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(白驹过隙)
第三方登录：&p&整理了一些优美的佛经句子，喜欢的可以收藏哦。&/p&&br&&br&&p&长夜安隐，多所饶益。——《法华经》&/p&&br&&br&&p&一切如来，身语意业，无不清净。——《药师经》&/p&&br&&br&&p&世尊，此日月轮，可令堕落，妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也。——《药师经》&/p&&br&&br&&p&破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死、忧悲苦恼。——《药师经》&/p&&br&&br&&p&愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月，幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。——《药师经》&/p&&br&&br&&p&凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。——《金刚经》&/p&&br&&br&&p&汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。——《金刚经》&/p&&br&&br&&p&一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》&/p&&br&&br&&p&不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。——《金刚经》&/p&&br&&br&&p&应无所住，而生其心。——《金刚经》&/p&&br&&br&&p&一切法无我、无人、无众生、无寿者。——《金刚经》&/p&&br&&br&&p&如来说诸心皆为非心，是名为心。——《金刚经》&/p&&br&&br&&p&过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》&/p&&br&&br&&p&若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。——《金刚经》&/p&&br&&br&&p&如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。——《金刚经》&/p&&br&&br&&p&一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》&/p&&br&&br&&p&人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期，何不于强健时，努力修善，欲何待乎。——《无量寿经》&/p&&br&&br&&p&舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。——《心经》&/p&&br&&br&&p&舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。——《心经》&/p&&br&&br&&p&无苦集灭道，无智亦无得。——《心经》&/p&&br&&br&&p&心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。——《心经》&/p&&br&&br&&p&弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。——《坛经》&/p&&br&&br&&p&一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。——《坛经》&/p&&br&&br&&p&菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《坛经》&/p&&br&&br&&p&何期自性，本自清净，何期自性，本不生灭，何期自性，本自具足，何期自性，本无动摇，何期自性，能生万法。——《坛经》&br&&/p&&br&&br&&p&不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。——《坛经》&/p&&br&&br&&p&有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。——《坛经》&/p&&br&&br&&p&迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同。——《坛经》&/p&&br&&br&&p&不是风动，不是幡动，仁者心动。——《坛经》&/p&&br&&br&&p&世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。——《坛经》&/p&&br&&br&&p&世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中，世人性空，亦复如是。——《坛经》&/p&&br&&br&&p&自性能含万法是大，万法在诸人性中，若见一切人恶之与善尽皆不取不舍，亦不染著，心如虚空，名之为大。故曰摩诃。——《坛经》&/p&&br&&br&&p&一念愚即般若绝；一念智即般若生。——《坛经》&/p&&br&&br&&p&何名波罗蜜？此是西国语，唐言到彼岸，解义离生灭。著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。——《坛经》&/p&&br&&br&&p&若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。——《坛经》&/p&&br&&br&&p&若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。——《坛经》&/p&&br&&br&&p&佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。——《坛经》&/p&&br&&br&&p&见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。——《坛经》&/p&&br&&br&&p&若悟无生顿法，见西方只在刹那，不悟念佛求生，路遥如何得达。——《坛经》&/p&&br&&br&&p&佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛，慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。——《坛经》&/p&&br&&br&&p&人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。——《坛经》&/p&&br&&br&&p&外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。——《坛经》&/p&&br&&br&&p&自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。——《坛经》&/p&&br&&br&&p&口诵心行，即是转经。口诵心不行，即是被经转。——《坛经》&/p&&br&&br&&p&但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。——《坛经》&/p&&br&&br&&p&时长者子因发愿言，我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。——《地藏经》&/p&&br&&br&&p&无垢清净光， 慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间，悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。——《法华经观世音菩萨普门品》&/p&&br&&br&&p&释迦牟尼佛能为甚难悉有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生，说是一切世间难信之法。——《阿弥陀经》&/p&&br&&br&&p&我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。——《楞严经》&/p&&br&&br&&p&终不自言我真菩萨、真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语！——《楞严经》（这是对我触动很大的句子）&/p&&br&&br&&p&我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。——《华严经普贤行愿品》&/p&&br&&br&&p&于诸惑业及魔境，世间道中得解脱，犹如莲花不着水，亦如日月不着空。——《华严经普贤行愿品》&/p&&br&&br&&p&身从无相中受生，犹如幻出诸形象， 幻人心识本来无，罪福皆空无所住。——《大藏经》第51卷 贤劫七佛传法偈（毗婆尸佛）&/p&&br&&br&&p&起诸善业本是幻，造诸恶业亦是幻， 身如聚沫心如风，幻出无根无实性。——《大藏经》第51卷 贤劫七佛传法偈（尸弃佛）&/p&&br&&br&&p&假借四大以为身，心本无生因境有， 前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。——《大藏经》第51卷 贤劫七佛传法偈（毗舍浮佛）&/p&&br&&br&&p&见身无实是佛见，了心如幻是佛了， 了得身心本性空，斯人与佛何殊别。——《大藏经》第51卷 贤劫七佛传法偈（拘留孙佛）&/p&&br&&br&&p&佛不见身知是佛，若实有知别无佛， 智者能知罪性空，坦然不惧于生死。——《大藏经》第51卷 贤劫七佛传法偈（拘那含佛）&/p&&br&&br&&p&一切众生性清净，从本无生无可灭， 即此身心是幻生，幻化之中无罪福。——《大藏经》第51卷 贤劫七佛传法偈（摩诃迦叶）&/p&&br&&br&&p&法本法无法，无法法亦法；今付无法时，法法何曾法。——《大藏经》第51卷 贤劫七佛传法偈（释迦摩尼佛）&/p&
整理了一些优美的佛经句子，喜欢的可以收藏哦。 长夜安隐，多所饶益。——《法华经》 一切如来，身语意业，无不清净。——《药师经》 世尊，此日月轮，可令堕落，妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也。——《药师经》 破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老…
&p&我的母亲是一个坚定的信徒，她的精神力量无比强大，非常从容的坐镇在极其复杂的家族关系中央，而且背负着全家的主要生活和经济的双重压力，毫不夸张地说，一整个家族中，无论旁系支系，老板下属，就连数十年不曾谋面的表亲，没有一个人，不为她优雅、浑厚、大方，从容的处事态度而感到叹服。&/p&&p&我呢，从小学三年级开始跟母亲一同信基督教，五年级受洗，一直坚持每周日礼拜，中考前也不例外，后来到高二因为忙，以及有了越来越多自己的想法，停止了信仰生活。她对此很不满，她说，&b&知识害了我，人有了知识和能力，就不会再好好的依靠神&/b&。当然，从她的角度是关心我，我也一直很愧对于她的”关心“。&/p&&p&直到高考成绩出来那个中午，短信上的总分比预估低了三十多分，一个小时我走出了瞠目结舌的震惊和回味，沉重的悲伤像是深海一样把我包围，挫败，羞耻，复读，还是压根不见天日，被子蒙上脑袋，昼夜就这么停止了轮转。&/p&&p&而在这个时候，我妈向我走来，拍了拍蜷在被子里的我，直到头拿出来，她向我说了看到成绩后的第一句话：&/p&&p&“教会董牧师的女儿，比估分高了四十多分，比你高十来分。你还不明白你这是受了上帝明明白白的管教么？还不回到上帝身边？等什么！还有时间难过？！”&/p&&p&那一瞬间，我觉得自己的头皮被剃头推子整个铲起来了，颅骨直接暴露在冷飕飕的空气里，那股寒意让我清楚感受到它的形状。&/p&&p&诗篇147篇10-11节:祂（神）不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快。耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。&/p&&p&我那一刻才知道，&b&基督徒真的相信，上帝宁要对祂成天磕头打滚的奴才，而不是勤劳、聪明的人&/b&。我也是那一刻才明白，我不可能跟这么一个谄媚、蒙昧的，无论是她还是上帝，成为一路人。&/p&&p&我记不清那天下午发了多大的火。但从此以后，我对基督教再无好感，因为我曾亲眼目睹这样一个信仰是如何把一个母亲的天性剥夺，改造成一个”上帝安插在人间的仆人“。&br&------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------&br&我姥爷身患绝症，无药可医，每日都在流失肌肉，八年连续，已经成为一滩烂泥，除了舌头没有能够自行活动的部分了，全家人都于心不忍，希望帮其一程，或者停止治疗用麻醉药物短暂维持生命，我之感受尤甚，甚至在知乎上提过这个问题&a href=&/question/& class=&internal&&想协助我的姥爷在中国进行安乐死，可行性如何？