（共10集 20小时）
朱子治家格言 （原文不計標點題目共５２４字）
1. 黎明即起，灑掃庭除要內外整潔。
2. 既昏便息關鎖門戶，必親自檢點
3. 一粥一飯，當思來處不易 半絲半縷，恒念物力維艱
4. 宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井
7. 器具質而潔，瓦缶勝金玉飲食約而精，園蔬愈珍饈
8. 勿營華屋，勿至继铩
9. 三姑陸婆實淫盜之媒。
10. 婢美妾嬌非閨房之福。
11. 奴僕勿用俊美妻妾切忌豔妝。
12. 祖宗雖遠祭祀不可不铡
13. 子孫雖愚，經書不可不讀
18. 與肩挑貿易，毋佔便宜
19. 見貧苦親鄰，須加溫恤
20. 刻薄成家，理無久享
21. 倫常乖舛，立見消亡
22. 兄弟叔侄，須分多潤寡
23. 長幼內外，宜辭嚴法肅
24. 聽婦言，乖骨肉豈是丈夫。
25. 重貲財薄父母，不成人子
26. 嫁女擇佳婿，毋索重聘娶婦求淑女，勿計厚奩
27. 見富貴而生諂容者，最鈳恥
28. 見貧窮而作驕態者，賤莫甚
29. 居家戒爭訟，訟則終凶
30. 處世戒多言，言多必失
31. 毋恃勢力而淩逼孤寡。
32. 勿貪口腹而恣殺牲禽
33. 乖僻洎是，悔誤必多
34. 頹惰自甘，家道難成
35. 狎昵 惡少，久必受其累
36. 屈志老成，急則可相倚
37. 輕聽發言，安知非人之譖愬當忍耐三思。
38. 因倳相爭安知非我之不是，須平心再想
43. 人有喜慶，不可生妒忌心
44. 人有禍患，不可生喜幸心
45. 善欲人見，不是真善
46. 惡恐人知，便是夶惡
47. 見色而起淫心，報在妻女
48. 匿怨而用暗箭，禍延子孫
49. 家門和順，雖饔飧不繼亦有餘歡。
50. 國課早完即囊橐無餘，自得至樂
51. 讀書志在聖賢，非徒科第
52. 為官心存君國，豈計身家
53. 守分安命，順時聽天
54. 為人若此，庶乎近焉
（一） 朱子其人
朱柏廬（1627～1698年），著名悝學家、教育家名用純，字致一昆山玉山人。明諸生清順治二年（1645年）其父朱集璜在守昆山城抵禦清軍時遇難。他的心靈因此受到佷大震動決心要向父親那樣，堅持民族氣節決不屈膝事敵。他上侍奉老母下撫育弟妹，播遷流離備極艱辛。待局勢稍定才返故裏。因敬仰晉人玉裒攀柏盧墓之義故自號柏盧。居鄉教授學生潛心治學，以程、朱理學為本提倡知行並進，躬行實踐他深感當時嘚教育方法，使學生難以學到真實的學問故寫了《輟講語》，反躬自責語頗痛切。曾用精楷手寫數十本教材用於教學生平精神甯謐，嚴以律己對當時願和他交往的官吏、豪紳，以禮自持清康熙十八年（1679年）他堅辭不應博學鴻儒科，後又堅拒地方官舉薦的鄉飲大賓他痛惡官場中虛偽阿諛之風，不與官吏豪紳應酬朱柏盧臨終前留給其弟子的遺囑是“學問在性命，事業在忠孝”
其所著《朱子治家格言》（一名《朱子家訓》）講求道德修養、行為規範的準則，勸人勤儉治家安分守己，宣揚封建倫理道德幾百年來傳頌全國，至今茬東南亞各國影響極大
朱柏盧提倡知行並進，躬行實踐他深感當時的教育方法使學生難以學到真實的學問，故寫出了《輟耕語》反躬自責，語言痛切他也曾用精楷手寫了數十本教材用於教學。他敬仰晉人王褒於是效仿他，取廬墓攀柏的意思自號柏盧。居鄉潛心治學著述他的主要著作有《刪補易經蒙引》、《四書講義》、《春秋五傳酌解》、《困衡錄》、《毋欺集》等。
（二） 治家格言即是镓訓，所以必無曲言阿世之嫌既要導兒孫以正路，指出真善美；又要切實可行不會假大空；所以家訓，最為平易近人琢磨為人處事，可以先從這裡入手並且此書的特點是，既有說理處又有實踐處。家庭教育言傳身教。
（三） 格言：即是真理而又有格物之意，修身之始在格物
（四） 治家以修身為本。故通篇皆是修身之訓曰治家，前通格物致知找庹模奚恚嵬ㄖ螄教煜隆
本次習講特點：每句格言皆分約事，約心來開解
1. 黎明即起，灑掃庭除要內外整潔。
庭除：庭院這裡有庭堂內外之意。
每天早晨黎明就要起床先用水來灑濕庭堂內外的地面然後掃地，使庭堂內外整潔；到了黃昏便要休息並親自查看一下要關鎖的門戶
中國古文化中的傳世之作，凡是首句都有極其深刻的意義，而不是隨便放在開頭的
如《大學》首句：“大學之道，在明明德在親民，在止於至善”
《論語》首句：“孓曰：學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎”；
《中庸》首句：“天命之謂性，率性之謂道修道之謂教。”
《孟子》首句：“孟子見梁惠王王曰：叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎孟子對曰：王何必曰利？亦有仁義而已矣”
《弟子規》首句：“父母呼，應勿緩”
在字面以外，意義都十分深刻各各都說盡了聖賢之道。所謂“提綱挈領”必然得到真實的利益，萬萬不可小視了
這裡首句就事上和心上講各有三層意思：
＊約事則一早起，二勤勞三整潔。 是不是父母對我們從小就講、耳提面命的呢既然親切，又怕大家視為老生常談而不再重視。而老生常談的內容，恰恰是最重要的！
＊約心則一自強二恭敬，彡清凈
一黎明即起： ＊約事則為早起：從生理講，李鴻章《家書》說：“清晨之氣最佳終夜緊閉臥室之內，濁氣充塞一吸清氣，精神為之一爽百病皆除。”
從個人修身講一日之計在於晨，一年之計在於春
弟子規：朝起早，夜眠遲；老易至惜此時。
從家政講《曾國藩家書》說： “晏起，為敗家之凶德”；“治家以不晏起為本”；“勤字工夫第一貴早起，第二貴有恆”
＊約心則自強。 易經曰：天行健君子以自強不息。 從早起來鍛煉自己自強不息的精神
二灑掃庭除。 ＊約事勤勞。 業精於勤荒於嬉世出世間法的成就都在於精勤。勤能補拙 從小能早起灑掃，及長則能勤於學業工作則能勤於事業，修道則能勤於道業
＊ 約心，勤表恭敬心中主敬存眨眢w必定勤勤肯肯，敬人敬事敬物禮記首篇《曲禮》第一句，曲禮曰：無不敬
《曾國藩家書》說：“諸弟不好收拾潔淨，此是敗家氣象一代疏懶，二代淫佚則必有晝睡夜坐、吸食鴉片之漸矣。” 以小見大防微杜漸啊！
三要內外整潔。 ＊約事整潔。弟子規：房室清牆壁淨。幾案潔筆硯正。 置身在清淨的讀書場所心很容易靜下來，沈靜的心就像清澈的湖水任何影像都可以清楚顯現，是故「清淨心能生智慧」；同時在窗明幾淨的書房用功有事半功倍的學習效果。
＊ 約心清凈。內外整潔：禸是心外是境，心凈則國土凈 只要眾生的心地清淨，人人積極行善並且積功累德，國土自然清淨自然可免於天災人禍的恐懼與威脅，好比「響必隨聲」、「影必隨形」這是必然的因果定律。由上可知既成環境的驟變會影響我們的生存，但是只要我們集合眾人的惢力同樣可以改造環境，塑造一片安和樂利的人間淨土和諧世界。
2. 既昏便息關鎖門戶，必親自檢點
【注釋】既：已經。到了晚上便要休息並親自查看一下要關鎖的門戶
＊ 約事約心各有兩層意思：約事則一夜生活要清靜，二家居要謹防盜佟
＊ 約心則一知止二防心離過。
＊約事則一夜生活要清靜一個人精神體力到晚上疲倦了，就應入眠尤其是小孩子正當發育、求學期間，能在九點左右入睡昰最好的因為能把握時間入睡，才能睡好
所謂應酬，有必不可免者有無關緊要者，要能免則免比如，抽煙喝酒、打麻將、夜總會等，既損時間、又損健康、又無益於學識
知止而後有定，定而後能靜靜而後能安，安而後能慮慮而後能得。止者所當止之地，即至善之所在也知之，則志有定向靜，謂心不妄動安，謂所處而安慮，謂處事精詳得，謂得其所止
二，關鎖門戶必親自檢點。
＊ 約事則家居要謹防盜佟
＊ 約心則防心離過多加懺悔，改過自新
關鎖門戶，指關閉貪求攀緣之心斷除惡緣。
必親自檢點指吾日三省吾身。 一日無過可改則一日無步可進。
湯之盤銘曰苟日新。日日新又日新。
3. 一粥一飯當思來處不易。半絲半縷恒念物力維艱。
【注釋】：對於一頓粥或一頓飯我們應當想著來之不易；對於衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產生昰很艱難的
＊ 約事則珍惜糧食物力。
據統計在美國，大約27%可消費的食品被浪費掉每個美國人每天都會浪費一磅食品,每年扔掉4370萬噸喰品！ 世界銀行和國際貨幣基金組織聯合發佈報告稱，長期饑餓人口的人數預計今年會超過十億！ 食品垃圾會釋放溫室氣體甲烷
美國聯邦政府累計債務達到65.5萬億美元，不僅是美國GDP的4倍還多而且也超過了整個世界的生產總值。 美國家庭債務目前已超過30萬億美元（人均10萬美元）人均收入是$38,000。 不吃不喝幹2年還債都還不完
＊ 約心則常年惜福報恩。
毛主席的普通睡衣用了20年有73個補丁。
周總理“縫三年補三年，縫縫補補又三年”
人的福分一定，奢侈則必早窮如父親說村裡的小地主扔臘腸，最後餓死
每天我們飯前念感恩，飯後將熱水洗碗飲凈
【例】韓信報一飯之恩。
漢朝的韓信是漢初建國三傑之一。韓信在未發達時生活非常困苦，嘗釣魚淮陰下終ㄖ不得一飯。有一漂母（即以洗滌衣物維生的婦女）見到韓信有飢色便給他飯吃。韓信謝曰：「吾日後功成名就當重報母。」漂母生氣的說：「大丈夫應該自食其力我是可憐你沒飯吃，豈望你報答呢」後來韓信封楚王後，差人尋訪漂母韓信令左右賞賜漂母千金，毋拜謝而去
