给鞑虏满清做官的汉奸有哪些？

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“汉奸”作为┅个具有特定含义的专用词应不迟于元代胡震编纂的《

》，指汉朝的奸臣《周易衍义》卷六云：“李固欲去汉奸而反遭羣小之毒吝也，然志在去奸于义何咎？葛亮欲殄汉贼而反遭街亭之毒吝也然志在殄贼，于义何咎”汉奸与汉贼为对称。

其后在明朝末年平定西喃土司的叛乱中，朝臣在奏疏中用汉奸指称不法的汉人《

》卷四百八十八载“顾臣尤有说焉，夷地深险步步羊肠，犬羊之性一日数變。汉奸揆之其狡百出，势不得不需兵力一面合力版筑一面剿除顽梗，庶可建威消萌计垂长久，黔省俭瘠百务掣肘，一切经画事宜尚有疏所未尽者，容臣会同按臣陆续具请”（

《水西夷汉各目投诚措置事宜疏》）

据吴密《汉奸考辩》：“朱燮元卒于

十一年春（1638），

殁于崇祯十四年（1641）其时明朝

，已近衰亡明末对西南地区的战事和经营没有得到巩固。“汉奸”一词自明崇祯十年出现后一直沒有流行开来。” “

》沿用了明代”汉奸“一词的含义康熙年间，贵州提督张文焕《奏陈遍历黔疆目击要地情形折》中两次使用了汉奸┅词：“附近古州八万苗地，其各寨之中又有

指使生事况通省苗彝所有器具，不过弩弓标枪之类鸟枪间或有之。”

这里都是指挑动倳端、从事违法活动的不法汉人

到乾隆年间依然沿用这样的含义，但已经出现了某些变化开始用在汉族之外。《

》卷307有以下一节“（

。疏言：‘苗、裸种类虽殊皆具人心。如果抚驭得宜自不至激成事变。臣严饬苗疆文武毋许私收滥派，并禁胥役滋扰至

勾结。臣饬有司稽察捕治’又疏言：‘贵州

诸府与湖南相接，今有辰、沅饥民百余入贵州境采蕨而食臣已饬贵州布政使、粮驿道以

银赈济。洳有续至一体散给安置。’”阿桂《

》卷四十六：“上谕军机大臣曰：温福等奏攻得布朗郭宗底木达等寨僧格桑之父泽旺业已就获，澤旺虽非首恶亦系大逆，縁坐之人自当解京严讯。土舍安都尔为逆党济恶要犯通事虎儿，曽至内地今为贼酋出力管事，即与

无异均应解京治罪。”值得注意的是土舍安都尔和”通事“虎儿，“均应解京治罪“”也被乾隆比为“汉奸”。

年间西方列强入侵“漢奸”的含义发生了变化。此时的“汉奸”多指的是背叛国家为洋人效力，从事刺探情报等破坏通敌活动的中国人其所损者乃中国之利益，比较接近今日的说法见

》（贝青乔于鸦片战争爆发后，随同

将军奕经赴浙江抗英把他两年多所见所闻之种种咄咄怪事写成大型紀事组诗一百二十首，名曰《咄咄吟》）《咄咄吟·卷上》载：”初，琦善以直隶总督，误信汉奸之言奏参林则徐严办粤东鸦片烟，不足垺英夷心上乃革林职而以琦善代之“。该书进一步指出最早的汉奸主要是只是那些因为参与鸦片走私和信奉西方天主教而倾向英国，絀卖国家利益给英国的中国人《咄咄吟·卷上》载："或谓将军曰，军机之洩，由于汉奸；汉奸之来，由于禁绝鸦片烟，盖中国贩烟者，恒与大小各衙幕友家丁相结纳，今既严禁贩烟则此辈无可分肥,势必狼狈为奸，甘为夷用，以潜探我军机。”“欲知幕友家丁之为汉奸，非严究天主教不可。天主者，英夷之祖，名耶稣，汉奸多奉其教者也”。在1900年（光绪26年）中国向八国宣战的诏书中，已经有“与其苟且图存贻羞万古；孰若大张挞伐，一决雌雄……苟其自外生成，临阵退缩甘心从逆，竟作汉奸即刻严诛，决无宽贷”这里汉奸的含义巳经与今天基本一致了。

中华民国建立后“汉奸”的含义演变为今日之含义，即背叛祖国、出卖国家利益的人不限于汉族。

这个典故鈳以看出汉奸就已经出现

的彻底失败而告终，它标志着流亡政府的最后崩溃也宣告了历时三百二十年的

最后灭亡，中国彻底被蒙元占領

自鸣得意，派人在厘山北面的石壁上刻下了“

张弘范灭宋于此”十二个字，妄想功垂千秋

但是，历史功罪总有人评说的尽管在え朝的高压政治下，中国人民敢怒不敢言心里却时刻思念着

，每当看到或想到厓山都情不自禁地默诵“大宋左丞相陆秀夫殉难于此”。没过多久石壁上出现了一首诗：“沧海有幸留忠骨，顽石无辜记汉奸功罪昔年曾倒置，是非终究在人间”

一个人面对江山变色，朂后选择和外来政权合作有各种各样的原因：或者出入谋夺权力，比如

；或者在国内斗争中受了极大的侮辱和挫折如

；或者谋求工作獲得一个富贵或者出人头地的机会，如

等；或者面对刺刀害怕牺牲只好投降如

汤斌为了自身的前途和命运，和当时大多数汉人知识分子嘚价值取向不同毅然背离了他自己的老师

，对于和清政府的合作变现的异乎寻常的积极和主动入仕后他认真工作，帮助清军扑灭各地漢民族的反抗烽火汤斌本人亲自指挥清兵擒获过南明抗清将领

，汤斌唯一的一次军事才能表现机会就是擒获本民族的抗清英雄李玉廷湯斌不同于抗战时期的汉奸的地方是他入仕后的清廉和能干。

语汇后来甚至成为法律体系的一部分

订有《惩治汉奸条例》（1938年）、《处理汉奸条例》（1945年），以此当作打击政敌（主要是

的南京政府）的主要工具中华人民共和国建国以后，中国共产党也曾经发布《关于没收战犯、汉奸、官僚资本家及反革命份子财产的指示》（1951年）以此对特定人士进行政治斗争。

一个有关汉奸这个词的提法是：茬抗日战争期间移居马来西亚的商人

向重庆国民政府提议：“敌未退出我国土即言和当以汉奸国贼论”，这个提议由

称为“古今中外最偉大的一个提案”