&/a&。&/p&&p&上次吃年夜饭的时候，我跟护工老张说，你别给姥爷喂太多扣肉和八宝饭，热量太高，对身体不好，谁知道，听了这话，姥爷发出少见的、剧烈的呜呜声，像是生气又像挣扎。&/p&&p&晚上进去他的房间，看他艰难的样子，我凑过去，听见他悄悄跟我说，他”人生最大的盼望，就是一早起来，心梗或者脑梗，平平安安的往生。“&/p&&p&&b&为了能够早日心梗摆脱苦痛。他把肥肉当成药来吃。&/b&&/p&&p&但是我的母亲，坚决反对他的一切寻死行为，屡次把我的姥爷从生命边缘抢救过来，挂在呼吸机上，倾家荡产也绝对不让他死。&/p&&p&为什么？&/p&&p&不是因为她跟姥爷的感情深——跟姥爷感情深者都不忍见他受此炼狱毒火，而是因为我姥爷一直靠诵经念佛帮助他度过无数苦难的昼夜——他是一个四十多年的佛教徒。&/p&&p&但，按我妈的话来说，我姥爷在信神之前死掉就要下地狱，她作为神的仆人，神把她安排在这个家里是有它的美意的，因此她必须尽全力不让我姥爷下地狱——结论：无论如何，挂住这条烂命，直到信上帝为止。&b&只要你信了耶稣基督，我就不管放弃主动治疗的事情。&/b&&/p&&p&讽刺的是，在转向信基督之前，我的母亲也是一位二十年的佛教徒，但是突然转为基督徒后，我的姥爷非但没有任何不满，相反看到母亲有了丰富的信仰生活，精神振奋，很为她感到高兴。&/p&&p&你看，习惯啊，感觉啊什么的，都是次要，关键是精神支柱——你的女友在多大程度上，把自己对人生的不解，担当，压力，困苦，寄托于上帝？&/p&&p&如果很多的话，那就危险了。要知道，信神就像追随一个魔鬼，你从它获得力量的同时，它也在剥夺着你的人性。如果她已经把她灵魂的四分之三给了上帝，那么，就算你得到了她在地上的全部，在信仰的考验前，你信则好，你若不信，那你也只是天堂路前试探她的一个小鬼罢了。&br&------------------------------------------5:19更新--------------------------------------------------------------------&br&我对于原题主偷换“好的基督徒”和“坏的宗教人士”概念的做法很不屑。&/p&&p&哥林多後书6：14明明白白说：「你们和不信的原不相配，不要同负一轭，义和不义有什麽相交呢？光明和黑暗有什麽相通呢？」。&/p&&p&不能跟外邦人通婚，跟周末必须敬拜聚会一样，是基本要义，这都不遵守，算什么基督徒？那我不读经不祷告，相信举头三尺有神明，也算个现代派基督徒了。&/p&&p&不要拿什么“宗教人士”的幌子跟我说什么都是个人性格，我从小学四年级受洗到离开教会呆过十年，西安、广州换过三个教会，无论哪一个，对于【信之后】跟外邦人通婚或者交往的情况，一概是坚决挞伐。对于信之前相交的人，一般是对那个不信的人往死里劝，而且坚决抵制结婚，强行结婚我就见过一次，逐出教会了。&/p&&p&年轻人的婚丧事项怎么解决呢？是有专门的单身团契每周读经分享，内部解决，就酱。&/p&&p&&b&更多内容，欢迎关注个人公众号梓泉（ziquanM) 获取第一手深扒皮，黑历史，腥八卦。&/b&&/p&
我的母亲是一个坚定的信徒，她的精神力量无比强大，非常从容的坐镇在极其复杂的家族关系中央，而且背负着全家的主要生活和经济的双重压力，毫不夸张地说，一整个家族中，无论旁系支系，老板下属，就连数十年不曾谋面的表亲，没有一个人，不为她优雅、浑厚、…
&b&长答案多图预警。。&/b&&br&诸多答案都提到了，中国历史悠久，地域广阔，朝代众多，受多元文化影响，要立出一个统一的所谓“传统中国美学标准”几乎不可能。&br&&br&所以与其笼统地寻找一些特点进行概括，不妨以时间顺序，粗略地解读一下中国古代审美传统的变迁。&br&&br&======补充==&br&针对评论区的质疑，我在评论里也说明了美学属于西方思想，中国的本土体系里是没有的。可是题主问出的题目就是“传统中国美学”，若是简单地回答“对不起，中国传统没有真正意义的美学”，自然正确又省事，可这样一来对于抱着学习态度的题主有多少帮助呢？&br&&br&&b&远古时期&/b&&br&远古时期更趋向于崇拜自然，陶塑、陶器等多出现动物造型，艺术造型多符合对称、均衡等形式美法则，初具节奏和线条的韵律美。玉器的艺术是区别于其他文明的特色之一。&br&&br&红山文化的代表，玉猪龙。辽宁省凌源市牛河梁出土，现藏于中国国家博物馆。&br&&img src=&/d07dfa3a22_b.jpg& data-rawwidth=&400& data-rawheight=&533& class=&content_image& width=&400&&&br&&br&&b&商周时期&/b&&br&商周时期是我国历史的青铜时代，青铜器具备品类丰富、造型优美、纹饰华丽、制作精巧、风格独特等特点。此外，商周时期，我国已经出现最早期的绘画：譬如长沙楚墓出土的帛画《龙凤仕女图》，以及战国时期的《御龙图》。&br&&br&商周时期青铜器的代表：四羊方尊。出土于湖南宁乡县黄材镇，现藏于中国国家博物馆。&br&&img src=&/d21cbcf42_b.png& data-rawwidth=&370& data-rawheight=&400& class=&content_image& width=&370&&&br&战国时期《龙凤仕女图》，湖南省长沙市陈家大山楚墓出土，藏于湖南省博物馆。&br&&img src=&/3dab7ccb6198dab0e338ee_b.jpg& data-rawwidth=&478& data-rawheight=&680& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&478& data-original=&/3dab7ccb6198dab0e338ee_r.jpg&&&br&&br&&b&秦汉时期&/b&&br&秦汉时代的艺术品多用于墓葬，以秦始皇陵兵马俑和霍去病墓石刻为代表。而非墓葬品的艺术风格，则逐渐开始受到佛道等宗教和百家哲学影响。&br&&br&战国错金银云纹铜犀尊。陕西兴平豆马村出土，现藏于中国国家博物馆。&br&&img src=&/bf7b3a7ec1b90fbc6b240e_b.jpg& data-rawwidth=&500& data-rawheight=&375& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&/bf7b3a7ec1b90fbc6b240e_r.jpg&&&br&东汉青铜器，马踏飞燕。出土于中国甘肃武威雷台古墓，现藏于甘肃省博物馆。&br&&img src=&/177ea5bf8ce02f388cb948c5676df30f_b.jpg& data-rawwidth=&487& data-rawheight=&445& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&487& data-original=&/177ea5bf8ce02f388cb948c5676df30f_r.jpg&&&br&&br&&b&两晋南北朝时期&/b&&br&两晋南北朝时期是古代艺术发展的重要时期，不妨花多些笔墨说说。&br&这一时代中，中原第一次被北方游牧民族大面积占领，分裂而动荡的局势，反而刺激了古代艺术的发展。美学标准逐渐诞生了。比较有名的有文学评价方面，梁代昭明太子萧统所著的《昭明文选》。在《文选》中首次提到了诗文的评判标准，不应由道德观念所限制，而更应该遵照审美价值本身，正所谓“事出于沉思、义归乎翰藻”。&br&&br&受此影响，&b&齐梁时代的画家谢赫在著作《古画品录》中首次提出一种系统的评价标准，也便是艺术史上颇有名的“谢赫六法”。&/b&&br&六法提出后，古代绘画开始进入理论自觉的时期。后世画家长期将六法作为衡量绘画的标准。宋代美术史家郭若虚评价此为：“六法精论，万古不移”。&br&&br&这六法分别是：&br&&br&&b&气韵生动： &/b&&br&指作品和作品中刻画的形象具有一种生动的气度韵致，体现出生命力的流动和精神的共鸣。气韵原本出于品藻，被绘画借鉴后，用于作品内容的评价。譬如画人物时，需从姿态、表情中显示出精神气质；画动物时，能表达出其身上矫健的生命力。&br&不但这些本身有生命力的对象，在画作山水时，也须感受到一种自然的灵性，令人能从作品中感受到一种直抒胸臆的精神力量。&br&&br&北宋范宽的《溪山行旅图》，现藏于台北故宫博物院。&br&&img src=&/25b4cde3eba2cfe2b05f_b.jpg& data-rawwidth=&601& data-rawheight=&1200& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&601& data-original=&/25b4cde3eba2cfe2b05f_r.jpg&&&br&&br&&b&骨法用笔：&/b&&br&是指中国绘画中运笔用墨的基本方法，也是中国绘画与其他绘画种类最大的不同点。中国绘画特别着重线条之美，盖因中国古代绘画全以勾勒线条造型，对象的结构、体态、表情，只能通过以线条的准确性和力量感兼具变化来表达。通过灵活运用中锋、偏锋、笔根、笔肚等毛笔的不同部分，可以呈现出类似刚柔、急缓，墨色的浓淡等等不同的技法。&br&&br&南宋夏圭的《溪山清远图》（局部），现藏于台北故宫博物院。&br&&img src=&/d36ec73ee904a17321ae8_b.jpg& data-rawwidth=&500& data-rawheight=&358& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&/d36ec73ee904a17321ae8_r.jpg&&&br&&br&&b&应物象形：&/b&&br&是指描绘对象的形状时，应忠于原物，做到形神兼备。所谓“应物”，在《庄子·知北游》中有过表述：“其用心不劳，其应物无方”。是指人们对待客观事物的态度。六朝的美学思想中，对待描绘对象的真实性还是比较看重的，但是又将其列在气韵和骨法之后。到了后世的发展中，应物象形这一条逐渐产生了分歧。（我们下面再说）&br&&br&唐韩干的《圉人呈马图》，现藏于美国大都会博物馆。&br&&img src=&/32acaa22bc7cfc4d3db3ec_b.jpg& data-rawwidth=&980& data-rawheight=&642& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&980& data-original=&/32acaa22bc7cfc4d3db3ec_r.jpg&&&br&&br&&br&&b&随类赋彩：&/b&&br&这一法与上一法相似，指的是画家在着色时，要忠于对象。依照所描绘自然界人事物的颜色，来施以色彩。至于色彩本身，则包含墨色（黑白灰）及彩色两种，有时是以墨色来表现物象，有时则以或秾丽或淡雅的彩色来设色。&br&&br&宋徽宗赵佶的《五色鹦鹉图》，现藏于波士顿美术馆。&br&&img src=&/5fcff14ddb1d56c31fb5fa40e1ef42a7_b.jpg& data-rawwidth=&2080& data-rawheight=&1488& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&2080& data-original=&/5fcff14ddb1d56c31fb5fa40e1ef42a7_r.jpg&&&br&&br&&b&经营位置：&/b&&br&是指在画作时，需要精心进行取景构图、安排布局。谢赫曾评价毛惠远时就说其“位置经略，尤难比俦”。唐代张彦远甚至提出“至于经营位置，则画之总要”，将构图放在了绘画的第一位。布局的经营是否得当，是相当重要的。而中国古代绘画时，不仅仅画作对象本身，还常常会包含一些题跋或款印（后人也经常会将自己的款印加之其上），这些位置也是需要讲究和考量的。&br&&br&南唐顾闳中的《韩熙载夜宴图》，现藏于北京故宫博物院。&br&&img src=&/9d5c9a35e1c918bbf957e42_b.jpg& data-rawwidth=&2047& data-rawheight=&796& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&2047& data-original=&/9d5c9a35e1c918bbf957e42_r.jpg&&&br&&br&&b&传移摹写：&/b&&br&这是六法中的最后一项，就是指临摹仿拟的意思（这里并不等同于山寨和造假）。古代画家在学习绘画入门时，往往需要经过临摹练习，才能逐步掌握各种技法。就和书法需要临摹字帖一样。东晋著名画家顾恺之曾在著作《摹拓妙法》中提出过将丝绢蒙于原本之上，忠于原本的准确摹写方法。&br&&br&=====更新分割线===&br&&br&两晋南北朝时代，还有一件对中国古代文化影响比较深远的事情，就是佛教大规模进入中原地带。中国的艺术风格中，出现了此前未有了佛教元素。譬如，各地开始修建佛寺、佛塔和摩崖石刻。&br&&br&嵩岳寺塔。位于河南省登封市西北5公里的嵩山南麓嵩岳寺内，该塔始建于北魏正光元年（520年），是中国现存最古老的砖塔。