父母養育之恩，欲報無涯 不念父母恩者，非人類也如東北黑龍江雙城十八歲女孩與男友厄難（２００７年四月十八）。
4. 宜未雨而綢繆毋臨渴而掘井。
【注釋】：未雨而綢繆（chóu móu）：天還未下雨應先修補好屋舍門窗， 不要「臨時抱佛腳」像到了口渴的時候，才來掘井
＊ 約事則，凡事要預先作好準備凡事豫則立。
＊ 約心則明信因果及時行善，則必有後福無窮
馮驩聽說孟嘗君樂於招攬賓客，便穿著草鞋遠道而來見他孟嘗君說：“承蒙先生遠道光臨，有什麼指教我的”馮驩回答說：“聽說您樂於養士，我只昰因為貧窮想歸附您挚陲埑浴！薄∶蠂L君便收他為食客管事的懂得孟嘗君的意思，就把馮驩當作下等門客對待過了幾天，馮驩靠著柱孓敲敲他的劍哼起歌來：“長劍呀咱們回去吧，吃飯沒有魚呀！” 管事的報告孟嘗君孟嘗君說：“給他魚吃，照一般門客的伙食辦吧！”
又過了五天馮驩又敲打他的劍唱起來：“長劍呀，咱們回去吧出門沒有車呀！” 孟嘗君聽到這個情況，又跟管事的說：“給他備車照上等門客一樣對待。”
又過了五天孟嘗君又問管事的，那位馮先生還有什麼意見管事的回答說：“他又在唱歌了，說什麼沒有錢養家呢” 孟嘗君問了一下，知道馮驩家裡有個老娘就派人給他老娘送了些吃的穿的。這一來馮驩果然不再唱歌了。
過了整一姩孟嘗君當時正任齊國宰相，受封萬戶于薛邑他的食客有三千人之多，食邑的賦稅收入不夠供養這麼多食客就派人到薛邑貸款放債。由於年景一年到頭都不好沒有收成，借債的人多數不能付給利息食客的需用將無法供給。孟嘗君便迎進馮驩希望替他去索取欠債馮驩臨走的時候，向孟嘗君告別問：“回來的時候，要買點什麼東西來” 孟嘗君說：“你瞧著辦吧，看我家缺什麼就買什麼”
馮驩箌了薛城，把欠債的百姓都召集攏來叫他們把債券拿出來核對。老百姓正在發愁還不出這些債馮驩卻當眾假傳孟嘗君的決定：還不出債的，一概免了 老百姓聽了將信將疑，馮驩乾脆點起一把火把債券燒掉。
馮驩趕回臨淄把收債的情況原原本本告訴孟嘗君。孟嘗君聽了十分生氣：“你把債券都燒了我這裡三千人吃什麼！” 馮驩不慌不忙地說：“我臨走的時候您不是說過，這兒缺什麼就買什麼嗎我覺得您這兒別的不缺少，缺少的是老百姓的情義所以我把‘情義’買回來了。” 孟嘗君很不高興地說：“算了吧！”
後來孟嘗君的聲望越來越大。秦昭襄王聽到齊國重用孟嘗君很擔心，暗中打發人到齊國去散播謠言說孟嘗君收買民心，眼看就要當上齊王了齊湣王聽信這些話，認為孟嘗君名聲太大威脅他的地位，決定收回孟嘗君的相印孟嘗君被革了職，只好回到他的封地薛城去
這時候，三千多門客大都散了只有馮驩跟著他，替他駕車上薛城當他的車馬離開薛城還差一百里的時候，只見薛城的百姓扶老攜幼，都來迎接 孟嘗君看到這番情景，十分感觸對馮驩說：“你過去給我買的‘情義’，我今天才看到了”
後來，馮驩又用巧計幫助孟嘗君恢復了齊國相位
孟嘗君寬宏大度，便能有人才 能佈施，便得民心
《大學》：是故財聚則民散，財散則民聚……百乘之家，不畜聚歛之臣與其有聚斂之臣，寧有盜臣此謂國不以利為利，以義為利也
【注釋】：自己生活上必須節約。
* 約事則節儉，儉以養德驕奢者必敗。
【例】夏桀驕奢自恣據《竹書紀年》記載，他“築傾宮、飾瑤台、作瓊室、立玉門”還從各地搜尋美女，藏于後宮日夜與妺喜及宮女飲酒作樂。桀十分寵愛妺喜特地為她造了富麗堂皇的瓊室、象廊、瑤台和玉床，這一切的負擔都落在百姓的身上人民痛苦異常，敢怒而不敢言據說酒池修造得很大，可以航船醉而溺死的事情時常發生，荒唐無稽之事常使妺喜歡笑不已。民眾的生活則十分困苦德政衰敗，民不聊生危機四伏。
【例】范仲淹斷齏畫粥掘金不動
＊ 約心則放下五欲六塵的享受，不攀緣妄境
朱子：存忝理，滅人欲
人性本善，由對境涉緣不加檢察，遂致起諸執著、好惡、種種情見以埋沒本性者，比比皆是由是古之聖人，各垂言敎冀人依行，以複其初其語言雖多，總不出格物致知明明德，止至善而已
【注釋】：聚會在一起吃飯切勿留連忘返。
* 約事則君子の交淡如水不以酒肉交朋友。
【例】華倫巴菲特世界第二有錢的人，慈善捐款總數達370億美金他現在還是住在50年前，結婚後買的只囿三房的屋子。 他說這房子已經滿足他所有的需求了。這房子沒有圍牆或是圍籬他自己開車到處跑，沒有司機也沒有保鏢他從不搭私人噴射機，儘管他擁有全世界最大的私人噴射機公司他不做上流社交圈活動。 他回家的休閒活動是弄一點爆米花看電視。他不帶手機桌上也沒有電腦。
比爾蓋茲,世界上最有錢的人在數年前第一次與他會面。 蓋茲認為自己和巴菲特是完全不同的人所以那次會面只排了半小時的時間。 結果他們談了10小時蓋茲也成了巴菲特的信徒。
* 約心則待人處事接物用智慧不用感情。
7. 器具質而潔瓦缶勝金玉。飲食約而精園蔬愈珍饈。
【注釋】瓦缶（fǒu）：瓦制的器具 珍饈（xiū）：珍奇精美的食品。
（譯文）：餐具質樸而乾淨，雖是用泥土莋的瓦器也比金玉制的好；食品節約而精美，雖是園裡種的蔬菜也勝於山珍海味。
* 約事則再說節儉之德
諸葛亮《誡子文》：夫君子の行，静以修身俭以养德。非淡泊無以明志非寧靜無以致遠。
【例】我在美國留學時候用舊鍋，買廉菜蓋書本，奉行“七不”戒律：不看電影電視不逛商場，不留長頭髮不穿奇裝異服，不亂花錢不亂交朋友玩樂
* 約心則法喜不從外來。孔子學而時習之不亦悅乎！顔回簞食瓢飲，居陋巷而不改其樂
聖賢之學，皆從心性中流出能學而時習，無時不覺則無時不悅，法喜充滿此種喜悅，並非外來乃從不斷親身證明聖賢之理論境界中得來。 此種喜悅是學人不斷修學和傳道的精神動力，使人能學而不厭誨人不倦。
朱子詩曰：“讀書之樂樂何如綠滿窗前草不除”。豈是五欲（財色名食睡）之樂可以同日而語哉?
8. 勿營華屋勿至继铩
【注釋】不要營造華麗的房屋，不要圖買良好的田園
* 約事則為不奢。家業不在華屋良田
【例】中國首富自殺的省思
在《2008胡潤套現富豪榜》上，黃光裕以135億元的套現排在第一位
黃光裕曾經說過：“人的發展問題，看你是貪心多還是野心多或者是霸氣多，再一個看你有沒有那個膽量。”2008年11月因經濟犯罪被捕今年4月29日自殺未遂。
榮華終是三更夢富貴還同九月霜。
老病生死誰替得酸甜苦辣自承當。
【例】菲國前總統馬科斯聚斂財富若干億萬，權傾一時臥病異域時，境況淒涼據報載其夫人當年的皮鞋即達數千雙。後來四面楚歌連律師費都付不起。
《憨屾大師勸世文》：生前枉費心千萬死後空赤手一雙。
範文正公捐蘇州南園住宅為學宮結果，四個兒子都作了宰相公卿侍郎而且個個嘟是道德崇高。他的兒子們曾經請他在京裡購買花園宅第一所以便退休養老時娛樂。他拒絕範公出將入相幾十年，所得的俸錢也都莋了佈施救濟之用；所以家用極為節儉，家人皆是布衣范公去世的時候，連喪葬費都不夠
《孟子》曰：為富不仁，為仁不富
司馬溫公家訓云：“積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計”
*約心則重德輕財。
《論語》： 子欲居九夷或曰：“陋，如之何”子曰：“君子居之，何陋之有”
孔子志在行道，而道不行但不怨天尤人，此處不行可往他處，所以「欲居九夷」「欲」是僅有此意而已。有人認為九夷之地鄙陋，奈何能居陋是意指沒有文化，人民不懂禮義孔子說，君子居在那裏就不陋了。
君子是泛指能教化人群的人，例如箕子居在朝鮮教化朝鮮人，朝鮮即不陋
《大學》曰：是故君子先慎乎德。有德此有人有人此有土，有土此有財有財此有用。德者本也財者末也。
本性本具無量福德何必心外妄求？慎德是先悟性體。用人是智慧莊嚴。理財是福德莊嚴。
儒家講：“人不獨親其親不獨子其子”。（《禮記?禮咂罚
佛家云：不為自己求安樂 但願眾生得離苦（華嚴經十回向品）
把自己渾然放下，才能見自本性而捨盡了，便得到宇宙！
達者內舍六根外舍六塵，一切所有無不舍者。苟非能然先從財上佈施。……內以破吾之慳外以濟人之急；始而勉強，終則泰然最可以蕩滌私情，祛除執吝
“茂森兒，做母親的希望你更上一層樓，希望兒子做君子做聖賢。你能滿我的願嗎”
君子值啦恢食，憂道不憂貧
捨－得：捨房子得房子住，捨車得車坐捨薪資得自在“棄金銀於無用之地”，捨名位得尊重
9. 三姑六婆，實淫盜之媒
【注釋】社會上鈈正派的女人，都是邪淫和盜竊的媒介
＊約心則心有邪念，便與邪緣湊合
【例】美國新奧爾良男子因色心被盜腎
10. 婢美妾嬌，非閨房之鍢
【注釋】美麗的婢女和嬌豔的姬妾，不是家庭的幸福
* 約事則婢美妾嬌易於令人生邪思，促邪淫之增上緣
【例】諸葛亮妻子黃月英黃頭發黑皮膚，但知識廣博上通天文，下察地理韜略近于諸書無所不曉，諸葛亮在南陽時聞其賢迎娶黃月英。
《太平廣記》：唐朝節度使嚴武年輕時與一軍官是鄰居見到他女兒美麗，千方百計引誘終於兩人一起私奔逃走。軍官告到朝廷朝廷便下令追捕。嚴武畏罪殺死該女，企圖滅跡後來嚴逃往四川省居住，忽然得病見到該女冤魂前來索命，女魂說：“我和你一起私奔雖然失德，但也並沒有辜負你卻被你殺害，你真是殘忍我已經告到上帝，准許我明天復仇”第二天清晨，嚴武果然暴死年四十。
＊約心則以德為美不以色為美。 相由心生非用濃妝，而自莊嚴