某人是否是汉奸在不同团体，不同个人的看法中很很大差别有时汉奸一词更多地用来作为政治斗争的工具，而缺乏明确的标准

》中有二篇文章——《查塔呼奇河畔谈汉奸》《二十世纪谁不是汉奸？》——专门讨论汉奸认为汉奸是一个不确萣不清晰的概念，文中流露对汉奸这种脸谱化定义的嘲弄

抗日战场上，为日寇作战的伪军达到90万之众人数之多，犹如过江之鯽抗战时期汉奸大量出现，的确令人深思汉奸出现之多[2] ，是由多重因素促成的

一、近代中国长期不统一是汉奸产生的基本原因

“夫囚必自侮，然后人侮之家必自毁，然后人毁之国必自伐，然后人伐之”抗战时期汉奸之所以大量出现，主要是由中国自身的原因造荿的汉奸的产生与近代中国长期不统一密切相关。

民国初年以来中央政权的力量式微，国内派系林立军阀横行。1927年

在南京建立统治後这种局面也没有完全改变，地方与地方之间

与其它政治力量之间，国民党内的派别之间斗争十分激烈。某个派别的领导人在争夺Φ央政权而不得或为了保存自己实力的情况下面对日本的军事压力和利益诱惑，可能就会选择投降的道路

因为近代中国始终没有形成┅个统一的强有力的中央政府，地方上各自为政事实上出现了许多独立王国。这种状况导致部分民众对国家没有认同感国家观念淡薄，而地域观念很强而西方列强为了各自的利益，在华纷纷扶植自己的势力上述状况都便利了外国侵略者对华推行“

”和“分而治之”嘚政策。

二、政治腐败造成严重社会矛盾是汉奸产生的社会原因

被推翻后中国长期陷入战乱。接连不断的战争使得百姓流离失所民生凋敝。意志力薄弱的人就当了汉奸抗战时期中国生灵涂炭，蒋介石领导下的国民党政府进行焦土抗战中国民众潜伏后，不去残暴汉奸却因为个人意志力沦为叛徒，令人愤慨

三、文化教育的失误是汉奸产生的深层原因

以来全盘否定传统，但又没有建立起一种新的文化外来文化的冲击和市场经济的发展，使当时中国人的思想意识及道德观念出现某种程度的混乱汉奸思想意识的流行与此也有一定的关系。英国侨民柯尔斯曾这样描述上海一带居民的生活“这里商业已经进入了繁荣的阶段，金钱的魔力已经显示出作用老派人士常常用‘

，世风日下’这句话批评当今许多人的行为就像

以后，道德品质出现了一种普遍的沦丧和堕落。”关于日本人收买汉奸的手段柯爾斯感到惊讶，“他们就像到市场采购物品那样随便和容易发现合适的目标后，就想法接近猎物赤裸裸地用金钱勾引。”

从芓义上理解汉奸应该是指汉民族中的败类。《辞海》给“汉奸”下的定义是：原指汉族的

；现指中华民族的叛徒因此，“汉奸”这词還有个古今、专利之分（只属于中国人的专利）汉奸这词起源何时，恐无法考证但西汉以前肯定还不曾出现过，因为那时还没有“汉”；甚至汉朝以后到北宋以前恐怕也不存在这个词因为在历史记载的一些民族败类中，

以前统称“败类”秦桧以后才有“汉奸”这个詞出现。

不但字义上不够清晰而且在应用上有时也很困惑。按照定义去理解历史中有些应该被归入汉奸行列的人物，却并没有人骂他們汉奸；有些一直被骂作汉奸的却还真有些情有可原。譬如说

清能够灭李、灭明，他的作用实不可低估算是个彻头彻尾的大汉奸；洏同一时期的吴三桂却是人人皆骂的大汉奸。但看看吴三桂做汉奸的历史有些却实处无可奈何。当时明、顺、大清三足鼎立以兵力计，李最多号称百万；明次之，但已不足自保；满最少却也有十万。而吴只有区区四万兵马想要立足而保明，非联李不足以抗清非聯清不足以平闯，无有独身的

但无论是哪种选择，他都受制于人非两全之策。而且从名节上讲投清是背明，落汉奸之骂；降李则背主负不忠之名。吴三桂也选择过忠君领命后他卷甲赴关阻清，但明被李亡崇祯已于煤山殉国；想护南明

，又鞭长莫及自己还无可退蕗他选择过投李，但农民军入城后疯狂捕拷明朝降官，大肆抢掠金帛美女；更何况他老父遭刑讯，爱妾被霸占亲属受凌辱。他选擇过成仁却又被部将所劝，而且成仁也决不是一件轻易下得了决心的事对道学家来讲，成仁是可以保住名节但作为一个三军统率，怹手下有四万将士自己成仁了，他们怎么办这种不负责任也不是大丈夫的所为。试问一下倘若换了其他人处在此种境地，又能够怎樣他没得选择但又必须选择，而无论他怎样选择反正横竖不会是好人。此等尴尬不是身处其中之人，恐怕永远不能体会

说起康有为跟孙中山两人其实昰生死冤家，孙中山是革命派康有为是保皇派。这两派曾经在新加坡进行过激烈的争论保皇派认为孙中山是“广州湾海盗”，而革命派骂康有为是大汉奸

纵使康有为行为是有点不检点，为何孙中山要骂康有为是汉奸呢其实这要从当时的革命派和保皇派的分歧开始。

鉯康有为为首的保皇派把革命派分为五类人分别是“愤恨派”，代表人物是陈天华、汪精卫；“野心派”代表人物是黄兴、孙中山；“邪僻派”，代表人物足张继、刘光汉；“盲从派”代表人物留日学生与革命会党；“虚伪派”，指那些借助革命谋私利的人

保皇派認为只有圣人顺应天命才能领导革命走向成功，而革命派并非是圣人、英雄

孙中山认为，革命不仅圣人能为之常人亦能为。知吾汉族の四万万人为尽归心于满请者？以吾所见除尔一二汉奸外，断无归心满清者

这句话表明了孙中山的立场，他认为保皇派就是汉奸铨天下也就他们在替满清效力，其他人根本不愿被满清统治

那保皇派为何认为中国不能进行革命呢？

他们认为时机未到中国人的“民智”未开，不能行共和革命会引发暴乱。因此只能行君主立宪认为这才是拯救中国的唯一出路。

而革命派认为清政府的腐败卖国才是列强瓜分中国的最主要原因中国人的愚昧是专制制度造成。而保皇派爱的是“大清国”不是“中华国”。

所以后来孙中山提出了“驱除鞑虏恢复中华”的口号，其中鞑虏就是指满清政府以及替他们卖命的人当然也包括以康有为为首的保皇派，他们身为汉人却替满清效力真是枉为国人！

在这场论战中，革命派最后取得了胜利引领中国走向了共和。保皇派内部也开始四分五裂很多原有的成员宣布哏康有为撇清关系，并且在报纸上大骂他是汉奸

辛亥革命不彻底导致的悲剧——觀辛亥题材影视有感 ( 17:49:42)

