(管让礽 著)
杨救贫，名筠松，又名益①，字叔茂。系江西庐陵（今为吉水县）人的遗腹子）。父早逝，其母改嫁於窦州一商人，出生窦州③。出生时间为唐武宗辛酉年（会昌元年，公元八四一年）八月十六日。
救贫父名灿都，字文光。母亲何氏。有兄弟三人：长曰筠翌、次曰筠宾、筠松（即救贫，下同）行三⑥。
杨救贫自幼聪颖过人，勤奋好学。十七岁登科甲⑦，随之步人仕途。至僖宗朝（八七五至八八O年）任国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事⑧（掌管皇家风水典籍和有关风水等事务）。任职期间（及其前後）深入研读堪舆典籍，钻研风水，得其要领，为後来从事风水和成为名家奠定了思想和理论基础。
咸通十五年（公元八七三年），懿宗驾崩，僖宗即皇帝位。僖宗李儇眷恋声色，枢密田令孜在朝专权，弄得朝政腐败，江河日下。
乾符元年（八七四），濮州（今山东邮城）王仙芝、冤句（今山东曹县）黄巢先後揭竿而起，广明元年（八八O）十二月巢军克潼关，继破京城长安，建立"大齐"政权。
长安失陷前夕，僖宗李儇在"百官皆莫知之"的情况下，挚得三妃四王，由枢密田令孜率五百神策军护驾，秘密逃奔西川。僖宗逃前，筠松被"断发入昆仑山步龙"。
救贫目睹李唐王朝的腐败，对朝庭的复起深感失望，毅然脱离朝庭，弃官为民，身带禁中的《玉函秘术》从事地理，云游四方。
在南行途中，他一度往返于处州。后至湖北偶遇鄂州刺史廖銮，互议境遇，言及风水，经其指引，遂於中和二年（882）辗转至江西。其时黄巢称帝，曾任唐王朝大夫的他虽改名救贫．但仍然心存戒备，至江西虔州还一度隐迹于崆峒山。後来迫於生计离开崆峒，以自己熟练堪舆的特长，在虔州各地从事风水活动。
公元八八四年，黄巢失败，僖宗复辟。杨救贫未去昆仑山步龙，自度获罪於僖宗，既不敢返朝供职，也惧怕回原籍遭究，不得已而长期浪迹江湖。在路经兴国三僚时，见这里山水宜人，环境幽静，利於隐身匿迹，遂择三僚为一长期寓居之地。
救贫择居三僚後，除在兴国各地外，不时到雩都、赣州等地，也偶去闽粤，专事地理活动。期间，曾为于邑药口坊芒筒坝建立管氏宗祠定位（即後来所称的板凳定向），致使该祠长期以来名闻海内外。
杨公在专事风水活动中，无论阳宅、阴宅的选址定向，都不完全拘於方位木身即有吉凶的一惯信条，而是采用目测、
倒杖"等法，依砂水、龙脉之各异，因形选择，因地制宜。从而，使阳宅、阴宅的建造，多处山灵水秀之中。其法经逐渐演变、完善，终於成为比较合理、影响巨大的形法理论，世人称其为"形势派"或"峦体派"，通常称为"赣派"。
唐末以後，"赣派"风水的形法理论长时间地影响著整个风水行业。风水术者"择其要旨，竞相效仿"。当时，除赣派外，较有影响的是闽派（福建派）。闽派在"效仿"中更为突出。据《古今图书集成》载："闽土有求葬法於江西者，不遇其人，遂泛观诸群名迹，以罗经测之，各识其方以相参合。但未得要旨"。
"赣派"以观察山（地）形状、龙脉走势择址定位。"闽派"则偏重方位，以罗盘为主要工具。由此可知，当时尚未形成派系的"闽派"风水学者，就是学习和参考"赣派"之法，稍加改进，尔後才成为另一派系的。
元代以後，以王及（曾寓居赣州）为主的闽派风水得到进一步发展，遂成一体，正式称名为"理气派"。"理气派"继续学习和参合赣派之法，"赣派"风水学者亦逐渐使用上罗盘这一工具。从而，两派之间互补短长。由此而後，两派的差异便很难区别了。
杨救贫在风水活动中，边实践、边总结，精心潜研。围绕"觅龙、察砂、观水、点穴"的风水四要领，先後写出了多篇著作。其中的代表作有：《撼龙经》、《疑龙经》、《葬法倒杖》、《青囊奥语》。这些名作在长时间里被风水术者作为学习的经典、堪舆的依据。此外，还著有《黑囊经》、《立锥赋》、《三十六龙》、《天玉经》等作品。
救贫通过著作风水书籍传播风水术艺而外，又收徒传艺。据推，他寓居江西（包括外出）的时间（自八八二始至九0九止）共二十七年，授徒七名。一代传人曾文遄（应为曾文辿）。
曾文辿，于都人，下同），二代传人赖文俊（传为救贫婿，&
宁都人），都是杨公高足。还有刘江东（于都人）等（未见记载）。
据《地理正宗》、《中国风水》以及有关风水典籍等史料的有关记载综合，其内传世系为：祖师杨筠松传曾文辿、范越风、历绍伯、刘淼、叶七、邵庭监、刘江东；曾文辿传赖文俊（世称布衣）、曾十七；范越风传苏粹明、方十九、张五朗、丘延翰；赖文俊传丁钰、刘雍；丁钰传卜应天（蹊都监）；刘雍传李普照；卜应天传廖禹（金精）；廖禹传孙世南、李玉才、王应元；孙世南传赖白发、曾道立；王应元传谢玠；赖白发传李雅鹊；李雅鹊传钟可朝；钟可朝传唐九倦、陈希夷；唐九倦传胡矫倦、张子微、谢子逸、蔡神兴；胡矫倦传刘七碗、郑颜渊、刘子猷、丁应之、丘公亮；刘七碗传刘景清、王禄道、建心倦；刘景清传刘应保；王禄道传刘勾力、吴景鸾、蔡二朗、刘子倦、宋花师；刘应保传刘元正；刘元正传刘景明、刘种桃、刘谦；刘景明传刘见道、谢和卿；刘种桃传廖信甫；刘胡鲫肖子清；刘见道传刘云峰、刘云岫；谢和卿传李莲洲；刘云山传孙伯岗（宋人）。余不可考。
可以肯定，"赣派"的延续迄未终止。元大都选址人刘秉忠，明朝风水星相家刘伯温，清代风水名士叶泰等，都继承了"赣派"的风水理论。
中国风水，源远流长，代有名家。但是各据一说，不成系统。唯杨救贫所创"赣派"得以保持、发展，被公认为"正宗"，可谓在风水界独领风骚。时至今日，几乎所有风水术家皆尊救贫为堪舆祖师，自称为杨公若干代弟子。
杨救贫毕生致力堪舆。中年以後，历经坎坷。唐州右六年（公元九0九年）走完了他的人生道路。是年，因年老患疾，途经于都药口而卒，终年六十九岁。葬於药口坊的芒筒坝。（对此，《江西通志》、《赣州府志》、《于都县志》都有记载。。管氏族谱亦载：唐国师杨公实卒於此，呼此地曰杨公坝，盖地以人传也）。
杨救贫故後，卒葬地的官民一直对他表示出怀念之情。芒筒坝管姓人除把芒筒坝改地名为杨公坝外，为他建祠、年节祭祀；明万历初，赣州知府叶梦熊和雩都知县陈仰民亲到杨公坝瞻仰杨公墓，在杨墓对过的山嘴上立了照碑（现照碑犹存）；清嘉庆十八年，风水师段道轩和吴肇龙，以"杨公弟子"名义亦在同一地点为杨公墓立了"神主碑"（碑亦存）。
杨公寓居的三僚，当地人为他建了"杨公庙"。此庙因年代久远而倒塌，只有"寸心皆福地，双目有仙珠"和"万里江山归眼底，一天星斗挂胸前"等几幅庙联，深深地留在人们的记忆之中。
①据《四库术数类丛书》：筠松名益，称为救贫。
②据《于都文史资料》第五辑
③据《江西通志》：筠松，窦州人。《中国历史地名辞典》：窦州，唐贞观八年（634年）置，『治所在信宜县（今广东省信宜县西南镇隆，亦即今信宜南二里教坊左）。
④据《地理真传》（王德循著）：杨筠松，生於（唐）辛西年八月十六日午时。
⑤据《选择求真》。
⑥⑦据术家的《堪舆札记》的记述：杨公筠松父字文光，母亲何氏。有兄弟三人，长日筠翌，次曰筠宾，三曰筠松……生聪颖过人，十七岁登科甲。黄巢作乱，隐入崆峒山林。游虔州三寮（僚），看龙脉山水环就（而寓居於此）。因术精，驰名四海，（赣州）卢王恭而亲见，谈天文地理，&
（救贫）无不透彻。问：再有天子之地乎（？）答曰：斧头山上十八面，代代都有天子地。卢王将他毒害……。杨公启程回归三寮。至药口，忽然节冯（？）葬犀牛下海（形）。是时，杨公先师六十九岁。
⑧据《地理正宗》援引《江西通志》。
⑨据《唐史演义》。
⑩据《唐史演义》和《资治通鉴》。西川，剑南西川的简称。