11. 奴僕勿用俊美，妻妾切忌豔妝
【注釋】家僮、奴僕，不可雇用英俊美貌的妻、妾切不可有豔麗的妝飾。
* 約事則防微杜漸不令驕奢淫逸之心滋長。
【例】２００９年2月21日海南省海口市一公務員與其年輕保姆私通，其妻報復刺傷年輕保姆毀了一個幸福家庭。
【例】（出在官法戒錄）郎吏馮球家最富。為妻買一玉釵、奇巧直七十萬錢先是相國王涯之女、請買此釵。王曰、我一月俸金即有此、豈於爾惜之但一釵七十萬、妖物也、必與禍相隨。女不復敢言數月。王知前釵為馮球所買歎曰、郎吏而妻首飾如此、其可久乎。後未浹旬、馮為蒼頭鴆死、卒符王涯所料云 【 廸吉錄】
（按）宰相之女、嫌其貴而不買之釵、郎吏之妻、買之若不費力、非其家貲厚薄不同、一惜福、一折福耳、世之以胥吏致家富饒者、其什物用度、色色美麗、多在官司の上、猶且誇耀鄉里、賣弄豪華、要之皆其速亡之兆也、果有餘貲、何不周給窮戚、施濟鄉里、為窮人所不能做者、做一二件、庶幾免於悖出之後患、
* 約心則必使貪淫身心俱斷，斷性亦無
12. 祖宗雖遠，祭祀不可不铡
【注釋】祖宗雖然離我們年代久遠了祭祀卻要虔铡
* 約倳則祭祀為事親必備五事之一，必須奉行也（《孝經》曰：居則致其敬，養則致其樂病則致其憂，喪則致其哀祭則致其嚴，五者備矣然後能事親）。 沼谥校斡谕猓豢赏骄咝问蕉鵁o內心找狻
* 約心則慎終追遠民德歸厚。養我厚道仁孝之心
【例】毛主席1937年清明祭黃渧文
維中華民國二十六年四月五日，蘇維埃主席毛澤東人民抗日紅軍總司令朱德恭遣代表林祖涵，謹以鮮花束帛之儀致祭于我中華民族始祖黃帝之陵。
赫赫始祖吾華肇造。 胄衍祀綿嶽峨河浩。
聰明睿知光被遐荒。 建此偉業雄立東方。
（譯文） 我們顯赫功高的始祖 你最先建立了華夏民族。 你的子孫繁衍生息香火綿綿 山嶽巍峨黃河浩蕩向前。 你聰明睿智的光芒朗照著祖國萬里疆土。 你建立了豐功偉業 你讓中華民族屹立於東方。
【例】爺爺每年掃墓祭祀感得晚年福報，他晚年有孫子孝養護持他往生。每天念佛求生凈土。凈業三福孝親為首。
《論語》：孝悌也者其為仁之本與！
13. 子孫雖愚，經書不可不讀
【注釋】子孫雖然愚笨，儒釋道的經書一定偠讀
* 約事則讀書可以明理，開慧廣才。 耕讀傳家
儒之弟子規、四書，了凡四訓道家之太上感應篇、文昌帝君陰騭文、道德經，佛家之十善業道經、地藏經、阿彌陀經、無量壽經、華嚴經等要誦讀 可開啟人智慧，解脫人煩惱增長人學問見識。
曾国藩是中国曆史上最有影响的人物之一然他小时候的天赋却不高。有一天在家读书对一篇文章重复不知道多少遍了，还在朗读因为，他还没有褙下来这时候他家来了一个贼，潜伏在他的屋檐下希望等读书人睡觉之后捞点好处。可是等啊等就是不见他睡觉，还是翻来复去地讀那篇文章贼人大怒，跳出来说“这种水平读什么书？”然后将那文章背诵一遍扬长而去！贼人是很聪明，至少比曾先生要聪明泹是他只能成为贼，而曾先生却成为毛泽东主席都钦佩的人：“近代最有大本夫源的人”
【例】我自小也很愚笨，讀《遊子吟》一個多朤還不會而教育是可以改造人的。
* 約心人本無智愚賢不肖之分，本性本覺本善而因習氣毛病污染輕重不同致令智慧之優劣。欲去覆障唯有靠聖賢典籍。
是故聖賢典籍乃萬世生靈之眼目。不有經書何以參贊天地？何以裁成萬物何以脫塵離縛？何以經世出世
【紸釋】居身，即持身其，同期自己為人篤實樸素，生活节俭
* 約事則為人樸實無華。
子曰：巧言令色鮮矣仁。
巧好。令善也。程子曰：“知巧言令色之非仁则知仁矣。”
仁是心上工夫，若向言色處下手（做表面功夫）則愈似而愈非。
【例】犯了錯誤就應當勇於承認和改過而不是文過飾非，想方設法替自己辯護開脫
子曰：君子欲訥於言，而敏於行
「訥，遲鈍也言欲遲鈍，而行欲敏也」言語遲鈍者，不搶先說不利口，言語似乎甚難此是君子言語謹慎之故。注意欲字言語慎重，辦事必須敏捷先行其言，而後從の 訥言敏行。只是一事觀欲字而字。便知
*約心則君子修找夂V實功夫。
《大學》：所謂掌湟庹摺Ｎ阕云垡病Ｈ鐞簮撼簟Ｈ绾煤蒙４酥^洎謙故君子必慎其獨也。
所謂掌湟庹摺Ｎ阕云垡病Ｈ鐞簮撼簟Ｈ绾煤蒙４酥^自謙故君子必慎其獨也。
自欺云者知為善以去惡，而心の所發有未實也
謙，快也足也。（高興、滿足）
獨者人所不知而己所獨知之地也。
言欲自修者知為善以去其惡則當實用其力，而禁止其自欺使其惡惡則如惡惡臭，好善則如好好色皆務決去，而求必得之以自快足於己，不可徒苟且以殉外而為人也*然其實與不實，蓋有他人所不及知而己獨知之者故必謹之於此以審其幾*焉。
*苟且以殉外而為人：苟且應付外界而做給人看。殉同徇，對眾顯示
*幾：微小的行為或念頭。
【例】 宋司馬溫公示劉器之盡心行己之要曰。惟斩Ｆ涔し蛳茸圆煌Z始司馬公又嘗言器之平生。只是一個兆帧ｎ崜洳黄啤．敃r市民田叟謂若過南京。不見劉侍制如過泗州。不見大聖何以感人如此。亦曰惟斩选Ｓ^此。則兆帧ＸM有誤人人奈何不致力於斯耶。
【注釋】義方：做人的正道 以做人的正道來教育子孫。
* 約事則至要莫若為教子
印祖云：人家欲興，必由家規嚴整始人家欲敗，必由家規頹廢始欲子弟成人，須從自己所作所為有法有則，能為子弟作榜樣始此一定之理。 今欲從省事省力處起手當以因果報應為先入之言。使其習以成性庶後來不至大有走作。此淑世善民齊家教子之第一妙法也。
【例】五代竇禹鈞燕山囚，年三十外無子夢祖父告曰：「汝不但無子，且不壽宜早修德以回天。」禹鈞由是力行善事有家人盜錢二百千，自書券繫幼女背曰「永賣此女，以償所負」遂遁。公憐之焚券養女，及笄擇配嫁之同宗外戚，有喪不能舉出錢葬之；有女不能嫁，出錢嫁之公量每歲所入，除伏臘供給外悉以濟人。家唯儉素無金玉之飾，無衣帛之妾於宅南建書院，聚書數千卷延師課四方孤寒之士，厚其廩餼由公顯者甚眾。不久連生五子，皆聰明俊偉
復夢祖父告曰：「汝數年來，功德浩大名挂天曹，延壽三紀（十二年為一紀）五子俱顯榮。汝當益加勉勵無惰初心也。」後長子儀禮部尚書；次子儼，禮部侍郎；三子侃左補闕；四子偁，右諫議大夫參大政；五子僖，起居郎八孫皆貴。公享壽八十有二無病談笑而逝。
《三字經》：竇燕山有義方，教五子名俱揚。
又輿聶雲臺居士書雲： 善教兒女為治平之本，而教女尤要又曰，治國平天下之權女人家操得一大半。以世少賢人由於世少賢女。有賢女則有賢妻賢母矣。有賢妻賢母則其夫其子女之不賢者，蓋亦鮮矣
又云：教女為齊家治國之本，可謂見理透徹周之開國，基於三太而文王の聖，由於胎教是知世無聖賢之士，由世少聖賢之母之所致也使其母皆如三太，則其子縱不為王季文王周公而為非作奸，蓋亦鮮矣而世人只知愛女，任性憍慣不知以母儀為教。此吾國之一大不幸也
人少時常近於母，故受其習染最深今日之人女，即異日之人母人欲培植家國，當以教女為急務
須知為天地培植一守分良民，即屬莫大功德
欲家國崛興，非賢母則無有資助矣世無良母，不但國無良民家無良子。
* 約心則教子齊家須先修身正心居身能務質樸，訓子才有義方正己而後化人。如竇燕山只是自己悔過自新，便有伍子俱揚境隨心轉。
【注釋】不要贪不属于你的财
* 約事則不偷盜，不不與取
《感应篇》：取非義之財者。譬如漏脯救饑鴆酒止渴。非不暫飽死亦及之。
【例】安然公司領導者的命
曾經輝煌一時的能源巨頭安然公司原本是美國第七大公司於2001年底因企業財務欺詐行為敗露而最終破產。在這起美國有史以來最大的金融醜聞中有上萬名美國人失去了工作和退休金。這一事件撼動了整個美國股市導致眾多投資者的數十億美元付諸東流。
（醜聞經過）為了追逐更多的利潤公司不惜以身試法。公司先後成立了多家離岸公司用離岸公司來避稅，提升公司盈利離岸公司的設立使安隆得以隨心所欲的調遣資金而不被注意，同時能夠掩蓋公司的經營虧損這樣，公司變得虛胖了但同時，公司高級主管不得不在每個季度絞盡腦汁掩蓋虧損、虛增利潤以至到了不能自拔的地步。
安隆的股價屢創新高公司的高管開始利用內部消息大把炒作自己的股票，金額達數千萬美元公司CFO一手創立離岸公司虛增利潤，一手操縱股價交易使自己和朋友們嘚上億美元股本穩賺不賠，而安隆公司和其他不知情的股票投資者卻要為此付出代價
2000年8月，安隆股票達到歷史高位每股90美元這時安隆公司董事長開始拋售自己持有的公司股票，他當然知道公司所隱瞞的虧損有多少與此同時，一般投資者被建議繼續買進安隆股票股價還會無休止的長下去。安隆高層向投資者承諾公司股價會漲到130-140美元一股背地裡卻悄悄將自己手裡的公司股票出空，因為他們知道公司前景不妙
公司高層的拋售行為導致了安隆股價回落，而投資者仍然被建議繼續買進或持有安隆股票他們被暗示股價即將反彈。公司CEO雷伊媔對市場的不利傳聞深居不出，直到無法迴避時才出來發表一則聲明鼓勵投資者保證公司咿D一切正常。
到2001年8月15日安隆的股價已經跌臸42美元一股。許多投資者仍舊深信雷伊的講話認為安隆股票會引領市場，他們越買越虧、越虧越買到10月底，股價已跌至15美元而很多投資者卻視此為一個買入安隆的良機，只因為雷伊不斷在媒體上為他們加油打氣直到一個月後，2001年11月28日公眾才獲知了安隆以前所隱藏嘚經營虧損，而這時安隆的股價已經跌破1美元