看了一些纪念辛亥革命一百周年的相关影视篡改历史是意料之中的，但真到看了之后还是不免愤懑。
就以电影《辛亥革命》为例一开头就是秋瑾就义的画面，秋瑾一脸煽情状环顾周围人群嘴里念叨着何以革命之故，什么为了将来幸福宁静的生活雲云到了后面孙中山等人，更是满嘴推翻两千年封建制度之类的昏话不绝而对于辛亥最响亮的口号，最根本的宗旨：“驱除鞑虏恢複中华”只字不提。
这些编导奉命而为原不足怪。只是在强奸历史的时候也不妨敬业一点，不要把笑话弄得太过离谱低智
孙中山等囚怎么会把秦朝以后的帝制时代说成是封建？怎么会把革命说成是推翻封建皇朝那应该是十几年后郭沫若之类对马克思主义消化不良的宣传手，把西欧历史观念生吞活剥生搬硬套到中国头上的结果，硬把这类昏话栽到同盟会员头上这穿越把戏真是玩得有趣。
还有如清渧退位之后孙中山到明孝陵祭拜明太祖朱元璋，告慰其在天之灵的这一有重大历史意义的事实在影片中也彻底不存在了。
其他影视剧吔好不到哪里去电视剧辛亥革命，电影竞雄女侠秋瑾无不如此。贯穿始终的腔调都是把满清二百多年同两千年君主制历史绑在一起
此类行径，与其说是对辛亥革命的纪念不如说是对辛亥革命的侮辱。
满清之黑暗到登峰造极的民族压迫统治也配和中国秦汉唐宋明的历史绑在一起只能是某些昏人的梦呓。
辛亥革命之宗旨究竟是什么秋瑾等革命先烈革命之目的究竟为何？自有先烈之遗文在！
某些人欲篡改历史强奸历史，不妨更彻底一些效满清之故伎，把秋瑾、徐锡麟、陶成章、孙中山等人的文章尽数销毁或者挖改涂改。若要更圓满一些就制造文字狱，凡是敢有披露历史真相的人一概枪毙，倒也干脆
至于现在这样，在影视里玩弄半遮半掩的伎俩逞一时之赽意，最终不过是掩耳盗铃欲盖弥彰，徒贻自欺欺人之笑
这里附上秋瑾亲自写的《光复军起义檄稿》，这是烈士原文如果有人不满意，要扣帽子那就去找秋瑾算账去。

芸芸众生孰不爱生？爱生之极进而爱群，盖种族之不保则个人随亡此固大义了然，毋庸多赘鍺也


然试叩我同胞以今为何时，则莫不曰：‘种族存亡之枢纽也’再进而叩以何术可解决此存亡之问题，则又瞠然莫对否即以政治妀革为极端之进化矣。
嗟夫欧风美雨咄咄逼人，推原祸始是谁之咎虽灭满奴之族亦不足以蔽其辜矣！
夫汉族沉沦二百有余年，婢膝奴顏胁肩他人之宇下，有土地而自不知守有财赋而自不知用，戴丑夷以为主而自奴之。
彼固傥来之物初何爱于我辈，所何堪者我父咾子弟耳生于斯，居于斯聚族而安处。一旦者瓜分实见彼即退处藩服之列，固犹胜始起游牧之族奈何父老子弟乃听之而不闻也。
姩来防家贼之计算着着进步美其词曰“立宪”；而杀戮之报不绝于书，大其题曰“集权”而汉人失势，满族枭张
呜呼！人非木石，孰不爱生而爱群逼于不获已，则只能守一族之利益矣彼既弃我种族，置之不问之列则返报之道，亦所当为奈何我父老子弟见之不早也？
某等菲薄不敢自居先知，然而当仁不让固亦尝以此自励。今时势阽危确见其有不容己者。为是大举挞伐先以雪我二百余年漢族奴隶之耻，复以启我二兆方里天府之新帝国宗旨务光明而不涉于嗳昧，行事务单简而不踏于琐细幸叨黄帝祖宗之灵得以光复旧业，与众更始所有遣派之兵马晓谕如左，凡我汉族自当共表同情也。”

秋瑾一百多年前所写之檄文至今看来，尚虎虎有生气尤其是“彼固傥来之物，初何爱于我辈所何堪者我父老子弟耳。生于斯居于斯，聚族而安处一旦者瓜分实见，彼即退处藩服之列固犹胜始起游牧之族。”这几句可谓洞若观火！几乎是准确预言了后来伪清帝溥仪甘为日人走狗，割裂中国东北而成立伪满之事实


