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请教各位老师新天珠和老天珠材质的区别？
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请教各位老师市面上卖的新和老天珠是同一类
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TA的每日心情奋斗 09:22签到天数: 261 天[LV.8]以坛为家I
楼主觉得新天珠是什么样子的呢？
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这是新的吗
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TA的每日心情怒 00:29签到天数: 3 天[LV.2]偶尔看看I
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TA的每日心情奋斗 20:15签到天数: 216 天[LV.7]常住居民III
不懂学习中
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TA的每日心情无聊 11:21签到天数: 226 天[LV.7]常住居民III
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TA的每日心情开心 00:38签到天数: 409 天[LV.9]以坛为家II
{:soso_e100:}也好看
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佛珠菩提手链怎样串方法正确? 佛珠结构图解佛珠菩提手链怎样串方法正确?佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具，在僧俗间的广泛使用。本称&念珠&起源于持念佛法僧三宝之名，是用以消除烦恼障和报障等。通常可分为持珠、佩珠、挂珠三种类型。每串佛珠数目不同，代表的含义也是不同的。在如今社会佛珠成为了一种流行饰品。正逐渐扩大成为一种时尚配饰的趋势，即使非佛教徒，也广为佩戴。&...
第22条婚规 黄圣依配至纯天珠饰品身价倍增 引发的关注&黄圣依身价倍增&由黄圣依和&赵家班&合作的都市情感电视剧《第22条婚规》在山东卫视持续热播。这部在开拍时就备受关注的电视剧果然不负众望，不仅收视率持续破1，而且在百度、优酷、土豆等网站上，《第22条婚规》轻松摘得电视剧搜索指数、播放指数双冠军。...
都穆曲杰加持 天珠传奇嘎乌盒 手工艺大师寸发标打造限量版自然的神奇孕育了万物之生命，雪域高原，崇山峻岭，造就了西藏不染尘世的圣洁。神秘的藏学文化，凝集了千年的美丽与神秘，大地祥和唤醒色空世界，变身成为神灵的栖居圣地。随着藏学文化的盛行，藏传美学饰品也随之流行，天珠传奇（）便是藏传美学配饰的一个知名品牌。...
杨子用心打造天珠传奇明星品牌 &藏传美学传奇品牌故事设计理念天珠传奇 杨子藏品品牌传奇&天珠传奇是杨子旗下明星品牌「天珠传奇」淘宝星店，「天珠传奇」：杨子旗下藏传佛珠收藏品品牌。&天珠传奇创始人杨子杨子：著名出品人，监制、制片人、演员，中国巨力集团执行总裁，中国巨力影视传媒董事长；拉萨市天珠研究所荣誉所长。&&...
首先我们知道，天珠具有很强的磁场，而我们每个人体内也有磁场，还有体内运行之〝气〞，而所谓〝气〞也就是人的生命力，磁场与气场越强，生命力则越旺盛，运势越好。而天珠内含之强大磁场，正可以帮助我们增强体内磁场，加强体内气场之运行，把体内及外界污秽之气吸收净化，转化为对我们有用之气，使我们不受外界之邪气所侵，运用天珠的磁场能量，增进身心的调和，启发自在的定慧，进而改善人们的心性，成就详和圆满的人生。因为天珠的磁场历久不衰再加上后人的修持、配戴，促使其价值的提升，物稀为贵，故成了有心人争相收集典藏之珍宝。近年来也有人相信将天珠放在家中的财位时磁场可聚气；也有人将天珠碎石铺于地板下，以净化家中整个磁场；更有人用天珠碎石放在浴缸内，泡成天珠水沐浴，其目的是在利用所产生之负离子水平衡人体的酸碱质、恢复疲劳等功能。...
根据佛经记载，使用菩提子念佛，可获无量倍功德。故，菩提子成为佛教中使用最为广泛的法器之一，是每一位潜心修佛者必不可少的修炼灵宝。那菩提子的种类究竟有多少种呢？据统计，菩提子的种类大约有40多种，但常见的只有十多余种的菩提子可以用来制作佛珠。如此繁多的种类，其寓意却各不相同。以下，就随意选取几种可以用来制作佛珠的菩提子，做一些简单的名称介绍。 菩提，是梵语音译，是觉悟、智慧、知识、道路的意思，广义讲是断绝世间烦恼而成就涅槃的智慧。因佛祖释迦牟尼在菩提树下证道，菩提即为觉悟，成就佛果之意。菩提子因为是植物的种子，木质的，所以最好不要接触水，就像木头不要接触水一样。洗手的时候能取下来最好了，如果不方取便尽量往上面滑一点，不要碰水。有时间可用点橄榄油保养。...
菩提子的把玩之保养技巧 玩菩提玩包浆开裂是菩提佛珠容易出现的现象，开裂的原理在于佛珠内外的湿度不统一。菩提佛珠多为菩提树种子，有的分瓣（如金刚菩提），有的不分；有的有内核，有的没有。做成手串、提珠、持珠的菩提佛珠大部分都已掏掉核仁，这就形成了空囊。囊内空气湿度与核外湿度应保持平衡，如果内高外低，相差悬殊的话，则核内湿润向外膨胀，核表面干燥向内收缩，这就会开裂。...
谈谈菩提子的真伪倩倩买了一串“菩提子”项链，拿在手里越看越疑惑重重，于是想请记者帮忙。随着帮她鉴定真假的过程，我们一起走进了菩提子收藏的美妙世界，一起寻找那份属于心灵的安宁。买了串“菩提子”项链不知真假嘉倩手中的“菩提子”项链看上去很简单，从表面看，是某种植物的果实无疑，共三枚，一枚是扁圆形的大粒果实，像陕西人吃的烧饼一样，另两粒是外观一样的黑色近圆形果实，这三粒籽之间用螺旋形的绳结隔开。再仔细观察，其中，扁圆形的大粒果实为黑褐色，其上类似叶脉状细密的纹理却丝毫不影响其整体的光滑，质地坚硬，量一下，直径6厘米左右；两粒小的果实是墨黑色，其上有针眼状的细密小点。“买的时候看便宜，20元，人家又说是菩提子，好神秘的东东，一冲动就买下了。”嘉倩回忆着当时购买的情况，可是回家后，她越看越感觉不对劲，“一是，如果是菩提子，20元，好像太便宜了吧？感觉菩提子应该是蛮贵的东西。二是，想象中菩提子好像不长这样吧？起码应该是珠子样。”菩提子并非就是菩提树的果实记者和嘉倩带着种种疑问，来到西安小东门古玩市场，找到了“核桃李”，大名李斌，除收藏文玩核桃外，他在菩提子的收藏方面在西安也已经是小有名气。看到嘉倩手中的“菩提子”项链和她的种种疑惑，“核桃李”笑了：“没错，这是菩提子，只是和通常大众理解的不太一样而已。大的是‘藏腰菩提’，俗称‘腰子’，小的是‘黑龙菩提’。”“核桃李”介绍，菩提子有个重要的作用，或是说主要用处就是用作佛教的念珠，嘉倩手中的菩提子因不是珍贵品种，造型又较为奇特，不太适合做成念珠，不过，用做把玩也是可以的，或者像这条项链的制作者能将其结合编成项链也算是物尽其用了。“但菩提子并非就是菩提树的果实。”“核桃李”强调，简单通俗来讲，所谓“菩提树”，是因释迦牟尼在一棵树下悟道成佛，那棵树才得名为“菩提树”。国内对菩提收藏颇有心得的冯纪伟认为，菩提树，指诸佛成道的树，所以每一尊佛陀的菩提树并不相同。“核桃李”认为，虽说菩提子多产于南亚，如印度、尼泊尔等地区，有一种说法是中国唯浙江的天台山产菩提子，被称为“天台菩提”，但他理解，按“菩提”这一音译词的本义“觉悟”来讲，凡是寺院里的植物结的果实或种子达到一定硬度，可以用来制作佛珠就都可以称之为“菩提子”。在他看来，这种说法，反而是更符合“菩提”本意的。若收藏注意“金刚菩提”的假象“核桃李”拿出一个纯白色物件给记者和嘉倩看。乍一看，记者以为是象牙雕刻而成，因为通体呈象牙色，拿在手里，手感细腻温润。“这是用‘象牙果’雕刻的挂件，‘象牙果’也是菩提的一种。”“核桃李”解释，像这样的菩提，不过不是用其做念珠，而是用来把玩。“金刚菩提、凤眼菩提、星月菩提……被大家广泛使用。”菩提子有一百多种，还有几种是相对稀少的。“核桃李”细细介绍着，像“莲花菩提”属于菩提家族的稀有品种，因其形状像极观音菩萨脚踩的莲花座，所以备受玩家追捧，这两年的价格也一路攀升，尤其今年，市场上品相好的“莲花菩提”较难寻找。说到菩提的收藏，“核桃李”提醒注意，“造假一直有，从来没断过。”特别要引起注意的是“金刚菩提”的造假方式。“金刚菩提”是菩提的一个大家族，其中的“多瓣”本身就价位相对较高。“金刚菩提”按其瓣数拥有不同的神秘含义，也因其瓣数而体现出不同的收藏等级，通常瓣数越多越少见就越为珍贵。“7瓣、8瓣的较少”，“核桃李”说，将“金刚菩提”进行分解，然后再黏合以增加瓣数是“金刚菩提”造假的惯常伎俩，所以“8瓣以上就要注意”。...