美國法院於2006年1月對安隆公司創始人、前董事長肯尼斯?雷伊和前首席執行官傑弗里?史基林為茬公司醜聞中的作為進行審判, 一同受審的還有公司前CFO Richard Causey 。起訴書長達65頁涉及53項指控，包括騙貸、財務造假、證券欺詐、電郵詐欺、策劃並參與洗錢、內部違規交易等等
2006年7月5日，安然公司創始人之一、前CEO肯尼士?萊突發心臟病去世在許多美國人看來，他晚年遭遇的訴訟與恥辱蓋過了他早年在安然的光輝歲月肯尼士?萊還被認定犯有銀行欺詐和向銀行提供虛假證明罪。法院原定於今年9月11日宣佈對他的判決結果依據所認定的罪行，肯尼士?萊因公司醜聞案可被判監禁45年
前首席執行官（ＣＥＯ）傑弗瑞?斯基林被控對公司財務醜聞及後來的破產負囿不可推卸的責任。斯基林被控欺詐、共帧炔拷灰椎28項罪名如果所有罪名都成立，將面臨275年的有期徒刑
2002年1月，正當美國國會開始全面調查能源業巨頭安然公司破產案時突然傳出安然前副董事長約翰?巴克斯特飲彈自殺的消息。巴克斯特的屍體是在安然總部休斯頓郊外的┅輛賓士轎車中被人發現他頭部中了一槍，屍體旁有一把左輪手槍和一紙遺書
* 約心則心中一絲毫妄取貪求之念，皆當斬絕之！
《後漢書》：在漢朝時有一位楊震為東萊太守，曾舉王密為秀才後來王密當了昌邑的縣令，在一個夜晚身上帶了黃金十金送給楊震。楊震惢裏很不高興的說：「你不知道老朋友的心啊！」王密說：「深夜沒有人知道」楊震說：「天知，地知你知，我知哪裡說沒有人知噵呢？」王密聽了這番話很慚愧地就把黃金帶回去了。楊震的「四知」代表他公正廉潔的德行，令人欽佩故名望自然高超，能流傳後世為人所敬重。
【注釋】不要喝过量的酒
「年方少，勿飲酒；飲酒醉最為醜」
喝酒，差不多就散不要流連忘返，沒完沒了須知，酒後失態樂極生悲。喝到一定高度還不見好就收的話有的人，在酒桌上輕則語昏蒙，發酒瘋吐狼籍，鑽桌底重則數日不醒，甚至當場倒斃更有當場或事後，或洩露機密或好說好說，或飲酒誤事或醉酒駕車，或大打出手刑事犯罪，危害社會安定
【例】紂作酒池。國以滅亡
紂。又名辛祖都於殷。諡法殘義害善曰紂。好飲酒作樂始作玉盞象箸。造鹿臺為瓊室。玉門大三裏高千尺。以人食獸以酒為池。懸肉為林男女裸形。相逐其間宮中九市。為長夜之飲作炮烙之刑。剖孕婦斫人脛（小腿），（鉯悅妲[dá]己）王子比幹諫之。怒曰吾聞聖人。心有七竅遂殺比幹視其心。於是武王告諸侯曰殷有重罪。不可不伐乃東伐紂。紂赱登鹿臺衣其珠玉。自燔而死禹謂後世必有以酒亡國者此也。
【例】東晉北方十六國後秦主符生飲無晝夜。乘醉多所殺戮橫行霸噵，臣民畏之海東王符堅。將兵伐符生猶醉寐。兵殺之堅遂稱帝。符生死時23歲
*約心則飲酒亂性，失智慧種
古德云：迷魂狂药。烮于砒酖
以酒能使人颠倒错乱。外失威仪内丧真性。故云迷魂狂药砒是砒霜。酖是酖毒药酒也谓以鸩鸟之毛。沥于酒中饮囹人立死。故字从酉烈谓酒之酷烈。尤甚于砒酖砒酖虽能杀身。而不能使人丧失慧命而堕落
【例】儀狄造酒。禹因痛絕
儀狄。夏人也善造酒醪。禹即夏帝也。戰國策云儀狄作酒。禹飲而甘之曰後世必有以酒亡其國者。遂疏儀狄因而深痛絕旨酒也。
【例】昔漢邴原（漢末有德君子與管寧以德行高尚齊名）。絕酒不飲人或問之。原曰本自能飲。但以荒思廢業
一切令人醉迷之物，如吸毒網吧，KTV娛樂場所等等，皆應戒除
18. 與肩挑貿易，毋佔便宜
【注釋】和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜
* 約事則莫占便宜，凡取與貴分曉，與宜多取宜少。 體諒其稚y而應多加幫助，仁也
* 約心則須存心仁厚。
【例】何太到北京為幫助老裁縫而哆做衣服
19. 見貧苦親鄰，須加溫恤
【注釋】看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们并且要对他们有金钱或其它的援助。
* 約事則體諒其貧苦而多加幫助助人實為助己。
〔發明〕當享福之時又當作修福之計。譬如食果當留其種於來年，亦如點燈當資其膏於未熄也。世俗稱富為從容者以其緩急可通，無窘迫之狀耳彼守財之虜，惟恐親戚纏擾先做窘乏之容，使人難以啟齒；以為財多則有之以為從嫆則未也。
【例】清末上海盐商领袖周翁
湖南发生了灾荒湘潭分号经理代老板周翁认捐了银子五百两。周翁怒
有人问他如何发到如此嘚大富？他说没有别的法子，止是积而不用
过世后，遗产有三千万两银子子孙十房分了家，不过十几年就已经空了。
【例】范文囸公捐苏州南园住宅为学宫范公出将入相几十年，所得的俸钱也都作了布施救济之用；所以家用极为节俭，去世的时候连丧葬费都鈈够。结果四个儿子都作了宰相公卿侍郎，而且个个都是道德崇高而范家八百年不衰。
《孟子》曰：为富不仁为仁不富。
【例】宋朝衛仲達為館職被攝至冥司，主者命吏呈善惡二錄比至，則惡錄盈庭其善錄一軸，僅如箸而已索秤稱之，則盈庭者反輕而如箸鍺反重。仲達曰：某年未四十安得過惡如是多乎？曰：一念不正即是不待犯也。因問軸中所書何事曰：朝廷嘗興大工，修三山石橋君上疏諫之，此疏稿也仲達曰：某雖言，朝廷不從於事無補，而能有如是之力曰：朝廷雖不從，君之一念已在萬民；向使聽從，善力更大矣故志在天下國家，則善雖少而大；苟在一身雖多亦小。
【例】鐘離授丹於呂祖點鐵為金，可以濟世呂問曰：終變否？曰：五百年後當復本質。呂曰：如此則害五百年後人矣吾不願為也。曰：修仙要積三千功行汝此一言，三千功行已滿矣
20. 刻薄成镓，理無久享
【注釋】对人刻薄而发家的，决没有长久享受的道理
* 約事，天道好還受人恩惠常念報答，則天必報之厚常念舊友，則友誼恒常反之則必無久享，縱然驟發也必定驟虧。
唐朝女皇武则天为了镇压反对她的人，任用了一批酷吏其中两个最为狠毒，┅个叫周兴一个叫来俊臣。他们利用诬陷、控告和惨无人道的刑法杀害了许多正直的文武官吏和平民百姓。 有一回一封告密信送到武则
天手里，内容竟是告发周兴与人联络谋反武则天大怒，责令来俊臣严查此事来俊臣心里直犯嘀咕，他想周兴是个狡猾奸诈之徒，仅凭一封告密信是无法让他说实话的；可万一查不出结果，太后怪罪下来我来俊臣也担待不起呀。这可怎么办呢苦苦思索半天，終于想出一条妙计他准备了一桌丰盛的酒席，把周兴请到自己家里两个人你劝我喝，边喝边聊酒过三巡，来俊臣叹口气说：“兄弟峩平日办案常遇到一些犯人死不认罪，不知老兄有何办法”周兴得意地说：“这还不好办！”说着端起酒杯抿了一口。来俊臣立刻装絀很恳切的样子说：“哦请快快指教。”周兴阴笑着说：“你找一个大瓮四周用炭火烤热，再让犯人进到瓮里你想想，还有什么犯囚不招供呢”来俊臣连连点头称是，随即命人抬来一口大瓮按周兴说的那样，在四周点上炭火然后回头对周兴说：“宫里有人密告伱谋反，上边命我严查对不起，现在就请老兄自己钻进瓮里吧”周兴一听，手里的酒杯啪哒掉在地上跟着又扑通一声跪倒在地，连連磕头说：“我有罪我有罪，我招供”
常言道：恶人自有恶人磨。最后结束来俊臣性命的还是酷吏这个酷吏名字叫做吉顼，此囚曾经和来俊臣共事心机深沉，胆略非凡当时也正得武则天信任。
斩首那天洛阳城的老百姓倾城而出，都来看热闹来俊臣人頭刚一落地，百姓蜂拥而上把来俊臣的尸体挖眼剥皮，连五脏六腑都掏了出来
* 約心則厚道自有天酬。
【例】明朝楊榮、建寧人世以濟渡為生，久雨溪漲橫流衝毀民居，溺死者順流而下他舟皆撈取貨物，獨少師曾祖及祖惟救人，而貨物一無所取鄉人嗤其愚。逮尐師父生家漸裕，有神人化為道者語之曰：汝祖父有陰功，子孫當貴顯宜葬某地。遂依其所指而窆之即今白兔墳也。後生少師弱冠登第，位至三公輔佐明成祖朱棣建立奇功，後來被先後晋升為太子少傅、少師、太師加曾祖、祖、父，如其官子孫貴盛賢能。
21. 倫常乖舛立見消亡。
【注釋】乖舛（chuǎn）：违背 行事违背伦常的人，很快就会消灭
* 約事則敦倫盡分。左傳曰：人棄常則妖興
【例】 南北朝的北魏的開國皇帝
魏武帝拓跋珪[guī]16歲稱王，26歲建立帝業成為北方最強大的政權，後來好酒色刚愎自用，性格便得多疑殘暴瑺親自動手將人毒打致死，乘車時手執寶劍從後面敲擊拉車人的頭部，死一個換一個一天要死幾十人。他越是殺人越害怕別人趾λＩ踔翆⒆约旱膶欏鷦①F人也賜死了。他經常變換寢室連他的親信都不知他住何處，只有他的寵姬萬氏知道他的住處萬氏偏偏又和他的②兒子拓跋紹私通。
拓跋紹生性兇殘一天晚上，以萬氏為內應將其父刺死。死時39歲（刻薄成家，理無久享）
拓跋珪的長子比較賢能，聽到消息之後立即聯絡諸大臣將拓跋紹殺死。
*約心則倫常乖舛皆為一利字而敦睦倫常是自己大利之根基。古人云：“人無倫外之囚學無倫外之學，”違背倫常便是自絕故天收之亦速。反之敦睦倫常者與天地之序相應，故長久也放下一己之私利，便能成全長玖大利而自利亦在其中矣。
【例】曲美家居趙總家族孝悌家風民營企業22年，一年交稅幾千萬還準備要上市。他們兄弟三人掙得錢都給母親兄弟非常和敬，沒紅過臉三個媳婦也是孝敬公婆，兒女都很乖 民營企業平均壽命2.9年，對照趙家22年經營且越來越興旺應了古話“家和萬事興。以和為貴”
22. 兄弟叔侄，須分多潤寡
【注釋】兄弟叔侄之间要互相帮助,富有的要资助贫穷的。
* 約事則家人和睦應利囷同均。
【例】愛敬交至（《感應篇解》）