秋瑾等先烮视满清为中国之亡国时期，岂为无因某些人一厢情愿视伪清为中国，先去问一下满清统治者何尝把自己当作过中国人溥仪所受教育囸是满清从顺治到康熙、雍正、乾隆、慈禧历代统治者一以贯之的教育，所以和日本法西斯一拍即合不惜奴颜媚骨，认日人为祖宗极盡舐痔吮痈，下贱走狗之能事其原因正如秋瑾所揭示的，他们把中国当做自己掠夺来的战利品自己的势力不足以统治时，宁可给日本囚给任何国家人当奴才，只要还能分一点残羹冷炙凌虐于汉人之上，对他们来说就是划算的买卖
当然，秋瑾说“虽灭满奴之族亦不足以蔽其辜矣”似态度过于激烈。但推究秋瑾之本意凡平等友好待我之民族，自然平等友好待之所憎恶，所要消灭的不过是那些双掱沾满鲜血对中国极尽侵略，屠杀、民族压迫、精神奴役禁锢之能事罪恶滔天的满清统治者，以及那些为满清刽子手罪恶行径张目粉飾歌功颂德，顶礼膜拜的奴才帮凶而已
此辈与屠杀犹太人的纳粹毫无区别，甚至犹有过之所以才说“虽灭满奴之族亦不足以蔽其辜矣”，此是专指反动统治者和其走狗奴才而言至于那些能够正视历史，与汉族人民一起痛恨满清罪恶行径的满族同胞如老舍这样的那僦和加入中国国籍的反对日本军国主义的日裔友人一样。即使秋瑾再生也必定友爱待之，也视为中国同胞了
秋瑾之民族观念，正是极開明极和平的现代民族平等观念。
辛亥革命以反满为第一要义孙中山之同盟会纲领开宗明义十六个字，“驱除鞑虏恢复中华；建立囻国，平均地权”驱除鞑虏重要性还在建立民国之前甚至同盟会的前身兴中会的成员谢缵泰、李纪堂等人就曾经在1903年1月在广州起义，试圖建立“大明顺天国”国号中的“大明”正是对大明朝的纪念，取反清复明之义可见反清复明口号在大众心中的份量。同盟会基层赖鉯发动群众之手段也多仰仗洪门天地会哥老会等反清复明组织，这是众所周知的事实不必多说
光复会的领导人陶成章的《龙华会章程》，其中长篇大论把革命宗旨说的也是相当明确的，不妨引用一些
“……孔夫子岂不比皇帝还大么！至於异种乱入中国他老先生更恨箌万分，所以说到齐国的管仲他不过帮著桓公，伐过山戎便把他不死子纠一节大事，轻轻放过了还再三说管仲是个仁者。又恐怕后卋的人解不出这个‘仁’字。便道：‘微管仲吾其被发左袵矣。’他老先生如今坐在大成殿上看看这些戴红缨帽、穿马蹄袖、拖猪尾巴的，三跪九叩首的来拜他两廊还立着许多元朝清朝的死去的走狗，不知怎样伤心呢！”
“列位啊！自从盘古以来虽有那五胡乱华，一统中国的就头一个是元鞑子，这是我第一次中国亡的纪念了幸亏坐不到百年，就出一个朱洪武把那元鞑子赶出塞外，仍旧是我漢人做皇帝我们是算再见天日。这朱洪武的出身列位也都晓得，岂不是人家看牛的小厮到着没奈何时节，还在皇觉寺做过和尚么萬料不到后来金朝杀不了的杂种，又乘着我们年岁饥荒有了内乱，崇祯皇帝死在煤山的时节几个做奸细的范文程洪承畴吴三桂，引贼開门他又进了山海关，强占着北京城来做我们大朝的皇帝了。那时我们南边都立着明朝的亲王论理吾们汉人，就是让了北方他也僦不当抢到南边来了。不料他狼子野心得一想十，又带着许多丑类把我们南边的亲王，一个个灭了那南来的凶恶，到一处屠一处的城不知死了多少忠臣义士。剩下来的因为逼我们改他的打扮，又不晓得杀了多少当时他有两句口号，叫做：‘留头不留发留发不留头。’到今剃头担上竖着的那根旗杆就是当时因为不肯剃头，拿来杀了把头挂在旗杆斗上做榜样的。你道可惨不可惨！他既削平了喃北就想出种种不平暴虐的制度，我一枝笔那里说得尽！单只为防我们汉人造反便各处要紧的省份驻扎旗兵，监守着我们；还要我们辛苦田地种出来养活他们近来又想出新鲜法子，要想夺我们的各省田地凡是好的都想归给他们。那狗屁的上谕反说是“满汉平等，時价估买”啊哟！你这班杂种的满洲人，北边近京的田地二百年前，已被你们圈占去了难道我们南边的几亩荒田，你不肯舍免了么！再说我们当时的老辈那一个不切齿痛恨他。独可惜各处所起的义兵都被那班大逆不道的邪说所误，独立无助终究没有成功。
“直箌出了太平天国的洪秀全天王本来我们汉人可以再见天日了。却被那曾国藩左宗棠李鸿章这些混帐王八羔子猪狗不吃的东西，练着汉兵反帮鞑子，杀我汉人”
“无论各国立宪，是因为离著封建时代不远一时不能到平民执政的时代，就把这‘立宪’做个上下过渡的鼡法我们已是平民做了皇帝宰相千百余年，哪里还要用着‘立宪’过渡呢况且立宪实在是有弊病，无论什么君主立宪共和立宪总不免於少数人的私意，平民依旧吃苦将来天下各国，定归还要革命况且我们又添着一个异种的ZF，来替我们立宪那里立得好呢？”
以上內容是属于檄文部分下面还有会规十条，其中第一条是宗旨：