世界上最有钱的人喜欢住哪些城市 富翁居住地排行百万富翁最多城市排行榜
& & & &紧随其后的是纽约和伦敦。排名前20名的城市中，美国的纽约(2)、洛杉矶(14)、芝加哥(16)、休斯敦(18)上榜，独居4席；中国的北京、香港、上海三城上榜，分列第六、八、九位；日本、德国均有2城上榜；英、法、韩、意、澳、俄，以及墨西哥、新加坡各有一城上榜。　　　　然而，如果以千万富豪(净资产3000万美元以上)计算，排名就不同了。伦敦以4224个千万富豪位列榜首，东京、新加坡分列二、三位。　　　　如果以亿万富豪的数量计算，排名最高的是纽约(70)，其次是百万富翁榜第20位的莫斯科(64人)。　　　　如果将城市总人口考虑在内，每千人百万富翁最多的是德国的法兰克福。在这座城市里，每1000人里就有75个百万富翁。在这里，驾车须万分谨慎，撞倒一个就可能要天价赔偿。其次是德国的慕尼黑，50人；第三位是纽约，47人。　　　　WealthInsight报告说，2020年以前，中国大陆的百万富豪可能暴增至330万人，取代日本(220万人)成为世界第二大富豪产地。而美国将以770万百万富翁，蝉联第一名宝座。...
懒人静坐健身法 静坐健身享高寿知道现在最受追捧的健身方式是什么吗？ 慢跑、拉丁舞，还是有氧搏击操？ NO，是静坐！没错，就是盘腿坐下，或者双腿自然垂下端坐于椅子上。这股“静坐热”已风靡了美国、英国等国家。虽然你的健身卡直到过期也难以动用那么几次，但你一直坚信生命在于运动，当然这话一点没错，而且相当正确。不过，除了挥汗如雨，心跳加速能提高身体机能以外，有时候静静地坐下也是一种非常利于身心健康的运动。　　在美国，静坐已然成为了一种十分fashion 的生活方式，无论是政府机构、公司，还是学校、机场和监狱，都开设了“静坐室”。据说，有的学校因为静坐的推广，校园暴力大幅降低。医院也开始提供静坐课程帮助病人舒缓疼痛。　　在英国，静坐的魅力也让很多人无法拒绝，大家纷纷在家里开辟出一片天地，每天静坐一段时间。他们认为，静坐运动在锻炼身体的同时，还能让自己的注意力更加集中，内心更加宁静。在宁静中获取健康　　静坐吧，在宁静中获取健康　　我们都是在职场中打拼的杜拉拉，每天如同上足了弦的闹钟，在一个又一个会议，一封又一封邮件，一个又一个PPT 中疲于奔命。腰酸背痛、紧张焦虑、面色晦暗，还有用再厚的粉底也盖不住的黑眼圈……都不可避免地成为我们的亲密战友。　　通过静坐不仅能提高免疫力，缓解焦虑情绪，还能达到了美肤瘦身的目的。如果你没有时间每天在健身房泡上1 小时，那么至少抽出10 ～ 20 分钟的时间，练习静坐吧！郭沫若不仅在事业上达到了人生巅峰，也创造了令人叹为观止的生命历程。年幼时，他曾因患重病留下后遗症，留日期间又患过致使双耳失聪的伤寒。然而，饱受疾病折磨的郭老，却安享87岁高寿。探究其中奥秘，最重要的原因在于：数十年坚持静坐健身。1914年在日留学期间，郭沫若因用脑过度患上了严重的神经衰弱，常常感到心悸、乏力且夜多噩梦，每晚只能睡二三个小时，记忆力也大不如前。失眠的困扰，让年轻的郭沫若感到非常苦恼。一次偶然的机会，他在《王文成公全集》中了解到王阳明以“静坐”健身的方法。那晚，他在临睡前静坐30分钟，清晨起床后再静坐30分钟，遂开始了他人生中第一次静坐锻炼。半个月后，郭沫若的睡眠质量竟大有好转，记忆力也恢复如常，甚至长时间运动都不感觉疲惫。此后，郭沫若数十年如一日坚持静坐，体质也逐渐由弱变强，为他事业的良好发展奠定了基础。郭老认为静坐能使大脑得到充分的调整和休息，脑健则身强，进而防病健身、修养性情。晚年，郭老对自己独到的养生方法有感而发：“静坐于修养上是真有功效，我很赞成朋友们静坐。我们以静坐为手段，不以静坐为目的，是与进取主义不相违背的。”国学大师南怀瑾曾著文写道：求静，是养生的必然方法，也可以说是基本方法。自然科学专家普遍认为，植物在静的状态下才能积蓄蓬勃的生命活力，从而实现生长。由此可见，通过静坐可以使大脑获得充分调整，身体得到有益补充。静坐养生也要讲究科学合理的方法。首先静坐要选择良好的环境和合适的时机，最好在清晨或临睡前进行，在清静、通风良好的环境下，每次持续约30分钟；其次，静坐时要坚持调身、调息和调心的原则。“三调”原则即：调身时要保持上身正直，盘叠两腿，全身放松；调息就是要调整呼吸，如果气息过重难以入静，应把气息由粗调细，调息时闭口藏舌，舌尖抵于上颚，达到似有似无；调心就是要把千奇百怪的思绪沉下去，放松心情，摆脱世事困扰，从而达到气定神闲。完成静坐后，可以互搓双手到发热，再按摩面部以活血。一些在机关工作的同志每日伏案工作舒缓压力　　1.舒缓压力，增进幸福感　　美国哈佛大学的医学教授称，练习静坐能降低肌肉的紧张程度，减少血清乳酸量的分泌，而且有测试表明，每天练习静坐20 分钟，持续一周后，专注力和情绪控制力都有所改进，焦虑、情绪低落、愤怒等负面情绪则大幅下降。不仅如此，静坐训练还可以疏通脑部的血液循环，使脑部反应从“对抗或逃避”转为“接受现实”，从而增进一个人的幸福感。　　午餐后你会选择小憩一会儿，还是马上出门散步？其实，最好是静坐休息半小时左右，再去做别的事情，这对肝脏保养很有必要。人们在吃完饭后，血液都集中到消化道内参与食物的消化，当身体由躺下到站立，流入肝脏的血流量会减少30%，如果再走动起来，流入肝脏的血液继续减少。如果肝脏处在供血不足的情况之中，它的正常新陈代谢活动就会受到影响。所以，吃完饭后静静坐下，闭目养神10 ～ 30 分钟，尽可能使血液多流向肝脏，供给肝细胞氧气和营养成分。沉淀食欲　　2.沉淀食欲，控制体重　　快节奏的都市生活，使得我们不仅行色匆匆，平时工作午餐也和打仗一样，速战速决，而一旦休息有了时间，又容易暴饮暴食，导致赘肉横生。