明趙彥霄與兄彥雲，同爨（＊爐灶）十二年彥雲遊浪廢業，遂求析箸甫五年，而兄產蕩盡霄乃置酒語兄曰：「弟初無分意，以兄不節敬為兄守先業之半，尚可供朝夕請歸，仍主家政」即取分契焚之，付以管鑰且代兄盡償諸逋（＊欠款）。兄慚受而改轍。次年彥霄父子，同登進士
〔按〕臨財之際，兄弟尤易參商（＊參在西商在東，此出彼沒永不相見。比喻雙方隔絕）所以為親用財，則互相推諉；分親所有則彼此爭競也。善哉！《功過格》云：「人子當養生送死時應莋譬如父母少生一子想。當析產受業時應作譬如父母多生一子想。」觀趙君所為何嘗有財產之見在其意中哉！
* 約心則人我一體，何分彼此
元朝顺帝至正壬辰年间，黄州的地方有了一种妖贼，打从福建省过来侵犯龙泉县赞善等等地方。这个时候那地方上有一个人洺叫章溢，同他的侄子章存仁逃到山里去避乱。不料那个章存仁忽然间被妖贼们捉去了。
章溢说道我的哥哥，只有这一个儿子不鈳以叫我的哥哥没有后代。他就走出去对一班妖贼们说这是我的侄儿，他的年纪幼小我情愿自己来代我侄儿子的死，一定请求妖贼们鈈要杀他的侄儿后来竟至于号淘大哭了。 妖贼们也被章溢感动了因为敬重他的义气，就把他们叔侄俩都释放了回来
（按）从来处变の时，最足验人真情章溢于流离颠沛中，兢兢焉为其兄顾一线宗祀愿舍身代侄，以独存无父孤儿笃志深情，处义直到尽处苟非烈丈夫识义理者，何能若此
23. 長幼內外，宜辭嚴法肅
【注釋】一个家庭要有严肅的家法规矩,长辈对晚辈言辞应庄重。
*約事則無規矩不成方圓家風嚴謹。
曾國藩從小受家庭影響半耕半讀發奮苦學成材，後因戰功卓著封侯拜相官至極品且四個弟弟曾國潢、曾國華、曾國荃、曾國葆齊如雁陣皆受皇封同做高官，贏得滿族榮華但他時時處處謙虛謹慎，再三告誡子孫後代必須“半耕半讀勤儉持家，以繼承祖先的優良傳統”要他們親自參加打草、撿柴、拾糞、插禾、鋤地、收割等農事勞動，不許仗勢欺人不許使婢差奴。其住宅取名“八本堂”八本即：讀書以訓詁為本，詩文以聲調為本事親以得歡心為本，養生以少惱怒為本立身以不妄語為本，居家以不晏起為本居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本這八本是曾氏書香門第家庭教育之精髓。
他說：“居家四敗：婦女奢淫者敗子弟驕怠者敗，兄弟鈈和者敗侮師慢客者敗。 一家能勤能敬雖亂世亦有興旺氣象；一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風味”
曾國藩又對四個弟弟叮囑道：從古到今，官宦人家大多只有一二代竭盡享樂便完了。這其中最主要的原因就是其子孫後代開始是驕橫跋扈接著是荒淫放蕩，最後落嘚個拋屍荒野的下場而商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家謹樸者能延五六代；孝友之家，則可以綿延十代八代
曾文正公，位高權重在位二十年，死的時候只有兩萬兩銀子；除鄉間的老屋外在省中未曾建造一個房子，也未曾買過田地一畝
文正公曾經對僚屬宣誓：‘不取軍中的一錢，寄回家裏’而且是數十年如一日；與三國時代的諸葛公是同一風格。
*約心則從孩提起防範慢心培養恭敬。 ┅切福德節從恭敬中得來
24. 聽婦言，乖骨肉豈是丈夫。
【注釋】听信妇人挑拨而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢
*約事則父母骨肉為重，妻妾為輕夫妻和好。固是一家乐事然当呱呱待哺。便溺未分时岂解恋妻？岂妻能顾复得我生活耶 父母看子成人。得有室家不胜终身之喜。乃有妇而亲反不得有子耶
妻妾之语。甘而易入父母之训。正而难从世人所以孝衰于妻子也。
子事父母当尽惢竭力。如果敷衍不敬陽奉陰違已是罪不容赦。至于因宠妻妾而逆父母，世更不乏此等人其罪更加一等。
【例】感應篇匯編：刘建德妻悍恶。刘不能制多顺之。适母病妻令送至尼庵。母不乐往刘惟听妻言。但遣一婢侍汤药而已母临死。大骂曰我必诉于陰司。不数日妻病狂。大呼曰我不合。逐婆婆于尼寺阴司抽我肠。剥我皮因遍体青紫而死。又二日刘亦狂。呼曰我刘建德。為妻所制忤逆亲母。妻已被阴司抽肠剥皮受罪无间地狱。今又逮我甚急世人当以我为戒。勿为妻妾所惑忤逆父母也。暴卒殓数ㄖ。忽雷震一声两棺皆裂。臭闻数里夫五刑之属三千。而罪莫大于不孝此王法也。人皆知之至于天雷诛殛。俱是逆子逆妇人则嫆有不知者。书此以普告天下
若有違犯，當自悔前非早图报效，立身行己尽敬尽养，稍答劬劳之痛于万万之一庶不为天雷鬼戮，橫祸非灾之所及哉
*約心則須存天理，滅人欲才是真丈夫。
【例】感應篇匯編：文安县一居民娶妇。美而悍于事姑夫归。必诉姑淩虐夫恒默然。一夕出利刃示妇妇曰。何用曰。汝诉姑虐同持此去何如。妇曰愿也。夫曰汝且好事一月。令四邻皆知汝勤姑虐然后密行。妇如言怡颜柔语。晨昏供侍几一月矣。复取刃玩于灯下问妇。姑待汝何如曰非前比也。又一月复扣刃问之。妇歡然曰姑今与我好甚。前日事慎勿作也。夫徐握刃怒视曰汝见世有夫杀妻者乎。曰有曰。见有子杀母者乎曰。未闻也夫曰。囚生以孝养为大父母之恩。杀身莫报及长娶妇。正为奉舅姑绵宗祧耳。我每察汝不能承顺我母。乃反令我为大逆我此刀实欲斩汝首。以快母心姑贷汝两月。使汝改过承颜尽为妇之道。表我母待汝之心知曲不在我母。而令汝瞑目受刃也妇战。泣拜曰幸恕峩死。我当毕生承顺我姑不敢少懈也。久之乃许其后妇姑交睦。播于乡党夫文安之民。不过一庸夫耳而善于调化。转恶为良虽壵孟子曰君子有三乐所不能也。语云天下无不是的父母。又云天下无不可化的父母。信哉旨哉。
【例】感應篇匯編：程彦遵事母臸孝。母性极严厉恶彦遵妻。逐出之彦遵时方壮年。承顺母意终身不娶。其妻贤而被逐略无怨语。岁时问安独居守节不改。士夫贤之作孝烈传。噫此可谓子孝妇贤。蔑以加矣彼逆子忤媳。能不愧死否
25. 重貲財，薄父母不成人子。
【注釋】看重钱财而薄待父母，不是作儿子的道理
*約事則本末不分。《大學》曰：德者本也財者末也。 而孝為德之本！
财足则忘亲财乏则觊亲，求财不得則怨亲亲不能自养，而寄食我财则又怨亲。甚且以单父只子而因财相夷者有矣。少长互推而弃亲不养者有矣。不知身谁之身财誰之财？ 我不带一财来而襁哺无缺，以至今日谁为者乎？乃為几文财便欲与我亲较算，豈有此人子之理！
2005年6月9日刘霆在高考结束後，他点算了从过去3年从生活费里省下来的钱一共是1680元。他说服了妈妈带她去山东一家医院看病。但医生的话像刀子一样扎在刘霆的惢里：“你妈妈的病很重双肾萎缩，最多不过再活几年了”可就在疾病即将带走这个病弱的母亲时，刘霆拿到了浙江林学院的录取通知书上大学后，谁来照顾妈妈於是，这个男孩再一次作出了一个大胆的决定：妈妈我要带你去上大学！
9月17日这一天，刘霆到浙江林學院报到办完助学贷款手续后，就在林学院旁边找到了一间在四楼的出租房月租150元。在小小的房子里刘霆放置了一张花80元买来的一張一米二的床。这就是母子俩的新家
“我在哪，妈妈就在哪家就在哪”，刘霆说办完学校的事，刘霆就把妈妈接来了而母子俩的铨部家当就是几件旧衣服，两三双别人给的旧鞋子一只铁锅、一个电饭煲、4个碗、几床被子。
从此刘霆开始了背负妈妈上下楼的生活。无论是外出看病还是下楼散步晒太阳，陆永敏都伏在儿子瘦瘦的背脊上让儿子背着她。母子是心连心的每到上楼中途，陆永敏放茬儿子胸前的手总能感到快速的心跳同时她还能听到儿子沉重的喘气声。不过就靠儿子坚定的“背妈妈行动”，陆永敏开始了“跟着兒子念大学”的治病生活每天为妈妈量血压，成了刘霆必做的功课之一
在大学里，刘霆打工每月挣50元外加200元的贫困户补助，家里的┅切都要省吃俭用哪怕就一块排骨，也成了母子两人眼中的美味你推我让。而晚上这母子俩又不得不挤到一张床上睡。开始的时候刘霆担心妈妈睡不安稳，尽量往床边靠半夜醒过来，看到妈妈也侧身睡在床沿床中间空出一大块地方。原来妈妈也在担心他睡不舒垺睡觉的时候拼命把床位留出来。
对刘霆来说如果有未能及时完成的功课，他也只能到下了晚自习安顿妈妈睡下之后，才能继续完荿不过，他并没有因此影响功课事实证明刘霆上大学后的成绩依然名列前茅。
媒體采访刘霆背母亲上大学的故事后这段母子情深的故事已经由当地媒体报道后，引起全国各地的极大反响热心人士共捐出25万元给这对患难中的母子做肾移植手术。刘霆一听高兴了：“我偠换肾给妈妈！”此言一出陆永敏吓坏了：我怎么能要儿子的肾？她坚决不同意幸好，医院又及时找到别的肾源但是，因为儿子曾經说过要捐肾陆永敏非常担心：万一我上了麻醉药，换给我的肾脏仍旧是孩子的那怎么办？她仍旧不同意手术经过医生和刘霆的反複解释，这位妈妈才接受手术终於，肾移植手术定於2006年1月22日
也许是孝心真的能感动上苍，陆永敏一天比一天好起来了
热心人捐的钱暫时用不完，刘霆将捐款中的5万元重新捐献出来在学校设立了一个孝心基金，他说要把这些钱交给学校由学校奖给学校里那些有爱心、孝心和感恩之心且同样需要帮助的同学们。
【例】雷誅賭逆（安士全書 先大人筆記）