⑾据《江西通志》："（筠松）断发人昆仑山步龙"。据《中国历史地名辞典》：昆仑山即今新疆、西藏间的昆仑山脉；即今广西南宁东北的昆仑山；即今福建惠安县东北的昆仑山。此指新疆西藏之间的昆仑山豚。
⑿、据《四库全书》子部七：筠松往来於处州。（处州，即今浙江丽水县）。&
⒀、据《中国历史地名辞典》：虔州：隋开皇九年（公元589年），以南康群改置，治所在赣县（今赣州市南）。
⒁、见前注⑥⑦。又据《中国历史地名辞典》：崆峒山又名空山，在赣州市南。东晋司马彪《群国志》载：山在群南，多林木果实食物，一群（南康群）皆资此山。
⒂、据《中国风水》。
⒃、据《江西通志》、《风水与民宅》：（杨筠松）《卒於虔，葬雩中药口》。
⒄、据《于都县志》（旧志）："杨筠松卒雩邑之药口，其徒曾文辿即於坝上择地葬之，因名杨公坝。人欲寻其冢，不可得。有遇之者，遥望其上有若锡制荼铛一事。就之，则化为白鹭飞冲而去。其下堆阜处突起，碑碣俱存。因表识其地，以待复寻，辄又不可得"。又："督监杨筠松墓，县东北八十里，地名跃口，今称杨公坝。明万历初，太守叶公梦熊竖碑表之"。（药口亦名"跃口"、"跃溪"）。
杨救贫传奇(选载\2)
出生窦州江西人
会章贡两水於赣州城下的滔涓赣江，奔腾咆哮地穿过礁 石满布的十八滩，曲折西北，经万安出滩折而东流。至吉
安，江面较上游开阔，水势完全平缓下来。从这裹往下，船家不但有了安全感，有时还可任船横直，随流而漂，船工则分坐船头或艄板，闲聊著"闯十八滩，过鬼门关"的险事，讲庐陵吉水过去听来的故事。只在遇上逆风时要摇橹催船而已。
庐陵郡包括现在的吉水、吉安等县市，东汉兴平元年（公元一九四）置郡，治所在庐陵县。西晋太康徙石阳，隋开皇改置吉州，并改石阳为庐陵县。庐陵、吉水分处赣江两岸，在赣州至南昌的中部。这裹山明水秀，地灵人杰，唐、宋数代名臣不少，既出过状元，更出了许多进士。鲜为人知的是，一代风水名流杨筠松的祖籍就在这裹
据史料记载：杨筠松，窦州人。唐代的窦州即今广东信宜县等地，怎麽又说他的祖籍在江西的庐陵呢？这事就得从头说起。
庐陵有个地名叫"湾里"的村子。村裹杂居着几十户人家，多数姓杨。他们半农半渔维持生计。秋冬季节，河裹的野鸭成群结队，肥得出奇。村民置条小船，船上放把大铳，人则伏在舱内，小船随流而下，接近鸭群时一铳打过去，少则二三只，多达七八只。猎获的野鸭既自食又可卖钱。因此，多数人的生活都较丰裕。
这湾裹村有户人家，男的姓杨，女的姓何名叫荷花，夫妻俩日出而作，日没而息，口子满过得去。可是，年纪都已二十大几了却还未得儿女。这年，男人突得一病，久治不愈。治病花掉了少有的积蓄，弄得家庭拮据，继之雪上加霜，男人死去。殓葬之後，荷花孤苦伶丁，生活就更加困难了。
此时，荷花已有身孕。丈夫死了无依无靠，终日愁眉不展。邻居很同情她的处境，有主动周济她的，有说她年轻漂亮，劝她改嫁的，也有叫她"招郎"的。她心乱如麻，是留是嫁，一时拿不定主意。
事有凑巧。就在荷花进退两难的时候，广东有个贩卖金银珠宝的商人来到了庐陵。此人姓杨名粲都，三十左右年纪。过去他随父经商，妻子在生了第二个孩子後不幸去世。现在父亲年老体弱不想出外经商，粲都便独自一人出外闯荡。他来到江西庐陵地方走村串户，一边收买珠宝古玩，一边叫卖金银饰品。在当时，"男女授受不亲"，非亲非故，女人是不与男子接近交谈的。因粲都卖的是金银饰品，到了
湾里却引拢一群妇女。她们有拣看耳环戒指的，有要贸银镯金钗的，也有跟粲都扯起闲话的。闲扯间，有人问起粲都家住那裹，家中都有些什麽人？粲都据实回答。
人群中有个四十多岁的妇女，因为她是陈坑地方嫁到这裹的，人家都称她陈坑嫂。後来去了"坑"字，叫陈嫂。叫来叫去竟成了她的名字，年纪比她大的也叫她陈嫂。她跟荷花要好，很同情荷花的困难处境，平时想帮帮荷花，但觉力不从心，难以做到。现在听得粲都自言妻子已殁，想起她们一个丧妻，一个亡夫，年龄相差无几，觉得两人很相般配，又关心起荷花来。於是，她壮著胆子，既当玩笑又是认真地问粲都："杨先生，你没了妇娘，怎麽不再讨一个呀？"
"我妇娘死去不很久，一时也没见着合适女人。以後有合适的，娶总还要娶吧！"粲都不经意地回答。
陈嫂接著又说："合适的？我来帮你找一个，包你合适！不过，怕你眼界高，不要。"
"你帮我找？"粲都笑笑，没把它当真。
也许他们真的有缘吧！就在陈嫂跟粲都说话时，荷花恰巧路过这裹。"荷花、荷花！"，陈嫂见了，一边喊，一边拿着枚戒指走到她而前，说：荷花！你看看这戒指好不好，是真金还是铜的！……
粲都见她拿着戒指走了，便跟了过去。说："好的，还会骗你……。"
荷花拿着戒指略略一看，便说："陈嫂哇好就好，不好就不好，我摸都役摸过金子，那里识货？"她边说边把戒指交给陈嫂。一抬头，与粲都相对而视，她刷地一阵脸红，迅即离去。
荷花走後，陈嫂把戒指交还粲都。侧转身，用手朝荷花的後影指指，对粲都道："她叫荷花，人品好，正派，操持家务麻利，待人和气，只是……。"
柴都见她欲说不说，问："只是什么?"
陈嫂说到嘴边的话突又顿住，是怕"克夫"的话说了出来会使粲都对荷花产生嫌忌。见粲都迫问，只好直说："只是这女人有些命苦。前些时候，丈夫得病医了不少钱，掏空家底不说，命又没保住。现在孤零零一个女人，生活没依靠，唉！叫她怎麽过日子呀！"
粲都听陈嫂这样一讲，也有些同情，说："一个女人年轻轻没人照顾是蛮难生活。"说到这裹，陈嫂靠近一些，小声道："杨先生，实在对你讲，刚才我说帮你找一个，说的就是她。我看，你们蛮登对哟，这妇娘好，难挑呀！"
粲都觉得陈嫂是一片好心。其实，自与荷花一见，不说&
"钟情"吧，对她的姿色、轻声细语等举动，也留下了深深的印象。不过经陈嫂一再夸她，更是心有所动。於是说："陈嫂，我知道你是为她好，也相信你说的是实情。你提到娶她的事嘛？我想这不容易。婚姻大事要两厢情愿。我是外乡人，千里迢迢来到这裹，即使我想娶她，她也不会同意，她对我一无所知呀！她要嫁也不会嫁我这样远的外地人，你说是吗？"
陈嫂见他的话裹没有一句表示自己不同意的，只是说可能荷花不会同意。便说："她同不同意不知道，如果你认为合适，我去问问她，我猜她会同意。"末了又说："她不同意也不要紧，又不损失什麽，是吗？"
粲都点了点头。
陈嫂随即去找荷花。刚走不远，粲都见天色不早了，想找个住处，又把她叫住，问近处有没有客店。陈嫂转回来，似有抱歉地说："是呀！我倒忘了问你。附近地方，专门的客店是没有。不过，杨老五家的住房较宽，偶有过往客人都到他家去借住。他离此不远，我带你去。"
陈嫂带粲都找住处耽误好久，也就没有去找荷花了。
晚上，陈嫂吃了晚饭，料理完家务便去找荷花。在院子的门缝裹一瞧，见屋裹有亮光，知道她还没睡，叫开门，跟荷花一同走进屋裹坐下。刚坐定，荷花便问："嫂子，你晚上很少来我家玩，今夜有什俚事吧？"
"有啊！好事。你猜猜看"。
"好事？"荷花摸不著头脑，摇摇头说"不知道。好事，我想都不敢想，那还猜得着？"
"只有我知道，你自然难猜，我还是直说了吧！"
荷花点点头："唔！嫂子请说！"
陈嫂道："荷花，自你男人去了以後，大家都知道你的难处。一个女人毛依毛靠的怎麽过？过去你也向我露过，说不得已时就找个男人。不是你说过这话，我还不便问你哩！依我看，白天那个广东卖戒指的还不错，不知……。"
荷花一听到提起丈夫的事，眼泪霍地流了出来。哽咽着说："怪-我-命苦……。"
陈嫂安慰她：别难过，那是没有办法的事，天底下年少丧夫的不止你一个。遇上了，伤心也没用，倒是想想以後的事要紧。
荷花一声长叹，"唉！以後......"