其实，暴饮暴食正是压力导致的行为，当你迫切地需要通过食物释放压力的时候，不妨先“静坐”下来舒缓压力，放松身心，让“大快朵颐”的念头沉淀下来后再进食，这样有助于放慢进餐速度，在细嚼慢咽中品尝食物，食量就会逐渐减小，轻轻松松告别“水桶腰”。降低血压　　3.降低血压，远离心血管疾病　　美国曾经对一批高血压患者进行过静坐干涉疗法，结果发现，静坐训练让患者的收缩压和舒张压分别降低了4.7 毫米/ 汞柱和3.2 毫米/ 汞柱。可见静坐对于降低血压十分有效，从而可以大大降低动脉粥样硬化等心血管疾病的风险，而且不会产生药物副作用。缓解疼痛　　4.缓解疼痛，告别止痛药　　好朋友造访的那几天，难以忍受的腹痛也相伴而来，止痛药成为不可或缺的救命稻草，虽然你也担心副作用的问题。这时不妨尝试一下静坐，对于缓解疼痛非常有效。研究发现，静坐虽然不会改变疼痛的程度，但是能减少因疼痛而产生的情绪反应。因为练习静坐能训练大脑聚焦现况，从而花费更少的时间去预测未来的负面事件。　　静坐多久比较好呢？　　刚刚开始练习静坐时，每次以15 分钟到半小时为宜，逐渐增加到1 小时。　　是否可用闹钟提醒呢？　　在整个静坐过程中，看一两次时间不会影响静坐效果。随着静坐次数多了，自然会产生20 分钟的生物钟。千万不要用闹钟，因为静坐是让你处于很低的新陈代谢状态，闹钟声音的刺激会太大。　　如果杂事太多，无法静下心来怎么办？　　可以尝试配上一些舒缓的音乐，或者是专门用于指导静坐练习的音乐，同时把注意力集中在呼吸上面。　　办公室午间静坐7 步骤　　有人说“静坐像汽油，是能量来源”，在单位一天工作8 小时，午间休息就显得至关重要，不妨每天抽出10 分钟，静静坐下，也许你会有意想不到的收获。　　1. 调节座椅到适当高度，臀部顶着椅背　　2. 双脚略为前伸，超过膝盖　　3. 手掌心向上，放在大腿上　　4. 头自然正直，忌僵硬　　5. 放松双肩，下垂勿耸起　　6. 闭上双眼，吐出浊气，合唇，舌抵上腭　　7. 慢慢吸气、吐气，保持呼吸的细长深远...
菜根收藏 文玩菩提子 打磨岁月的痕迹菩提是觉悟、智慧、知识的象征，不仅仅是一种佛教法器，也早已经成为人们收藏的对象。虽然青城并不产菩提子，但菩提子在各个市场上都可以看到，一方面是因为菩提子收藏门槛较低，另外一方面是因为菩提子的价格相对较低，适合大众把玩。经营红木以及各种菩提子手串、念珠的张女士已经在塞上老街开店近十年了，虽然每年甚至每个月市场上都会有变化，但是人们对于菩提子的喜爱却从未间断。张女士介绍，菩提子的种类有上百种，但市场上最常见的只有那么几种，例如星月菩提子、金刚菩提子、凤眼菩提子等等，价格也是从十几元到上万元不等，例如11瓣以上的金刚菩提子、直径1.2厘米以上的莲花等，好一些的价格都会上万元。在呼市的几个古玩市场上，记者看到有不少店家在经营菩提子，一串直径在1.7厘米的念珠价格在100元左右，不过菩提子的品相一般，上面会有断齿，而且也是较为常见的五瓣、六瓣菩提子。张女士介绍，影响菩提子的价格有很多种，尺寸、密度、形状、外观、颜色等等，例如金刚菩提子的瓣数就会直接影响到菩提子的价格，瓣数极少或者瓣数极多的价格都要高，而处于中间瓣数的菩提子价格就没有两头的高了。年代久远的传世老菩提子，总会让人发思古之幽情。想象它以前的拥有者是才子佳人还是得道高僧，他们身上发生过怎样的故事？　　　　Tips:　　　　菩提，是一种植物果实，按其表面的斑纹及颜色不同而分为：星月、凤眼、金刚、龙眼、太阳子、莲花等等，平均一颗只需几元钱。新菩提子给人一种青涩，带有生气的感觉，只有经过盘玩，才能产生厚重感和光泽。　　　　通常新手先需要用细棉布或手套盘几天，磨磨珠子的生性，之后可以用少量的油。夏天最好用汗水保养。可以速盘、掐盘也可揉盘，使珠子颜色饱满而富有光泽。　　　　但不管您怎么盘，汗手和干手，身体健壮和体魄欠佳的人盘玩的结果都不一样。乃至您的修养、思想，都会直接影响盘玩的结果。而这，也正是盘玩的魅力所在。　　　　说起收藏，总让人联想到那些名家字画、古董文物，收藏者多为经验老到、眼光独到的大师。然而，在文化宫中百侧门电梯旁，一家名为悦和祥的小店藏匿其中。如同它的主人一样，安静而不张扬。　　　　陈景虽只30岁出头，但把玩菩提子已有5年多。“这是一个触手可及的爱好。”陈景说，最初吸引她爱上文玩的，只是两个野生鸡心核桃。　　　　12年前，选择北漂的她一次偶然机会，在集市上买下两个野生核桃，打算给父亲用作手心按摩。父亲没看上眼，她却在核桃色泽的变化中，品出了味道。从那以后，她便有心寻觅这种天然文玩之物，并逐渐接触到菩提子。从核桃到金刚菩提、从菩提根到象牙果。陈景专用的小布袋越装越满，她开始不满足这小小的方寸之地。2011年，陈景回到黄石。当她第一次在朋友面前打开小布袋，各式菩提子和它们独特的涵义迷住了一桌人。很快，她和两位好友合伙的小店便开张了，并迅速集纳了一批爱好者。　　　　从南非、印度、尼泊尔等地淘回的30多种原生菩提子慵懒的躺在店里，有缘人可以根据寓意挑选，打孔、串编成项链、手链。也可买回家精心把玩，通过身体的摩擦使其变色，时间越久价值越高。“手握菩提子，是一种安静的感觉。”陈景说，不少人认为，佩戴菩提子能得到佛祖的佑护，因此，菩提子也被赋予神秘的色彩。菩提子本身是一个个有生命的果实，女士喜好的有无患子、星月、白玉；适合男士的有金刚、星月、凤眼等。　　　　当这天然的果实经过手捻盘玩后，一颗颗菩提子会慢慢呈现出它的光彩。它会变得圆润、透亮。而这种岁月磨砺出的精彩是你创造的，独特的享受难以言表……　　　　人生能有几个一二十年，一串菩提子能使用一二十年甚至更久，我们看重的是这一分毅力与执著。来源：呼和浩特晚报...