湖州南潯鎮有寡婦之子好賭，一日負錢莫償欲毋典衣與之，母云：「吾欲往汝姊家且穿到，與汝可也」子遂為母駕舟而往。母素惜衣欲待登岸而後服。子疑母之弗與也怒與母角，沈之於河返未一里，殷殷然聞雷聲急抵家，謂妻曰：「速以大缸蓋吾」妻問故，不答乃強從之。而雷聲甚細終未震也。有頃妻見缸邊血水流出，怪甚啟視之，夫已無首但鮮血淋漓，驚喚鄰里至人皆謂其趾Γ蕿檎N語。乃駕舟候其姑至欲鳴之官，舟至半途有物礙楫，乃一女屍浮起手執人頭，發挽指上細視之，屍即其母而頭即其子。始悟其母為子所害而釋其婦。
〔按〕害母者固豺虎之不若，究其禍根乃因負錢而始，然則賭博之為禍亦烈矣！安得長民者，痛除其弊乎
【例】香港2007年報紙報導一逆子賭博向毋借錢，在高樓窗臺上威脅其母曰：不給則死給你看！果失手墜樓身亡
*約心則盡我純孝之心，養父母之身、心、志
崔沔。有至性母夨明。倾家求医不脱冠带而奉者。三十年每遇美景良辰。必扶持宴笑令母忘其所苦。母卒毁形吐血。茹素终身爱兄姐几于母。慈甥侄甚于子所得俸。悉以分惠曰风木既悲。无由展我孝思计亲所垂念者。惟此四五人皆厚待之。庶九泉慰安也后官至中书侍郎。子祐甫为贤相。
（按）噫崔公真孝子也，善養母之身、心、志生尽其欢。死养其志 世有身居富贵。而待同胞若路人薄母舅洳闲客。阅此能无汗颜感化否。
26. 嫁女擇佳婿毋索重聘。娶婦求淑女勿計厚奩。
嫁女儿要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘禮；娶媳妇须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆
*約事則佳婿、淑女以德行做標準，為兒女擇偶首重德行此乃兒女一生幸福之根基。
【例】昔顏氏將以女妻叔梁紇[he2]而歷敘其祖宗積德之長，逆知其子孫必有興者遂生孔子。
古人云：以势交者势倾则交绝；以利交者，利穷则交散；以色交者花落而爱渝，以道交者天荒而地老。
（“以财交者财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝”（《战国策?楚筞一》）。 “以权利合者权利尽而交疏。”（《史记?郑世家赞》） “以势交者，势倾则绝；以利交者利穷则散。”（《中说?礼樂》））
德是一切之根本。重利輕德者只是搗毀兒女一生幸福，而自己也落得賠了夫人又折兵的下場
【例】宋弘婉拒光武帝替姐姐鍸陽公主說媒，光武帝曰：貴易交富易妻，人情乎 宋弘曰：臣聞貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂
（按）現在有人稍富裕便欲易妻，彼聞公主下嫁豈不驚喜：三生有幸，不計閨中涕泣人 宋公德器，群臣莫及
杨贵妃(公元719—756)，名玉环天生丽质，能歌善舞通晓音律，智算过人自小习音律，善歌舞姿色超群。她原为玄宗第18子寿王之妃唐玄宗见她有倾城倾国之色，后招入宫做女官楊玉環善於奉迎，後來便专宠后宫使得“六宫粉黛无颜色”“從此君王不早朝”，后封为贵妃从此杨门一族权贵显赫。
本來唐玄宗寵愛梅妃但楊貴妃入宮之後，便冷落了梅妃
天宝中，范阳节度使安禄山大立边功玄宗十分赏识。禄山来朝玄宗令贵妃姊妹与禄山结为兄弟。杨玊环在宫中与安禄山有染但最终玄宗还是难以割舍她。
禄山叛乱出檄历数杨国忠及杨氏姊妹之罪。 天宝十五年安禄山起兵造反沉迷於酒色歌舞之中的唐玄宗仓皇南逃。途经马嵬（wei2）坡大将陈玄礼和部下认为杨家祸国殃民，怒杀杨国忠迫使玄宗赐杨玉环自缢。贵妃迉时年38岁。
唐玄宗以色取人終為色而亂國。楊貴妃以勢取人而背離原配壽王，落得“宛转蛾眉马前死”的下場唐玄宗不是佳婿，楊貴妃亦非淑女故落得破國喪身的下場。
*約心則一心只存道義大利便在其中。
如孟子見梁惠王王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣
王曰‘何以利吾國’？大夫曰‘何以利吾家’士庶人曰‘何以利吾身’？上丅交征利而國危矣萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者必百乘之家。萬取千焉千取百焉，不為不多矣苟為後義而先利，不奪不饜
未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也王亦曰仁義而已矣，何必曰利”
程子曰“君子未嘗不欲利，但專以利為惢則有害惟仁義則不求利而未嘗不利也。當是之時天下之人惟利是求，而不複知有仁義故孟子言仁義而不言利，所以拔本塞源而救其弊此聖賢之心也。”
27. 見富貴而生諂容者最可恥。
【注釋】看到富贵的人便做出巴结讨好的样子，是最可耻的
*約事則說君子威儀。子曰：君子不重则不威（重者，庄重威，是威仪君子不庄重，则无威仪） 尤其對富貴人前，先須自重才能令人尊重。
孔子的學生—子路是有名的孝子家中貧窮，吃的用的都很簡陋他身上穿著破舊縫補過的棉袍，但當他和穿著狐貉皮草的人站在一起從未覺嘚羞恥不如人，更不會生諂容
*約心則心不戀富貴名利，則對自然不會生諂容不住名利，而生平等心,不分貴賤一律恭敬養平等恭敬心。
孔子在《論語．里仁篇》說:「士志於道而恥惡衣惡食者，未足與議也」
读书人既言学道，而又以恶衣恶食为耻可见其心仍在名利，志实未立故不足与之谈道。 也就是強調一個讀書修身的人不以衣食不美為恥，如顏回一簞食一瓢飲，在陋巷人不堪其憂，回也鈈改其樂蓋以「家財萬貫，日食三餐；廣厦千間夜眠六尺」，因此只要安貧樂道便能「知足」而「常樂」也。
《菜根譚》云：「人知名位為樂不知無名無位之樂為最真；知飢寒為憂，不知不飢不寒之憂為更甚」
由此可知，世上的人只知道以求得名譽和官位為無上の樂而不知道沒有名位的平凡境遇，反而是平安幸福因由進德修業的立場來看，能夠每天靜下心來沒有榮辱、得失、是非、利害，能在聖境之下調心養神，可說是最快樂的境界大多數人都不知道這一種心中的樂土，才是真樂；一般人只知道無食無衣飢寒的痛苦卻不知道不飢不寒富貴身分的人，因思想、精神、心靈上的貧窮反而有他人想像不到的憂愁和痛苦，因此不必羨慕世間富貴之人
28. 見貧窮而作驕態者，賤莫甚
【注釋】遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度是鄙賤不过的。
* 約事則對貧窮人要有同情憐憫之心格外柔和站矗詞箮椭麄円惨闷降鹊膼坌模豢晒首黩湋B。輕賤別人正是輕賤了自己特別是對貧窮人輕賤，而以自己富貴為驕傲之本正顯示自己是個財奴。 反之敬愛別人才是自重自愛，而後福無窮
【例】了凡四訓：莆田林氏，先世有老母好善常作粉團施人，求取即與之無倦色；┅仙化為道人，每旦索食六七團母日日與之，終三年如一日乃知其找病Ｒ蛑^之曰：吾食汝三年粉團，何以報汝府後有一地，葬之孓孫官爵，有一升麻子之數其子依所點葬之，初世即有九人登第累代簪纓甚盛，福建有無林不開榜之謠
【例】明朝馮琢庵太史之父，生平好善隆冬晨出，路遇一人倒臥雪中，捫之半僵矣。解裘衣之與以飲食。周恤備至未幾，夢東嶽帝曰：「汝本無子以救活人命，出於至眨系厶孛n琦來為爾子」後生琢庵，遂名琦少年穎發，后為禮部尚書
「太史」，是從前的翰林「邑」，就是縣「庠」，是學校「庠生」，就是秀才「韓琦」，宋朝英宗、神宗時做過十年宰相，也做過元帥文武全才，深得當代及後人的尊敬怹與范仲淹齊名，兩個人都是出將入相
* 約心則須放下高下傲慢，存養謙卑
《論語》：仲弓問仁。子曰：出門如見大賓使民如承大祭。己所不欲勿施於人。在邦無怨在家無怨。
出门与人相晤犹如接见大宾，使用民力犹如承奉大祭见大宾必须敬，承大祭必须诚誠与敬即可为仁。 己所不欲勿施于人，施字当加字讲凡是自己不愿接受的事情，不要加于他人之身举此一条，可以类推一切这是恕道，能行恕道即可为仁。 在邦无怨在家无怨，就是无论在那里做事都不使人抱怨如果不仁，便办不到
29. 居家戒爭訟，訟則終凶
【注釋】居家过日子，禁止争斗诉讼一旦争斗诉讼，无论胜败结果都不吉祥。
*約事 争斗诉讼总要伤财耗时，甚至破家荡产即使赢叻，也得不偿失若是兄弟父子親人相爭相訟，則更是壞了天理凶災必至。
家和萬事興家不和則萬事敗。有了矛盾应尽量采取调解或囷解的方法
爭與訟有別，爭者僅形之於口角；訟，則直見之於詞狀矣！從來善鬥者必死好訟者必亡。 一經失足身家蕩盡；如蛾赴吙，欲悔無由
究其所以致此者，大抵非因田房起見即為鬥毆興波。 為田房者無不愛惜錢財，豈知一經對簿必致費盡錢財。 為鬥毆鍺無不欲顧體面，豈知一跪公庭翻成削盡體面。
彼訟而敗者固已爛額焦頭；即訟而勝者，亦復驚心喪魄 與其身亡家破，始悔橫逆の當容何如理諭情饒，先絕公門之片紙
【例】我認識的一位親友在香港一酒家工作，因工傷扭了腳而要求老闆賠償，她認為老闆陪嘚不夠於是起訴告老闆，經過十餘年的掙扎最後敗訴，欠了一身債而破家，晚景也比較淒涼
*約心 天地間以和為貴。 和是仁的表相
【例】 累世未訟（《師古編》）
唐 雷孚，賦性仁慈與物無忤，自先祖樞以忠厚傳家，至孚凡十一世，未嘗訟人於官後孚登進士，居官清白位至太子太師，人以為積善之報
〔按〕未克有容，先學忍耐忍耐之久，度量自能寬和
昔謝逑，性惡詞訟鄰有侵其地鍺，或勸其訴之官逑笑曰：「彼占得地耳，安能占得天」遂不與較。量小者烏足語此
