐代彩塑、壁画、墨书题记与建筑，并称唐代佛寺遗存“四绝”。殿内众佛像间，一尊仕女塑像，挽住人们的目光。此塑像民间传为武则天之身，后经梁思成、林徽因实地考察破解，原为大殿施建者佛门女弟子，所谓“佛殿主宁公遇”者。林徽因感其高行大德，特地与之合影留念，并不无真诚地说，多么愿意塑一尊自己的像于这里，陪伴宁公遇守护佛光寺一千年一万年。

公元494年，孝文帝高举北魏王旗，率众由大同向洛阳南迁。队伍中百名巧工艺匠，一路行进，一路雕凿，开辟了一条佛教艺术尤是石窟雕刻长廊。北大考古教授李零曾沿昔日梁思成考察山西路线图记道：南北朝时期，北朝佛教艺术从大同到洛阳是一条传播线路(南北线)，从长治地区到河北和山东是一条传播线路(东西线)。峰峰一带的响堂山石窟，还有远至山东的摩崖刻经，都属于后面这条线。

隋朝“定慧双修”新型格局，唐代佛寺葱茏蔚为壮观，皆一脉根系于北魏佛业之盛。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，而四川成都万佛寺出土的南朝梁代佛像，既有中国样式，又有印度笈多风格，后者便是由北魏平城传输而来。

《旧唐书》载，天授二年(691年)四月，武则天颁布法令，规定佛教优于道教之上：“释教在道法之上，僧尼处道士女冠之前。”龙门奉先寺卢舍那佛像，作为菩萨，女性容态鲜明，且“方额广颐”，象征武则天，有碑证言：皇后武氏助脂粉钱二万贯。

久视元年(700年)，武则天欲造浮图大像，需钱数百万，诏令天下僧尼施钱以助，宰相狄仁杰一旁力谏：“佛教本以慈悲为主，明主理应宽徭免赋，方可致万事太平。”武则天开明纳谏，乃止。

劝谏与纳谏，乃中国古代君臣之间一种独特沟通方式，是中国封建王朝一条“民主”对话渠道。《邹忌讽齐王纳谏》《谏逐客令》《谏太宗十思疏》……谏，几乎就是古代一种特殊文体。能否做到言者无罪，闻者足戒;近君子，远小人，是对封建帝王的一个严峻考验，也是明君与昏君的一道重要分界线。纳谏，需有明辨是非的能力，需有宰相肚里能撑船那样的雅量。武则天读到骆宾王讨伐她的檄文，并没有勃然大怒，却是一副欣赏的样子 ，“入门见妒，娥眉不肯让人;掩袖工谗，狐媚偏能惑主”，令武则天面有得意之色。及至读到“一抔之土未干，六尺之孤何托”，女皇竟失声惊呼：此文何人所写?安得失却此人!

1998年3月23日，北京电视台《这里是北京》栏目播出一期节目，介绍保存于北京海淀区聂各庄乡车耳营村的国家一级保护文物“北魏太和造像”。

石破天惊——三天之后，公安机关接到报警，佛像被盗。

2004年10月9日，《北京青年报》显著位置刊登新闻：魏太和造像失窃案最后一名逃犯被抓获归案……

佛像高近两米，百十公斤，罪犯盗时碎其六瓣方才得逞。

太和造像底部刻有字样：太和十三年三月十五日阎惠端为皇帝太皇太后造像。

这皇帝即为当时执政的北魏拓跋宏孝文帝，太皇太后便是拓跋宏的祖母又是乳母的冯太后。

冯太后虽为汉家之女，却是一位北魏传奇皇后。其为长乐信都(今河北冀县)人，“生于长安，有神光之异”，祖父冯弘(字文通)是北燕(都龙城，今辽宁朝阳)国君。北魏吞并北燕，不满十岁的冯太后作为降臣之女被掳至平城皇宫。冯太后天资聪慧，机敏伶俐，熟谙宫廷机关内幕，不久被选为文成帝拓跋浚的贵人;14岁时因铸造金人精致祥瑞，在众贵人中脱颖而出，竞选为文成帝皇后。文成帝之子献文帝拓跋弘被立为太子，按照北魏“子贵母死”宫禁，其生母李贵人被赐死，冯太后遂作了献文帝的乳母。