神奇的求财方法 　　在我们现实生活当中，必须把因果的事搞好，因为你懂了因果，自己的烦恼就会降低，自己只会做好事，不会做坏事，因为这个身口意一动就是一个种子。　　先举个例子，首先一个种子是什么，果就是什么，一模一样，大家想想看，你种一粒麦子，等你收果子的时候，是不是种子和果实一模一样呢？是一模一样，不会变的，你种一粒稻子，将来收也是收稻子，记住种子和果实是一模一样的，这是第一条因果规律。　　第二呢就是种一粒会收一大堆，种一粒呀会收无数粒，种这一粒会收很很很多粒，这个要记住。　　那么第三个就是现在种将来收，我们现在想一想，种地：那么春天种，夏天去管理，秋天就会收获，它不是今天种了，今天就会收，那是不可能的，今天种的连芽都发不出来，怎么会收天果呢？记住了，是现在种将来收。　　这个就是因果的三个规律，就象公式一样，把它记清楚，那么我们将来就真正地能懂因果，头一个就是：种子是什么，果子就是什么样的，一模一样不会变；第二个就是：种一粒会收很多很多很多粒；第三个：现在种将来收，这个例子就讲到这里。　　我们现在按照这个例题，再对照一下，挪到我们这个人的身上，这个因果是什么样的呢？　　我现在想发财，那么，我要种什么样的种子能发财呢？　　种子和果是一模一样的，你现在想收、想发财、想钱多，那么你这个种子应该下什么样的种子呢？　　你种钱，你就会收钱，就是布施啊，记住种子和果是一模一样的，怎么样种钱呢？那么看到穷苦的人、可怜的人啊，就是他不可怜我们也要布施，我们在他那里下一粒种子，将来会收到无数粒种子，首先要记住种子和果是一模一样的，种一粒收无数粒，现在种将来收，那么想发财，你现在就要布施，拿钱去布施，把钱送给人家，这种子种在他那块田地里，你将来就会收到这么多很多的钱，无数个这么多的钱；　　那么现在大家看一看，有好多老板，他们钱挣的很多很多，真正他自己做了什么呢？每天啊没有做什么事，好多人啊都给他干活，都给他赚钱，为什么呢？就是这个老板啊过去下过种子，过去呢他把这个钱布施给这些人了，经过很久的时间，现在因缘成就了，好，这些就要还，要还多长时间，要还多少呀？就看他种多少，当时他要是种了十块钱，现在你就还一百、一千、一万，还要加上利息你就慢慢还吧。　　所以说，有好多老板，鬼混都能赚到钱，说句实在话，该他得赚的，就该他赚的，你再聪明你再有智慧，你没有下过这个种子，任凭你怎么狠干，你也不会发财的，我见了很多人啊，很聪明、很能干，这一辈子就是没有发财，有很多人啊他不聪明，又不能干，吃喝玩乐的，但是他能赚到钱。　　记住了，他过去下过这个种子，现在该他收获的，你没有下过这个种子，你现在去，地里没有种子，也没有根，你施肥呀、浇水累死你，就算把你累死了，也长不出个东西来，你想发财，你过去没有布施没有把自己的钱布施给别人，去种这个种子，你现在怎么可能发起财来呢？地里没有种子，你天天浇水、施肥，就算把你累死了，你也不可能长出个东西来。　　举个例子，好多人到庙里来他说他有病，很痛苦啊来求菩萨，那么，我有的时候就问他们，为什么别人没有病你有病？他讲啊说：身体不好，运气不好啊，老天不公啊，老地不平啊，父无能母亲无力，他怨天怨地怨人，他就不怨怨自己，实际谁也怪不到，实际是你种下的这个种子，现在结果了，那么怎么说你自己种下的种子，结果了。　　大家想一想，你现在痛苦，你过去种过痛苦的种子，你现在才自己痛苦啊，什么样的痛苦的种子呢，你杀生啊，你去把其它的生命杀了，你看看你说它痛苦不痛苦，你让他人痛苦，你就种下痛苦的种子，你收到的就是痛苦；你让别人发了财，收到的就是发财。　　你去杀生，吃众生的肉，你就把那个鸡、鱼、猪呀把它们的尸体，带着病菌的病毒的尸体，你往肚子里放，你看看，你没有痛苦，谁有痛苦呢？你这个活棺材没有痛苦，谁有痛苦，因为你让别人痛苦，你就会痛苦，种子和果是一模一样的，记住了种子和果是一模一样的，种一粒收无数粒啊，你过去种的种子，现在结果了。　　大家都要仔细想一想，看看自己这一生种了多少个种了，将来要受什么样的果报，大家想一想，看一看就知道，你为什么这一生这个样，你种子就是这样的，你果就是这样。能不能好呢？也能好，那么呢，怎么个好法呢，后面再讲。　　再举一个例子，有一个三宝弟子，他叫净松，有五十岁了，她这个人很爽快，做事啊也很能干，又非常小气，那么她现在有很多的苦恼，丈夫是当官的，自己作老板又发财。　　按理来讲，她又有钱又有权，应该是很幸福的很好，其实不然，她也有很多苦恼，最大的苦恼，现在讲一下，让大家都仔细想一想，她最大的苦恼，就是她丈夫五十多岁了，还有个十八、九岁的女孩子愿意跟他，她为此事就很苦恼，刀子的心都碎了，确定很苦恼，那么这种果报是怎么来的？我们再用因果的规律看一看，别人跟她丈夫，她很苦恼。　　这种果报，是怎么来的呢，记住了种子是什么样的，果就是什么样的，你这一生虽然很好，洁身自爱，那么你过去中就是犯了邪淫，也可能你是一个男的，跟好多女孩子好，你种下了这粒种子现在你就要受这种报，你自己的丈夫同样，也会有好多女孩子跟他，也未必他长得那么好，也未必他当官别人就跟他，这是他过去的因缘，也是你的因果报应。　　为什么佛家戒律上讲的不邪淫，就是说你犯了这个，将来就很痛苦，为了保证你将来不痛苦，你现在不要犯这个，你过去种那一粒种子，好，这一生啊，你收了一大堆，痛苦从哪里来的呢？自己种的种子，自己要接受这种痛苦，你心痛、心碎了、难过，应该我们承受的，你想不承受，没有办法，多多忏悔啊，往昔啊我们所造的恶业呀太多了，都是由于贪：贪玩、贪吃、贪穿的，都是因为贪所造出来的，都是因为嗔恨所造出来的，不高兴、发脾气……种了坏种子，都是因为痴，不懂啊不明白，那么种了好多的恶因，现在受恶报。　　那么这贪嗔痴从哪里造出来呢？是从你嘴巴上造出来的，从你身体上造出来的，从你心上、思想上、意上造出来的，身口意造了无量无边的业，当然也有善业，也有恶业，还有无记业，那么这一切恶业怎么办呢？　　我们就要多多忏悔，我们在佛前、在菩萨前，把这些恶业忏悔掉，有朝一日啊你忏悔清净了了，这些也就没有了，如果忏悔不清净，你就必须受这种因果报应，跑不了你，那么将来我们忏悔清净了，还受不受因果报应呢就是受我们也容易接受，不会那么难过，那么痛苦，很容易就能接受的，要不然的话，你痛苦啊，难过，你就是死，下一辈子也要受，作人也要受这种痛苦，作鬼作畜生，管你做什么，你这种痛革要受，受完了才能了，只有忏悔才能消平这种罪业，才能真正离开这些痛苦，得到快乐。　　记住了，我们身体上，造的杀：杀生，盗：偷盗；淫：邪淫。　　我们嘴巴上有：妄语、两舌、绮语，说人家男女的事，还有我们思想上、意上……你只要一动，就是一粒种子种下去了。　　大家都要仔细的想一想，自己一天要种多少粒种子，身口意一动就是一粒种子，或者是善种子，或者是恶种子，或者是能救自己的种子，你救了别人这个种子种下去了，将来就有人救你，你让别人痛苦，将来自己你就痛苦，记住种子和果是一模一样的，身口意一动，就是一粒种子。　　大家每天晚上都计算一下，我今天种了多少种子，种了多少佛的种子，种了多少恶的种子，种了多少善的种子，能不能对得起自己，大家要经常想把这个想清楚了，你因果啊就有成绩了，等你将来身口意没动之前，你就知道这个因果，那就成功了，你就按照因果去下种子，你想让自己倒霉，好，你就先让别人倒霉，你想发财，好，你就先让别人发财，记住你种种子是什么样的，你果就是什么样的，你想自己自在，你先让别人去自在。　　