&br&&img src=&/a33520ff71bce68e426cf7_b.jpg& data-rawwidth=&340& data-rawheight=&449& class=&content_image& width=&340&&&br&&br&我们都背诵过“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，其实，北朝佛教文化的传播一点也不逊色。著名的云冈石窟和龙门石窟，都是在北魏时期开始建造的。&br&&br&龙门石窟。位于中国河南省洛阳市南郊12公里处的伊水两岸的龙门山和香山崖壁上，开凿于北魏。&br&&img src=&/d2f553d3304f70daed49a12c973ef4e9_b.jpg& data-rawwidth=&650& data-rawheight=&525& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&650& data-original=&/d2f553d3304f70daed49a12c973ef4e9_r.jpg&&&b&从石窟佛像造型可以看出，中国古代的雕塑造型并不注重直接描写对象的肉体，而是通过衣服的褶皱和线条，来传达一种超脱于肉身的精神。&/b&&br&&br&而位于甘肃省敦煌的壁画，更是北魏时期留给我们的艺术瑰宝。敦煌壁画混合了中国、南亚、中亚乃至西亚的多种文化风格，这是因为其吸引了很多别国的画师慕名前来作画。&br&&br&&br&&b&隋唐时代&/b&&br&隋唐时期的开放是有目共睹的。特别是唐代，世界各国的商人和游客出现在长安的街头。大概是受到这种国际化的影响，唐代的审美更倾向于丰满的形体，穿着也较之前开放许多。&br&&br&&b&在绘画方面，除了一直存在的宗教绘画外，出现了宫廷绘画和文人绘画的划分。&/b&这种划分，也深远地影响到后世，两个派别一直为孰高孰低争论不休。&br&&br&&b&宫廷绘画，又称为院体画，是指&/b&&b&中国古代皇室宫廷画家的绘画作品。&/b&这些画师专门为宫廷从事绘画创作，一般被称为“待诏”。他们是专业的画师，绘画风格多以工整细腻、细节繁复而写实逼真为主。&br&&br&代表人物有：阎立本、张萱、周昉（后两人更擅长仕女图）。&br&&br&唐代阎立本的《步辇图》，现藏于北京故宫博物院。&br&&img src=&/52dc66abe3fbca683655e_b.jpg& data-rawwidth=&1500& data-rawheight=&750& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1500& data-original=&/52dc66abe3fbca683655e_r.jpg&&&br&&b&与宫廷绘画相对应的派别，是文人绘画。&/b&&br&&b&文人绘画泛指中国古代社会中文人、士大夫的绘画。&/b&与宫廷画的雍容而严谨不同，文人绘画讲究作者全面的文化修养，提倡“读万卷书，行万里路”，必须诗、书、画、印相得益彰，人品、才情、学问、思想缺一不可。他们鄙视宫廷画家专注于绘画技巧本身的思维，认为宫廷画缺乏内在精神。&br&&br&文人绘画在题材上多为山水、花鸟以及梅兰竹菊一类，强调气韵和笔情墨趣，多为抒发“性灵”之作，讲求“士气”、“逸品”等特点，注重意境的营造。&br&&br&唐代时的王维，被董其昌推为文人绘画的始祖。嗯，就是那个写下“大漠孤烟直，长河落日圆”的军旅诗人王维。如此具有画面感的诗句，也能反映出此人绘画的水准之一二。&br&&br&传为唐代王维的《雪溪图》，现藏于台北故宫博物院。&br&&img src=&/e9bb62b2ac545fdae0d1b91_b.jpg& data-rawwidth=&500& data-rawheight=&598& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&/e9bb62b2ac545fdae0d1b91_r.jpg&&&br&值得一提的是，唐朝的艺术风格，在陶瓷艺术上也有所呈现。著名的“唐三彩”便是其中代表。&br&&br&&br&&br&&b&两宋时期&/b&&br&两宋时期的文人政治和理性思维的出现，使中国古代艺术又一次达到了高峰。&br&在著名皇帝兼画家宋徽宗的领导下，宋朝的宫廷绘画达到鼎盛。&br&&blockquote&宋朝在建国之初建立了翰林图画院，然后集中了社会上的名西蜀南唐两地的画院画家。翰林图画院归内侍省管理，专门为宫廷及皇室贵族服务。画院通过考试录用或升迁人才，考试标准是：“以不仿前人，而物之情态形色俱若自然，笔韵高简为工”，既要求状物绘形的严格和写实技巧又强调立意构思，多摘取诗句为题目。宋徽宗赵佶对皇家专门的画院即宣和画院的支持，使得院体画在北宋后期达到前所未有的高峰。画院内人才济济，多是北宋影响深远的画家，如马贲、王希孟、张择端、李唐、朱锐、苏汉臣、刘益、富燮等。南宋初期则人用宣和画院旧人并补充当地画手重建画院，名家亦齐聚宫廷，有马远、夏圭、李嵩、梁揩、李迪等绘画巨匠，又一次掀起宫廷绘画高潮。&br&&/blockquote&北宋张择端《清明上河图》局部。现藏于北京故宫博物院。&br&&img src=&/a671df2729323fcd450caaebea3a123b_b.jpg& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&450& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&/a671df2729323fcd450caaebea3a123b_r.jpg&&&br&而文人画则是另一番景象。&br&以苏轼为代表的两宋文人，提出了绘画的目的不是为了再现对象，而是为了表达精神的思想。他们常常通过绘画山水、植物、人物来表达自己的感受和想法，达到所谓的“借形寄意”。&br&&br&北宋苏轼《枯木怪石图》，现藏于北京故宫博物院。&br&&img src=&/7cb0c6b355a291b3acc509_b.jpg& data-rawwidth=&1600& data-rawheight=&855& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1600& data-original=&/7cb0c6b355a291b3acc509_r.jpg&&&br&&br&而此时的山水画，也有一些属于中国艺术的特点，并一直保持了下来。&br&&br&&b&其一，是不重视光影技法。&/b&文艺复兴后欧洲的绘画开始重视光影感觉，是因为光在基督教中是崇高的，是西方绘画中表达神性重要的意象。（神性另一个重要的意象是高大，这也是为什么教堂都要建造得极其巨大的原因）而在中国却并非如此，中国艺术更注重意境，不是不能做到光影表达，而是觉得如果过分追求光影，就丧失了气韵，落入了俗品。&br&&br&五代董源的《潇湘图》，现藏于北京故宫博物院。&br&&img src=&/c690f11e7ae148e1cc1bfa991fdd1c47_b.jpg& data-rawwidth=&1097& data-rawheight=&380& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1097& data-original=&/c690f11e7ae148e1cc1bfa991fdd1c47_r.jpg&&这种云雾迷蒙、山林深蔚、烟水微茫的寂静之感，是中国山水画的神韵之所在。&br&&br&&b&其二，是不重视透视技法。&/b&这一点也是和西方人相违背的。中国的画师觉得，从一个固定的视角看画面并作画，就会限制了自己的视野和体验（这一点和后来的毕加索可谓不谋而合）。而且，画家们自身往往在景物中游走数日，才绘出一副山水，他自然也会希望将整个风景通过画卷展现出来。所以中国山水画并非是以空间为展开，而更多是以时间来展开。顺着画幅，跟随着作者一起，时而攀爬于松林间，时而休憩于奇石上，时而踏着水声渡过溪涧，时而循着鸟鸣遁入空山。&br&&br&传为北宋赵伯驹的《江山秋色图》，现藏于北京故宫博物院。&br&&img src=&/2ea4ce2d5b6e0ffffd7418d_b.jpg& data-rawwidth=&1024& data-rawheight=&343& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1024& data-original=&/2ea4ce2d5b6e0ffffd7418d_r.jpg&&随着时光缱绻，移步换景于山水之间。（答案图片小而不清晰，看到原作才能感受其意境之美）&br&&br&两宋时期的宗教题材主要表现在禅宗画上，但已经完全脱离了过去的宗教绘画风格。可以看出时代的变迁，也给艺术风格带来巨大的变化。比较有名的禅宗画有：&br&南宋梁楷的《六祖砍竹图》。&br&&img src=&/7dbb04fc86f_b.jpg& data-rawwidth=&960& data-rawheight=&600& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&960& data-original=&/7dbb04fc86f_r.jpg&&&br&&br&&br&&b&元代&/b&&br&虽然是一个非汉族统治的朝代，但中国艺术并没有如想象般消亡。虽然宫廷画比之两宋降至了历史低谷，但文人画却罕见地发扬光大。元代最著名的当属赵孟頫和“元四家”。赵孟頫在中国山水画历史中可谓是承前启后的人物，虽然他以货真价实的“赵家人”身份出仕元朝多多少少给他背上了骂名，但他的画作是一种全新风格的开启。&br&&br&元代赵孟頫《鹊华秋色》，现藏于台北故宫博物院。&br&&img src=&/f8cbe8cf188a75ebf3258_b.png& data-rawwidth=&552& data-rawheight=&345& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&552& data-original=&/f8cbe8cf188a75ebf3258_r.png&&&br&元四家：黄公望、倪瓒、吴镇和王蒙都或多或少受到了赵孟頫的影响，但又各具特点。黄公望的画作继承了董源、巨然的展现出一种宽阔、松弛和沉静的美感。他的名作《富春山居图》前一阵子也因为同名电影的缘故而大热。&br&&br&元代黄公望《富春山居图》无用师卷。现藏于台北故宫博物院。&br&&img src=&/9f3f2d9b0e270ba603ac_b.jpg& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&227& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&/9f3f2d9b0e270ba603ac_r.jpg&&&br&倪瓒和王蒙则像两个极端，倪瓒的大副留白和简约用笔，被称为“惜墨如金”。而王蒙则恨不能将画面填满，每一个细节都充满了密集的笔法。&br&&br&元代倪瓒《容膝斋图》，现藏于台北故宫博物院。&br&&img src=&/c0ee5fb9dafd00190b1edd60c065d024_b.jpg& data-rawwidth=&300& data-rawheight=&609& class=&content_image& width=&300&&&br&传为元代王蒙《东山草堂图》，现藏于台北故宫博物院。&br&&img src=&/fdd406a2372cbce3a27c82a_b.jpg& data-rawwidth=&768& data-rawheight=&1417& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&768& data-original=&/fdd406a2372cbce3a27c82a_r.jpg&&&br&吴镇的风格则跟前三者都不同，展现出一种类似西方油画苍茫而沉郁的气质。&br&元代吴镇《双松图》，现藏于台北故宫博物院。&br&&img src=&/edc64d6de01eae5464fed_b.jpg& data-rawwidth=&394& data-rawheight=&640& class=&content_image& width=&394&&&br&&br&&b&此外，元代的画家还将曾在六朝时短暂流行过的墨竹图发扬光大。其原因有两点：一是，墨竹图对于竹叶的精确描绘，需要一种类似书法的功力。这和当时的书法发展紧密结合起来。二是，竹隐喻了元代文人的精神——百折不挠。&/b&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&b&明代&/b&&br&在著名画家和评论家董其昌的影响下，绘画艺术被分为了南北两宗。他将文人画尽数列入南宗，讲究顿悟。同时他认为，只有文人和士大夫可以将画家本人的道德观与画作对象的道德规范结合并体现出来。他认为北宗的代表宫廷画，讲究缓慢地磨练自己的技艺，画家本身的鉴赏能力和修养都不够，此外在表达价值和个人意愿方面，完全受到统治者的束缚。在明代，宫廷画家和文人画家的分野达到了前所未有的地步，前者的作品甚至被后者视为是低劣而无趣的。&br&&br&值得一提的是，因为提到的个人风骨等原因，虽然赵孟頫可称为董其昌一生推的超级偶像，但董尚书依然无法将其违心地列入南宗之中。&br&&br&明代时，肖像画的逐渐走红，是前朝所前所未有的。（看过历史书和语文书就知道，明代前的人物肖像有多么地不写实。。）