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>> 《用易经的观点读透三国演义》第一篇（二）
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忍辱负重，方能笑到最后（1）
　　1. 王允能使连环计的前提：隐忍不发的汉室英雄
　　关于隐忍，《易经》64卦有多处提及。
　　“坎卦”告诉我们成功道路，必?曲折坎坷，所以我们要似水般柔韧、坚持；
　　“明夷卦”告诉我们，但凡聪明的人都应该懂得隐藏锋芒、低调做人；
　　“艮卦”要我们学会自我控制，懂得“静、观、止”；
　　而“巽卦”则是更加明确的表明――“委曲求全”是人生必需，暂时的委屈是为了更好的生存。
　　这说明什么？人生在世，懂得隐忍不发的人，往往才是笑到最后的人。鹬蚌相争，最后得利的总是一言不发的渔翁。
　　王允杀董卓，就是隐忍的最好实例。
　　王允，字子师。他出身于名门旺族的官僚家庭，饱受封建教育，从小好大节，习经传，练骑射，立志?国，被同郡人介休郭泰誉之为“王佐才也”。
　　青年时代的王允，痛恨宦官专权，19岁为郡吏时，即主持正义杀掉了宦官党羽，为害一县的巨患赵津。
　　壮年之后，官拜豫州刺史，与中常待张让拼力争斗，被诬陷下狱，倍经迫害，几乎丧命，只好隐名埋姓，躲避于河内、陈留之间。
　　公元189年，汉灵帝死，何太后临朝。外戚大将军何进执掌朝政，召王允参与策划诛灭宦官的计划。
　　王允这才重蹈官场，先为从事中郎，继任河南尹。不曾想到何进不慎泄谋，被宦官杀掉，袁绍又率兵一举歼灭宦官，而久怀不测之心的凉州刺史董卓，则乘机移重兵于洛阳，废皇子，杀太后，立傀儡帝刘协，扶持朝政，迁都长安。此时，王允已代杨彪为司徒，又兼守尚书今，是为朝廷重臣。
　　当时董卓当政，在处理自己和董卓的关系上，王允做的很成功，不再像以前那么疾恶如仇，硬拼硬撞了，而是隐忍不发，顺势迎合。
　　董卓虽多疑狡诈，却被王允假象蒙蔽，对他推心置腹，以密友相待。
　　但董卓一直以来凶横不道，不但图谋篡夺帝位，还喜怒无常，杀戮心很重。这一切让王允既恨又怕。
英雄也得美人助
　　有一次，董卓在宫中款待大臣，有义子吕布、司空张温、司徒王允，还有其他一些朝中要员。喝着喝着，董卓向吕布使了个眼色，吕布抓起司空张温，走出殿外。不一会儿，吕布提着张温的人头，又回到宫中，众人皆惊，无心酒宴。
　　董卓见百官大惊失色，大笑了几声，说道：“大家不必惊慌，继续饮酒。我之所以杀张温，是因为他私通袁术，想暗害我。大家听着，谁要敢背叛于我，与张温同样下场！”
　　众官早已没有了酒兴，纷纷告退。
　　司徒王允回到家中，又惊又气。他想：董卓惨无人道，而且反复无常，在他手下，说不定什么时候脑袋就得搬家。而且这老贼肆意搜刮民财，百姓怨声载道，天下诸侯共同讨伐他，迟早有一天，他会被诛杀。我何不顺应民心，杀了这老贼，替天行道。
　　王允知道，想杀董卓，也非易事，他的义子吕布寸步不离他。而且吕布十分勇猛，当初三英战吕布时，关羽、刘备、张飞三员大将才与他打成平手，后来吕布只是因体力不支，才败下阵来。
　　要想除掉董卓，必须先离间二人，最好是能借吕布之手杀掉董卓。
　　但是，用什么东西拉拢吕布呢?金钱还是美女?
　　金钱，吕布不缺；地位，王允无力给予。董卓、吕布皆好美女。但一般的美女，他们也不缺。必须是绝色的美女，才能令他们父子相争，自相残杀。
　　后来，王允又细细想了一遍，觉得此计策最妙。
　　王允知道，董卓宫中美女如云，一般姿色的美女，他根本不放在眼中。那吕布也是一员猛将，有多少女子为他倾心，他都不心动，要想迷住吕布，得选一个绝色佳人。
　　王允想来想去，便想到自己的义女貂蝉，虽有些舍不得，但为了杀死老贼董卓，也只好如此。
　　貂蝉，是一位绝代佳人，有闭月羞花、沉鱼落雁之貌。但貂蝉从小失去父母，受苦受难，靠邻里的照顾才活了下来。后来，王允看见貂蝉聪明懂事，便将她收养为义女。
　　王允把自己的想法告诉了貂蝉，而貂蝉一方面为报答王允的恩情，另一方面也希望能为生活在董卓淫威的黎明百姓做点事情，于是她答应了王允的请求。
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公元192年初夏，司徒王允与吕布密谋、诛杀了太师董卓，以“录尚书事”执掌朝政。当日，左中郎将蔡邕恰在王允府中作客，董卓的死讯传来，蔡邕大吃一惊，嗟叹不已；王允见状，怒骂蔡邕说，“董卓国之大贼，几亡汉室，君为王臣，所宜同疾，而怀其私遇，反相伤痛，岂不共为逆哉！”立即下令将蔡邕抓起来、交付廷尉审问。