记住：帮助别人是下种子，不是帮助别人，你是帮助自己啊。　　为什么呢？因为你帮助他一次，他要帮助你无数次，这个很划算的，你看你种一粒种子，会收一大堆果实，那么你给他十块钱，将来他要给你一大堆十块钱，你现在给他一种自在，将来他给你无数个自在，数不清那么多的自在。　　好多人不知道，为什么，这一生做皇帝一直作到死；有的一生讨饭一直讨到死；有的先苦，后来又好了，有的一开始苦，后来又好了，都是因为什么呢？因为你种子不同，什么时候种的种子，你过去种的种子，现在得果，你现在每一天，每一秒钟还在种种子，知不知道，知不知道，你现在每一秒钟还在种种子，因为你的身体上、嘴巴上、思想上，时时刻刻都在动，都在下种子，牢牢记住这个，这些种子最后结果的时候，你就知道了，你现在所受的因果报应上，也就是地藏经说的：业赶如是，什么叫“业赶如是”：你业造了，感来的就是这个样子的果报，叫业感如是。　　楞严经上讲，循业发现，什么意思啊：就是顺着你的业，你就会发现，你这些烦恼、快乐、好、坏……一切一切果报，都会顺着你的业，你就可以发现，跑不了你，所以佛经上又讲，说你造了业会怎么样呢？绕经百千劫，所作业不亡，什么意思，就是你过了百千万亿个劫，万万万万个年你造的这个业不会亡的，必然你要受的，跑不了你，你想不受果报，你就别种种子，种下了种子，他就跑不了你。　　所以说从现在开始啊，大家是种善种子、种恶种子，由你们自己啊，其他的师父很慈悲，劝你们行善，劝你们不造恶业，劝你们把收清净下来，成佛道啊，我不劝你们，我只把这个道理告诉你们，你们应该怎么样做，不应该怎么样做由你自己，你想让自己好，就先让别人好，你想让自己不好，那你就先让别人不好。　　你想成佛，那么你现在身体上、心上清净下来，记住清净下来你就可以成佛，佛是最清净的，那么再接下来，大家再仔细看一看，你这一生所遇到的人，你这一生所遇到的事，你这一生所遇到的任何一个环境，都是什么呢？是果报，都是果报，无论是善是恶是高兴还是痛苦，是发财，还是赔钱了，是当官了，还是作工人，作农民了，以及你种种如意不如意，这都是果报，那么地球上千千万万的人，你为什么遇到的是这个人呢？那是一种果报，因缘，这种因缘这种果报，从哪里来的呢？就是过去生中所下的种子。　　刚才有一个人说，他这一生不认识字，过去下的种子，他说了好几样，最后他还是说对了，就是说，这个你不恭敬字，你就断了和字的缘份，所以说你这一生中，你就跟它无缘，天天捧着书，不认识它，因为你无缘。　　为什么无缘？因为你过去生中，不尊重它，你拿这个书、这个字不当个东西或者你说它不好，或者说你作了许许多多不恭敬书和字的事，你拿它不当过东西，你没有恭敬它，你断了与它的缘份，纵然你过去是一个才子，文件最高的才子，但是你这一生中，你不可能再认识字，因为你和字之间的缘份，让你自己给断了。　　我们这一生，应该广结善缘，一定要广结善缘，种一些好种子，种种子不是为了别人，完全是自己收获，说一句明白的话来讲，就是利用了别人，完全是自己收获，说一句明白的话来讲，就是利用了别人，利用了别人。你拿他当作一个地，一块田地，你在那下种子，将来要还你一大堆，你们把钱给我，我现在是发财了，将来我怎么还呢？你拿十块钱给师父，你拿一百元钱给师父，好，师父现在是发财了，将来还，师父还你一大堆的一百元钱，实际谁占便宜了，谁吃亏了，你布施的这个人呀，占了便宜，接受布施的人吃了亏，他要还给你很多很多很多呀，记住了，那么现在就应该知道了，为什么好多人到庙里来，说他种福田，你应该懂这个意思了，来种福田呀，谁收获，是你们自己啊，谁好了？　　现在我好了，谁还呀？将来我去还呀，那么这事大家要搞清楚，这个因果学好了，一切事都明白了，记住因果的三个规律，第一个种是什么，果就是什么，一模一样不会变的；第二个你种一粒会收很多很多粒；第三个就是现在种，要将来才能收获。　　还有个姓陈的，四川人，他这个人啊因果也不太好，从四川跑出来，跑出来三年，想挣钱，想发大财，想打工，那么他自身还有好多薄弱地方，他有病，还有点后遗症。为人也很老实，很诚实，因为太老实了，太诚实了，还有病的后遗症，到哪块去人人瞧不起，不是打他就是骂他，天天打他，天天骂他，而且他一年的辛苦钱人家又不给他，他这个果报很惨，那么人家钱不给他，他也没办法，人又老实，老板又跑了，不给钱了，他自己又没饭吃了，那怎么办呢？讨饭。　　一个年轻人去讨饭，谁给你饭吃呢，所以经常挨饿，据他自己讲，他有时候饿了两天也没有吃到饭，那么现在想一想，你为什么受这样的果报呢？为什么身体会有病呢？会有痛苦呢？因为你过去，让其他众生痛苦，所以说，你这一生当中，就要痛苦，你过去不把钱给人家，不去布施，不去下种子，你现在还想发财啊，你还想有钱啊，你不可能有钱的，你过去骄傲，瞧不起别人，打别人、骂别人，你这一辈子还想好，你种下了打别人、骂别人、又小气，不下种子不把钱给人家，你也别想发财。　　你去打人家，好，这一生人家就打你。　　你去骂另人，好，这一生人家轮到骂你；　　你过去该给人家的钱，你不给人家，这一生你那老板也把你那钱带跑，你看，你要饭都要不到。　　所以说佛经上要讲说：福慧两足尊，这是佛，你想成佛，福报要圆满，智慧要圆满，福智两足尊才是佛，你光修福不修智慧，那你下一辈子就叫象身挂璎珞，修福不修慧，象身挂璎珞，什么意思你光修福不修智慧，你下一辈子，虽然做大象了，但是穿金戴银，吃的比人还要好，福报大，福报大的要命，跟皇上一样，但是你没有智慧，你只能作畜生，那么有的人修慧不修福，佛经怎样讲－－修慧不修福，罗汉托空钵。　　我们如何让自己智慧圆满，福德圆满，那么我们就要修行，我们按照佛所说的话去做，我们的智慧就一天天的圆满，我们天天修，天天修，念佛也好，念咒也好，参禅打坐也好，受清净的戒律也好，八万四千种法门，你选择哪一个法门，都可以，那么呢，你一样可以成佛。那么福从何处，怎么样修福，我们不妨从现在开始就去布施，把我们有的钱我们也布施，去种种子啊，我们吃的、穿的、用的，我们也去布施，纵然我们这一生差了一点，将来福报就圆满了。　　福从哪里修来的呢？　　就是从这修来的，好多人讲，做皇上要红福其天，你也可以红福其天，那怎样红福其天？那么呢，你救济一切众生，一切众自然就会救济你，你为一切众生做事，一切众生就为你做事，你供养一切众生，一切众生就要供养你，那么你就红福其天了，你看你做皇上多自在，每一个人都在为你做事，都在为你效劳都在为你效劳，所有的人都是你的，所有的山河、国家都是你一个人的，但是你要去种种子，你为一切众生，一切众生就会为你，那么这个就是修福哇。　　那么，如何的修慧？　　我们就按照佛所说的话去做，佛究竟说什么呢？在三藏十二部经书里面讲的非常非常的细，大家有时间，就从佛经里去学，那么，还有一句话就叫，深入经藏，智慧如海。你把整个的佛法，学到你心里来，你自然而然你的智慧就会高了，自然而然你也就成就了。　　那么你学完了以后，按佛、菩萨所讲的话去做，通过修行，再进一步地，证得你本来就有的，这个佛性上的智慧，到那个时候，你的智慧跟佛的智慧就是一样的，跟佛一样有辩才，无碍的辩才。　　佛说话中国人可以懂，日本人也可以懂，美国人也可以懂，不管你是哪一个国家的人，佛说一句话你们统统都能懂，不只是人能懂，猫、狗、猪都能懂，一切飞行走兽都能懂，就算你是鬼、神仙，一界一界的众生都可以懂，而且随着你的智慧，称心如意地去理解，而且都会渐渐地修学，那是佛的辩才无碍。　　