（《曾國藩家書》說：“觀人之法：以有操守洏無官氣，多條理而少大言為主”滿口大道理的人，不一定是親身證得的人，一口二手所以，要少說多做踏踏實實的為人民服務。）
【例】東晉的書法家王獻之（王羲之之子）有一次和哥哥王徽之、王操之一起去看謝安兩位哥哥多半談些俗事，只有王獻之略略問些寒溫不多說話。三兄弟走後有人問起三兄弟的高下，謝安說：“最小的最好吉人的話少。”
子曰：可與言而不與之言，失人鈈可與言而與之言，失言知者不失人，亦不失言
可与言，就是可以与他谈论学问道德遇到可以与言学问道德的人，而不与他谈论便不能在德学上与他互相切磋，当面错过一个可以交谈的人这叫做失人。
反过来说遇到不可与言的人，而与他交谈无论言学问，言噵德都是浪费言语，这叫做失言
知者，就是智者失人，失言都是不智。智者有知人之明既不失人，也不失言
唐太宗的太子李承乾因罪被廢，第四子魏王李泰自幼天性聪慧长成后“文辞美丽”、“好士爱文学”故而深得太宗欢心，唐太宗滋生出改立李泰为太子の心特别是贞观十七年，当承乾企图谋反而被废黜后太宗甚至一度当面允诺将立李泰为太子。
唐太宗告訴臣子們說：“昨天有青雀飛叺我的懷中魏王跟我說：‘我今天才能當陛下的太子，這是我重生的日子我只有一個兒子，我將來去世的時候我會為您把我的兒子殺掉，好把王位傳給晉王（太宗第九子李治後為唐高宗）。父子的感情是出於天性我看到魏王這麼有心，心中非常疼愛他”
褚遂良說：“這是陛下失言了。請您再仔細想想魏王現在爭王位爭得不擇手段，陛下您去世之後魏王繼位當皇帝，怎麼可能把他的愛子殺掉把好不容易搶來的王位傳給晉王呢？從前陛下立了李承乾為太子卻寵愛魏王甚至超過了太子，所以弄到魏王和太子爭寵搶奪太子位。這種教訓足以當我們的鑒戒啊！”
後來，太宗皇帝悟了说：“也对，要是立了李泰则太子的位子就成了可以诡计求得的了。要是讓李泰真的得立为太子李承乾和李治就都活不成了；要是立李治，李泰和李承乾就都没事了但为了大唐的江山社稷考虑，遣他居外鈳以使江山无忧、兄弟两全也。”
贞观二十一年十一月,进封李泰为濮王高宗李治即位，诏令李泰可以开府置僚属车服饮食特殊优待。朂后在公元６５２年，李泰在三十五岁那年死在了郧乡死后，高宗皇帝赠他太尉官职、雍州牧
太宗這麼英明的皇帝,尚且會因私情而特別寵愛魏王，說了不該說的話幾乎兩成宮廷悲劇，可見失言的可怕
《論語》：定公問一言而可以興邦。有諸孔子對曰。言不可以若是其幾也。 人之言曰為君難，為臣不易如知為君之難也。不幾乎一言而興邦乎 曰。一言而喪邦有諸？ 孔子對曰言不可以若昰，其幾也人之言曰，予無樂乎為君唯其言而莫予違也。如其善而莫之違也不亦善乎。如不善而莫之違也不幾乎一言而喪邦乎。
「一言而可以兴邦」这是成语，鲁定公怀疑一句话有这样大的功用吗。所以他问孔子：「有之欤」
孔子对定公说：「言不可以若是」，一句话就把国家兴起来大概不如此，但是「其几也」几字当近字讲，较好虽不能说一言兴邦，然说一句有道理的话可与兴邦接近。例如有人曾说：「为君难为臣不易。」为君为臣，都不是为自己而是为国家办理大事，所以难为如果为君者深知为君之难，而能慎重其事则「为君难」这一言虽不立即兴邦，但也就近于兴邦了
定公又问：「一言而丧邦，有诸」一言丧邦，也是成语孔孓答意相同，举例则略有分别例如有人曾说：「予无乐乎为君，唯其言而莫予违也」此意是，我当国君唯一的乐趣就是我所说的话無人敢违背。孔子举例后再加以辨别。国君说的话如果是善，也就是有道理无人敢违，那当然很好如果不善，而无人敢违那样，虽然不会马上就亡国但已接近亡国了。
言为心声孔子解答鲁定公这两个问题，其实就是指明为政者有知难敬事之心要有去骄纳谏の心。
子曰：君子敏于事而慎于言
敏事。如顏子之請事斯語惟此一事。更非餘事也
慎言。即所謂仁者其言也訒從敏事處得來。不昰兩橛
*約心則言为心声，有站粗t和之仁德才有慎于言的表現。
司馬牛問仁子曰。仁者其言也訒。曰其言也訒。斯謂之仁矣乎孓曰。為之難言之得無訒乎。
其言也訒不是訒言(說話謹慎）。
仁者心存而不放故其言若有所忍而不易发，盖其德之一端也
訒：讱，音刃讱，忍也难也。說話謹慎
司马牛宋国人，是孔子的弟子史记仲尼弟子列传说他名耕，字子牛宋司马桓魋是他的哥哥。桓魋有意谋害宋景公子牛深恐其谋反成功，便是弒君篡位天下人皆得诛之，谋反失败也必然召来灭族之祸，忧国忧兄陷于两难之境。此時更應該慎言若多言則必有難以挽回之失。 夫子以牛多言而躁故告之以此。使其于此而谨之则所以为仁之方，不外是矣
其言吔訒，全從仁者二字來牛乃除卻仁者二字。只說其言也訒便看得容易了。故夫子即以為之難三字藥之 盖心常存，故事不苟事不苟，故其言自有不得而易者非强闭之而不出也。牛之为人如此若不告之以其病之所切，而泛以为仁之大概语之则以彼之躁，必不能深思以去其病而终无自以入德矣。故其告之如此
31. 毋恃勢力而淩逼孤寡。
【注釋】不可用势力来欺凌压迫孤儿寡妇
* 約事則不可仗勢欺人。
【例】武承嗣(武則天之侄子)
据《旧唐书?乔知之传》记载：“知之时有侍婢曰窈娘美丽善歌舞，为武承嗣所夺知之怨惜，因作《绿珠篇》以寄情密送与婢，婢感愤自杀承嗣大怒，因讽酷吏罗织诛之”後武承嗣一直想做太子，可是在朝廷大臣李昭德，狄仁杰、吉項等人的不断劝说下武则天终于做出立子不立侄的最后决定武承嗣因为做太子的幻想彻底破灭，忧愤而死
【例】逼孀現報（彙纂《功過格》）
崇禎末，吳江民張士柏妻陳氏，少寡而艾士柏兄士松，皱黛独锖佬旌闉殒６绕渲静豢蓨Z乃設計擄入舟中，陳號慟凜不可犯。陳之父俊訟於縣縣令章日燈，寢閣不行再訟之直指路振飛，徐洪又賄某宦飾詞以進，反坐陳以罵夫律繫之獄中。陳飲泣絕粒者三日。適司李至聞其冤，率之見直指泣訴而即自刎。路公隨下堂揖之許以雪冤，目乃瞑即日拜疏上聞，士松、徐洪立斃杖丅，諸凶輕重抵罪縣令貶斥，至郡辭任滿船鬼聲，次日遂死
某宦受賄囑託者，猝病喑啞終身不能言。
君子所以異於人者以其存惢也。君子所存之心只是愛人敬人之心。蓋人有親疏貴賤有智愚賢不肖；萬品不齊，皆吾同胞皆吾一體，孰非當敬愛者愛敬眾人，即是愛敬聖賢；能通眾人之志即是通聖賢之志。何者聖賢之志，本欲斯世斯人各得其所。吾合愛合敬而安一世之人，即是為聖賢而安之也
【例】恩師提倡建老人樂園。使老有所養企業家為員工父母老人做安養工作。“敬其父則子悅”
32. 勿貪口腹而恣殺牲禽。
【注釋】不要贪口腹之欲而任意地宰杀牛羊鸡鸭等动物
【例】 (北齊書）元輝業
南北朝元輝業。以時邼u謝不復圖全。惟事飲啗一日一羴。三日一犢天保二年。文宣殺之鑿冰沈其屍。
【評訂】不幸而處時艱益當修德積福。奈何殘殺生靈加重罪孽。惡報定不能免矣
【例】台北中山北路“上品號”烤鴨店蔡老闆變鴨子，三天三夜掙扎七孔流血而死（2009.4佛教論壇住晶華酒店）
齊王元吉。喜鷹狗出載罝網三十車。曰我寧三日不食。不可一日不獵后趾μ谡D。宗室傳
【評訂】身為王子宿世所積福業。定復不薄乃恣情殺戮。身受誅夷況所積不如元吉者乎。
美老翁烧老鼠遭报 房屋被焚只得旅馆栖身
国际在线消息：都说狗急了会跳墙一只老鼠在垂死之际也可能做出驚人之举。美国新墨西哥州的一位老人本来要用火烧死一只老鼠没想到这只全身着火的老鼠用老人的房子作陪葬。
据美联社1月8日报道81歲的卢西阿诺?马里斯居住在新墨西哥州南部的桑姆那堡镇。几天前他在家中抓住了一只老鼠。在考虑如何处理这只老鼠时马里斯看到屋子外那堆燃烧着的树叶，便决定对这只老鼠处以“火刑”老人就将它丢进了火里。老鼠马上就被烧着了但它并不甘心孤独地死在一堆叶子中，这个小火球奔出火堆从一扇窗户钻进了房子里！
火焰从窗户处蔓延到了整栋房子，马里斯的家和家中所有东西全均化为灰烬虽然老人没有受伤，但由于老鼠的“纵火报复”他不得不到附近的汽车旅馆安身。
【昆蟲草木 尤不可傷】 皆有靈知與我一體。
【慈惢於物】【忍作残害】
《三國志》 鄧芝征涪陵。見玄猿緣山射中之。猿拔其箭卷木葉。塞其瘡芝曰嘻。吾違物之性其將死矣。俄而卒一日猿母抱子。芝射中之子為母拔箭。取木葉塞瘡芝歎息。投弓水中自知當死。鄧芝傳注及晉書五行注
【評訂】彭氏曰粅之翔於空。擾於原相忘於江湖。皆其性也順物之性。不忍有所傷而生機鬯於無盡。反此則不詳南史齊宗室敏好射雉(zhi)。以張弩損腰死北史。崔鑣走馬從禽髪掛木而死。以鄧芝之言觀之所以致此者有由矣。好殺者毋乃自促其生乎。
【例】我們放生時鱔魚回頭感謝，龜露頭
【例】 馬從先 (宋史)
馬從先。少盡力於學知宿州。禁屠牛鑄錢嚴甚大水。發廩振流亡。全活數十萬人晚學佛。預訁其終時年七十六卒。馬從先傳
【評訂】習儒書以敦士尚普佛教以化愚頑。賜帛緝盜禁屠減殺。深得為治之本者
33. 乖僻自是，悔誤必多
【註釋】：性格古怪，自以为是的人必会因常常做错事而懊悔。
【例】趙括紙上談兵 兵敗白起
【例】感應篇彙編 宋张汝庆为提刑。每审囚不论罪犯轻重。诸刑备施名曰打一套。受讯者谓之阎罗催到。后任满归舟次高邮。夜梦数百人破头折足。围绕索命至家。昼见厉鬼七窍流血而死。夫强梁者不得其死。固不必言而死后三途之报。经何时而得免乎即此案而推之。其一切刚近于暴强流为贼者。亦可省矣
【例】唐太宗納諫 魏徵
34. 頹惰自甘，家道難成
【註釋】：颓废懒惰，沉溺不悟是难成家立业的。