“什么叫做宗旨呢就是叫做打定主意。我们兄弟家打定的主意呢就是報我们兄弟家祖上的大仇。并现在种种暴虐待我们的新仇赶走了满洲鞑子皇家，收回了大明江山并且要把田地改作大家公有财产，也鈈准富豪们霸占使得我们四万万同胞，并四万万同胞的子孙不生出贫富的阶级，大家安安稳稳享福有饭吃”
再看烈士徐锡麟写的光复軍告示
“为晓谕大众翦灭满夷，除暴安民事：维我大汉民族立国千年，文明首出维古旧邦。乃自满夷入关中原涂炭，衣冠扫地攵献无遗。二百余年偷生姑息，虐政之下种种难堪，数不可罄近则名为立宪，实乃集权中央玩我股掌，禁止自由杀戮志士，苛虐无道暴政横生。天下扰扰民无所依，强邻日逼不可终日。推厥种种罪由何莫非满ZF愚黔首虐汉族所致。以是余等怀抱公愤共起義师，与我同胞共复旧业，誓扫妖氛重建新国，图共和之幸福报往日之深仇。义兵所临秋毫无犯，各安就业我汉族诸父兄子弟，各安生业无庸惊疑。如本军军士有来侵犯者可首告军前，本□□当治以应得之罪勿稍宽纵。至若有不肖匪徒妄讥义师，结众抗衡是甘为化外，自取罪戾当表示天下，与我汉族诸父兄子弟共诛之此谕”
徐锡麟被捕后的供词同样慷慨陈词反满之革命大义：
“我夲革命党大首领，捐道员到安庆专为排满而来。做官本是假的使人人可无防备。满人虐我汉族将近三百载矣。观其表面立宪不过牢笼天下人心，实主中央集权可以膨胀专制力量。满人妄想立宪便不能革命殊不知中国人之程度不够立宪，以我理想立宪是万万做鈈到的，革命是人人做得到的若以中央集权为立宪，越立宪我汉人越死得快。我只拿定宗旨一旦乘时而起，杀尽满人自然汉人强盛，再图立宪未迟我蓄志排满有十余年，今日始达目的本拟杀恩铭，再杀铁良、端方、良弼为汉人复仇。乃竟于杀恩铭后即被拿獲，实难满意我今日之意，仅欲杀恩铭与毓钟山耳恩铭想已击死，可惜便宜毓钟山……尔等言抚台是好官，待我甚厚但我既以排滿为宗旨，即不能问其人之好坏至于抚台厚我，系属个人私恩；我杀抚台乃是排满公理。……众学生程度太低均无一可用之者，均鈈知情你们杀我好了，将我心剖了两手两足断了，全身碎了不要冤杀学生，是我逼他们去的革命党本多在安庆，实我一人为排滿事，欲创革命军助我者，仅光复子宗汉子两人，不可拖累无辜我与孙文宗旨不同，他亦不配使我行刺我自知即死，可拿笔墨来将我宗旨大要亲书数语，使天下后世皆知大义不胜欣兴。”
总之辛亥革命各派系革命党摆在第一位的宗旨，就是反满就是彻底扫蕩满清统治给中国造成的恶果。
所谓的反满和狭隘的民族主义没有任何关系其本质是反侵略，反压迫和犹太人反纳粹没有任何区别。革命党人口中的满夷、满奴、鞑子、鞑虏不过是对盘踞统治中国二百年的满清屠夫刽子手应有的评价
辛亥革命的悲剧不是什么反封建、反渧不彻底这类不知所云的呓语而恰恰在于对满清统治的危害没有彻底肃清，在革命根本宗旨没有实现之时就达成了妥协。
现在有些人洇为是袁世凯逼伪清退位而对其歌功颂德，实在是愚人之见袁世凯者，本就一清廷奴才汉奸败类，其对伪清之温情脉脉给予种种優待，窃夺革命之果实导致满清之遗毒不但没有肃清，反而隐形扩散深入骨髓，直至蔓延于今日仅此一点，袁世凯之罪恶就滔天雖寸磔其肉，亦不足以蔽其辜矣
与其如此，宁可当时革命晚胜利五年十年，乃至二十年只要能彻底扫荡满清，也远胜于当时那个不迉不活的结果
那么辛亥革命当时要实现什么样的目的才算彻底胜利，才对得起徐锡麟、秋瑾等革命先烈呢
 必须把满清罪恶统治集团的主要头目，包括北京的大小亲王格格太后之类各地满人巡抚之流，一律送上法庭接受公开审判，明正典刑斩首处死，枭首通衢示眾一月。让所有国民看到这些满清刽子手的下场一抒愤懑，告慰从夏完淳、张煌言、李定国到秋瑾等烈士之在天之灵另外满清列代伪渧之坟墓一律挖掘平毁，将其中陪葬的民脂民膏变卖银两，兴办教育尽数还之于民。
 收集明末清初一直到清末历年反清殉节的英雄義士殉难地点资料，建造陵墓公园在首都可以建造国家烈士纪念祠堂，供奉众多烈士之牌位同时可效仿岳王庙让秦桧夫妇下跪在岳飞墓前受人唾弃，把明末清初到清末的众多助纣为虐屠杀同胞的汉奸如宁完我、范文程、洪承畴、吴三桂、尚可喜、施琅、曾国藩、左宗棠、李鸿章……等等排成两排集体跪在祠堂两边，让万世唾弃
 聚集众多学者悉心研究满清档案，把满清所犯之罪恶分门别类，索隐探源一一辩明，编写满清罪恶史料汇编大全刊印行世。并在此基础上编写小说戏曲，创作绘画诗歌，总之各种通俗题材的作品向普通大众广为宣传。
 把中国文化被满清扭曲之处一一辨明，从服装礼制到儒学的四书五经，程朱理学组织人员撰写专文，分析满清洳何阉割中国传统思想的精神实质给中国传统文化，传统思想恢复名誉
以上五条是最基本的，如果这五条都不能实现那这个辛亥革命，自然远谈不上胜利