可惜的是，这些画作的作者多半已不可考，但仍能看出他们精湛的画功。&br&&img src=&/d2d9e2ae9f_b.png& data-rawwidth=&236& data-rawheight=&359& class=&content_image& width=&236&&&br&明代佚名《徐光启像》。&br&&img src=&/aafa6fdaa8ed_b.jpg& data-rawwidth=&792& data-rawheight=&1524& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&792& data-original=&/aafa6fdaa8ed_r.jpg&&&br&明代时，景德镇瓷器达到了鼎盛。而宣德青花瓷代表了陶瓷工艺的顶峰。此外，珐琅的景泰蓝也是明代最负盛名的艺术品。但此时的工艺品变得更加注重技巧和精美，更加吸引买家（特别是西方买家）的眼球，而独特的艺术美感则退居其次了。&br&&br&&br&&b&清代&/b&&br&清代中国艺术受到西方的影响是不言而喻的。这主要表现在宫廷画家开始追捧西方的阴影技法和透视技巧，尝试将西洋画的风格和传统绘画结合。宫廷画家焦秉贞在西洋教会的指导下学习透视、景深等技术，开辟了全新的绘画风格。&br&&br&清代焦秉贞《约束外家图》，现藏于北京故宫博物院。&br&&img src=&/4cd3a2bf58_b.jpg& data-rawwidth=&898& data-rawheight=&605& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&898& data-original=&/4cd3a2bf58_r.jpg&&&br&而说到西洋画师，则必然免不得提到意大利人郎世宁（Giuseppe Castiglione）的名字。&br&&br&郎世宁，本名朱塞佩·伽斯底里奥内（Giuseppe Castiglione），出生于意大利米兰，自幼学习绘画与建筑。1714年时，他开始对中国产生了巨大兴趣，并于康熙五十四年（1715年）前往中国。&br&&br&郎世宁被康熙帝以艺术家的身份召进宫中，成为宫廷画家。雍正帝继位之后，施行禁教政策并下令驱逐传教士，只有在宫廷服务的传教士例外。因此他不仅没有受到驱逐，反而受到更高的礼遇。因为生动现实的绘画风格，郎世宁备受雍正帝青睐。此间他创作了《百骏图》、《聚瑞图》、《嵩献英芝图》等作品。通过展示欧洲绘画的光影风格，使欧洲油画技艺在宫廷内盛极一时。雍正帝下令扩建圆明园后，郎世宁也参与圆明园的规划设计，负责绘制园林建设的蓝图。&br&&br&在郎世宁的影响下，圆明园的遗迹从可以看出相当明显的西洋风格。&br&&img src=&/289c12dcbfdd84c75f73aef_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&480& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&/289c12dcbfdd84c75f73aef_r.jpg&&&br&&br&郎世宁马的绘画试图结合中西方特有的特点，并具备独特的风格。他的独创是联合义式方法与中国的美学。郎世宁从剧场画法的透视感，呈现出《百骏图》的风光。画作采用散点透视(linear perspective)，通过展现不同重点的透视感，来取代西方流行的焦点透视方法。这些技法对此后中国画发展影响深远。画师开始注重形象的解剖结构、光影效果及立体感。郎世宁糅合了中国画法与西洋画法，突破了明清时期大部分山水、花鸟画作品以水墨为主流的表现方法。另辟蹊径，创造了一种“中西合璧”的绘画新风格，具有开拓性的意义，对于中国传统绘画的发展产生了巨大的推动和冲击。&br&&br&清代郎世宁《百骏图》，现藏于纽约大都会博物馆。&br&&img src=&/3cb5c9babb3032fdce92e4d_b.jpg& data-rawwidth=&1270& data-rawheight=&734& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1270& data-original=&/3cb5c9babb3032fdce92e4d_r.jpg&&&br&&br&而文人绘画则继续坚持传统的风格。名气最大的包括清四僧：“朱耷（八大山人），石涛（原济）、石溪（髡残）、弘仁（渐江）。&br&&br&其中对于传统美学影响最大的当属石涛，他所著的《画语录》，将佛学的思想与艺术相结合，他思想的核心“一画”，取自佛教的“佛性即一”、“不二之法”。《法华经》云：“一法藏万法，万法藏于一法，万法即一法，一法通万法，万法在一法中。”石涛认为“佛性”即为“本心自性”，而“一画”即是对其的隐称，他试图将自然万物合一的理念诉诸笔墨，表现出统一而和谐的思想境地。后来赫赫有名的“扬州八怪”，也是在石涛的艺术思想影响之下。&br&&br&清代石涛《山水册页》，现藏于纽约大都会博物馆。&br&&img src=&/a7f5f44f57e63a615f142f971a22c231_b.png& data-rawwidth=&949& data-rawheight=&533& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&949& data-original=&/a7f5f44f57e63a615f142f971a22c231_r.png&&&br&==全答案结束==&br&&br&&b&。。无人问津的干货。。码字收图不易。。委屈求赞~~&/b&
长答案多图预警。。 诸多答案都提到了，中国历史悠久，地域广阔，朝代众多，受多元文化影响，要立出一个统一的所谓“传统中国美学标准”几乎不可能。 所以与其笼统地寻找一些特点进行概括，不妨以时间顺序，粗略地解读一下中国古代审美传统的变迁。 ======…
&b&（对本答案有意见的教徒请移步&/b&&b&&a href=&/question//answer/?from=profile_answer_card& class=&internal&&不信教者能够看懂圣经吗？ - 章子晏的回答&/a& 里面&/b&&b&有对你们的回应）&/b&&br&&br&&b&(后面有针对评论区更新）&/b&&br&&br&基督徒们往往号称上帝完美无缺，全真全善，并且&b&完全相信&/b&圣经&br&其实，&b&最不相信这句话可能就是基督徒自己。&/b&&br&&br&我在美国的网络论坛reddit上曾经看到过一个故事，大概是这个样子的：&br&&br&作者小时候生活在美国的圣经带（bible belt)地区，每周都要学习圣经。&br&牧师给他们布置了这样一项作业，每周都要从圣经中选一个的句子念给他听。&br&有一周，作者选了《圣经 诗篇 137:9》这句&br&&br&Blessed is the one who takes your babies and smashes them against the rocks !&br&&b&那些把婴儿抓起来往石头上抡的人， 你们有福了！&/b&&br&&br&&img src=&/4bc7c0a494bc_b.jpg& data-rawwidth=&1920& data-rawheight=&1080& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1920& data-original=&/4bc7c0a494bc_r.jpg&&&br&牧师看到这句话之后，立刻&b&暴跳如雷&/b&，对他吼到&br&&br&&b&“你就不能从圣经里挑些好话么？”&/b&&br&&br&&img src=&/abc0d4b22bce1_b.jpg& data-rawwidth=&183& data-rawheight=&192& class=&content_image& width=&183&&&br&---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------&br&我知道一定会有基督徒会说这个牧师的水平低&br&&br&&b&但是我请问那些已经为人父母，坚信这句代表了上帝的公义的基督徒们，如果你们的儿子或者女儿有天选择这句话作为那周的圣经金句，你们是会高兴呢？还是不高兴呢？&/b&&br&&br&如果你们高兴地话，那我希望政府立刻剥夺你们的抚养权&br&&br&---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------&br&&br&而对于这句话，基督教当然有专门的Christian apologist基督教&b&洗白学&/b&人士来洗，洗的方法可谓多种多样，我列两个供大家欣赏。&br&&br&&b&1.&/b&
这是圣经诗篇的诗人被巴比伦人关押的时候在表达对他们的愤慨（&b&为什么要包括他们的孩子？&/b&）。他并没有真的打算这样做（&b&你怎么知道的&/b&），而且这种愤慨绝不是来自于他内心的愤怒，而是一种对上帝公义和荣耀的追求（&b&扯，继续扯。。。&/b&）&br&&br&&b&2. &/b&这是&b&比喻！&/b&这里谈的不是真的婴儿，而是把巴比伦不相信神的邪教徒（&b&其实是巴比伦多神教徒&/b&）&b&比喻&/b&成婴儿（&b&成人多神教徒不信耶和华就该这么死？&/b&）&br&&br&洗白出处：&a href=&///?target=http%3A///tippling//happy-shall-he-be-that-taketh-and-dasheth-thy-little-ones-against-the-stones-boney-ms-missing-exegesis/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Happy shall he be, that taketh and dasheth thy little ones against the stones&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&br&&b&其实说真的，对于真正的基督徒来说，这样的话丝毫不能动摇他的信仰。&/b&&br&&br&&b&因为圣经里比这个残忍的多的事情可多多了。&/b&&br&&br&有人做过统计，&b&对比了圣经中记载的上帝所杀的人的数量和撒旦所杀的人的数量。&/b&&br&&br&撒旦杀了10个。&br&&br&上帝杀了&b&两百零三万八千三百四十四个&/b& （只按圣经数人头还不算大洪水）&br&&br&&img src=&/a565a0913defc9214baf_b.png& data-rawwidth=&658& data-rawheight=&353& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&658& data-original=&/a565a0913defc9214baf_r.png&&&br&如果算上大洪水和其他一些没有具体数据的经文的话，是多少呢？&br&&br&跟我一起读&br&&br&&b&两
人 &/b&&br&&br&&a href=&///?target=http%3A///2010/04/drunk-with-blood-gods-killings-in-bible.html& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&&/span&&span class=&invisible&&/2010/04/drunk-with-blood-gods-killings-in-bible.html&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&br&当然，在公义温暖温和智慧敬神&b&有道德&/b&的基督徒们看来，这些人都是&b&罪该万死&/b&，&b&丝毫不能影响上帝的慈爱。&/b&&br&&br&英国著名演员，作家和无神论者Stephen Fry 曾经接受采访，被问到：&&b&如果你死了，发现基督教讲的都是真的，你到了天国之门前回答上帝的问题，你会对上帝说什么？“&/b&&br&&br&&img src=&/e1d9bc623f3c10c94c31ba6acc956b0b_b.jpg& data-rawwidth=&680& data-rawheight=&400& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&680& data-original=&/e1d9bc623f3c10c94c31ba6acc956b0b_r.jpg&&&br&他是这样回答的：&br&&a href=&///?target=https%3A///watch%3Fv%3DB5RtDpva7nE& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&https://www.&/span&&span class=&visible&&/watch?&/span&&span class=&invisible&&v=B5RtDpva7nE&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&br&&Bone cancer in children？ What's that about ? &b&How dare you ?&/b& How dare you create a world where there is such misery that is not our fault? It's not right. It's utterly utterly evil . Why should I respect a capricious mean minded stupid god who creates a world which is so full of injustice and pain. That's what I would say. &&br&&br&&让小孩子得骨癌？ 你丫在干什么？ &b&How dare you ？！&/b& 你怎么敢创造一个充满了如此多痛苦的世界？ 这是错误的！ 这是邪恶的！&b&我为什么要尊重你这样一个刻薄，愚蠢，任性，并且让世界充满不公和痛苦的上帝？&/b& 我就是会这样回答“。&br&&br&&And you think you gonna get in?& &br&&b&&&/b&你觉得你能就此进天堂？”记者问到。&br&&br&“No. But I wouldn't want to. I wouldn't want to get in on his terms. They are wrong. &&br&&b&&不，但是我也不想进。&/b&我不打算按照的他的条件的进天堂&b&。因为这些条件是错的。&/b&”&br&&br&“Yes. The world is very splendid. But there are also insects whose whole lifecycle is to burrow into the eyes of children and make them blind. They eat outwards from the eyes. &b&Why?&/b& Why did you do that to us ? You could have easily made a creation which that didn't exist. It is simply not acceptable. &br&&br&&是的，世界很美。但是这儿还有整个生命都用来挖进孩子眼睛里，让孩子们失明的虫子。他们从里往外的吃眼睛。&b&Why? &/b&你为什么要这么干？ 你可以轻易的创造一个不存在这种生物的世界。这对我来说是完全不可接受的。”&br&&br&“Atheism is not just about them not believing there is a god. But on the assumption there is one. What kind of god is he? It is perfectly apparent. He is monstrous, utterly monstrous. He deserves no respect whatsoever. When you banish him, life becomes simpler, purer, cleaner, more worth living &&br&&br&&&b&无神论不光是在讲神不存在&/b&。而是在说，即便有这样一个上帝，那他到底是什么样的上帝。很明显，&b&这个上帝是禽兽，是完全的禽兽。&/b&他不应该的得到我们的任何尊重。当你把他从你的世界踢开，&b&人生变的更简单，更纯洁，更干净，也更值得我们去生活。”&/b&&br&&br&---------------------------------------------------------------------------------------------------------------&br&说真的，在知乎上混了这么多年，我做为一个无神论者，有时候都会很害怕。你在知乎上随便打开个基督教的回答，比如这个：&br&&a href=&/question/& class=&internal&&基督徒是如何解释《圣经》里的屠城的？ - 宗教&/a&&br&&b&你就可以看到有多少所谓温和的基督徒在这里给屠城洗白，给强奸洗白，给杀婴洗白，给处死同性恋洗白&/b&&br&&img src=&/1671d87accd6f42bbbe7f4_b.png& data-rawwidth=&746& data-rawheight=&304& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&746& data-original=&/1671d87accd6f42bbbe7f4_r.png&&&img src=&/543a25ca8ef84ba43a85_b.png& data-rawwidth=&751& data-rawheight=&182& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&751& data-original=&/543a25ca8ef84ba43a85_r.png&&&b&这可是知乎官方认可的最佳回答者&/b&&br&&img src=&/b1cec998b589be4706b0_b.png& data-rawwidth=&441& data-rawheight=&251& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&441& data-original=&/b1cec998b589be4706b0_r.png&&How dare you ？&br&How dare you ?&br&How dare you ?&br&&br&&b&如果一个人在知乎任何一个其他话题下给类似这些事情洗白，那他几乎立刻会被举报，但在基督教版块下，他不仅不会被举报，还会成为最佳回答者。&/b&&br&&br&不要跟我说什么上帝有个大计划，什么上帝的公义和慈爱的双属性。&br&&br&&b&我不相信上帝存在，所以我也不是对上帝愤怒&/b&&br&&br&&b&我是对这些给杀人屠城强奸洗白的基督徒们愤怒&/b&&br&&br&&b&你去问任何一个其他信仰的人（除了一神教），问他们屠城强奸杀人是不是错的，每一个人都会告诉你这些事情是错的。&/b&&br&&br&&b&但是怎么到了基督教，到了一神教这里，就有一万种洗白的方法来解释这些东西也可以是对的?&/b&&br&&br&&b&How dare you !?&/b&&br&&br&&br&&b&------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------&/b&&br&&b&针对评论区更新：&/b&&br&&br&正如我所预言的那样，评论区里出现了很多为屠城为杀婴洗地的人。&br&&br&在很多的评论者眼中，我图样，不懂圣经，不懂高深莫测的神学&br&&br&Fine.&br&&br&But it's not about that.&br&&br&在你读完我写的这行话的时候。（大概是五秒钟的时间）&br&&br&又一个小孩子在这个世界上痛苦的死去了。&br&&br&他们的父母悲痛万分。&br&&br&&b&Real people died &/b&&br&&br&&b&但你那个仁慈的上帝did nothing to help them.&/b&&br&&br&是的，你可以相信这孩子死去是活该，是因为罪&br&&br&抑或是上帝在测试他父母的虔诚&br&&br&抑或是魔鬼在兴风作浪&br&&br&你可以相信那些圣经中被杀死的2500万人都是罪有应得&br&&br&&b&我没有办法证明你是错的&/b&&br&&br&&b&但这一切从来就不是关于证明&/b&&br&&br&当你跳出你那个舒适的小圈子，睁眼看看这世界的苦难的时候，你会意识到：&br&&br&There is something &b&fucking&/b& wrong here. &br&&br&我今天写这么长的答案&br&&br&不是在问上帝到底慈爱不慈爱&br&&br&也不是在问圣经怎么洗地洗的更白&br&&br&&b&我是在问你&/b&&br&&br&&b&我是在问你的良心是怎么告诉你的&br&&/b&&br&&b&然后思考一下你的良心所告诉你的和基督教所告诉你的一不一样&/b&&br&&br&&b&想清楚了这个问题，你们再来评论区里跟我撕逼&/b&
（对本答案有意见的教徒请移步 里面有对你们的回应） (后面有针对评论区更新） 基督徒们往往号称上帝完美无缺，全真全善，并且完全相信圣经 其实，最不相信这句话可能就是基督徒自己。 我在美国的网络论坛reddit上…
&p&先一句话顶回去：&b&信仰本身就是好的吗&/b&？不合理的信仰就是偏执、不动脑子甚至有害的信念啊。&/p&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-64f8d7ae77a_b.jpg& data-rawwidth=&980& data-rawheight=&380& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&980& data-original=&/v2-64f8d7ae77a_r.jpg&&&p&（这事是有信仰的人干出来的不？）&/p&&p&&br&&/p&&img src=&/v2-942a99d48a8faabaca4de7_b.png& data-rawwidth=&512& data-rawheight=&342& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&512& data-original=&/v2-942a99d48a8faabaca4de7_r.png&&&p&（搞不清信仰是什么的可以看上图，红色是“真理”，蓝色是“信仰”，紫色是“未经合理论证的真信念”，黄色是“经过合理论证的真信念”，也就是“知识”。）&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&信仰&/b&这词在《现代汉语词典》里的定义是：&i&对某种理论、思想、学说极其信服，并以此作为自己行动的指南。&/i&英文维基的定义是：&b&&i&Belief&/i&&/b& is the state of &a href=&///?target=https%3A//en.wikipedia.org/wiki/Mind& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&mind&i class=&icon-external&&&/i&&/a& in which a person thinks something to be the case, with or without there being empirical evidence to prove that something is the case with factual certainty. &/p&&p&&br&&/p&&p&所以不是有教义才叫信仰的，对数学和逻辑学的“公理”的信任一样是信仰。觉得某些意识形态天经地义无需思考为什么就叫信仰。&/p&&p&&br&&/p&&p&而对某种宗教非常虔诚的“&b&宗教信仰&/b&”，在英语里称为“&b&&i&Faith&/i&&/b&”，维基百科解为：&b&&i&Faith&/i&&/b& is &a href=&///?target=https%3A//en.wikipedia.org/wiki/Confidence& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&confidence&i class=&icon-external&&&/i&&/a& or &a href=&///?target=https%3A//en.wikipedia.org/wiki/Trust_%28social_sciences%29& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&trust&i class=&icon-external&&&/i&&/a& in a particular system of &a href=&///?target=https%3A//en.wikipedia.org/wiki/Religious_belief& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&religious belief&i class=&icon-external&&&/i&&/a&,&a href=&///?target=https%3A//en.wikipedia.org/wiki/Faith%23cite_note-dict-1& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&[1]&i class=&icon-external&&&/i&&/a& in which faith may equate to confidence based on some perceived degree of &a href=&///?target=https%3A//en.wikipedia.org/wiki/Warrant_%28philosophy%29& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&warrant&i class=&icon-external&&&/i&&/a&.