文学家兼史学家的蔡邕，只为一声惊叹、表错了情，便被当作“逆党”治罪。突遭飞来横祸的蔡邕倒也坦然，他说：“身虽不忠，古今大义，耳所厌闻，口所常玩，岂当背国而向卓也！”他一方面表白自己不是董卓“逆党”，另一方面他又向王允恳请，要效仿西汉司马迁，“愿黥首刖足，继成汉史。”朝中许多士大夫也都同情蔡邕，加以援救，均遭王允拒绝。太尉马日磾曾对王允进言规劝，“伯喈旷世逸才，多识汉事，当续成后史，为一代大典，而所坐至微，诛之，无乃失人望乎！”
马太尉的话，入情入理。就为一点小过错而杀害一个大才子，既是国家的损失，也不明智，只会让王司徒的声誉、名望大大失分！这样害人不利己的事，岂可做得？不料越劝越糟，王允反倒非杀蔡邕不可了。他说：
“昔武帝不杀司马迁，使作谤书流于后世。方今国祚中衰，戎马在郊，不可令佞臣执笔在幼主左右，既无益圣德，复使吾党蒙其讪议。”
王允不肯放过蔡邕。不久，蔡邕死于狱中。旷世逸才的屈死，令王允失去人心。但王允加害蔡邕的理由，太过荒唐。
指蔡邕为“逆党”、阿附董卓的“佞臣”，没有事实根据。董卓不过是附庸风雅，拢络人心，才向蔡邕示好，封官加赏的；蔡邕从未有过卖身投靠、背国助逆的举动。蔡邕的那声叹息纵然不对，也罪不至死。按照王允这个捕风捉影的“共逆”论，那么王允身为朝廷重臣，在董卓专权跋扈的时候，因为惧怕也曾“折节下之”，岂不早就是附逆的“佞臣”？你有什么资格、颜面，说蔡邕是“逆党”、“
佞臣”呢？
尤为大谬者，在王允的丧心病狂，仇视秉笔直书的《史记》及其作者司马迁，暴露出专制者容不得一点批评的蛮横嘴脸。称《史记》为“谤书”，已属荒谬绝伦；而害怕蔡邕活着，续写汉史，“复使吾党蒙其讪议”，留下身后骂名，为绝后患而置蔡邕于死地，就更是草菅人命、掩饰过错的独夫作派了。刘彻、董卓、王允等权势者，无不是顺昌逆亡的专制者，不只在政治上不能包容异党、异见，且在思想文化上也不允许任何非议、批评。王允加害蔡邕，纯属独裁思维逻辑。
察人观其得意时。因为此时的人，最显其品性、格调底色。王允除掉董卓、独掌朝纲之后，骄傲自大，专横跋扈，滥用权力，走上了董卓的同一条老路。绝对权力不但是最好的催情药，而且是作恶的催化剂。蔡邕无辜做了王允绝对权力的祭品，就不仅是个人的悲剧，而且是一种体制的弊病。
然细观王允害蔡邕的理由就是：缺乏对生命的敬畏，缺少对人的终极关怀，持非白即黑、非我即敌，狭隘偏执的是非观。西哲耶稣说，“爱你的仇敌。”国人听了，大半会说耶稣丧失立场，大逆不道；既为仇敌，杀之犹恐不及，何须爱之？所以，董卓死后，暴尸于市还不够，得在肚脐上插灯草、燃脂数日，最后又焚尸扬灰！如此暴虐的做法，煽起的只是仇恨、屠杀。蔡邕不过稍有惊叹，可在王允看来，你同情敌人就是“逆党”，即与我为敌，故留你不得。
颇为讽刺的是，蔡邕被害不久，王允和他的一家妻小也被董卓旧部李傕所杀。这正应了马日磾的预言，“王公其无后乎！善人，国之纪也；制作，国之典也；灭纪废典，其能久乎！”怨怨相报无穷尽，今天你砍我，明天他杀你，杀来砍去，蔚然成史。人能活得不苦、不累么？
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王允杀了暴君，还要杀一种人，却落得惨死虽然都说邪不胜正，但是纵观历史长河，反倒是有不少忠臣惨遭奸臣毒害。就好比如东汉时期的王允，他是东汉末年的重臣，这一位的忠义可是十分令人敬佩的。王允出身名门望族，家里祖辈都是做官的，很有威望。王允并不像其他世家子弟那般纨绔，他很会利用家族所带来的优势，文韬武略他样样精通。在十九岁的时候，他当上了郡吏，由此登上了东汉的政治舞台。他就这么从一个小小的地方官一路升到了刺史的位置。汉灵帝在位的时候，宦官和外戚明争暗斗。大将军何进对王允曾有过救命之恩，因此当何进拉拢他的时候，心怀感激的他答应了，担任河南尹一职，可每日入朝议事。何进在与十常侍之间的斗争中丧失了性命，两派下场以两败俱伤告终，而董卓就坐收了这个渔翁之利。实力大增的董卓很快就将大权尽握掌中，连皇帝也在他的掌控之下。而董卓的军队向来没有什么军纪，在他的纵容下，烧杀抢夺奸淫掳掠无恶不作，汉朝子民怨声载道。如果说董卓代表的是恶的一面，那王允代表的便是善的一面。虽然家族显赫，可他一路走来皆是靠的勤政爱民的仁心。董卓的这种做法自然是令王允十分痛恨的，他恨不得将董卓杀死好救百姓于水火之中，救出大汉的天子，重整朝纲。虽然自己无法直接杀了董卓，但王允前前后后还是做了很多事的。他原本希望能够和关东诸侯联手复兴汉室，可这些人的野心那里会比董卓小呢？经历过世间百态后，他也终于明白，复兴汉室或许是只能靠自己了。
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三国演义里的诗句
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