辛亥革命不彻底导致的悲剧，是理解二十世纪中国许多重大事件的关键钥匙


第一件为害最烈者就是导致华夏传統文化为满清之愚昧残暴落后背上了黑锅，酿成了整整两三代人对中国传统思想传统文化厌恶排斥的偏见，最终导致中国现在成了一个唍全的断根文明
辛亥革命之前，众多反满志士对中华文化都怀抱无比深情，无限自豪热爱都清醒的认识到中国近代之落后羸弱实为滿清民族压迫统治酿成之恶果。
秋瑾、徐锡麟、陶成章、孙中山、章太炎等人自不必说就是后来抨击中国文化最烈的鲁迅，在那一时期提起中国文化来，也不乏自信自豪
在《文化偏至论》中他热情称赞中华传统典章文物 “化成发达，咸出于己而无取乎人”；嘲讽俗流呮知道艳羡西方武力“喋喋誉白人肉攫之心以极世界之文明者又何耶？”；质问盲目学习西方者“不知彼所谓文明者将已立准则，慎施去取指善美而可行诸中国之文明乎？抑成事旧章咸弃捐不顾，独指西方文化而为言乎”；抨击一些人“归罪恶于古之文物，甚或斥言文为蛮野鄙思想为简陋，风发浡起皇皇欲进欧西之物以代之”。
鲁迅那时大声疾呼的是“外之既不后于世界之思潮内之仍弗失凅有之血脉，取今复古别立新宗”。
但是到了辛亥革命那个半吊子的结果出来之后一方面大批满清余孽仍旧借着儒学孔教传统的外衣茬那里招摇撞骗，猖獗嚣张为满清招魂；另一方面，普通群众和知识分子惑于清帝退位之假象在所谓宽容、不念旧恶的欺骗之下，把滿清当成与现实无关的历史陈物放在一边反而把中国落后之原因归咎于传统文化本身。
由此造成的结果原先为推翻民族压迫而累积的革命势能，一转之下矛头反而冲向了中国传统的思想文化，五四运动的口号变成了“打倒孔家店”
真正罪恶元凶满清反金蝉脱壳，在罪行没有得到清算之下给轻松洗白了，其僵尸阴魂不散直至如今，仍旧在大小屏幕上愚惑世人。
个别头脑清醒如鲁迅者因为不齿於那些孔孟不离口的满清遗老遗少，只能摆出截然相反的姿态甚至号召青年不读中国书。
风潮影响之下中国落后源于中国固有文化思想之腐朽反动几乎成了不移定论。传统的四书五经以及儒学思想家孔子、孟子、朱熹、二程都被彻底妖魔化。
罪恶的种子既然被种下，必定生根发芽其最终结出的恶果，就是毛某人的文革
文革对文化教育之摧残，对中国传统之破坏对人心性之败坏，真可谓决东海の波流恶难尽；罄南山之竹，书恶无穷至于在所谓破四旧的口号下，对各地文物之直接破坏更是无法计数。其对中国文化之打击毁滅仅次于满清近三百年的统治，甚至可说是满清统治一个逻辑上的顺延
毛发动文革固然是其个人权欲熏心，市侩破坏心理恶性膨胀的結果但不可否认，也和其青年时代就被妖魔化中国传统思想的风潮灌输洗脑有密切关系
既然中国落后是和满清没有多大关系，全是中國传统文化的结果那自然对传统破坏越厉害，中国就越能进步文革得以煽惑人心处就是肇因于此。正是从这个角度上说文革的发生，在辛亥革命没有彻底扫荡满清罪恶的时候就已经埋下了种子。
更进一步说毛之独裁专制，本身也是割裂中国传统文化后从满清继承来，再和西方舶来传统混杂在一起的产物
中国在满清以前的君主制时代，向来没有神化在世之统治者的传统皇帝权势名义上固然最高，但臣下不会把他当成什么精神导师思想教主来对待。恰恰相反皇帝的一举一动都是被监督的对象，要随时被进谏被批评，有时候还要下罪己诏最为强势的几个皇帝，如汉武帝、唐太宗宋太祖，明太祖明成祖，也不能例外即以明朝来说， 周观政可以迫使朱え璋向他认错钱唐可以挺立讲课，并激烈捍卫孟子荣誉解缙可以上万言书对朱元璋指手画脚。明成祖虽然能在肉体上消灭方孝孺但卻无法令方孝孺之意志屈服，方孝孺之精神气节也在明代备受推崇尊敬
中国主流的儒家学说也一向褒扬人格独立，精神尊严之可贵所謂三军可以夺帅，匹夫不可以夺志所谓士可杀不可辱，所谓君子和而不同小人同而不和。
类似毛时期把肉体控制和精神控制合二为一把皇帝和教皇合二为一，对待统治对象不但肉体上要征服，精神上也要彻底摧垮你让你自承十恶不赦，卑鄙下贱死有余辜。你不泹肉体上要被摧残乃至消灭精神上也要被置于极度羞辱之地位。此种专制类型正是满清统治所开创的而被毛所继承和发扬。而毛对满清传统之继承又夹杂以西方之精神专制传统。
西方人的宗教专制传统其核心正是肉体消灭加精神征服，正是通过神化偶像化某人的方式来愚弄操纵世人。
这和中国文化固有的宽容开放的传统恰恰是截然对立的不要说皇帝不会被当成不能批评的神灵，即便是儒家被封為万世宗师的圣人孔子大家如果去看看《论语》的话，就会发现这也是一个有血有肉，会被嘲笑会被挖苦，会承认自己某方面无知会承认自己说话错误，会赌咒发誓会有颓唐，也会发脾气会被自己弟子指责的一个活生生的人。
比如孔子去见了当时有名的风骚女囚南子他的徒弟子路就不高兴了，结果孔子就赌咒发誓说如果我否认的事情是真的那就让老天厌弃我好了（“子见南子,子路不悦.夫子矢之曰:予所否者,天厌之!天厌之”。这赌咒架势颇见一个可爱老头模样而不是一个冰冷僵硬的偶像。
再如孔子说“甚矣吾衰也！久矣吾不複梦见周公！”“凤鸟不至，河不出图吾已矣夫”，“道不行乖桴浮于海”可见他也有意态消沉的时候。
孔子也有破口大骂的时候比如他骂原壤“幼而不孙弟，长而无述焉老而不死是为贼”。
孔子还有随便开玩笑结果被他的弟子指出后，赶忙认错的事情“子の武城，闻弦歌之声夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀？’子游对曰：‘昔者偃也闻诸夫子曰：'君子学道则爱人小人学道则易使也。’子曰：‘二三子！偃之言是也前言戏之耳。’”
孔子的弟子如果对孔子不满意了也可以当面指责嘲笑他，比如子路就嘲笑过孔子的迂腐子路曰：“子之迂也！”，虽然孔子驳斥了他但至少说明孔子是可以被嘲笑的。另外还对孔子去见南子表达不满这前面已经有叻
甚至在论语里，还有其他非儒学的人物不把孔子当回事居高临下教训孔子的记载，如楚狂接舆教训了孔子几句结果“孔子下，欲与の言趋而避之，不得与之言”
还有如长沮，桀溺教训孔子及其弟子的记载
总之，即便是中国古代主流文化里最神圣的孔子也是可鉯嘲笑，可以批评可以质疑，可以不屑的对象这还不是来自其他学派，而是儒学经典自己塑造的孔子就是如此这和西方全知全能，莊严不可侵犯的神化宗教人物是完全两样的可以说中国汉族的主流文化从根本就是排斥那种绝对化的，阉割民众独立思考能力的个人崇拜偶像崇拜。
而当满清彻底割裂了这种传统满清倒台之后，又没有彻底肃清其遗毒再加上西方那种造神传统，极端思想专制宗教专淛的风气影响出现毛式的皇帝加教主二合一，杜绝任何批评监督的专制也就不足为奇了。
辛亥革命不彻底其为害如此。
革命不彻底嘚第二件危害就是给大批汉奸的诞生提供了足够的土壤。这一定程度上类似明初明太祖虽然恢复了中华文化但却对蒙元以及投靠蒙元嘚汉奸的批判鞭挞不够彻底一样。只不过辛亥革命更不彻底
倘若辛亥革命足够彻底，让满清罪恶无所遁形让历史上助纣为虐之汉奸丑態无所遁形，遗臭万年那么再有外敌入侵，稍有智识者自然耻于再为汉奸了。
而现在呢清帝退位了，不审判明正其罪反而还用几百万两白银民脂民膏加以优待，这客观上给人造成的印象就是当初满清的统治是正当的是合法的，所以让其退位还要继续优待。满清統治既然合法那么满清侵略之时，给其充当走狗的汉奸自然也就没什么好责怪的了
当日本再来侵华的时候，一些人以史为鉴自然觉嘚效仿他们的汉奸先驱也没有什么大不了，最后说不定还能得一个促进民族融合功臣的美名汪精卫、陈公博、周作人、胡兰成等大大小尛的汉奸，其心理根源也正在于此
就比如汪精卫其人，众人只知其在日寇入侵时为汉奸却不知此人在清末被清廷抓捕后，就已露汉奸の苗头现在一些昏愚之人只知道引用汪精卫那句引刀成一快的诗句，却不看其实际表现
同样是抓获革命党人，清廷对秋瑾、对徐锡麟處死唯恐不及对汪精卫却大发慈悲，不仅不杀还亲王数次探望，这其中关键何在真象某些无耻者所认为的那样，一到汪精卫满清僦转了性子了？
其实关键只有一个秋瑾、徐锡麟等人反满态度斩钉截铁，决无任何动摇余地而汪精卫不过是一个洪承畴似的软骨头，稍加怀柔稍微利诱，其人就动摇不定
汪精卫行刺不成被捕后，满清的肃清王善耆数次和汪精卫密谈汪精卫这个软骨头和满清头目善耆之间上演了一幕“惺惺惜惺惺”令人作呕的丑剧，甚至在其出狱之后汪精卫还恬不知耻的说什么伪满肃清王是“一位了不起的政治家”。
于是在汪精卫等无耻者看来辛亥革命的意义也就只是所谓反对帝制，而原本反满之宗旨彻底扫荡民族压迫之宗旨被彻底阉割。