两人静静地坐了一会。陈嫂见她拭乾眼泪，逐渐平静了才又说：你有什麽想法对我说说好吗？
荷花道：嫂子，难为你一片好心。可是，你说的那个广&
东人，不知道他家有没有女人。要真是妇娘死了，要娶恐怕也不会在这麽远的地方娶。我们对他家的情况一点都不晓得，他对我也不了解。我是怕他说妻子死了会不会是……。
"听话听声，锣鼓听音"。陈嫂是个聪明人，她知道荷花这样说，主要是怕受骗。俗话说：知人知面不知心。她对&
那个广东人人面都不知道，自然不知道他心地如何，难怪有顾虑了。陈嫂揣度：荷花除了怀疑他是否死了妻子外，还有其它疑虑。如不知道他的家庭情况，心地是否善良等等。於是，根据自己的猜测谈了自己的看法，说："他家裹是否还有妻子我也不知实在，他自己说是妻子不久前亡故，这是人家问他家裹多有什麽人他才说的，不是他自己先说起来的。我想，他不会说这样的谎；再说，生意人做生意多半嘲嘲骗骗，我看他做买卖，一是一，二是二，你买也好，不买也好，看得出像个老实人。你们结合的事，是我叫你看过戒指後对他提的。开始他并不在意，也说怕你不会同意，後来我说问问你，他就点了头。"
说到这裹，荷花有些惊愕，插嘴问：难道嫂子问过他，他说了同意？
"唔！问过。他没说同意。不过，点头不就是同意吗！问了他，他又说不同意，我还来问你？"陈嫂边讲边察颜观色。见她坐著默不作声，脸上却隐含笑意，便又纵也几句："荷花，嫁人是难。我看杨先生挺不错。论人品，你见过一面，有几个比得上的？论年纪，只大你几岁。俗话说：男人三十一朵花，女到三十老巴巴。嫁男人总要比自己大几岁更好；论家境，不说也知道，做珠宝生意的人家裹还会很穷麽？就凭他敢一个人出外走州达府，也知道是个有本事的人，你说呢？"
荷花陷人沉思。她在考虑陈嫂说的每一句话。过了一会才说："嫂子说的也是。"
"哪你的意思怎样呢？"
"你说呢？"
陈嫂见她还犹豫不决，有些不耐烦起来。问："你到底同意不同意？自己的事自己打主意，不同意就说不同意。要是同意的话，我再问问他。"荷花终於点点头，说："也好。"
次日一早，陈嫂估计大家都已起床，她恐怕杨先生离去，便早早去杨老五家找他。杨老五见她这麽早来，问她何事。陈嫂说找杨先生。问她是否要买首饰？她说不是。老五觉得诧异，心想：你一个女人找个外来男人，不买束西还有何事？於是说起玩笑话来：知道了，你找男人谈"私"事。
"老不死"，陈嫂骂了一句，随又嘴巴贴近老五的耳朵小声说：问问他跟荷花谈婚的事。
杨老五：噢！原来这样呀？难怪昨日吃过晚饭他拐着弯儿打探荷花和她家裹的情况。
粲都在房裹听到有人在厅子上说话，好像是陈嫂的声音，走出来一看，见果然是她，便走近问："陈嫂皆早畦！"
陈嫂用手拍拍桌边的长板凳，请粲都坐下说话。
"杨先生，昨日跟你说荷花的事，你的意思······"
"噢，你问了荷花？"粲都没直接答复，反问了一句。
"她怎么说的？"
"看样子是同意。不过也说要问你。你是生意人，我怕你耽搁不得，所以早点来问你一声。"
粲都听陈嫂这样说，知道只要自己同意，荷花也同意。
但还有顾虑。于是说："这样的事不要"看样子"，要问实荷花。另外，还不知道她的亲人会不会阻拦呢？
陈嫂看出粲都虽然役有明说，心裹是同意的，便告诉：我问过荷花两次，问不问都可以。本来，这样的事是要经过亲房人等，不过，她没有很亲的人，只有房亲。平时谈起荷花的事，房下人都说荷花或留或嫁由她自己，断乎不会有人阻拦。
粲都不以为然。说："话虽如此，我意还应跟她亲一点的人商量。如果有个房下亲一点的人出来主事就更好……。"说到这裹，他看看陈嫂，心想：你一个女人作得了主？她的亲人都不知道，以後说我拐骗妇女不就麻烦了？心裹是这麽想的，但不便说给陈嫂听。
陈嫂点点头，认为他说的有理，想得周到。便对粲都说："这样吧！我去问问他房叔，如果他同意，就叫他明天上午把荷花亲一点的人叫拢来商量，说就说个定当。"
"也好"粲都表示同意。
像布机上的梭子一样，陈嫂跑来走去。在找到荷花的房叔杨金苟，向他说明情况，徵得他同意後又跑去找荷花，她&
要把两人的意见告诉荷花，看看荷花是否打定了主意，免得临时变挂，弄出尴尬事来。
杨金苟是荷花稍亲的人，人虽老实巴交，但他是房中长辈，他表示同意的话就等於事情办成了八成。幸好，陈嫂一提出此事他即表示同意，且立即去告诉有关房亲，这家那家地走，也忙个半天没停。
晚上，金苟把荷花叫到自己家中，问起他俩的婚事，见荷花是自愿的，没说多少话便谈了一些荷花家裹的东西如何处理等事，一一安排妥当，很晚才睡。
第二天上午，约请的人来到金苟家。粲都自然在场，荷花则躲在叔母房间裹。因时间匆促，没什准备，只是金苟滤了几壶水酒，端出几盘现成果子，大家围坐在两张方桌边商议。因为此事大家都有意要办成，不用讲很多彩礼，婚事很快便谈妥了，并按当地习俗写了"议字"。
此次谈婚粲都没什花费，对大家劳神误时，他甚不过意，後来悄悄问金苟："你们江西办这样的事有什麽规矩？"金苟告诉："做媒的给些煤人钱；写字的要个红包；在"议字"上打了押的也每人要个红包，这叫花押钱。"粲都向金苟要了一张红纸，掏出几两碎银包好，一人一包。大家在接受红包时都说了几句吉利话。然後散去。
次日，陈嫂陪著粲都到荷花家。粲都说："嫂子，感谢你！没有你这热心人，我们两人走不拢一起。"陈嫂说："还不是你们有缘！有缘千里才相会嘛。"三人聊了一会，陈嫂托言有事离去。
陈嫂走後，粲都打开包袱取出两枚金戒指和一只收购来的玉镯给荷花。荷花看看，微笑着慢慢戴上。问："什麽时候动身回广东？"粲都答道："来一趟不容易，还有些货没卖完，我去打个圈，十来八天也不一定，卖完货就回来。家裹要办的事你料理一下，等我回来就走吧！"
粲都把饰品卖完回到湾裹。夫妻商量，由荷花把她房叔喊来，粲都交给几两银子，请他安排代买鱼肉，办几桌酒席谢乡亲。金苟按嘱办理，众皆欢喜。
到动身这日，荷花早早起来做饭，吃了早饭天刚黎明，夫妻勿匆上路。
当时，女人都要缠足。荷花也缠过，只因常要做工，时缠时放。未成"三寸金莲"，步行一天尚可走得几十里路程，看看离家几里了，她脱下旧鞋换穿了一双新鞋。粲都见她把旧鞋遗弃路边，穿了新鞋走路甚为不解，心想：穿著旧鞋走路不更舒服麽？走出几步又回头看看，问："娘子，那鞋不要了？"荷花不答，只是摇摇头。问她为什麽？她说："一双旧鞋……。"
原来，江西许多地方的习俗，妇女二嫁时不能坐轿，即是坐轿的也要走到半路才能上轿，在路上都要脱去旧鞋换穿新鞋，意为"去旧迎新，告别过去"。而那双丢弃路边的鞋即使再好也没人去捡。
从庐陵到窦州相距一千多里，光是步行，另说一个从未出过远门的女人，就是身强力壮的男子汉也是有困难的。他俩尽管越走越慢，走走停停，走了几日，荷花再也走不动了，粲都亦觉很累。无奈，只好寻觅一条小船，搭船顺流而下。
然而，乘船要走些弯路，且不能直达窦州，船到终点又得上岸步行。走不动时，只好雇乘轿子，荷花坐轿，粲都随轿步行。就这样，他们或步行，或乘船，或坐轿，历时月馀才到窦州老家--镇隆。
粲都的家人见他带着个女人回来都有些惊奇。粲都见到父母问声阿爸！阿妈！遂拉著荷花走进自己睡房。待放下行包，安顿荷花休息後才又出见父母，向他（她）们说明庐陵娶妻的经过。父母听了显得高兴。此後，一家人和睦相处。荷花虽然生活一时不习惯，心裹亦觉愉快。
转瞬三个多月过去。在过了中秋节的第二天中午，荷花生下一男孩，胖乎乎的，一出生便舞手蹬足，显得活泼可爱，荷花心裹甜滋滋的。她谨记着这个日子和时刻：唐武宗辛酉年八月十六日午时。
粲都见妻子生了小孩需要照料，父母又已年老，一度不外出经商。满月後，孩子取了个乳名叫"益仔"，他就是後来的一代风水宗师一杨筠松。
十年苦学初成名
何氏生了益仔，对他好心抚养，视若掌上明珠；粲都亦& 很高兴，对益仔待如亲生。
时光流逝。益仔从呱呱坠地到呀呀学语，不觉已经七岁，到了该读书的岁数了。於是，夫妻商量起孩子念书的事情来。粲都对何氏道："夫人！孩子念书的事，我原想请个先生到家裹来教他，多些束修倒不打紧，只是他年纪太小还不懂事，关在屋裹没个伴，还恐养成孤僻习性。我们家离私塾不远，那裹有孩子作伴，先生姓董，又是个有学识教书尽责的人，不如让他到那裹去念书，打个底，过二年再作计较，好吗？"何氏认为丈夫说的有道理，点点头说"也好"。
将开学了，粲都领著益仔去报名。见了董先生，说明孩子念书的事。先生询问过名字、岁数，当即翻开册子来登记。粲都说：董先生，益仔是个奶名，现在读书了，请你给&