&/p&&p&&br&&/p&&p&（看到有很多人在争议“信仰”是什么，所以加了一段。）&/p&&p&&i&-----------------------------------分割线，原答案---------------------------------------------&/i&&/p&&p&&b&因为中国人信仰太虔诚了，以至于在这个信仰不那么坚定的世界显得异类&/b&。&/p&&img src=&/v2-a82bce97e8d5e_b.png& data-rawwidth=&1280& data-rawheight=&608& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1280& data-original=&/v2-a82bce97e8d5e_r.png&&&p&全球宗教地图，红色的部分都是所谓的【&b&亚伯拉罕诸教&/b&】的世界，黄色则为其它宗教的区域。亚伯拉罕诸教不过就是在中东产生的一种宗教而已，世界上其他的地区本来都有自己的多神论宗教，然而他们一个个在【&b&独一无二的上帝&/b&】的观念下全都沦陷了，先是欧洲，16世纪之后则随着殖民者统治了全世界。只剩下了东亚的儒家文化圈和南亚的印度文化圈在外来传教士的强烈冲击下仍然保留了自己的传统。以至于在那些信仰上帝的人看来，我们非常“没信仰”了（一神论观念下连佛教都算无神论）。&/p&&p&&br&&/p&&p&但别人让你信什么你就抛弃老祖宗的东西改信什么，&b&这能叫真正坚定的信仰吗？难道不是我们才是真正信仰坚定的族群吗？&/b&别忘了，我们的儒学、祖先崇拜（包括对关公等英雄人物）、天人合一君权神授理论、天道轮回观念、甚至华夷之辨下的爱国主义与民族认同，一样是意识形态，一样是一种信仰啊！只不过已经熔铸到文化之中了。&/p&&p&&br&&/p&&p&即使把信仰缩小到“宗教信仰”，中国也有大量的：妈祖崇拜、土地崇拜、道教、萨满教等一大堆传统宗教，被称为【&a href=&///?target=https%3A//en.wikipedia.org/wiki/Chinese_folk_religion& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&Chinese folk religion&i class=&icon-external&&&/i&&/a&】。就像日本一样，民间宗教信仰很多，但大多数人其实是无神论的。我们知道信仰是为了今生的团结和幸福，不会蠢到真的以为有那个神在拜一拜就能解决问题。&/p&&img src=&/v2-2b253afc6efc7e54fc66bee_b.jpg& data-rawwidth=&208& data-rawheight=&428& class=&content_image& width=&208&&&p&（中国主要宗教信仰比例，红色传统宗教或无宗教、黄色佛、浅绿道、蓝色基督、深绿伊斯兰。这个调查与中央人民政府的数据略有出入，政府官方的数据在这里：&a href=&///?target=http%3A///test//content_8406.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&中国宗教概况&i class=&icon-external&&&/i&&/a&）&/p&&p&&br&&/p&&p&南亚的印度教还是宗教。而儒家学说则是在传统的道德戒律的基础上，融合了法家、道家以及佛教的精华后，&b&形成了一套不用【上帝】而用人际关系和自然规律解释世界和设立道德准则的人本主义的世界观。这是全世界非常先进以至于让启蒙时代的精英们都无比羡慕的世界观&/b&啊。我们怎么可以抛弃老祖宗的好东西去皈依闪米特人在沙漠里搞出来的充满了奴隶制等落后文化的玩意。&/p&
先一句话顶回去：信仰本身就是好的吗？不合理的信仰就是偏执、不动脑子甚至有害的信念啊。 （这事是有信仰的人干出来的不？） （搞不清信仰是什么的可以看上图，红色是“真理”，蓝色是“信仰”，紫色是“未经合理论证的真信念”，黄色是“经过合理论证的真…
实名反对所有涉及“鱼很大”、“文学夸张”、“人吃人”、“吃排泄物”、“食物是使徒带来的，耶稣只是鼓励他们分享”之类的回答，因为在这些解读里，耶稣“为人所不能”的特殊性被消解了。&br&&br&回到原文，《马可福音》里写到：&br&&blockquote&耶稣说：“你们有多少饼，可以去看看。”他们知道了，就说：“五个饼，两条鱼。”&/blockquote&&br&这段说明，耶稣是关心有多少饼的，如果饼少了，可能就无法喂饱这么多人。我们再看后文：&br&&blockquote&耶稣拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福……&br&&/blockquote&&br&其中“望着天祝福”这个细节不应该被忽视。可以认定，耶稣一定是做了什么，才达成了喂饱5000人的神迹，而这一动作是使徒们无力完成的。&br&&br&那么耶稣究竟有何过人之处，他当时到底做了什么呢？&br&&br&我基于《圣经》里耶稣所使用的原材料，同时翻阅了大量欧美食谱，又参考了一部在西方社会中极具影响力的作品，终于找到了一丝线索，做出了大胆的推断：&br&&br&很明显，&b&耶稣开了个桌子&/b&。&br&&br&&img data-rawheight=&460& data-rawwidth=&373& src=&/a0fd1a905f684a503feb_b.jpg& class=&content_image& width=&373&&&br&马可福音 第六章&br&&blockquote&6:41
耶稣拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。&b&耶稣吩咐他们：“鱼别丢。”&/b&&br&
他们都吃，并且吃饱了。&br&
门徒就把碎饼碎鱼收拾起来，装满了十二个篮子。&br&
吃饼的男人共有五千。&br&6:45
耶稣随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去，等他叫众人散开。&/blockquote&&br&对上面我提到的“在西方社会中极具影响力的作品”感兴趣的读者，可以观看这部视频：&br&&a class=&internal& href=&/p/&&原来《魔兽世界》是这样做出来的&/a&
实名反对所有涉及“鱼很大”、“文学夸张”、“人吃人”、“吃排泄物”、“食物是使徒带来的，耶稣只是鼓励他们分享”之类的回答，因为在这些解读里，耶稣“为人所不能”的特殊性被消解了。 回到原文，《马可福音》里写到： 耶稣说：“你们有多少饼，可以去…
没有色狼，别打流氓。&br&&br&没有品冠，还有光良。&br&&br&没有洗脸，不能上床。&br&&br&没有闭眼，不许数羊。&br&... ....&br&&br&这类话，不用理解。&br&&br&&br&接着来，&br&&br&没有造兵，先要采矿。&br&&br&没有红颜，哪来名将。&br&&br&没有聘礼，别提嫁妆。&br&&br&没有媳妇，别来见娘。&br&&br&没有孙悟空，哪来金箍棒。&br&&br&没有撒孜然，不是烤全羊。&br&&br&美国大杏仁，北京豌豆黄。&br&&br&梅花绽，北风狂。&br&&br&荷叶翻，夏日长。&br&&br&水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。&br&&br&但使龙城飞将在，西北望，射天狼。&br&&br&打人先打脸，擒贼先擒王。&br&&br&惹我光头强，揍你没商量。
没有色狼，别打流氓。 没有品冠，还有光良。 没有洗脸，不能上床。 没有闭眼，不许数羊。 ... .... 这类话，不用理解。 接着来， 没有造兵，先要采矿。 没有红颜，哪来名将。 没有聘礼，别提嫁妆。 没有媳妇，别来见娘。 没有孙悟空，哪来金箍棒。 没有撒孜…
&p&1.&/p&&p&圣经可不可以我不太清楚，但是这几年来我们东方道术研究符箓的，都开始流行二维码一键召雷了。别以为这个有多简单，召雷的二维码得自己画出来才能用，那些弯弯绕绕粗细不同的码，比画符难了不知道多少倍。不过胜在快捷帅气，你说现在在妹子面前耍个酷，掏出黄纸再点燃，怎么看都跟上个世纪的香港鬼片一样，透着一股老土，可是掏出手机二维码一扫，九天雷阵顿时劈下，你搂着姑娘，漫步在天雷地火之中，手指轻点，漫天雷光一会劈成个爱心，一会劈成个love，这境界可就不一样了。&/p&&p&2.&/p&&p&现在上山来看看，师兄弟们一个个在红檀八方桌上铺开白宣，手握紫狼毫，吐气开声，凝神不散，脚踩七星步，手腕微颤，一起呵成，都是在画二维码。山上现在第二专业辅修计算机的占了一大半，最近二师兄还在做一个丧心病狂的研究，打算把请神的召唤阵用代码敲出来，研发一个app，可以自动选择召唤哪位神明。我跟他谈了一下，后期的商业运作就交给我了，你们觉得搞个东方神灵版的圣杯战争有没有搞头？起码完爆现在所有的手游啊。&/p&&p&3.&/p&&p&倒不是我们道心不稳，实在是大势所趋。前几天普济寺来了几个小和尚做学术交流，他们现在居然用vr技术做法事了，把亡魂捕捉之后进行处理，可以让家人身临其境地和死者进行交流对话，据说赚翻了，现在人手都换上了最新的定制机。看得我们羡慕死了。&/p&&p&4.&/p&&p&听他们说，现在山下的灵媒们都开始产业化了。比如下降头，传统的生辰八字早就不好用了，很容易下错人，现在都扫描二代身份证，直接配发恶鬼缠身，快速精准。以前想害人，都是偷偷搜集什么头发啊指甲啊，现在都是光明正大地要一下对方的身份证，淘宝上就可以下单，据说24小时到货，特别方便。&/p&&p&5.&/p&&p&比这个还丧心病狂的是云南的蛊师，他们居然研究出了最新式的各种蛊菜谱。什么绝味贪食蛊啦，黄焖金蚕蛊米饭啦，蛇蛊小吃啦，又美味又营养，我上次鼓起勇气吃了两口，味道是真好，可是为了解毒，我整整念了三天的太上感应篇，妈的真是祸从口入。&/p&&p&6.&/p&&p&你别看现在我们天朝各种宗教都很昌盛，其实暗地里较着劲呢。佛教那帮孙子在研究怎么把小米手环移植到佛珠上，到时候朋友圈分享就不是每天走了多少步，而是每天念佛经拨了多少珠子了；你们基督教都是黑科技，搞什么十字架吊坠耳机，说可以直接触动人们最深处的灵魂，不需要插入耳朵，挂在脖子上就能听到，我反正没兴趣，一群人整天“基督大法好”，那耶稣的微笑你们爱谁守护谁守护去。&/p&&p&7.&/p&&p&你问我们？当然是把御剑飞行升级成御机飞行了，你想啊我们走着走着路，忽然手机一扔，一脚踏上去，踩着手机就化作一道流光消失在天边，帅不帅？我就问你帅不帅？&/p&&p&8.&/p&&p&但是现在好多技术难关没法攻克。首先是机种的选择，御三星容易爆炸，我有个师伯不信邪，非得御他那个s6，果然刚一上天就化作了烟花，炸得那叫一个璀璨漂亮；御苹果技术还不成熟，ios系统太麻烦了，几个师叔还没攻克；还是诺基亚最好，但是现在买不到了，可惜。其次就是飞到一般容易耗光电掉下来，你御着手机飞还得手里拽个移动电源。最后还没能解决怎么一边御着手机飞一边玩手机的问题。等这三件事解决了，估计差不多御机飞行就成熟了。&/p&&p&9．&/p&&p&你别说，上次我去建城大学交流，看到了蛮多新鲜玩意。什么会自动拍灵异照片的单反啊，喜欢骗人的车载导航啊，修炼出元婴的摄像头啊。有个东西我特别感兴趣，后来偷偷地问弯弯姐，她是怎么让那些手办成精的，我也想回去让我那个亚丝娜的等身抱枕修炼成精……结果她死活不肯说，还用看变态的眼神看着我。后来我才知道，她其实是为我好，听说她有个师弟，让初音的一个绝版手办成功修炼出了意识，结果是个中年大叔，每天操着一口流利的东北话跟他聊天，差点把他逼死。我脑补了一下我的亚丝娜抱枕扭动着，嘀咕“老妹儿今天吃点啥啊”的样子，吓得我猛地打了个寒颤。&/p&&p&10.&/p&&p&扯远了扯远了……回到问题上来，其实我个人建议啊，在网上下载的圣经估计没什么作用，题主可以自己手抄一份，然后扫描pdf放进kindle里面，应该蛮好用的。&/p&&p&试试看呗。&/p&
1.圣经可不可以我不太清楚，但是这几年来我们东方道术研究符箓的，都开始流行二维码一键召雷了。别以为这个有多简单，召雷的二维码得自己画出来才能用，那些弯弯绕绕粗细不同的码，比画符难了不知道多少倍。不过胜在快捷帅气，你说现在在妹子面前耍个酷，掏…
&p&竟然这么多赞！答主都感动了TT&/p&&p&给老婆公众号写的稿，按编辑的要求改动了一些字句，加了一段在最后，基本内容没变哈，谢谢大家（鞠躬！）&/p&&br&&p&====================================================================&br&&br&&/p&&p&日黑色星期五，发生于法国巴黎的恐怖袭击震惊了全世界。恐怖分子在六处地点同时开火，不谈判、不留活口的自杀式袭击几乎堵死了法国政府任何减少伤亡的可能。几天以后，法国宣布将与俄罗斯合作，对ISIS动武。阿拉伯世界与欧洲的仇恨似乎愈来愈深，难以调和。&/p&&p&究竟阿拉伯人想要什么？他们为什么对欧洲频频动火？阿拉伯人为什么不能学我们中国人，韬光养晦，谋求发展，反而诉诸于恐怖主义？&/p&&br&&p&本文试图从两个方面分析欧洲和阿拉伯世界各自的诉求和隐忧。&/p&&br&&p&一、阿拉伯世界&/p&&p&1.