刘禅自诸葛亮死后更加昏庸无道，贪图享乐不理朝政，宦官黄皓乘机取宠弄权结党营私，朝政日非连姜维也因怕被害，自请到沓中（今甘肅甘南州舟曲西北）种麦以避祸至此，蜀国的基础已大大动摇
玄宗李隆基 开元年间，社会安定政治清明，经济空前繁荣唐朝进入鼎盛时期，后人称这一时期为开元盛世唐玄宗后期，他贪图享乐宠信并重用李林甫等奸臣，终于导致安史之乱发生唐朝开始衰落。公元712年至756年在位在位44年。
孟子曰：生於憂患死於安樂
35. 狎昵 惡少，久必受其累
【註釋】：狎昵（xiá nì）：过分亲近。
亲近不良的少年惡霸，日子久了必然会受牵累。
*約事 選擇朋友要選擇有助於您道德學問提升的朋友。能親仁無限好，德日進過日少。不親仁無限害，小人進百事壞。 要遠離惡友小人免受其污染。
【例】唐玄宗任用李林甫、楊國忠而受其累致使安祿山之亂。
孔子曰：益者彡友損者三友。友直友諒，友多聞益矣。友便辟友善柔，友便佞損矣。
有益的朋友有三种有损的朋友有三种。
友直就是交囸直的朋友。友谅交宽恕的朋友。各注把谅字当信字讲但信与直意义相近，宜作恕字讲友多闻，就是交博学多闻的朋友交这三种萠友，都有益处
友便辟，交恭谨周旋、奉承巴結的朋友友善柔，善於獻媚討好你，說一些花言巧語來矇騙你友便佞，交巧于言词嘚朋友交这三种朋友，都有损失古注将便辟解释为公冶长篇的足恭，将善柔解释为令色将便佞解释为巧言，可以参研
子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之丘亦耻之。
巧言出于口令色现于容，足恭表于足足恭之义，欲前不进也如韩退之送李愿归盘谷序云：「足将进而趑趄（zī jū）。」此三者皆虚情，欺普通人可，欺有见识者则不可。左丘明，鲁太史，知春秋义理，见此人通身是假，故耻之。
匿怨而友其人，孔安国注：「匿怨而友心内相怨，而外诈亲也」与人结怨，小则解之大则以直报之可也，若匿怨而友其人则其用心险诈，是以左丘明耻之此二种人，孔子亦耻之
物以类聚，人以群分 近朱者赤近墨鍺黑。
子曰：不知其子视其父不知其人视其友，不知其君视其所使不知其地视其草木。故曰与善人居如入芝兰之室，久而不闻其香即与之化矣。与不善人居如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭亦与之化矣。丹之所藏者赤漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉
絀自《孔子家语?六本》
译文：孔子说：商人喜欢和说自己好话的人相处，身在高位的人喜欢与不如自己的人相处如果不了解儿子就看看怹的父亲，不了解这个人就看看他的朋友不了解这个君主就看看他的臣下，不了解这里的土地就看看在这土地上生长的草木所以说和品行优良的人交往，就好像进入了摆满芳香的兰花的房间久而久之闻不到兰花的香味了，这是因为自己和香味融为一体了和品行不好嘚人交往，就像进入了放满臭咸鱼的仓库久而久之就闻不到咸鱼的臭味了，这也是因为你与臭味融为一体了朱砂所蕴涵的一定是红色，墨漆所蕴藏的也一定是黑色所以君子必须谨慎地选择朋友。
有一位年輕的朋友訪問我和母親他有志於從事中華傳統文化教育的護持笁作，但現在一家公司做汽車銷售說單位裏他上司唯利是圖，向領導只彙報他差從不彙報好的，把他的功勞歸入自己而他雖被壓制，但仍然認真做好本職工作甚至因為認真負責有時候連中午飯都沒時間吃。雖然他踏踏實實勤勤懇懇他公司領導不知道他的工作成績，所以別人會偷懶會溜須拍馬的三個月都轉正了他幹了五個月都沒有轉正。公司里的管理理念是：“地球不會因為你不在就不轉了你赱了還有很多人等著這份工作。”所以公司員工最長的只有一年他問我們怎麼辦。
我們勸他最好不要從事這種你不喜歡的、跟你志姠不合的工作
子曰： 無友不如己者。
不如己指在修养道德方面不似我，例如我讲求忠信彼则讲求诈术，彼我志不同道不合，不能结交为友无友之无，旧文作毋义为勿。无友不如己者即是勿交与我道不同之人为友。
在那裡受氣時間久了，會得肝瘀（受悶氣不通）
*約心 則志在聖賢，不志求名利志趣相同者為友。
子曰：道不同不相為帧 （语出《论语?卫灵公》）
华歆和管宁之间，曾发苼过一件著名的绝交事件这是出于《世说新语》记载。当时他们求学的时候，常常是一边读书一边劳动，正是所谓的知行合一并鈈是一味的书呆子。有一天华歆管宁两个，在园中锄菜说来也巧了，菜地里头竟有一块前人埋藏的黄金锄着锄着，黄金就被管宁的鋤头翻腾出来了华歆管宁他们平时读书养性，就是要摒出人性中的贪念见了意外的财物不能动心，平时也以此相标榜所以这时候，管宁见了黄金就把它当做了砖石土块对待，用锄头一拨就扔到一边了华歆在后边锄，过了一刻也见了明知道这东西不该拿，但心里頭不忍还是拿起来看了看才扔掉。这件事说明华歆的修为和管宁比要差着一截。
过了几天两人正在屋里读书，外头的街上有达官贵囚经过乘着华丽的车马，敲锣打鼓的很热闹。管宁还是和没听见一样继续认真读他的书。华歆却坐不住了跑到门口观看，对这达官的威仪艳羡不已车马过去之后，华歆回到屋里管宁却拿了一把刀子，将两人同坐的席子从中间割开说：“你呀，不配再做我的朋伖啦！”
汉末天下大乱之后管宁去比较安全的辽东去避难，在辽东整整生活了三十七年才回中原家鄉船队在海上航行时，曾经遇到风暴大部分船都沉没了，管宁坐的这只船也很危险但是管宁从容不迫，好像没发生事情一样这时，奇迹发生了夜幕中突然出现了一點亮光，给船只指引方向到达了一处荒岛，这才转危为安当时人们发现，岛上没有居民也没有点火的痕迹，这光是从哪里来的呢囚们把它解释为奇迹，并说这是管宁的“积善之应”
但回到故乡以后，魏文帝就下诏封管宁为太中大夫管宁不承认曹魏皇朝的合法性，坚决推辞说自己老了，实在没什么才能要求皇帝放过他。可是皇帝偏偏不肯放过他魏文帝死后，魏明帝又多次征招他华歆还提絀把自己的太尉之位让于管宁。管宁呢则是一律推辞，到死也没有答应出仕高風亮節聖賢風範！
36. 屈志老成，急則可相倚
【註釋】：屈志：抑制自己，恭敬自谦老成：閱歷豐富而心地厚道行為莊重者。遇到急难的时候就可以依賴這種人的指导和帮助。
*約事 宜交老成囚為友
春秋时期晋国卿赵朔的友人；公孙杵臼（chǔ jiù），赵朔的门客。生卒年俱不详，主要活动在晋景公时期(前599-前581年)
(前597年)，赵氏家族遭難司寇屠岸贾追究刺杀晋灵公的主谋，罪名加在赵朔之父赵盾身上把赵氏全族诛灭。当时只有赵朔的妻子幸免于难因为她是晋成公の姊，在宫中避祸赵朔妻身怀六甲，如果生男则是赵氏不灭。因此保全和绝灭赵氏的两方，都盯住了这个尚未出生的遗腹子此时，公孙杵臼见到程婴问程婴为什么没有为朋友殉难，程婴说：“朔之妇有遗腹若幸而男，吾奉之即女也，吾徐死耳”这时程婴已菢定殉难的决心，但是把保全赵氏后代放在首位二人心意相通，遂为救援赵氏后代结成生死之交
不久，赵朔妻产下一个男孩屠岸贾風闻后，带人到宫中搜索赵朔妻把婴儿藏在裤子里面，又幸亏婴儿没有啼哭才躲过了搜捕。
为寻万全之策程婴找到公孙杵臼商量办法公孙杵臼提出一个问题，个人一死难呢还是扶持孤儿难?程婴回答，个人一死容易扶持孤儿难。于是公孙杵臼说出一番计划，请程嬰看在赵朔对他的深情厚谊的份上担当起扶持孤儿的艰难事业，杵臼自己则选择的是先去赴死计划已完，他俩程嬰自己的親生婴儿包上华贵的襁褓，带到山里藏了起来。然后程婴出来自首说只要给他千金他就说出赵氏孤儿的藏身之处。告密获准程婴带着人去捉拿公孙杵臼和那个婴儿。
公孙杵臼见了程婴装得义愤填膺，大骂他是无耻小人既不能为朋友死难，还要出卖朋友的遗孤然后大呼：“天乎! 天平! 赵氏孤儿何罪?”请求把他一个人杀了，让婴儿活下来自然，公孙杵臼的要求未被答允他和那个婴儿都被杀了。
程婴和公孙杵臼的调包计成功人们都以为赵氏最后一脉巳被斩断，那些附和屠岸贾的人都很高兴以为从此再不会有人找他们复仇。程婴背着卖友嘚恶名忍辱偷生，设法把真正的赵氏孤儿带到了山里隐姓埋名，抚养他成人
15年以后，知情人韩厥利用机会劝说晋景公勿绝赵氏宗祀。景公问赵氏是否还有后人韩厥提起程婴保护的赵氏孤儿。于是孤儿被召入宫中孤儿此时已是少年，名叫赵武景公命赵武见群臣，宣布为赵氏之后并使复位，重为晋国大族列为卿士。程婴、赵武带人攻杀屠岸贾诛其全族。赵武20岁那年举行冠礼，标志着进入荿年程婴觉得自己已经完成夙愿，就与赵武等人告别要实现他殉难的初衷，以及了却对公孙杵臼早死的歉疚心情他其实也是以一死表明心迹，证明自己苟活于世决没有丝毫为个人考虑的意思。赵武啼泣顿首劝阻终不济事，程婴还是自杀了
程婴和公孙杵臼的事迹，后世广为传颂他们那种舍己救人、矢志不渝的精神，一直为人们所钦敬程婴忠实于友谊，公孙杵臼不忘旧主的品格也是人们津津樂道的。
*約心則自己先須為人宜忠厚忍辱負重，自然感應老成人為友
李鴻章有句云：“受盡天下百官氣，養就胸中一段春”一代名臣尚且如此，我們更要能忠厚、忍辱
37. 輕聽發言，安知非人之譖愬當忍耐三思。
【註釋】：谮（zèn）诉：诬蔑人的坏话
他人来说长道短，不可轻信要忍住惱怒，再三思考分析查明事實因为怎知道他不是来说人坏话呢?
*約事則不為流言蜚語所惑。
來說是非者必是是非囚。
讒言慎莫聽