我们每一个人，都有成佛的机会，成佛的机会是从哪里来的？是从你自己下没下种子来的，第一步就要下种子，下什么样的种子成佛，你首先要恭敬，因为你不恭敬，就接不上因缘，这个无缘，你跟佛、菩萨无缘，佛、菩萨怎么能度了你呢？　　所以，佛法上常常讲，佛法不度无缘之人，说天降大雨不滋润无根的草啊，所以说我们首先要从恭敬开始，由于恭敬了，好，我们跟诸佛、菩萨们的缘就有了，有了缘以后，我们还要下种子啊，下什么样的种子呢？那么无论认识字、不认识字，多多看书，多多听法师说法，渐渐自己的智慧就会增长，那么你智慧增长了，就知道自己该怎样做了；你就懂了因果啊，懂了修行，你就可以让自己将来好了啊，因为你现在可以下种子嘛。　　最后讲一讲：我们在现实生活当中，要预防的事：比喻说，如何控制业力，那这是果报，因为我们过去种的恶因太多了，现在受果报，我们如何地控制：怎么样控制它？　　我们首先如何了解自己呢？你要知道自己身体上的感受，无论是苦的，是乐的，心灵上的感受无论是苦的还是乐的，都是一种果报，是我们过去种的种子，现在的果报，我们再跟着这个苦乐去跑，新的种子又种下来了，作一个比喻说，我现在心里不高兴，为什么不高兴呢？因为业力现前了，叫业感如是那么循着业，我们就发现了，我现在不高兴。　　首先要知道自己的业力来了，自己不高兴的时候就把心清净下来，不要再顺着业啊去造业，那么这就叫知己；有的人他那个善，善的业力来了，他就很高兴，就忘忽所以了，就忘了这个，忘了那个，什么都忘了，光知道高兴，什么话都讲了，这一高兴，舌头也长了，话又多了，什么都讲了，记住，你又被业的力量控制了，你要知道，这是善的业力现前了，业感如是啊，业感来的情况，就是这样的，是循着你的业，你应该发现的这个善的现象，但是你不应该跟着，这个善业的力量，再往前跑，你应该知道这也是一种业力，这种业力它可以让你呀去造业，新的业又造了。　　所以说，我们不能忘忽所以，一定要时时刻刻心里清楚的明白，知道自己，不要业来了我们跟着业又去造业，这是心里的情况，心里高兴，心里不高兴，这都是业力的现象。　　还有身体上：身体上现在没有痛苦很自在，好，那么有的人就开始干坏事了，由那坏事新的种子又种下去了，那么身体好的时候你要知道，这也是一种业的力量，是你善业的力量，你的业感如实，业感来的时候，就是这个样。　　顺着你的业，你现在应该发现了，这是善业的果报，要知己；还有好多人病了，很痛苦啊，也很伤心啊，你也要知道，这也是一种果报，是你过去种的的恶因，现在受的这种果报，是业感如是，你业感来的就是这个样子，是顺着你的业，应该发现：这种痛苦，这种病苦，是你过去的因，现在的果，怎么办呢？我们不要再造，好多人病苦的时候，造业，因为他心里难过，受了痛就骂别人，新的种子就处下去了，因为他身体难过就想吃的，那杀生，新的种子，又种下去了，你让别人痛苦，你自己就痛苦，你骂别人，别人就会骂你，跑不了你，因果报应是逃不了的。　　所以说，我们首先要知己，知道自己，知己知彼百战百胜。　　什么知彼：就是我知道对方，比如说，你在外面遇到的人，甚至你的家里人、夫妻、父母、儿女、亲戚、朋友、邻里也好，任何一个人，你知不知道他，要充分地了解他，清清楚楚地了解他，任何一个人，知不知道他，要充分地了解他，清清楚楚地了解他，要知道他现在内心的感受、身体的状况，这样一来你有所了解，你就会恰如其分地去做好工作，那么知己很重要，怎么样知道对方呢？　　怎么样能知道彼呢？就是第一要了解他，第二要认识他，认识清楚，要听懂他的每一句话，知道他的每句意思，经常相互了解，一定要认识。　　我就见过有的母子之间的关系，儿已经有30多岁，母亲带儿过了一辈子，但是他母亲不认识不了解他儿，所以说母亲的一片爱心，他儿子接受不了，他儿子也不认识母亲，因为相互不认识，不了解对方究竟在做些什么。而且还都认为，对自己有障碍，对自己不利，所以说他们不认识，不理解，那么就出现了很多很多是非。　　我们学佛的人，知道因果，首先把自己认识清楚，叫知己，再把其他人理解叫知彼，你能做到知己、知彼，那么一切事都不会给自己来找来烦恼，不会给自己找来痛苦，因为你现在一言一行都是缘，你过去所造的因，加上现在的缘，就会结果。　　假如说，过去我种了一粒恶种子，我现在拿忏悔的开水去烫，你这个恶种子再狠，也架不住你这个拿忏悔的开水去烫，你忏悔多了，拿开水烫多了，恶种子自然而然就被你烫死了，所以说，有的时候恶业不结恶果。　　同样的道理，有的时候，善业也不结善果。怎么讲呢？因为你种了善根，这个种子种了，但是你现在不给他善缘，它同样不会结果。　　大家看一看，我现在有一粒种子，我不给它土、肥、水、阳光、温度，你说它能够长出来什么呢？你放在空中，它什么也长不出来啊，你有善根，没有善缘，也不结善果；那么从现在开始，大家如何去做呢？应该更清楚，更明了了，而且这些话，听一遍没有用，因为你记不住，听十遍还会忘，听一百遍我不知道会不会忘，但是你不管怎么样，要把这些话变成你的话，你真正懂得因果了，你现在就是最幸福的人了－－没有痛苦的人，你现在就可以保证至少上品往生，往生极乐世界最少拿上品，如果你不懂因果，你想往生极乐世界拿上品，别想。　　如果你不懂因果，你就天天烦恼，天天痛苦，你想离苦得乐，你先学因果，你想好吗？想好，你就听它一百遍，一千遍，你就知道应该怎么做了，烦恼也是你找来的，快乐也是你找来的，幸福是你找来的，贫穷也是你找来的，记住了！...
六道金刚咒是什么六道金刚咒　　咒曰：啊阿夏萨玛哈　　注：“啊”发音时口较“阿”字张的大些　　利益众生无上殊胜的六道金刚咒功德及因缘　　[六道金刚咒」可译为「带成佛咒」，即佩带身上，亦可成佛。　　此咒为金刚总持及五方五佛之总心咒，威神感应，专度六道众生成佛，功德殊胜不可思议。此咒一经耳即能消除夙业，凡耳闻此咒声，或目睹此咒字，或身手触著此咒，均消灭三世业障，将来均得成佛。对于超度死亡众生，功德尤大。死亡众生虽已堕恶道，亦可出离，往生净土。虔诵十万遍为基本，则于度亡时，念诵七遍至108遍，所度之六道众生即可消除罪障，实时往生极乐世界，见佛闻法。以此咒普度众生，有无量无边功德。此咒因缘是阿达尔妈佛传于毗卢遮那佛。 生前如多念此咒，则死后焚身，即得舍利。　　1.佩带此咒，一旦舍寿，亦可成佛；　　2.凡耳闻、目睹，或身手触着此咒，均能除灭数事业障，于现前或当来毕竟成佛；　　3.生前多念此咒，当悟无生忍，死后焚迁可得舍利；　　4.此咒度亡功德特大，需诵满十万遍为基础。尔后见有临终罪苦众生，虔诵7至108遍，真言入耳，即能免却刀斧棒叉节节支解之苦。　　5.虔诵此咒，加持于沙土、谷米、洒于一切尸身或坟上，即使亡者已堕三恶道，亦可消除罪障，往生极乐。　　此咒因缘是阿达尔妈佛传于毗卢遮那佛。在毗卢遮那佛时，有某修道人，心甚慈悲。彼时有一大河与某湖相连，因天旱水涸，致河水与湖水，亦因之干断。湖内之鱼，天天被干死者甚多。某人乃天天将湖内之鱼捞起来，一担一担送到河里去。但天旱甚剧，将此一担鱼送到河去；待回到湖时，又见有许多鱼都干死了。某人叹气说：「得救的众生少，不得救的众生多，众生真难度！」　　彼时毗卢遮那佛化身对他说：众生度众生，当然得度的众生甚少；如以佛法度众生，则众生自能普度。　　某人闻此言，即求毗卢遮那佛传授普度众生之法。毗卢遮那佛乃授以此咒。　　某念咒七遍后，所有已死之鱼均往生西方净土；未死之鱼，均消灭无量业障，随后均得往生　　成佛。此「六道金刚心咒」具有不可思议功德之大概情形。...