阿拉伯世界的现代化危机与反现代化倾向&/p&&img src=&/cedeeb78eaa_b.png& data-rawwidth=&4660& data-rawheight=&3708& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&4660& data-original=&/cedeeb78eaa_r.png&&&p&在正式开始之前，我们先来回顾一下阿拉伯地区的地缘。现代中东诸民族的分布如上图所示，其中黄色部分是阿拉伯民族的主要分布地。按照人口密度，大致可分为五个核心区域：尼罗河-埃及、红海东岸的汉志与也门、波斯湾西南岸、伊拉克-两河流域以及叙利亚-巴勒斯坦地区。这五片区域中，两河、叙利亚以及埃及曾孕育了古老的农耕文明。余下的阿拉伯半岛是阿拉伯民族的发祥地。先知在这里创立伊斯兰教，带领阿拉伯各部落骑着战马，挥舞着弯刀创立了一个横跨三大洲的大帝国。&/p&&p&然而不幸的是，在阿拉伯半岛上还存在着一片巨大的沙漠，将这五片核心区域隔离开来。这就意味着阿拉伯民族的栖息地没有任何腹地和缓冲可言。叙利亚和两河流域距离还算稍近，其他地方则完全没有回护支援的可能。同时，阿拉伯世界周围强敌环伺。波斯民族占据的伊朗高原压制着两河流域，突厥民族占据的小亚细亚阿纳托利亚高原的群山压制着叙利亚-黎巴嫩，地中海隔岸对望的巴尔干和意大利对叙利亚和埃及也构成直接的威胁。自蒙古西征，阿拉伯帝国彻底覆灭以后，阿拉伯世界的五片核心区域再也没有统一过。&/p&&p&近些年来，阿拉伯世界一直纷争不断。抛开历史和现状不谈，在现有的国际体系下，一个怎样的阿拉伯世界能够和平存在呢？&/p&&p&
一个统一五块核心区域的阿拉伯世界:&/p&&p&如果阿拉伯民族能够统一五块核心区域称为一个完整的国家，这个国家将南邻印度洋，西靠地中海。新月沃地自然条件富庶，能养育大量的人口，波斯湾西南沿岸蕴藏着世界产量最丰富的石油，红海东岸有宗教圣城麦加和麦地那，还与埃及一道控制着红海通往印度洋的出口。整合了五片核心区域，又拥有同文同种和宗教认同的阿拉伯国家至少会成为一个区域性强国，多极世界的一极。这个国家将拥有波斯湾-地中海与红海-地中海这两条主要贸易通道的控制权，尽享作为亚欧十字路口的便利。巨额石油储量将让这个国家在国际事物中有极强的话语权。两座（或者加上耶路撒冷有三座）圣城以及伊斯兰的正统性将让它成为伊斯兰文明的领袖国家。如果拥有核武器，这样一个国家将是不亚于联合国五常的存在。&/p&&p&ii.
一个抛弃了阿拉伯民族认同的多国体系&br&&/p&&p&另外一种存活的方式是完全放弃阿拉伯民族认同，以旧殖民地的国境线或传统的部落势力范围以及宗教势力范围分散成多国体系。在现有的国家内部（如伊拉克、叙利亚）内部如果还存在教派、民族冲突（如逊尼、什叶冲突或库尔德人），则应该在这些国家内部继续细分直至不存在认同问题为止。在这种情形下，阿拉伯文明应该与欧洲文明划等号，被视作一个大的文化母体，内部包含着若干民族和主权国家。他们可以像欧盟一样结成松散的联盟，再逐步视自身和集体利益实现一体化。&/p&&p&要么选择大共同体，强大到别人不敢动你。要么选择小共同体，人畜无害。国际社会上不存在中间的选项。目前摆在整个阿拉伯民族面前的问题，就是国际社会以及本国既得利益者不允许他们选择 i，而出于民族的光辉历史记忆他们也不肯选择 ii。对于所有的阿拉伯人来说，究竟是认同本部族、本国家还是阿拉伯民族整体，乃至整个伊斯兰教世界，都是一个问题。国家和民族是一个想象的共同体，大家对认同边界没有共识，社会秩序便无从建立。欧洲的民族国家经历了近千年的日耳曼部落-封建贵族-宗教派系的磨合而产生了清晰明确的内外边界。而近代以前的阿拉伯地区仅在奥斯曼帝国里有松散的部落自治。维系民族的纽带仅仅是共同的宗教、生活方式和历史记忆。一下子就让人家走上现代国家的道路，不出乱子才怪了？&/p&&p&生活现代化只是现代化诸多方面的一部分。没有形成现代化的民族认同才是整个阿拉伯世界悲剧的根源。为什么阿拉伯国家不能像中国一样取得民族统一呢？落后民族是否都可以学习东亚模式实现后发超越呢？&/p&&br&&p&A.
帝国主义干预与阿拉伯迟到的民族觉醒&/p&&p&20世纪30年代日本的入侵，让中国面临一场亡国灭种的危机。这种危机也大大促进了普通国民国家意识的形成。由于日本极其短视的战略眼光，他在国际舞台上把自己逼向绝境。中国凭借站队优势赶走侵略者，收回从日本手中失去的所有领土完成统一，以其完全不符合国力的身份跻身联合国五强。尔后共产党解放全国，终结了民国时期军阀割据的局面。解放后的新中国部分倒向苏联，清除了美国在中国的残余势力，又在冷战中美国最衰弱的时刻倒向美国，才终于完成了对国家的完全掌控。&/p&&p&反观阿拉伯人，其统一全民族的泛阿拉伯主义运动在二战后才如火如荼地展开。然而二战后的国际形势已经今非昔比。如果二战中阿拉伯人的任何一个国家能趁着同盟国和轴心国两败俱伤时以迅雷不及掩耳之势完成统一，二战之后新成立的联合国恐怕也只能承认这一既定事实。此时机会窗口已经错过。虽然以色列这个公敌的出现，让阿拉伯民族也有了一个凝结核，但这股澎湃的力量最终
也没有结出像样的果实。现在的阿拉伯民族的栖身于中东的十字路口，无论是冷战中的哪一方都不希望一个统一的阿拉伯民族独霸这个十字路口，威胁自己的霸权。&/p&&p&ISIS有一幅著名的漫画正如下图：&/p&&img src=&/4c5cde50a7c_b.png& data-rawwidth=&964& data-rawheight=&514& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&964& data-original=&/4c5cde50a7c_r.png&&&br&&p&从ISIS的角度来看，我们是不是和以前的帝国主义殖民者有点相似呢？&/p&&p&下面是帝国主义瓜分旧中国的讽刺漫画——时局图&/p&&br&&img src=&/ecad023d2def20aa3cab5_b.png& data-rawwidth=&400& data-rawheight=&580& class=&content_image& width=&400&&&p&时局图&/p&&br&&p&而在阿拉伯世界内部，普通民众与既得利益集团，甚至既得利益集团之间的矛盾也极为尖锐。沙特为首的王权国家为了保证家族统治的延续，长期与美国结盟，明里暗里的削弱军政府控制的共和国。而许多军政府在长期执政以后也沦为盘根错节的腐败集团，在这一波阿拉伯之春的社会运动中纷纷倒台。六十年代，埃及、叙利亚和伊拉克都有过逐步统一成立阿拉伯联合共和国的心愿和行动，然而还没等外部势力进行干涉，仅仅是几个当政政权内部的矛盾就让这种联合如昙花一现，迅速失败。&/p&&p&就这样，阿拉伯人将有限的资源投入无穷无尽的内耗当中。不仅第二次工业革命的成果阿拉伯世界没有消化，在这次新兴的信息化革命中，阿拉伯人更是远远地被甩在了后头。&/p&&p&B.
全球化与能源诅咒让阿拉伯世界无法实现后发超越&/p&&p&自20世纪70年代，经济一体化和全球化深刻地改变了世界政治格局。东亚在这场变革中成长最快，受益最大。从我们的视角出发，自然觉得全球化带来了世界的普遍繁荣。然而以阿拉伯世界的视角来看，全球化无疑是对阿拉伯世界的巨大冲击。&/p&&p&东亚模式需要劳动密集型产业完成原始积累，再进行产业升级逐步提高自己在工业链条中的地位。虽然整个过程中不停地给西方世界输血，然而通过这种输血能够换到技术的积累与发展，通过一两代人的辛苦终于可以站到和西方世界平行的起跑线上。这个模式既不容易复制，也未必成功。如果产业升级停滞在某个阶段，被更落后的国家追上，那么资本的剪刀差不复存在以后，发达国家的基础也就不复存在了。&/p&&p&阿拉伯世界多处于沙漠干旱地带之中，自然禀赋和人口密度都远远比不上东亚。而中东又有着世界最大的石油储量。在地上打个井就能冒钱谁还要发展制造业啊？虽然在全球化中，资本会分别向科技密集、劳动力密集和能源密集的地区流动，然而产业升级却只发生在前两个地区。这个能源诅咒的存在更是堵死了海湾国家走东亚模式迈向现代化的道路。&/p&&p&2.
反现代化倾向&/p&&p&阿拉伯世界的现代化道路如此艰难，以至于阿拉伯内部产生了严重的反现代化倾向。在所有后发民族主动或被动现代化的过程中，都有反现代化的力量和声音，但没有一个民族像阿拉伯民族反现代化的意愿和行动这么强烈。&/p&&p&现代化源自西方。但阿拉伯世界对西方的仇视一时难以消解。由于西方的殖民统治，阿拉伯世界的国家边界和民族边界产生了冲突。由于西方的干涉，阿拉伯民族无法统一。由于西方（特别是美国）支持以色列，阿拉伯民族输掉了五次中东战争。故而在阿拉伯世界里，反以色列、反西方、反美国是一种政治正确。而现代化过程中不可避免地在某种程度上西方化，所以阿拉伯民族对于现代化生活也十分抵触，生怕纯洁的阿拉伯就这样被西方“玷污”。现代化追求宗教世俗化，这样会削弱阿拉伯民族共同的纽带——伊斯兰教。对于身份认同更贴近大阿拉伯和大伊斯兰的阿拉伯人来说，在民族尚未统一之前对共同纽带的削弱是不能接受的。&/p&&p&总结一下&/p&&p& i. 阿拉伯人形成现代国家观念很晚，普通人的身份认同仍存在问题&/p&&p& ii. 因为身份认同的缘故，加上民族觉醒较晚，在大国干涉之下，阿拉伯世界没办法实现民族统一&/p&&p& iii. 全球化过程中，资源丰富、劳动力缺乏的阿拉伯世界无法实现工业积累&/p&&p&综合以上因素，阿拉伯世界有很强的反现代化倾向&/p&&p&3.