取个"书名"吧！董先生放下笔，默思起来……。
董先生是本村人。知道粲都原有两个儿子，一个叫筠翌、一个叫筠实，都安了个"筠"字。默想一回，对粲都说：你两个较大的孩子都取了个筠字，取这个字好，筠为竹，有亭亭玉立之姿；再取个松字，松苍劲，有傲雪藐霜之性。就把这孩子取名为"筠松"吧？
粲都觉得先生给取的名字颇有含意，说声"叫筠松好"又转对儿子道："记住！先生给你安的名字叫筠松，人家问你叫什麽名字就说叫筠松，记得吗？"益仔低头微笑，说"记得！"。
按伯仲叔季在兄弟排行裹，"叔，，代表第三的意思，筠松自己取字"叔茂"，又安了个"救贫"的号，这都是以後的事。
筠松在私塾念书，开始是认些简单的字、描红。到一定时候才"开讲"。开讲也叫"点书"，就是先生照书本念一句，略加解释，弟子跟著读一句。说是"讲"，其实没什麽具体解释，更说不上联系实际。课文是不分段落，不分句的，点书点到那裹就在那裹用红笔圈个记号，下次续著讲。
先生讲过的书，弟子要熟读，能背得出。因为讲书没有结合实际，逐字逐句解释，许多弟子熟读之後像唱山歌一样背得出，却不懂文字和每篇课文的意思，有人把这叫"倒米下河，读死书。"
筠松与众不同。先生讲了的要做到能认、能写得出，懂得意思。有时一篇课文裹有几个"子曰"，有的有小注，有的则没有。他弄不懂，问先生。先生解释："子"是指孟子、孔子，"曰"，说也！这似乎解释清了，但筠松觉得还不明白。因为，这裹的"子曰"是"孔子说"，那裹的"子曰"就不一定是"孔子说"了。由于他善於思考，往往提出一些疑问，问先生，先生也解答不了，竟弄得先生有时尴尬。
也是筠松天禀聪颖，又肯学肯钻，三四年时间过後，课本中有些还未"点"的他也能认能解，稍後还写得一般文章。先生很看重，更加悉心指教，使他的学业更有进展。五六年以後，便能写出一些比较像样的文章。
柴都很关心筠松的学业，不时督促，还常问先生，先生则每每夸筠松用功，并预言：此生前程无量，以後必成大器。
令粲都困惑不解的是，筠松到十多岁时，竟对风水方面的东西颇感兴趣，每遇村人建宅葬坟都走去看，对风水先生讲的什麽"利"与"不利"、"佳址"、"凶宅"觉得好奇，并且找些风水书籍看。粲都怕他影响学业，叫他专心读不要"心野"。他嘴上说好，却我行我素。不过并不影响读书罢了。
宣宗大中丙子（八五六年），筠松十六岁了。次年要举行省试。按规定，省试以前要举行预试。预试入选的才能参加省试，省试得中的成为"举人"。过三年，京城举行大试，这叫"会试"，得中了便成为"进士"。
筠松想著参加省试，因而更加专心攻读，苦习举业。除平时用功读书外，自己试作了多篇文章。对一些自认为作得好的还交给粲都看。粲都虽然有点文墨，毕竟对文章难分优劣，问筠松：这些文章，你自己认为写得如何？筠松答说"还可以"。粲都见他有些自满自恃，自己又难判好差，便说："这样吧，过些时候我请先生到家裹来，让他们看看你的作文，评判评判，也好指教於你。"筠松自是高兴。
一天，粲都把教过筠松的董、杨等老先生请到了家裹。叫筠松拜见先生後，又叫他把作文交给先生看，请先生对作文写得是好是差务必直说，指出错误，认真指教。
几位先生接过作文，一边饮茶，一边交换著看。都觉得文章写的不错。夸说："字好，文也好，有的文章像是出自有文才人的手笔。"几位先生因都是长辈，筠松又是自己的弟子，都有望"子"成龙的愿望，在夸赞的同时，也对存在的缺点毫无顾忌地指出。粲都坐在一旁听他们评说，见他们既夸赞又能指出缺点，甚为高兴，一再表示谢意。
这次评判使筠松受到教育鼓励，增长了做文章的知识，得益匪浅。十七岁在省试中便不觉很难的中了举。
筠松中举後又作著京试的准备。他记住前人"吾尝终日而思，不如须臾所学"的话，继续发奋研读。并且按照书本上说的"读书不能光靠死背硬记，应对《经》的义理，&
'史'的笔法，诗的文采，'子书'的精华，细心琢磨才有得益"的话做，每学一篇都认真思考，领会意思，从而不断得到提高。在认真读书的同时，又像过去那样，自己设想命题，字斟句酌地写了一篇又一篇文章。真正做到了"学而时习之"，"手不停披于百家之编"。
粲都见他终日埋头书斋，苦思冥想的样子，喜中有忧。尤其何氏生怕他累坏了身子，往往说他"何必那麽认真"，叫他要走动走动。筠松知道父母是关心自己，叫他们不用耽心，并说"明年大比，我想赴京一试；不认真准备，到时难以从容应试。"父母见他渴望进取，不好再说什麽，便任他自己。
一日，筠松闷坐书房，拿过书来随手翻了几页，因为这些书都是看过几遍了的，加之心烦疲倦，怎麽也看不下去。於是便躺倒床上休息。谁知道一躺半天都不想起来，後来竟不思饮食，一连几天躺著。他病倒了。
粲都夫妻见他躺著起不来，问他那裹不适，得的什麽病。筠松也说不清，只是说：有些头昏，时冷时热，很困乏。
粲都请来医生诊治。医生抓过豚，看了舌头、指尖，说是"经络不畅，似有感冒风寒，要发散发散，表一表"。随即要了纸笔，开了个药方：细莘、北伐、甘草、熟地、薄叶……生葱为引。方子交给粲都，嘱抓两贴煎服。粲都持药方抓来药，何氏煎了端给筠松服下。
筠松服了这"表"药，好了！表得大汗淋漓。因为出汗过多，病一时没有治好，身体反而觉得更疲倦了。
其实，筠松并非真病。是因为长时间缺少活动，用脑过度，以致身体逐渐虚弱所致。得了这场病，一连好几天没有看书。几天之後走动走动，身体恢复了，他得了个教训。此後继续用心学习，但不再自己把自己整天关在房裹，而是早起外出散步，既呼吸清新的空气，又活动筋骨，观赏山峦田野和大地透出的一片生机……。
光阴荏苒。科考的日期眼看临近了。筠松徵得父母同意，打算提前一些时间上京赴考。粲都为他筹备了盘川银两，何氏为他检点衣帽行装，临时又买了一头骡子。父母叮嘱：路上小心，不必著急赶路，要早点投宿……。筠松一一答应。
启程这天，筠松早早上路。由於时间充足，饥餐渴饮，晓行夜宿，慢慢行走。尽管没什耽搁，又骑了骡子，在途也一月有余才到达长安。
到了长安，筠松见离考期还有好几天时间，便想找个较僻静的地方住下，以便看看书，再温习温习一些作文。於是，经过探问，便在安平里找了个客栈住下。
筠松在客栈休息两日觉得已经没有了疲劳，第三日便穿戴整齐，到长安街上游逛。
长安城，一名大兴城。西汉高帝七年（公元前二百年）自梁阳徙都於此（周武王亦曾建都於此）。後新、东汉献帝初、西晋愍帝、前赵、前秦、後秦、西魏、北周皆定都於此。人言是六朝古都，实系十朝京城。长安城因历朝帝王所居，屡经修整，房舍较为整齐，街道亦比较宽阔。
筠松在街上漫步，东观西望，许多闻所未闻，见所未见的东西目不暇接。只见男的衣冠楚楚，人物轩昂；女的绫罗珠翠，娇艳异常；店铺排列，商贾云集，一片繁华景象……。筠松看後眼界大开，感触良多，不禁与岭南"不毛之地"相比，直觉天壤之别。
他游逛了半天才回到客栈，因闲著无事，又信手把以前作的且看过几次的文章拿来看看。原想这些文章是认真推敲，几经修改後才定下稿的，颇算得意之作。不知是到了京＿城见识与前不同，还是别的什麽原因，此时再看又觉得写的并不怎麽好了，想起考场的作文非比平常，竟有些气馁，耽心起这次大比会"名落孙山"来。其实，这些文章确是作得不错的。
到了考试这天，筠松偕同各地来的考生步入考场。那静谧的气氛自不必说，各自的心情更难以描述，筠松却显得镇定自若。几道考题发下来筠松一看，有的竟和自己原先设想的题目不大偏离，因而略加思索便拿起笔来应答，作起来不觉很难，没多久便作完交了卷。
考试完毕，他回到客楼回想应试的情景，忖度自己的答卷，竟得得中有望。想想发榜的时间不会要很长，难得来京城一趟，自己带的盘缠足够，便在客栈多住些时日，静候发榜。
筠松住在客栈，除到京城各处走走看看外，也偶尔邀了新结识的一些考生到近处的名迹胜地游览，籍以消闲。
一日，金榜高贴。消息迅速传开，整个长安城沸腾起来。"悬了榜罗！""看金榜啊！"，到处相互传说。前往看金榜的人络绎不绝，贴榜的地方则是人山人海，围得水泄不通。
筠松听得悬了榜，立即前往观看。可是贴榜的地方围满了人，站得远了怎么也看不清。于是，挤！挤！逐渐靠近。好不容易挤了进去，一看，哈！自己榜上有名，心裹阵阵高兴。
经过拜谒主考，会晤同年等应酬，不过数日吏部便发下了文书。得中的，有的分派在朝任职，有的放了知县，有的……，筠松被授了个"掌管灵台①地理"的官。！时筠松二十岁，为懿宗咸通庚辰（公元八六0）年。