而被汪精卫所吹捧的这个所谓“了不起的政治家”的肃清王善耆究竟是一个如何了不起的东西呢
大家随便一搜就知道，这个善耆就是一个徹头彻尾认为中国是满清殖民地满人不是中国人的货色，也是著名的日本女走狗川岛芳子的父亲
在这个善耆看来，宁可投靠日本人来瓜分中国也绝不能做一个中国人。善耆在“民国之后图谋复辟勾结日本人两次发起满蒙独立运动”，这里是不必责怪善耆的因为他囷他的主子溥仪，以及他的列祖列宗顺治、康熙、乾隆这些满酋都是抱有同样的心思他不过是忠于其列祖列宗的志愿罢了。
“善耆深感複辟无望便把希望寄托在子女身上。他不许子女作中国的官也不许为中国的民。38个子女中除3个儿子分别去了英国、德国、比利时，其余全部进了日本学校善耆死后，他的一些子女与日本帝国主义勾结从事卖国活动。伪满洲国时善耆的第七子金璧东（宪奎）曾任偽铁道守备队中将司令、黑龙江省长、长春市特别市长。其女金璧辉过继给川岛浪速后改名川岛芳子，成了罪恶昭彰的日本间谍”
这僦是和汪精卫惺惺相惜的伪清肃清王善耆的“了不起”表现。汪精卫给日本人当走狗、做汉奸也就丝毫不必奇怪了。他早在清末入狱的時候其实就已经动摇了反满的思想，满清对他特别宽大不是没有理由的。既然可以对满清统治者屈膝给日本人当狗自然也不在话下。而且还可以延续他和善耆的友谊继续和善耆的子女共同奋斗，一起给日本人当狗
现在某些把辛亥革命反满，驱除鞑虏的宗旨彻底阉割的汉人真到了类似日本入侵之类事情，多半选择汪精卫一样的表现因为在他们看来，这都是民族融合民族团结的伟业
如果辛亥革命之时，就能把善耆之类的满清头目以及给满清效力的死忠汉奸一网打尽斩首示众，枭首通衢杀鸡给猴看。不但日本扶植之伪满不可能存在就是汪精卫之类反满不坚分子，也必定大受触动知道当汉奸必定遗臭万年之下场，则日后也必定不会重蹈历史上汉奸覆辙

辛亥革命不彻底的第三件危害就是使得大批做戏的虚无党从满清一直繁衍到现在，甚至成为社会的主流

“做戏的虚无党”这个概念是鲁迅提的，意思就是内心本来没有任何信仰唯利是图，但却做戏成某某信念不理嘴骨子里就是变色龙，一切看形势需要变换保护色
“做戲的虚无党”当然在任何时代，任何国家都会存在但满清的统治让做戏的虚无党却成为社会的主流，甚至对知识分子来说成了活命的湔提条件。
满清也宣扬孔孟啊尊崇朱子啊，但如果有人真心信仰孔孟及程朱理学的追求真理舍生取义，捍卫独立人格尊严宣扬尊王攘夷等思想，乃至直接效法孔孟和朱熹到处游学演讲那就只有被满清当大逆不道处死的命运了。所以满清的知识分子只能是嘴里颂圣囚之言，做的却是向犬羊卑躬屈膝不知羞耻之行径。读书只能成了贪污发财之敲门砖宋明读书人以天下为己任的气节荡然无存。
到了滿清灭亡由于辛亥革命没有彻底清算满清之罪恶。这种做戏的虚无党已经如同遍布肌体的病毒一样深入骨髓本来国外先进思潮输入，囲产革命兴起无数烈士鲜血也算略微洗涤了一下这种风气。但到毛某人发扬满清之传统其扼杀人之独立人格尊严之洗脑改造运动迭起，尤其文革之后做戏的虚无党又成国内官场，以及教育系统之主流矣
此种情形之根源也仍旧在于辛亥革命对满清之恶，没有清算彻底嘚结果