文成帝英年早逝，24岁的冯太后辅佐12岁的献文帝打理朝政。数年后，冯太后逼迫献文帝让位于献文帝之子、年仅5岁的孝文帝拓跋宏(有说系冯太后私生子)，自己垂帘听政，遂以北魏女皇威仪，叱咤风云。“四季之美尽在晚秋”，“独留青冢向黄昏”，公元490年9月，冯太后驾崩，葬于平城方山永固陵，孝文帝尊谥其为“文明”冯太后。

镇压丞相乙浑叛乱，主政云冈中期工程，扩建平城皇都，描画太和改革。承吕后、启武则天的一代杰出女皇——如此评说冯太后，历史定会默然赞许。北魏《晖福寺碑》，将冯太后与皇帝并称为“二圣”“二皇”：我皇文明自天，超世高悟……太皇太后圣虑渊详，道心幽畅……”故“择形胜之地”，“为二圣造三级佛图各一区(躯)。”

公元397年，北魏占领了蓟城，即现在的北京城。郦道元《水经注》：“今城内西北隅有蓟丘，因丘以名邑。”当时蓟城仅南北九里，东西七里。

北魏太和佛像发现于北京永定门一带，《光绪顺天府志》：“光绪六年(1880年)，通州张云翼访得之。”光绪获知，即命有关部门将佛像运往西山，并拨款为之建立石佛殿，差专人看护。

《妙峰山琐记》：(石佛殿)其处久远无僧徒，现一安定门内方家胡同姓姚者居守，庙以“石佛殿”称，不知有无寺庙也。

这姚姓人家，原居安定门，系贵族出身，奉了护佛圣旨，举家迁到西山车耳营村。迄今，姚家传人已是第六代。

姚氏一家佛心昭日，虔诚至极。由市民变为农户，无怨无悔。“文革”时为保护佛像，日夜轮值守在石佛殿，风餐露宿。

专家修复佛像认定，太和造像所用材料属大同武州山石材。

修复后的北魏太和佛像原真如初，现存首都博物馆。

石雕之气正浓，铜塑风尚愈兴。北魏佛教造像形式多样，石窟之外尚有金铜铸錾。“兴光元年秋，敕有司于五级大寺内，为太祖以下五帝，铸释迦立像五，各长一丈六尺，都用赤金二十五万斤”。

台湾故宫博物院珍藏着一尊释迦牟尼佛铜鎏金坐像，高约20厘米，工艺精湛，佛相端好，惊羡无数目光。佛像背光处纪念明确：北魏太和元年(477年)。

北魏金铜造像，除京都平城之外，时以河北定州与山东青州为盛。

北魏铸造金像风气由来已久，凡立皇后必令其手铸金人，成者为吉，不成则废，为北魏王朝一条钢性宫律。——后妃将铜液灌入工匠备好的模具，从而生成光华绽放的铜鎏金像。

初，左丞相卫王仪等奏请立慕容氏为道武帝皇后，道武帝拓跋珪“从群臣议，令后铸金人，成，乃立之，告于郊庙”;“道武宣穆皇后刘氏，刘眷女也。登国初，纳为夫人，生华阴公主后生太宗。后专理内事，宠待有加，以铸金人不成，不得登后位”;“明元昭哀皇后姚氏，太宗以后礼纳之，后为夫人，后以铸金人不成，未升尊位”。

冯太后竞选文成帝皇后，正是因铸造金人抢占先机，遂力克群芳佳丽，赢得施展政治才华的第一块金砖。

北魏京都平城的完整建成，绝非朝夕之功，于一夜间拔地而起，其经历了几代帝王薪火传递，“镜镜继照，灯灯相传”。与和平年间轰轰烈烈开凿的“真容巨壮，世法所希”的云冈石窟相辉映，风生水起，出神入化，在古老而得天独厚的雁塞代地，巍然矗立起一座惊世骇俗、气势恢宏的世界城池。

雕梁画栋昭日月，飞阁流丹绕春风。都城，是一个民族和一个国家文明的中心，也是一个国家防御外寇的物质屏障，更是其精神强盛的标志、象征和宣言。“为政以德，譬如北辰而居其所，众星拱之”。一个雄心勃发的王朝，总是把百姓安居乐业视为国家长治久安之基础。

《说文》曰：“城以盛民也。”《博物志》云：“禹作城，强者攻，弱者守，敌者战，城郭自禹始也。”《吕氏春秋·先识》：“地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。”