杨救贫传奇(选载\4)
弃官为民操旧业
杨筠松做了执掌灵台地理的官，其职守仅是负贵长生殿的祭祀和巡察、查禁皇陵有无砍伐林木、挖矿设窑等事务，此外，没有更多的事要做。因此，对风水更加刻苦钻研。闲著无事时常找些风水书籍看，一时找不到便觉心裹难过。
一天，他想起《琼林御库》那琳琅满目的典籍，料定内中必有关于风水的，自度掌管灵台地理，到御库借些风水地理书籍看会有一些方便，於是径奔御库而去。
《琼林御库》在皇宫附近。那裹一条布满褚红色门钉的大门终日紧闭著。裹面有好几座单库，每座库都编了号，在门首写有一号库、二号库、三号库、四号库……字样，库房裹分门别类地存放著各式各样的名贵稀物，如象牙雕刻，古鼎玉器、金银制品、名人字画、古典秘籍等等。由於库内存放的皆稀世珍物，属皇家所有，因而护卫得很森严，就是职高位显者一般也不可随便出入。
筠松到了御库，与司库打过招呼，说明来意，司库让坐。听说他要借书，便问要借那朝、那人、那些方面的。筠松告诉：不拘时间人名，只要关於风水方面的即可。司库认为筠松也是皇家近臣，他掌管风水事务，看些风水书籍是职内之事，二话没说便取出登记书名的册子，按筠松所言，从堪舆部找了几本出来，其中有《玉函秘术》、一行高僧的&
《山河两界说》、郭璞《葬经》。筠松拿到书满心高兴，随便找个地方坐下便翻看起来。司库为他沏了壶茶，不便再说什麽，只好在稍远处坐下。
在御库看书毕竟难以静心，受时间约束，一次也看不了多少，只好间隔一二天或几天来看一次。从此，他成了御库的"常客"。
经过一段时间，司库见他循规守矩，看书如饥似渴，跑来走去甚为不便。这天见筠松来了便对他说："大人，你为了看书走来走去甚有不便，你知道，御库之物不许外借，库内也不便久留。别的事情在下帮不了忙，看书的事我看就破个例，叫做'瞒上不瞒下'。这样吧，你把想看的书一次找好，写张借条，把书带回府上去看，看完再拿回来．好不好？"
"太好了，太好了！谢司库大人关照。"筠松十分感激。
於是，司库取来册子给筠松翻看。筠松开列好要借的书名，司库把书找出，筠松写了借条。筠松临走时特意说明：司库大人，这些书我看完便及时送还，绝不使大人为难。
筠松在御库借来的书都是风水名著。他如获至宝，有空即读。在看书中能认真领会，注重关键，反复思考，重点摘录。什麽地脉、地气、砂水、点穴等等，务要细细理会，书本知识加自己见解，从中起到举一反三的作用。
俗话说：功夫不负有心人。杨筠松持之以恒地学习堪舆，钻研风水，逐渐达到了精通的目的，这为他後来专事风水地理奠定了坚实的基础。
咸通十四年（公元八七三），懿宗病重。弥留之际，左神策军中尉刘行深，右神策军中尉韩文豹不顾"无嫡立长"的故例，本来应由懿宗长子魏王佾节嗣位，却矫称遗诏，将懿宗第五子普王儇立为皇太子。不久，懿宗崩逝，李儇即皇帝位，是为僖宗。
年仅十二岁的李儇童心未化，每有大臣奏议往往搁置不理，只是耽於游戏。什麽骑射剑槊，音律蒲搏，蹴踘斗鸡。无不喜爱。库银空虚田令孜极力筹划，懿宗只管任意挥霍，朝政多由令孜处决。令孜因投僖宗所好而获宠。
令孜本姓陈，冒宦官姓为田，他为人狡诈，善於钻营，因僖宗宠信，在朝专权，横行霸道，量官纳贿，从而弄得朝政腐败，人怨沸腾。
咸通十五年，杨筠松策封为金紫光禄大夫，当了僖宗朝国师。後见僖宗荒淫懦弱，朝庭颓风日盛，百姓处在水深火热中苦不堪言，曾上《百姓十苦书》，希望僖宗明察下情，减轻人民负担，救助贫苦，但未得理睬。时隔不久，关中等地水旱相巡，饿殍遍野，赋徭仍未减轻，筠松又冒著"一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千"的风险上《国以民为本》书。
书曰："高祖建立唐室至今，几二百五十余年，先得贞观之治，後有开元富蕃，虽历安李之乱，总为河清海晏，勉称升平。
迩数年，累有内乱发生，边境少宁，关中等地水旱相继，而上下官吏则恣肆奸欺。库银几空，复加急政暴虐，赋敛无时，致庶民不堪重负，骨肉难以相顾，卖田宅鬻儿女者众，迫於生计外逃者多。於此，朝廷不加赈，有司不知恤，致饿殍遍野，生灵涂炭，耕地东荒西瘠，萧条景况难以言状。民不聊生，心必散焉，臣忧甚！
古云：凡物，生之有时，当用之有度，反之，物必乏，财必空。管子曰：'民不足而可治者，自古迄今未之尝闻'。斯亦云：'快意当前，适可而止。焉有重乎色乐珠玉而轻乎人民也！'目前境况，民心背向事关社稷，岂可等闲置之乎？
臣，名属大夫，职掌灵台，实如岩穴之士，平庸无为，自度无能辅政济民，所闻所想早於上达天听，惟恐圣上见罪而踌躇有时。今者，为报先皇殊遇、陛下信任，为开张圣听，故冒死以闻。
祈陛下整肃朝纲，纳忠谏，亲贤臣，减优伶，充仓禀，恤民苦。若此，社稷幸甚，民之幸甚！
谨此，伏乞圣察。"
这道奏章除隐贵僖宗荒废国政、眷恋声色外，句句针耳乏待弊，字字同情人民。但结果又如何呢？它像《百姓十苦书》一样：泥牛人海无消息。
唐朝末期，内乱时有发生，边境亦很不宁静。朝政日益腐败，人灾又加天灾，弄得民不聊生，"倡乱"者有可逞之机，终於一处举事，四方响应，朝庭无力抑制。
乾符元年（八七四）濮州王仙芝聚众数千揭竿长垣。次年，冤句人黄巢纠众起应，战争历经六年。至广明元年（八八0）十二月五日，黄巢军攻克潼关。消息传到长安，僖宗吓得魂不附体，急召几个心腹大臣问计，而那些大臣平时养尊处优，事到临头却一筹莫展。僖宗甚为不悦，但亦无可如何。
他们正面面相睹不知如何是好时，田令孜得报："巢军前锋已离京不远了。"这一报更如惊雷，僖宗差点跌倒。令孜走近他，说：陛下勿虑，贼众来了则暂避一时，我已召集五百神策军护驾，赶快幸蜀吧！此时的僖宗已六神无主，只说&
"随卿安排"，便跟著令孜出逃。
僖宗逃前，匆忙之间对谁管御库、谁管宫门锁匙作了个草草安排。当晚便带领妃嫔三人和福穆潭寿四王，在田令孜麾五百神策军护驾和秦韬玉、孙樵等少数从臣陪同下，在"百官皆莫知之"的情况下仓惶逃奔西川。
第二天早晨，杨筠松及尚在京中的大臣不知道宫中已发生的事情，仍整衣冠带到金殿早朝。等了许久还不见僖宗到来，但又不敢离去，後来才知道僖宗已逃，且不明去向。顿时人心徨惶，一哄而散。
京中无主，一盘散沙。"树倒猢狲散"，各人都打著各人的算盘。有打算到外地临时避难的；有收拾东西准备永离长安的；也有附炎趋势，急於串连其他官员做迎接新主子黄巢的准备的。
筠松走得慢些。他望著这一夜之间便由庄严肃穆、热热闹闹而变得死气沉沉凄冻冷静的皇宫，百感交集，不觉凄然。
他正沉思默想中，忽见後宫走出一个官员。他是留下看管宫庭的。见了杨筠松便小声说道："国师！皇上已经幸蜀，起驾时曾留下旨意，令国师赴昆仑山步龙。"接著又道："皇上幸蜀之事切勿向外人言讲。"筠松听了这个口传的圣旨未说"遵旨"，只是反向："皇上命我去昆仑山步龙？'，那总管点点头，即扭转身回后宫去了。杨筠松停不多时也离宫回府。
在回家的路上，筠松顶著腊月呼呼北风，想著刚才提到的昆仑山，似乎那高耸的山峰，皑皑的白雪，呵气成冰的情景就在眼2前。也许是心理反应吧，他身上似乎越来越冷，心裹越来越烦。
他边走边想，总也不可理解：过去不是都说中国有三大干龙，三大干龙也都从昆仑山发脉而来吗？为什麽现在还要我到那裹去步什麽龙，去步龙又是步那裹的一支呢？他想不通。
後来，他与僖宗出逃的关系联系起来猜想。一想再想，似乎悟出了个中缘由：唔！步龙不就是查堪龙脉风水吗？这个嘴上还没长毛的小皇帝也真是的，自己被黄巢逼得出走，不想想自己的胡作乱为，不怪那些宦官弄权搞得朝政日非，黎民受苦，因而导致内乱和无力平乱，显然怪起祖宗来了，认为祖宗的风水转向了，要我去查堪龙脉风水，从头查起。
筠松并不知道僖宗要他去步龙的本意是什麽，却认为自己的猜想八成儿都是对的。
筠松回到国师府，家员看出他有冷意，立刻泡了热茶，送上火炉。他坐在火炉边的太师椅上，呷口热茶，把手伸到火炉面上烘烘，又静静地思索起来。几年来朝中发生的几件大事如懿宗驾崩、刘行深矫诏、僖宗登极、令孜争宠，以及目前发生的造反等等，一幕幕浮现在脑裹。回忆往事，他对僖宗被迫出逃觉得是咎由自取，对他的复起也甚为失望。但时下自己该怎麽办呢？步龙是万万不能去的，留在京城无所依靠，国师府也住不了几天……他反复考虑，最後打定主意：弃官为民，自奔前程，重操旧业，做地理去！