四生、九有、八难、三途指什么？ 　　四生：　　是指三界六道有情产生之四种类别。　　1、卵生：由卵孵出的有情，如鸡、蛇、鱼、蚁等；　　2、胎生：从母胎而出生者，如人、象、马、牛、驴等；　　3、湿生：由粪聚、腐肉、丛草等润湿地之湿气所产生者，如霉菌、蚊蚰等；　　4、化生：无所托而忽有者，如诸天、地狱之有情，皆由其过去之业力而化生。　　九有：　　指一切欲界、色界、无色界有情所居之九地。　　欲界：五趣杂居地；　　色界：离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地；　　无色界：空无边处地、识无边处地、无所有处地、非想非非想处地。　　因这九处地为有漏业因之果报，故称九有。　　八难：　　是指八种难境之下的有情不得遇佛，不闻正法。　　1、地狱难　　2、饿鬼难　　3、畜生难　　此三难因受苦无间，故不得见佛闻法。　　4、长寿天难：以其天寿极长，或心想不行，如冰鱼蛰虫，而障于见佛闻法。　　5、不生佛世难：谓由业重缘薄，生在佛前佛后，不得见佛闻法。　　6、不生中国难：凡有佛法的地方即称中国，反之，边地即没有佛法传扬的地方。　　7、六根不具难：此等人虽生中国，虽值佛出世，然以诸根不具，亦不能见佛闻法。　　8、生邪见难：谓虽聪利，唯务耽习外道经书，不信出世正法。　　三途：　　是指地狱、饿鬼、畜生三恶道。...
睡觉时可以修行吗？有哪些诀窍睡如佛涅槃，应朝欲方卧；正知并决志，觉已速起身。　　睡眠时，应如佛陀涅槃的姿势一样，朝着希望的方向右胁而卧；入睡前应保持正知正念，并下决心：醒后立刻起来。　　睡眠是人们每天生活中重要的一项活动。前面我们也讲过：睡眠前后应保持正知正念，如法而行。作为修行人，应把夜晚分成三份，前、后夜精进修持善法，中夜休息，在睡时，最好坐着睡，若不能坐着睡，应采取狮子卧势而眠。狮子卧势即世尊涅槃时的姿势：头北面西，右胁而卧，左腿压右腿，右手曲枕头下，左手舒伸放在身体左侧，采取这种姿势睡觉，有其深妙的道理。　　佛陀趋入涅槃时，以无边智慧抉择到狮子卧式的功德很大，因而采取了这种姿势。我们都是本师释迦牟尼佛的弟子，经常用这种姿势，习惯后也就能用这种卧式迎接死亡。莲师在《六道中阴引导文》中说过：&不管哪一道的众生，死时如果能保持狮子卧式，就不会堕恶趣，而且会得善趣果位。&以前上师如意宝也讲过：&我们见到牛马等旁生接近死亡时，如果有机会最好让它头北面西，右胁而卧，这样它不会堕恶趣。我们自己家人亲友死亡时，也最好用这种方法来放置。&接近死亡的人，如果能采取这种卧式，会减少痛苦，安祥逝去，而且不会堕恶趣。前一段时间，士行比丘尼在学院圆寂时，就是以狮子卧式，很安祥地告别了我们。当时，我们有些道友很羡慕，也很感动，发愿在自己生命终结时也要做到这样，毫无畏惧，坦然安祥地卧着……。我想我们凡夫无论如何，最终都要死，可以说前面只有死路一条吧，不死的人一个也没有，为此我们应该经常观想，练习以这种卧式来迎接死亡。　　在佛经中说：狮子是兽中之王，有不共优胜之处。按自然规律，其睡眠也具有四种不共功德，我们如果采取狮子卧式，也能具同样的功德。〈一〉、睡时身体非常放松。我们采用狮子卧式睡眠，身体各部分都会很放松，能得到充分的休息；〈二〉、睡时不失正念。狮子在睡眠中不会失去正念，不会散乱。我们依此卧式而睡，不会忘失修持善法的正念；〈三〉、狮子睡后，不会入于酣睡、深度昏沉之中，而是处于清明而警觉的状态。我们依此也能如是，不会被痴睡迷乱蒙蔽。一般人睡着后，立即就会如昏迷一般，自己是死了还是活着都不知道，好象沉在很深的泥潭中一样；〈四〉、狮子睡后，不会做恶梦。我们依此而睡，也不会做恶梦、迷乱之梦，而会经常做吉祥梦、清净梦。　　在采取这样的卧式睡觉前，在内心应作想&正知并决志&。正知正念是要求我们保持明觉忆念正法，做一定的观修。睡眠时修法有很多，我们在讲密法时，也传过很多梦光明的修法，依之可迅速证悟法性，游历他方净土，获得种种变化、飞行等神通。在显宗中，也有一些梦光明的修法，比如在睡前，观想卧室里充满光明，或者观想本师释迦牟尼佛的光明照彻自己，于光明境中而安眠。堪布根霍仁波切在讲义中，也讲了麦彭仁波切的修法窍诀：早上观想自己刚刚得到人身，是小孩；中午观想自己为壮年人；下午观想为老年人；晚上临睡观为临死中阴，已睡在做梦时观为法性中阴；早上醒时观想为下世。这样观修，无常之心即能生起，睡眠中也能保持清明的正知正念。　　&决志&的内容是&觉已速起身&。早上一醒来，应当迅速起来，稍作顶礼等活动，使自己清醒，后静坐回忆梦境，于不净梦境作忏悔……。有些人早上醒不过来，闹钟再闹也不能起作用，你们应在睡前在心中坚定地存想：明早一定要在几点钟醒过来。心的力量不可思议，明天早上一定会准时醒过来。我自己经常有这种体验，基本上不需要闹钟，自己能准时地于预定时间起来。醒过来之后，必须要立即起身，要不然，又会昏睡过去。养成清早醒来即起床的习惯后，早起就不会有困难。　　有些人在晚上睡觉时，经常作恶梦，妄念纷飞，有许多修行障碍。这些都是自己没有养成良好习惯，没有采取狮子卧式等如法姿势，心里也没有护持正知正念而造成。经典中说：&脸朝上仰卧易生贪心；脸朝下俯卧易引发嗔心；种种不如法的卧式，会引生各种无明烦恼。&而以狮子卧式睡，不但不会引生无明烦恼，而且会生广大智慧，有不可思议的功德。希望你们当中没有习惯以狮子卧式睡觉的人，最好从现在开始，改正过来。不然晚上睡下去，早上起不来了，稀里糊涂地死去，多可惜！如果保持了狮子卧式，死神来了也不用害怕，也不用麻烦别人给你摆放身体。自己如法地躺着，只要心里忆念往生窍诀，也不用烦恼他人助念了。　　《入行论》中这一段内容，讲的是我们平时行为准则，行住坐卧各种行为细节中应持威仪。这些在戒律中讲得很详细，本论中所述的是其中主要部分，是我们修行人在日常中必须遵循的行为轨则。不论你是出家人抑或在家居士，如果能将这些内容学好，戒律一定能守持得很清净，威仪让人很起信心。无论是藏传佛教、汉传佛教、还是南传佛教，任何一个宗派的修行人都应学习这些行为轨则，因为这是佛教徒最基础的学习内容。你们在汉地学习过《四分律》、曾在丛林中住过，应该知道本论所说与汉传佛教传统一致。至于南传佛教，你们有些人也在国外学过一些上座部修行人的威仪，与此处所说也相同。因本论虽属于大乘论典，然涵括容纳了本师释迦牟尼佛所传的行为轨则，这些没有大小乘与宗派之分。　　这些威仪，每一个修行人理所应当在日常中恒常去如实行持。当然，对初学者有点困难，但只要自己经常保持正知正念，就一定能圆满奉行这些轨则。作者在正知正念品中讲述这些威仪，其原因也是如此。如果有了正知正念观照、守护三门，时刻提醒自己：&现在我在做什么？佛陀教我们应当这样走路、说话、吃饭、睡觉……，我应当去如法行事。&以此而将以前不如法的习惯改正。　　这些行住坐卧威仪在字面上很容易理解，但此处不是要我们只了解而已，而是要求大家去如实做到，所以在此反反复复讲了很多，无非是提醒大家时时处处以此要求自己，恒常保持正知正念，在实际行动中去真实修习这些内容。假如你在听闻后，经常能忆念这些内容：啊，我应如论中所说，如何吃饭、睡觉……。能做到这点，你的闻法很有意义，我也没有浪费时间。修行是与无始以来的恶习作斗争，所以要从生活中每一件小事着手，一点点地积累、串习下去，依靠这些威仪，自心一定能得到调伏。要不然，自己的行为一天比一天放逸，而要去调伏自心烦恼，这是不可能的事。我们行住坐卧、待人接物方面，如果能保持如法的威仪，不只是对自己修行有利，对世人也有积极意义。如果能做到象上面所说的威仪，世人定会很赞赏，由此而生信心与恭敬。　　我经常想：我们小学时所学的雷锋同志，他有许多行为是我们应学的。经常看到他的故事：为老人背行李、照顾病人、爱护帮助小孩……，尽自己的力量去利益他人。从佛教角度上讲，这些是菩萨行；从世间角度上去讲，是值得推崇的善良、崇高道德之行。我们修学大乘佛法的人，至少应该象雷锋同志那样，以慈悲去真诚地利济身边每一个人。能做到这点，你与所学的法才开始相应。　　勿忘上师 时时祈请 丹真绒布上师祈祷文：　　土登多昂日古去尺更 门觉协当珠比陈雷记　　丹贝尼玛玛日门色哇 丹真绒布雅拉索哇迭...