恐怖主义与ISIS：一场反现代化、反全球化的暴动&/p&&p&前面我们分析了阿拉伯世界的现代化困境与反现代化倾向。在阿拉伯人看来，现代化是一场西方制定好规则逼迫他们流血的游戏。在已有规则下，他们玩不好、也玩不赢这一场游戏。一些阿拉伯人中的极端分子甚至希望用长城把阿拉伯世界封锁起来，同其他的现代化世界隔离。在他们看来先统一阿拉伯世界（甚至伊斯兰世界），完成所有成员身份认同认定（一般需要2-3代人），然后再以一个大统一的阿拉伯帝国身份回归国际舞台，才配的上阿拉伯民族的地位。即使那时积贫积弱，也会比现在的支离破碎更有国际地位（参考上文中，一个怎样的阿拉伯世界能够和平存在于世界）。在这种诉求下，产生了伊斯兰原教旨恐怖主义，产生了ISIS。在这些人看来，就算不能回归国际舞台， 只要能同其他世界隔绝开来，让他们回归沙里亚法的政教合一的日子也行。反正这样的日子他们也过了一千多年了。他们的心态有点像某些现实中的失败者，宁可把头埋进沙子里做光辉的美梦，也不愿意抬起头面对现实。&/p&&p&在这种诉求之下，恐怖主义与ISIS的行动大规模的展开。恐怖主义有两方面的效用：一方面是恫吓外部势力，目的提高外国势力的干预成本。特别是针对民主国家的恐怖袭击，会让民主国家的民众有切肤之痛，从而影响外国政府干涉中东的决定。比如美国911事件发生后，就有很多普通美国人上街游行，要求美国政府避免干预中东事务。同时，为了防御恐怖袭击，这些政府将不得不加大安全审查，无形中又增加了很多开支。另一方面的效用是裹挟内部民众，不让他们有其他选项。其实恐怖主义造成的阿拉伯和伊斯兰教徒死亡人数远远超过了西方世界。恐怖主义分子就是要通过自己的极端和恐怖，把所有的阿拉伯人都洗刷成和自己相同的颜色，非如此无法完成共同体的界定。这也是温和穆斯林为何无法抵御极端穆斯林的原因。极端穆斯林做事情可以不择手段，而温和穆斯林不行。极端穆斯林还给阿拉伯民众画了一张极端诱人的阿拉伯乃至伊斯兰大一统的大饼。在这种情况下，必然是极端穆斯林越来越多，温和穆斯林越来越少。同时，恐怖主义还让其他文明对所有的穆斯林都产生了戒心。随着右翼势力的上台，即使是温和的穆斯林也会觉得自己受到了不公平的歧视对待而转过头来去追随ISIS。恐怖主义要的就是这种效果。&/p&&p&恐怖主义是一场暴动，他要裹挟最普通的老百姓，用自己宝贵的生命去换西方的不干涉和独立建国。利用现代文明的宽容——人道主义和文化多元主义来完成反现代化、反全球化的诉求。下图是ISIS的中期和长期目标。&/p&&img src=&/876c0e9d13ffb71587e1e_b.png& data-rawwidth=&300& data-rawheight=&219& class=&content_image& width=&300&&&p&伊斯兰国的中期目标——两河与叙利亚&/p&&img src=&/a18bdb3f0c32_b.png& data-rawwidth=&480& data-rawheight=&289& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&480& data-original=&/a18bdb3f0c32_r.png&&&br&&p&伊斯兰国的长期目标——恢复阿拉伯帝国&/p&&br&&p&二、欧洲的困境&/p&&p&1.
文化多元主义与现代性问题&/p&&p&按说ISIS的科技实力、经济实力远远被西方超过，为何他们这一套还能行之有效，西方看起来还束手无策呢？让我们先停下来，回顾一下欧洲的政治发展历程。&/p&&p&西方的现代政治哲学发源于启蒙时代。法国的卢梭最早提出“社会契约论”，即每个人需要让渡出一部分主权给社会，由社会保证人的基本权益和契约之外的自由。只要你遵守社会契约，不违法犯罪，不侵犯他人权益，那么你追求什么都是可以的。即所谓“人生而自由，而无往不在枷锁之中”。人是自由的，所以每个人的追求可能有差异，比如资本家喜欢积累资本，科学家喜欢探索真理。社会无权对每个人的追求做出价值判断。然而有些权益是人性共通的，在生产力逐步进步以及财富允许的情况下，应该逐步分享给每一个社会成员，比如无论你追求的是什么，总得吃得饱穿的暖，接受基本的教育，必要的医疗，以及自由迁徙的权力。只有在这个框架下，我们才能正确的理解所谓法兰西的立国三原则：“自由、平等、博爱”。&/p&&p&在这个基础上，西方国家也发展出了理想中的国际社会准则。在西方看来，一个真正完美的社会秩序应该是一种普遍社会：国际社会由一群平等的民族构建，每个民族又由平等的男人和女人组成。每个民族让渡出一些主权给国际组织，在遵守国际条约和不侵犯其他国家利益之下民族国家可以有自由的追求。所有民族都可以靠科学提高自身的生产力，得到充分的发展。当科学带来普遍的富裕以后，没有哪个民族会觊觎侵略其他民族。普遍的富裕将带来普遍的公平正义，迎来全人类的幸福。&/p&&p&这个看起来很美的目标曾被无数哲学家反复批判，从马克思、尼采到施特劳斯。为了达成这一目标，首先就得承认，国际上现存的所有民族和文化都是平等的，没有高低贵贱。西方文化只是诸多文化中的一个，没有特殊性。我们应当尊重每一种文化、宗教和传统，因为他们都是人类的宝贵遗产。这也就是今天在欧洲盛行的文化多元主义。并且大多数欧洲（以及美国）人相信，当今世界上文化多元主义的唯一敌人就只剩下专制政权了。大家的文化都是好的，只有执政者是坏蛋。只要被压制的各国人民解放出来，他们都会感恩戴德地拥护文化多元主义。&/p&&p&这个搞绝对平等的文化多元主义甚至无法容纳一个简单的罗素悖论（理发师悖论）：如果一种文明和文化，本身就否认文化多元主义（比如有些文明只认同自己是上帝的选民，其他民族死后都该下地狱），那文化多元主义应当包容这种文化吗？咱们借用列奥.施特劳斯的一句术语，叫：现代政治哲学的结果将导致政治哲学本身的自解体。其次，富裕是实现全球普遍公平正义的充分必要条件吗？发动两次世界大战的德国是因为自身的贫穷而发动了两次世界大战吗？富裕治疗不了人性中根深蒂固的恶。这个西方目标中存在的悖论也被成为&现代性问题&。&/p&&p&当然，本文作者的知识也有限，以上理解很有可能偏差很大，看官看看就好。文化多元主义固然存在硬伤，然而在意识形态对抗德国、苏联的斗争中，文化多元主义都胜利了。其实很讽刺的是，守护文化多元主义的就是恪守基督教传统的美国。要知道美元的钞票上印着“In
god we trust&，美国总统就职需要把手按在圣经上发誓，以及美国至今还有很多学校不肯公开教授进化论。二战中如果没有美国参战，恐怕笑到最后的就是希特勒或者斯大林了。&/p&&p&只不过两次胜利使得欧洲人对自身的文化多元主义更加有信心，并怀着一股救世的精神试图将其推广到全世界。通过对纳粹主义和共产主义的广泛批判，以及欧洲基督教传统的式微，文化多元主义已经变成了欧洲唯一仅存的政治正确。我们中国人看到德国大张其臂安置难民，总感觉瞠目接受难以理解。这其中最主要的根源，还是多元文化主义的持续胜利让欧洲人笃定他们有能力和千年的宿敌——伊斯兰教握手言和，共聚于文化多元主义之下。即便我十分不看好欧洲的未来，我也对他们洋溢出的人性中善良的一面表示钦佩。&/p&&p&然而历史上野蛮战胜文明的例子实在是数不胜数。&/p&&p&2.
欧洲的死结——子宫战争&/p&&p&今天笼罩欧洲的另一个阴影，是其穆斯林人口比例的持续上升。不少西方学者担忧，30年后西欧国家的主体宗教将完全转变成伊斯兰教。究其根源，则完全是因为文化多元主义的虚弱。文化多元主义宣称所有的文化地位平等，伊斯兰教是她团结的对象。同时，伊斯兰教至高的信条是：“伊斯兰教地位崇高，没有东西比它更为高尚”。依照这个原则，穆斯林妇女不能嫁给非穆斯林的男子，中伤及诽谤伊斯兰教是被禁止的。这样的信条如何与文化多元主义兼容？&/p&&p&同时，欧洲的女权走在了世界最前列，导致欧洲人的少子化倾向十分严重。而穆斯林世界（包括阿拉伯人）的女权依照其传统是极其低下的。所以穆斯林的生育率是传统欧洲人的数倍。为了鼓励生育，欧洲国家都给予多生育的国民福利和补助。由于文化多元主义必须承认穆斯林文化与欧洲文化地位相同，这种补助很多落在了穆斯林家庭中，进一步扩大了穆斯林家庭新生儿与非穆斯林新生儿的比例。还有，文化多元主义鼓励西方人多与其他文化接触，不少传统西方人的孩子还改信了伊斯兰教。然而伊斯兰自视为最高，极少有穆斯林的孩子叛教。&/p&&p&每当欧洲人试图抨击伊斯兰教的保守，伊斯兰教就可以扯出文化多元主义的大旗：你们不是说咱们的文化平等吗？为什么不尊重我们的传统？&/p&&p&结语：正在终结的开放社会以及对中国的启发&/p&&p&简单来说，部分阿拉伯人觉得受到西方世界干涉和欺压，希望通过极端与反现代化的方式统一建国。西方觉得文化多元主义已经给予了阿拉伯民族和伊斯兰教平等的地位，他们应该在现有框架下和其他民族一样追求现代化（从而取得人类大同）。双方完全鸡同鸭讲。那么双方对抗的最终结果会是什么呢？&/p&&p&1.
阿拉伯人独立建国成功，伊斯兰在欧洲独大&/p&&p&这是ISIS和许多恐怖分子孜孜追求的目标。别以为完全没可能发生，如果ISIS拥有了核武器还真不好说。不过现在看来发生的可能性还是蛮低的。各方势力出于自身利益考量，都想着削弱对方，很有可能让ISIS或同类组织不停做大。同时，欧洲如