时局的突变，他知道京城这地方不再是安乐的处所，不要几天还将是个危险之地，得赶紧离开，走的越快越好。他从太师椅上起来，叫拢家员仆人，把自己的打算告诉他们，各给一些银两，劝他们回家安份守己，俭朴度日，积攒钱财，另图发达。
筠松安顿好家员仆人，随即步人内室，连夜打点。他叠好朝服，略整公文，棒出官印，连同一些不属私有的物件分别用袋子装好，结束定当後把它悬挂到大堂梁上。接著，又不顾劳累找好自己的必需用品，取来《玉函秘术》等堪舆书籍以及剩馀的少许银两，结成一个包袱。待诸事料理停当了方才歇息。
次日，筠松起了个大早，勿匆扒了几口饭便挎了包袱、拿起雨伞，提前到城门边等待。城门一开便急急出城，朝著东南方向走去……。
筠松在朝任职数年，做过国师大夫。乱时年月，惟恐生出变故，上了路还忐忑不安，边走边盘算著另取个新的名字以掩人耳目。取个什麽名宇好呢？想到自己素来同悄黎民，现在弃官为民了，此後将与百姓朝夕相处，应当量力而为，地为民作些实事，救助贫民。於是取了个"救贫"的号。
僖宗出逃的一二天後，京城官民大家都知道了实情。那些本来就有劣迹的人和一些非份者，一帮一伙的拥进皇宫，把宫中财物劫掠一空。
黄巢军攻破潼关後，势如破竹，数十万人马长驱直入抵达京城，路上稍无抵抗。随後，黄巢乘黄金舆到了长安，登太极殿，以将军身份讲了一些"安民"的话，笼络人心。几天之後，经部下劝进，便以纸画龙衣，以战炮代礼炮，举行登极大典，即位含元殿，做起了"大齐"皇帝，改元为"金统"。
黄巢做了"皇帝"仅数日，便传旨下去：唐官三品以上悉令罢职，四品以下守官如故。
巢军数十万人马突聚京城，粮草不齐，没过几天兵士抢劫店铺，随之出现人吃人的现象，秩序一直没有井然。
杨救贫早已风尘扑扑地在南行途中，京城裹发生的事情过了很久他才知道。他庆幸自己走得早些。
处州从艺扬美名
僖宗怆惶出逃，杨救贫与朝庭分道杨镳，自奔前程。
他离别京城，一路不紧不慢地往南而行。此时，他失去了官职并不惋惜，一经摆脱谨言慎行，每天早朝跪拜皇上的陈规严矩，倒觉得"无官一身轻"，一下子似乎心情舒畅多了。
但是，生活环境的突然变化，又使他少了一些什麽似的，有些失落感。使他不得不考虑的是：自己在朝为官清廉，身边甚少积蓄，日後浪迹江湖，居无定所，究竟到那裹去安身？今後的生计如何安排呢？虽说熟练堪舆，可以靠做地理维生，可是，处处人地生疏，有谁知道自己是懂地理的？……这许多问题不时地萦绕脑际。
救贫想来想去，转而又觉得自己也想的太多了。俗话说："船到滩头水路闻。"事已至此，思前虑後又有何益？
以後以堪舆为业，人地生疏不是可以自作介绍，自闯门路吗！不知何处安身，不是可慢慢物色长住之地吗！主意稍定，心绪也随之安定了许多。自然，这只是一时之念。要把那些实实在在的难处付诸脑後，从而在心底抹掉是不可能的。
他茫无目标，边走边找地理做。时间一天天过去，穿郡过府，经村越县，不知经过了多少山川，多少村落。这飘泊的生活，自己也说不出是个什麽滋味。
这天，他屈指算来，离别京城已经有三个多月了。虽说天气乍暖还寒，路边农舍幢幢，田野燕飞人忙，却已是春意盎然了。本来是心烦不安的，一路上各异的自然景色，不同的风土人情，却深深地吸引著他。因为，这在喧嚣的京城无论如何也是见不到的。联想起李自《送孟浩然之广陵》的"烟花三月下扬州"句，心想：我不是正在这烟花时节朝著扬州方向而行吗！因而，又觉得自己有了额外所获似的，愉悦之情油然而生。
然而，只身孤影，终归寂寞。对於此时的他，"在家千日好，出外半朝难"这句话，时时都能体味出来。为了不错过食宿时间，往往不得不量时而行，逢丘陵荒野得紧走一程，遇人烟稠密才住了下来，看看是否有人要请地理看风水的。
一日，救贫来到了浙江处州地面的一个地方。这裹一片开阔平地，住户不少。只见那矮树丛丛，鸟啾花香，港汊纵横，田连阡陌。虽无万壑争流，千崖竞秀，少松少樟亦少竹；却有那多柳多麻更多桑。救贫觉得这是个好地方，自度这人烟稠密之地必有人要看风水，便在此找了户人家住了下来。
救贫住在一姓沈人的家里。主人得知他是个风水先生，生活漂泊，显得同情，招待颇为热情。
村裹的人听说来了个陌生的地理先生，不少人前来看望。他们当中有好奇心的，有事先来打探打探，想请地理看风水的。来人七嘴八舌，问这问那的都有，一时之间救贫应答不暇。随之，村人奔走相告，"我们村裹来了个外地的风水先生"，"沈某家有个做地理的"，不久的时间，全村知道了，也很快传到了村外，甚至老远的地方。
救贫住在这裹的时间虽不是建宅修墓的应时季节，也有请他看阳宅风水的，请他做阴宅地理的。他帮人做地理，不但细心察看龙势脉象，且风水好在那点，忌在何处，都一一讲明，无卖弄，不欺哄，更不信口索酬，保得人们信赖。
对於风水，许多人是宁可信其有，不肯信其无的。这裹有户人家家事不顺，自以为阳宅犯凶，请救贫帮看风水。此人过去就问过风水先生，那先生自诩高明，当问过住宅朝向，主人年庚後，未经察看便断言"此宅犯凶。"现经救贫一看却说"宅宇无碍。"东家疑惑，将过去曾问过风水先生的事一一述说，并道："杨先生，我的茅居怕是有些关碍，请细细察看，明个究竟方好！"救贫道："依我看，贵宅并不犯忌！"可是，东家仍不放心，他那裹知道救贫是风水行家里手？於是又问："为什麽过去那位先生断言我的住宅犯凶，同是一幢住房说法又各不相同呢？"救贫觉得解释不清，本来想说"他为的是钱"，但又不便直说，只幽默地说："那位先生比我高明，他能看出忌处，我不能！"东家见救贫一再说："无碍"，心裹是铁实了些，却像"以小人之心度君子之腹"这句话说的那样，思忖：也许真的没什妨碍，要不，他就不想赚钱麽！
看完房屋的风水，两人聊著闲话。东家觉得这先生也真怪，联想起自己看房子的事，笑著问："杨先生，人都说'十个地理九个破，一个不破没地做'，新宅旧宅，只要叫地理先生一看，不是说这裹不吉，就是说那裹犯凶，看过的风水总是後者揭前者的短。我就没有看到一个说看过的风水没有一点嫌破的。你却与众不同，似乎不想多做风水多赚钱似的，何也？"。
救贫觉得他问的蹊跷，答道："对於风水，各人的看法是不同的；对待一件事，是不是都计较个人得失，也是各不相同的，我倒问你，你说地理先生看过的风水都说这裹不吉，那裹犯凶，果真如此麽？我是想，是好应说好，是坏便说坏，好又说成不好，坏便说得更坏，这不是为了讹人钱财又是为着何来？这揆之情理不通的事我不能做！讹人钱财，问心有亏啊……"
东家听了救贫的话深为感动，向他投去敬慕的目光。自言自语：哎！真是一样的米供出百样的人，这杨先生真正人君子也！
在处州，请救贫看风水的不少，都说他风水术精。他所说"讹人钱财，问心有亏"的话传扬开去，更留下一个美名。
救贫在处州来来往往，住了较长时间。
然而，风水不是家家要看，地理不是天天有做的，一段时间过後，毕竟看风水的少了，救贫不得不转走他方。
光阴荏苒，救贫离京已经一年多时间了。想想自己身如大海扁舟不知谁边，随流浮萍，无处扎根，觉得长此下去终不是事，更想著要找个安身处所。自然，这适於长期安身之地那裹去找，自己是完全没有底的，他不得不听天由命。
救贫离别处州继续向南而行。在这弃官为民的一年多时间裹，漂泊迁徙几成习惯，但走得远了仍觉两腿酸痛，疲乏无力。无奈之下只好忍耐坚持，到了後来则索性放宽心思，把不断的迁徙走动当游山玩水，拿途中见到的一村一舍、一石一木当幽景奇观，边走边看，细心品赏，聊以自慰。
这天，他走到了一处人烟稀少的地方。由於走得远了实在是太累了，见路边有块乾净大石便坐下休息。四野望去，眼见青山排挞，绿水环绕，忽上忽下的崎岖小道，冥思遐想中，又想起了朝中的往事，自己的处境和将来该如何打算来。他一想一句，在无意之中竟缀成一阕词：
山自低高，路何迢迢？弯弯溪水梦绕。上之朦味，廊庙倾倒，谁与一同计较。乐得喧嚣永去，寂寞又生，愁难了！愁难了，恬然自安，只在自我天地，度将昏晓。
竹篱茅舍风光好，吾甘淡薄，富贵过眼云烟。我何人斯！安能永好？从兹後，寄情山水，荣辱烦恼总少……。
救贫想起坐得久了，没心把词斟酌续完便起身赶路。沿途虽也找些地理做，但是，总难有住上几天的地方，只好走走停停，随寓而安。几个月後，他辗转到了湖北境内。
宁以官职换神鞭
据传，不知什麽时候杨救贫在某县做过一任知县。他以官职换取'神鞭'，得鞭之後即弃官而去，重做地理"的说法，在于都宽田乡石马村一带广泛流传。这一说法是真是假难以定论，听人讲起来却有一个颇为曲折的过程。