释永信包情人是传闻吗？释永信回应8月17日，2013年少林问禅之“机锋辨禅”活动在嵩山少林寺大禅堂开幕，连日来深陷各种流言的少林寺方丈释永信现身，引起各方关注。原标题：释永信现身少林寺“机锋辨禅” 首度回应热点话题“人的本来面目就是有真诚心、慈悲心和自信心。”——释永信少林足球、嫖娼被抓、卧室摄像头、北大情人、海外私生子、几十亿存款……近几年，有关释永信和少林寺的各种绯闻时不时见诸国内外媒体。释永信俨然不是少林寺方丈，而是一位花边新闻缠身的国际明星。释永信和他所在的少林寺究竟怎么了？为什么总处在谣言的漩涡之中？17日，2013年少林问禅之“机锋辨禅”活动在嵩山少林寺大禅堂开幕，少林寺方丈释永信现身，并对热点话题进行了首度回应。【现场】 释永信现身“机锋辨禅”活动上午8时30分，来自中国佛学院、重庆佛学院、普陀山佛学院、苏州重元寺佛学院、山东菩提寺等佛学院、寺院的法师及大德居士共18位辩手，会聚在与少林寺一墙之隔的大禅堂内，参加一年一度的少林问禅之“机锋辨禅”活动。活动现场，每六位辩手分为一组，围绕“何为‘本来面目’”这一主题，在菩提树下机锋对决，印证禅心。2007年，这个由释永信发起的辩论活动，已经连续举办了八届并成为少林寺的一个品牌活动。尽管深陷谣言和绯闻的漩涡，释永信并没有令关注他的人失望。他不但出席了开幕式，还亲自拈香礼佛祈福，祈愿世界和平、国泰民安、风调雨顺。【消息】 少林寺被评为“爱国主义教育基地”和往年的少林问禅活动不同，河南省宗教局局长彭亚平出席了本次少林问禅活动的开幕式。除祝愿少林文化、少林禅法惠及更多有情众生，她还透露，全国各省、自治区、直辖市政府宗教事务部门推荐了198处场所，经审核，23处场所被命名为第二批宗教界爱国主义教育基地，而少林寺是我省唯一入选的宗教场所。【声明】 西班牙记者：“私生子”系误读在中国众多寺院中，少林寺拥有任何一家寺院不能比拟的知名度和关注度，各种“超出常人意料”的“新闻”也被反复炒作。前几天，西班牙媒体“旧事”重提，以《性、金钱和功夫》为题，对释永信和他所在的少林寺进行了报道。这篇备受争议的西班牙文报道在开头部分介绍了少林寺近年来所受的舆论关注，包括释永信被质疑违背清规戒律，曝出“包养北京女大学生、在德国有私生子，并在外国银行账户有30亿美元存款”等，文章还对少林寺和当地政府的纠纷进行了描述。活动现场，释永信还像往常一样，并不愿意就此问题进行任何回应，倒是少林寺外联办介绍了一些新进展。得知这篇报道在中国国内引起了轩然大波，西班牙记者阿德里安·弗恩斯亚斯“感到十分惊讶和不解，因为文章内只不过是罗列了一些在网络上流传很广的公共信息，本人从未声称这些针对少林方丈的传闻是作者调查的结果”，由于“无法控制其他人对于文章的错误翻译或对该文章的曲解，及其在网络上的传播”，他本人已经向少林寺直接提交了声明，就此问题作出解释，并“希望这场风波尽快过去”。■ 对话释永信不回应就是最好的回应记者：关于您和少林寺的谣言、绯闻，好像从来都没有停止过？尤其是近段时间。释永信：清者自清，浊者自浊。记者：为什么会有这些绯闻？释永信：只要少林寺做些事，他们就盯着你，给你制造些“新闻”。记者：著名学者余秋雨曾表示，对于谣言，中国人整体缺乏集体求证的意识。其实，少林寺所代表的已远远不是一个寺庙，它更是代表河南省的一个形象，一旦网上传播关于少林寺不好的消息，绝大部分河南人都会打心里不高兴。释永信(淡然一笑)：谣言止于智者，随他们说去！记者：还是不回应吗？释永信：没啥可说的。记者：以前，少林寺和您本人曾出面回应过，现在为什么不回应了？释永信：他们的目的，就是想得到回应。不回应就是最好的回应。记者：今年少林问禅之“机锋辨禅”活动，初赛的题目是“何为‘本来面目’”，您觉得人的“本来面目”是什么？或者说如何呈现？释永信：本来面目就是有真诚心、慈悲心和自信心。■ 记者手记少林寺为何总处在谣言的漩涡之中多年来，针对释永信的“新闻”越来越多，口味也越来越重。一位长期关注少林寺生存环境的资深人士总结说，这些谣言分为三类：一是以“少林寺投资20亿建足球学校”为代表的“新闻”，他们打着少林寺的旗号，赚取经济利益，其实和少林寺没关系；二是以“少林寺上市”为代表的“新闻”，试图通过各种压力改变少林寺的现状；三是以嫖娼被抓、北大情人、海外私生子和存款为代表的“新闻”，纯粹就是人身攻击，欲将释永信的名声搞坏搞臭。就在前几天，少林寺寺务处办公室张姓工作人员的说法，耐人寻味。“我们方丈在少林寺上市和拆迁问题上得罪了一些有权势的人，他们就到处造谣，他们想让少林寺上市，这符合他们的利益，但方丈觉得少林寺是清修的地方，不能上市，这就损害了他们的利益，得罪了他们。”在中国的寺院里，少林寺和它代表的少林文化、中华文化远播全球五大洲，成为一张亮丽的名片。这座具有国际影响力的寺院和它的方丈，为什么在国内却有这么多绯闻和谣言？是“少林寺得罪了权贵”？是少林寺在所谓“商业化”的道路上越走越远？抑或相关各方都想在少林寺这块金字招牌下分一杯羹？相信关注少林寺的每个人心中都有自己的答案。...
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关于 天珠传奇
，有一种神秘而纯朴的气质。初见不觉，就看欲让人动容。
在创立之初，我们仅是为收藏和爱好和宣传藏文化，但仿佛在它生产的这段时间里，已经成长为一个品牌。又或者说，天珠传奇，在于我们的日日相处中，已经在我们与“它‘之间构建起一个完整缜密的气场，他一面温和地馈赠我们充满线条之美学态度，哪怕只是以沉默的方式。
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