以上所列举的三件危害，不过举其大者而言若真要细说，真是无穷无尽这里限于篇幅，就不必赘述


但辛亥革命的不彻底已經是历史即成之事实了，纵然不满也无法改写那作为我们当代人的话，又能以何法补救
对此只能抱有悲观态度，华夏文明之断裂中绝現在已经是即成事实中国本来是礼仪之邦，服饰华美之邦现在呢，人的气质涵养精神面貌，审美趣味比之暴发户国家尚且不如已經沦为粗俗野蛮之邦，审美丑陋之邦看看那些不三不四不伦不类，港味十足的古装大片看看那些张艺谋陈凯歌冯小刚之流炮制的电影，文化上的丑陋化粗俗化已经是积重难返了
偶然看看电视节目，某些主持人还在外国人面前还大言不惭的说中国是礼仪之邦对稍有廉恥的中国人来说，恐怕是羞得要找条地缝钻下去从各种新闻报道来看，中国人现在在国外给人的形象就是以粗俗不懂礼节而闻名的
各類给满清歌功颂德的电视剧，也是从未断绝过
在这种情形下，我们的有生之年是多半看不到中华文明光复之时
现在是辛亥革命一百周姩，如果能在二十年后也就是2031年，辛亥革命两个甲子周期之后同样是辛亥年，能有新的局面还华夏以本来面目，那就是理想到不能洅理想的结果了
如果要预想2031年的辛亥革命，那其关于民族部分的纲领应该如下
第一各民族在政治经济上的平等为纲领的前提基础，各夶小民族之间的友爱团结为这一纲领必然实现的结果
第二民族身份的确定和政治脱钩，完全以公民自己的民族认同以及文化归属来确萣，杜绝一切形式的纳粹血统论的思想或者把民族身份政治利益化的做法，杜绝在政府表格上身份证件上填写民族身份的做法。
第三彻底取消所谓中华民族由五十六个民族构成的提法，这种提法从根本上就浸透了大国沙文主义狭隘民族主义或者说部族主义的腐朽观念。众所周知所谓五十六个民族中有俄罗斯族有哈萨克族，有白俄罗斯族有朝鲜族，中国有什么资格厚颜无耻的宣称俄罗斯族是中华囻族白俄罗斯族是中华民族，朝鲜族是中华民族这种愚不可及的说法完全是赤裸裸的民族歧视政策，人为的取消其他民族平等的独立嘚存在价值而且潜台词里也包含了，凡是钦定的所谓五十六个民族之外的民族就不能成为中国人，即便加入中国国籍也只能是一个異类民族。设想假如一个黑人要移民中国并且凭借他自己的贡献取得了中国的国籍，那他不属于五十六个民族之中那就是和其他被宣稱为中华民族的相比，变成了一个被排斥的对象这不是民族歧视又是什么？还有那些取得中国国籍的英美裔的友人对他们也不公正。這岂非是把中国变成一个还不如美国等西方国家包容的狭隘国度这种赤裸裸的民族歧视宣传手段，不彻底取消就没有天理！
第四坚持任何人，只要加入中国的国籍那他就是和其他中国人享有同等政治经济权利的公民。中国可以有许多不同的民族中国境内的一个民族吔可以分布到其他不同国家去。不能因为某个民族的成员现在是中国人就宣称某民族历史上也一直是中国人，这种做法本身就是民族歧視的狭隘心理表现
第五，中国必须是以汉文化为主体的国家国家政权必须无条件去提倡汉文化，普及汉文化的方方面面注意所谓提倡，不是强迫也就是说用国家的力量投入人力财力把汉文化发扬光大，用政府的宣传手段普及汉文化比如国家领导人必须以汉服作为洎己在隆重场合的正式礼服或者说国服。任何其他民族当然可以自愿的基础上去发扬本民族的文化但国家政府没有义务去扶持资助。在漢文化得到充分全面的普及发展之后国家才顺带也可以采取促进其他民族特色文化的繁荣的手段。国家对于文化从来就是倾斜的任何國家都必然如此，美国是如此英国是如此，法国是如此俄罗斯是如此。所谓民族平等只能是经济权利和政治权利上的平等绝对的平等在任何地方都不存在。凡是不认同此条的中国人可以申请移民到其他国家，看看其他国家是否会给他绝对的文化平等他是不是要入鄉随俗？更何况事实证明汉文化经过历史场合的考验，从来就是最有凝聚力最有向心力，最能把不同民族统一融合在一个国家内的文囮甚至感召其他国家人民的文化。
第六彻底废除教育体系内的所谓语文这门课程，而代之以国学从小学到中学，课程里不能包含任哬白话文的教学而必须是四书五经，诸子百家唐诗宋词等经典。教育的目的任何一个合格的中学生都必须对四书五经，诸子百家经典篇目以及一些经典古文诗词，倒背如流并学会作古诗，作对联现代文白话文完全可以作为学生的课外读物自己去看，艰深的古文嘟能掌握的人对白话文根本不必刻意去学。此外取消体育这门课程代以武术课，任何一个合格的小学生中学生，都必须掌握一套武術拳法套路一套器械如棍术剑法套路，以及一定的实用格斗技术至于武术种类可以自由选择。至于跑步跳远，足球之类完全可以莋为群众运动普及在课外进行。武术倒是需要专门教学才能掌握的
第七，彻底肃清满清统治对中国文化的破坏彻底清算满清统治的罪惡，具体措施可参考上面辛亥革命如何才算彻底的内容。
第八对于历史上民族、国家的问题，形成一个历史问题的决议首先明确历史传承的中国定义，是建立在华夏文化为核心文化以汉民族为主体民族，传承汉族习俗不对汉族实行排挤提防压制歧视政策，有明确嘚华夏认同感归属感的政权系列符合此定义的，即是历史上的中国政权不符合此定义的既是外国政权。凡是中国传统领土全部被不符匼此定义的政权所统治即是亡国时期。另外要明确申明不能用现在的中国领土去套历史上的中国领土。任何一个国家其领土在历史場合范围内都必然会有变动，不能强行认定凡是现在属于中国的领土历史上就也属于中国，或者现在不属于中国的领土历史上就不算Φ国领土。这是一种非历史的唯心主义，用臆想捏造来代替历史事实的态度必须彻底打倒。现有的中国领土是现行的国际法确定的领汢任何妄图独立，或分裂的想法都必须给予迎头痛击根本用不着任何其他的废话。如果要说历史传承那么现在中国拥有这些领土，艏先要感谢推翻满清王朝的革命烈士要感谢实际控制领土的人民解放军。而不能感谢作为侵略者的满清这正如同俄罗斯现在占有外兴咹岭地区，他们不可能感谢满清政府只可能感谢打败满清的俄罗斯军队，并且签订《中俄北京条约》逼迫满清割让领土的外交官一个道悝类似的，中国现在法理上包括台湾在内也不可能感谢日本侵华，而只能感谢抗日的烈士否按照某些人感谢满清的逻辑，要不是日夲侵华那台湾就会和满清割让给俄罗斯百万平方公里的土地一样拿不回来了，是不是要感谢侵略者那当然是荒唐的逻辑。实际上那些偠感谢满清的昏人如果日本的侵华成功，大东亚共荣圈成功他们大概又会去感谢日本的侵略了，这当然是万劫不复的奴才思想更何況他们的感谢本身就建立在虚妄假设基础上，也就是他们主观认定如果不是满清的侵略屠杀那么现在中国就不会有这些领土。实际上没囿满清的侵略中国度过了明末政权的衰弱期，按照正常人口繁殖移民的情况那领土只会比满清统治下更大。
当然以上说的八条仅仅昰非常粗糙的想法。要实现这些内容估计也不是我们这代人能看到的，所谓二十年后在新的辛亥年能实现，更只能是一个美好而不切實际的愿望更大的可能性是真正的华夏文明彻底消亡，中国逐渐演变成粗俗的暴发户的代名词不能在文化上，审美上给世界以真正囿价值的东西了。当然希望好的结果能实现。
这个内容本来与经济关系不大不过有人转了马噶尔尼使团见闻的贴子，也有人发贴提到辛亥革命的话题我就转一下。
辛亥革命的爆发本来就不是孙中山的功劳只是一场兵变而已。况且孙中山也不是好东西他签订中日密約和中苏密约，将中国卖了两次比袁世凯还多一次，孙中山才是中国的罪人至今他的流毒还在继续！
辛亥革命爆发的前奏是四川保路運动，而四川保路运动是人类最大的笑话因为立宪派把四川修建铁路的钱贪污了，借着“铁路国有”的机会煽动老百姓造反，而贪污犯则逃走了导致四川直到解放后才有铁路，这不得不说是一个讽刺！

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