杨救贫担任知县的县城，不远处有个近山旁水名叫龚村的村子。村裹有个四十开外的人名叫龚易昌。此人目不识丁，别无特长，却善解鸟语。瓦面、树上鸟儿叽喳，它们是在对骂、在歌唱，还是在商议著什麽呢？他都听得个清清楚楚。对此他得益不少，可有时也惹来麻烦。
这天，他坐在屋门前一裸大树边，远处飞来一只大鸟落在树上。这鸟对著龚易昌一句一点头地叫了好几声。他听出大乌说的是："龚易昌，龚易昌，南山有只虎拖羊。你去检，你吃肉，我吃肠。"他半信半疑，心想：还有老虎拖羊？转而又想：管他有没有，去看看。於是，他带了把长柄柴刀迳奔南山而去。
龚易昌边走边看，在南山坡下果见有只不大的老虎衔著一只羊腿在费力地拖著。他远远地大吼几声，老虎吓得弃羊而逃。龚易昌把咬死的羊背回家裹剥皮剔骨，检了个不小的便宜。
龚易昌把检来的羊吃完不久，上次的那只大鸟又飞来了。它一见龚易昌又连叫数声："龚易昌、龚易昌，北山山坡虎拖羊，你吃肉，我吃肠"。龚听了满心欢喜，自语："我正好没有羊肉了，何不快点把它检回来？"他像上次那样，带了刀急忙奔北山而去。
北山坡树木不多，但矮树丛丛。他听说有虎心中有些惊怕，慢慢向前，四面观望。可既不见虎也不见羊，只得沿坡寻找。结果，羊没有找著，却见一小树丛边躺著一具尸体。他吓了一跳。见近处有几个衙役打扮的人走来便即离去。
为什麽衙役会到这山坡来呢？原来，几个砍柴的人路过这裹，看见这裹杀死了人便立即到县衙去报了案，那几个衙役就是得报後到这裹来查验尸体的。
衙役翻检尸体见有几处刀伤，知道是被人谋杀致死的。他们见刚才那人在此走来走去，手裹又拿著刀，以为是他杀的，便追了上去把他叫住，问他为何杀人？龚易昌争辩说：我是来检羊的，何曾杀人！衙役远远一指道：那人杀死不久，你刚从那裹逃走，你忘了手裹还拿著刀呢！锁上！龚易昌有口难辩，被押回了县衙。
杨救贫任县令。衙役向他禀报捕得杀人凶犯的经过，并呈上凶器。人命关天，杨救贫立即吩咐"升堂"。他想尽快审结此案。
堂鼓响过，杨救贫坐到公堂上。一声"带凶犯"，龚易昌被押到堂前跪下。救贫问：罪犯姓甚何名，家住那裹，因何杀人，要一一从实讲来。
"讲，快讲！"两边衙役大声催促。"回大人，小民龚易昌，家住城南龚村，小民一向安份守己，我杀鸡都怕何敢杀人？那人不是我杀的，请大人明察。"
"你说人不是你杀的，你为何拿著刀在死者身边转来转去？"
"我是去检羊的"
"胡说，羊也有检？哪你检羊怎麽又带刀，不带别的什麽？"
"有只鸟告诉我，说那裹老虎拖羊，我怕老虎伤人，就带……带了把刀去。大人！听说有虎，谁不防著点啊？"
救贫听得火了，一拍公案，道："鸟儿会说人话，竟敢欺蒙本县，分明是个刁顽。"边说边伸手从签筒中抽出三根签子，道"不说实话，打你三十大板。是仇杀还是谋财害命要从实讲来，免得皮肉受苦。"他把签子插回筒裹。
龚易昌战战兢兢，道："大人，小民确是去检羊。上次在南山检了只羊就是那只鸟告诉我的，他说"你吃肉，我吃肠."因为小民没把肠子留给他，失信於鸟，那鸟报复我。这次就骗我说"北山山坡虎拖羊"，叫我去检，我去了。
"唉！谁知把我引到那裹，就……"。
"失信於鸟！"杨救贫只听说有"失信於人"的，不觉又好笑又好奇，便耐著性子问他，哪你懂鸟音……。
龚易昌立即回答："懂。大人不信的话可以当面验证。
"验证？"杨救贫思考著：鸟儿说话他说能听懂，可别人听不懂呀！他怎麽说都可以，怎能验证？除了龚易昌外，其它情况一点不知。欲放不可，欲办不能，他为难了。於是袍袖一拂，盼咐退堂！龚易昌押回监禁。
退堂後，杨救贫脱掉官服，下去官帽，还在思考著这个案子。龚易昌杀人被拘之事！四面八方都已传开，这更增加了侦探的难度，既已把他拘审，还是边审龚是否真凶，另外派两人暗中查访……他思索著如何办理此案，在衙内衙外踱来踱去。忽听得麻雀叽叽喳喳扰了他的思绪。由此想起龚易昌说的能听懂鸟语，便叫衙役把他带到衙前，想试验一下，看他是否真懂鸟语，能否从中发现破绽……。
龚易昌被带来了。救贫问：龚易昌，你自言能识鸟音，我来问你，那些麻雀叽哩喳啦，它在说些什麽你能听懂吗？
龚易昌望著那群麻雀听了一会，答说："禀大人，麻雀说南门外有一坪谷子，邀著大家去吃。"
"南门外有一坪谷子？"救贫心想：此时并非收禾割米的季节那有人晒谷子？莫非他信口胡猜，於是一边派人去那裹查看，一边对龚易昌说：如果麻雀不是邀伴去吃谷子，哪你说说该当何罪？
"欺君之罪！"龚易昌知道说得太快说错了，立即改口：不！不是欺"君"，是欺骗县爷，该当受责，杖……杖二十。
"吾！"救贫点点头，心想：你就等著挨板子吧！
去查看的两名衙役到了南门外，果见一块晒场上晒著谷子。那是一户人家屯积的谷生了虫，挑出来翻晒。他们站在晒场不远的地方观看，只见从衙门方向三来五只一伙地陆续有麻雀飞来，直落到晒场上吃谷子。衙役立即回去禀报了杨救贫。救贫听了，看看原有的麻雀已经飞走尽了，小声说&
"真是奇事"。
俗话说"为人不做亏心事，夜半敲门心不惊。"龚易昌没有杀人自己有底。他听出衙役到查看，果有麻雀吃谷便有些得意，也更加胆壮起来。对救贫说："大人，我没说谎吧！唉！说我杀了人是冤了我，该放小民回去……。
救贫听了龚易昌的话，看似严肃，实是和缓地说："你懂鸟音并不证明你从不说谎，你没杀人也只是你自己说的。命案未了，能随便放你回去？"
龚易昌在押回监所途中见牵成一线的蚂蚁朝衙後爬去，他伏下身子以耳贴地面细听起来，押送的衙役觉得奇怪便让他听了一会。已经踱到他面前的杨救贫见了蚂蚁，问：龚易昌，你懂鸟语难道也懂蚁语？龚答：略懂。救贫问：哪你说说这磨多蚂蚁都在说些什麽，要到那裹去？"禀大人，蚁声细弱听不太清，大意像说'老爷床下一罐糖，大家都去尝一尝'。
"救贫微笑不语，心想：我床下果有一小罐糖，难道取糖时罐外沾了糖引动了蚂蚁？这龚易昌真怪，难怪他说有人叫他"龚异常"了。
杨救贫觉得他以前说的恐怕都是真话，一开始也认为说他杀人值得怀疑。因为验看他的刀时，那刀上不但毫无血边，而且像好久没有用过。如果他是杀人犯的话，杀了人那有在那裹转悠不迅即逃走的？这些疑问初审时救贫便想到了，所以不杖责他，後来也不再开堂审问。他说的"检羊"亦有怀疑。因而不可贸然从事，亦不能把他释放。现在认定他是凶犯尚无证据，觉得不应继续拘禁他。於是对他说：龚易昌，此案未结，本县当慢慢查证。放你回去，但结案之前你勿离家远走，应随传随到，并每隔十天来县衙报到一次，听从处理，做得到麽？
"做得到！请大人查得真凶，秉公处理"。龚易昌谢了县大爷，被释放回家。
派去暗访的两名衙役乔装改扮到近处侦察，不久时间查清死者系一外地人，此人路过时被人骗至北山坡下，因拒劫被害。打劫者亦已被查清了姓名，这桩劫财害命案至此真相大白，并处理结案。
龚易昌不知道此案已经告破了结，过了几天去到县衙，救贫告诉他案已了结後，说"委屈你了"，表示歉意。易昌倒显得胸怀坦荡，道："没什麽，几天时间，我没挨一下板子，并没受多少苦，多亏大人公正严明，倘若遇上的是个糊涂贪官，我这回即使不判成死罪，恐怕也早已皮开肉绽了"。
此案既了，救贫和易昌闲谈甚久。易昌敬慕救贫为官清正，爱护百姓；救贫已知易昌懂得虫言鸟语，觉得他是个奇人，颇有爱慕之意，此後竟偶有往来。
过了一段时间，龚易昌到县衙去找杨救贫，救贫招待用茶。闲谈间，易昌拿出一物请救贫赏鉴，问是何物，有何用处。救贫接过细看，见是根略带方形、长二尺馀的鞭子，一面刻有"赶龙鞭"三个较大的宇，另一面刻著"赶山山自动，喝水水倒流"两行小字。鞭子闪烁著淡绿色宝光。救贫细看一会，说："噢！这是一根鞭子。要说用处吗？我想除了做地理的有时用得上外，别无多大用处"。说完又问："这根鞭子你是如何得来的？"易昌告诉说："不久前，一只母鹅带着三只小鹅在河堪上吃草，那母鹅哑嗯哑嗯地在叫，我听其意是'吃草呀，不要吃人家的菜，吃人家种的菜会挨打的。'"我听得奇怪便站在那裹观察。那母鹅叮嘱完小鹅，扑通一声，顾自跳下河潭游水，游了几圈便打起迷子来，它一潜一浮地打了几个迷子，後来便卸起这根鞭子上岸，我就把它检回了家……。
救贫听得出了神，久久地端详著鞭子，爱不释手。心想：那鹅显然不是家养之鹅，分明是仙鹤。如此看来，鞭子绝非寻常之物，分明是神鞭，龚易昌特意送来，莫非该我所得，是天意麽？想到这裹，救贫对龚易昌道：易昌弟，鞭子於你无用，只是做地理的有时有作用，我原来做过地理，早就想倒回去做我的地理。这样好麽？你来做这个知县，鞭子给我，我做地理去……。
龚易昌听他这样一说，知道救贫喜爱这鞭子，认为以官换鞭子是假的，便道："使不得，使不得！我易昌瞎字不识，莫说做知县，里正也当不了，何况知县是朝庭命官，当得了也不敢当的。这样吧！鞭子於我确也无用，我也是检来的，大人喜爱，鞭子就相赠於你。"救贫十分高兴地收下，一再表示感谢。
其实，救贫早就想不做县官做地理是真的。因为他眼见官场营私舞弊之风盛行，对上不争相送礼、阿谀奉承，即使政绩斐然也是空的，倘若不小心触怍了上司，轻则谪贬，重则罚戮，如循私枉法，不但乱了章法，更苦了黎民，自所不为也。
龚易昌把鞭子送给了救贫，正如"宝剑赠与壮士，红粉送给佳人"，适得其用。
救贫得鞭後，做地理心切，挂印而去，重又遨游各地，做起了地理。
湖北赋诗刺官绅
杨救贫以地理术周游海内。一天，他路经湖北某县，因时值隆冬，天降大雪，气候严寒，只好在该县城住下。
县城的知县见白雪纷飞，大地银妆素裹，想起前人咏雪的诗，赏雪的情景，一时之间心血来潮，便叫手下人把县城的官绅请来，共同"赏雪"。知县得知杨救贫也来到了县城，鉴於他在朝曾任大夫的声望，亦被邀请赏雪。
应邀的人相继来到县衙。有的畏寒，袖手并足地在衙厅里闭门坐聊；有的则跟著知县到衙前观赏雪景。衙内衙外议论纷纷，静谧的环境一时之间便热闹了起来。他们所议论的，除了雪以外，还有衙门中事。自然，更多人猜想而又不便说出的，是知县请这么多人来，恐怕不会没有他的意图。
隆冬下雪本属常事。有些赏雪者却籍此机会，借这自然景色挖空心思地对知县阿谀奉承。有个绅士走近知县，一边&
"大人！大人！"，一边平伸出右手，用手划了个半圈，说道："你看，这雪多美啊！洁白无瑕，就像县爷你的美德，一尘不染……"说完，瞧著知县，显然想博得好感。知县见他奉承，心裹巴不得，嘴上却说：不敢当，承过奖！旁边的一个绅士见前者奉承，亦挨近知县，他微弯著身子，言道：大人！这场大雪下得好啊！是一场瑞雪。常言道：瑞雪兆丰年。托县大爷的福，来年必定是一个好年成……。
"唔！"知县一边点著头，一边连说：有好年成，有好年成！
杨救贫独立一旁，虽也品赏著雪景，但他更专注的是衙前的几株腊梅和那一小块竹林。他出神似地看著那挺拔而白裹透青的苗竹，含苞欲放的红梅，想起一首诗中写的"红梅得雪添丰韵，绿竹凝妆带粉痕"句，心想：这句子写得多麽真切，多麽生动啊！而对於刚才那些阿谀之词、奉承之声，他一句也没有入耳。
赏雪过後，知县命人摆下酒宴，招待宾客。大家围坐在大厅的几张八仙桌旁交谈说笑，觥筹交错，天气寒玲，酒热中肠，倒显出一番热热闹闹的气氛。
三杯酒下肚的知县想著刚才那些大小官绅对自己的赞美之词，大概觉得听到的恭维还不够多，欲趁此机会"更上一层楼"，仰或想借此机会作些笼络工作，结交好这帮"地头蛇"，以更好地抬高自己，保住官位。他突地站了起来，&
"诸位！"，扫视众人一遍，随即精神十足地提议：诸位先生！本县今日得闲，请大家一起赏雪，我们欢聚一堂，机缘凑巧，难得啊！本官粗通文墨，喜爱诗赋，在座诸公都是有文才有口才的，王勃在《藤王阁序》中写道：'请沥潘江，各倾陆海'。我们今天就学著藤王阁新修时大宴宾客的那个样子，大家或诗或赋，或联对唱和，来他一个尽兴方止，大家以为如何？
关於"潘江"、"陆海"的解释是：潘指潘岳，陆指陆机，有&&&
"潘才如江，陆才如海"之说。意思就是要各人把陆机、潘岳那江海般的文才藻思在诗赋联对中尽情地表现抒发出来。
其实，阎公继任洪府（今南昌）都督，新修藤王阁成，在大宴宾客时"徵请"在座宾客作《藤王阁序》，并无众人吟诗作赋，联对唱和之事。
在座官绅又那知这些，那管自己不会诗赋联对？为了迎合知县的提议，只是"好呀！好呀！"地拍著肉肥大手，唯唯赞同。
杨救贫初来乍到，人地生疏。更因他生就"两道横眉，一副傲骨"，不附炎趋势，不愿对人阿谀奉承，坐在那裹沉默不语。僖宗早已西逃，这是大家都知道了的事，虽然救贫未说出自己弃官为民了，但他这个流浪式的大夫在此境现下是不太受人尊重的。今天他坐了个下位就明显遭到冷遇。他曾想离去，只是想到既被邀请，中途擅离於理不通，因此才耐著性子，坐待散宴。
诗赋联对开始，知县首先提出：今天赏雪，当以雪为题，每人作七绝一首，或一人出一句，四人凑成一首。他见大家不作声，接著道：好，既无异议，现在就请那位高才起个头！
知县说完，大家你看看我，我看看他，可谁也怕丢脸出丑，好大一会，席间静得出奇，谁也不吱声。
知县见没人起头，一片寂静，很有些不高兴。为了打破僵局，他只好强装笑脸，表现极为随和的样子说道：做诗是难，既要工仗，又要押韵。比如贾至有首《巴陵夜别王八员一外》的"七绝"诗："柳絮飞时别洛阳，梅花发後在三湘，世情已逐浮云散，离恨空随江水长"。四句全对仗。我们今天是诗赋联对取乐，不必认真，大家随便些，不要拘谨。
"对呀，对！不要拘谨，拘什麽谨呀！在座诸公有文才者多哩！会者不难，就不要谦推误时了"有个绅士这样敦促。这位绅士说话的时候大家都看著他，从众人的眼神、脸色看，似乎都在问：你怎麽不起头？你不是在推？
本来，这些人大多只知附炎趋势，擅长敛财，对於吟诗作赋是一窍不通的，自然谨言。经知县那麽一说，席间有了己想好的硬有不妥，生怕在这些头面人物中出笑话，因而没说出来。
有个绅士倒坦然，直说："吟诗作赋本文人墨客事，像我这拨弄算盘珠子，平素只看些帐本数字的人，虽说认识几个大字，若讲起作诗来，哈哈！可真比挑二百斤的重担都难了，要我作诗的话，我宁愿自动罚酒三杯的好。"这绅士的话引来一阵笑声。後又有几人说：若说作诗我更是门外汉，要我作诗的话我也愿罚……。
另一绅士见大家都推推托托，猜想在座的人多，善诗赋者确少，觉得在这种场合占个先颇光彩，於是道："既然诸公一再谦推，在下就抛砖引玉，冒味出首句，衙外天地白茫茫，见笑了，请那位斧正，续下句。"他一说完，大家都喊喊喳喳，有的则大声捧场：好！好！衙外一看，弥天大雪，满地皆白，这首句就出得好，形象真实！
有个绅士听了不服气，心想：不就一人一句吗！你这首句依我看就不怎麽好，语不惊人，平平淡淡的。我就不能续上一句更生动感人的？默思一下便说：我来胜合安合，续第二句，"飞禽走兽洞裹藏"。这第二句一出，厅子裹自是又一番议论，有说"大雪天禽兽都躲藏起来，续得好的"；有说"飞禽怎麽会都到洞裹去藏身？欠妥！"的。在众人小声议论中，有人续了"冷风侵骨水成冰"第三句。稍停，又有人续了"难辩何处是寒江"末句。
诗已凑成，知县把四句连起来当众念道：衙外天地白茫茫，飞禽走兽洞裹藏，冷风侵骨水成冰，难辩何处是寒江。念完，心裹想：诗倒像诗，只非好诗，更没沾著"县事"的边儿，我今天的几潭酒算是白给你们喝了。他心里是这样想的，嘴上却说：嗯，这诗还可以，四句都不错，尤以末句为好。"难辩何处是寒江"，江河都冰冻住了，与雪地连成一片，水陆难分，诗中不见一个雪宇，雪在其中，可见一幅雪景。不过，诗中有叠字，押韵、对仗亦有欠缺，还有……
县大爷评诗，其用意欲盖弥彰，对这首诗他是不大赞赏的。
有位绅士较滑头，他见知县不太高兴。说到"还有"又没说下去，猜想是因为诗缺了赞颂县大爷的意思。为了讨好，他思索片刻便作了如下这首诗："县令清廉胜於雪，为解民忧忙不迭，纵使盗劫多奸诡，明镜高擎照鬼魅"。好了，这个头一带，众官绅竞相效仿，有些根本就不懂作诗的也参加一句，作起诗来了。什麽"不愧为民父母官"、"明镜高悬察秋毫"、"兴利除害万民欢"等等，不多时竟成诗数首。这些"诗"上不搭下，含意各别，更不用说工仗押韵了。
尽管这一个不如一个，一句不如一句，不是《下里》《巴人》，便是高山滚鼓之音-卜通、卜通（不通、不通）的"诗"毫无诗的意味。知县大人是越听越来精神。他双手板著桌沿，身子紧贴靠背，满脸堆上笑容，又像那听著一首好曲听得人迷似地，脚掌轻而慢却有节奏地拍地击节。
杨救贫坐在那裹好不耐烦，越听越反感，莞而苦笑，只是没有喊出声来，心里却在说："唉！一帮奴才，溜头拍马，你这样像话吗！"。
最後轮到要杨救贫作诗了，他觉得与这些人一起百无聊赖，谈诗论赋更没意义。当有人"杨先生，请！"的话音一落，救贫便推说：在下不善诗赋。
一些官绅见救贫一直默不作声，还不时地摇摇头，此时此刻便存心戏弄，听他说"不善诗赋"，有人更想让他丢脸，说：杨先生，不必过谦，堂堂大夫，自是才华横溢，出口成诗，请吧！请吧！
救贫不得已，此时天正下著大雪，他目睹世态炎凉，望著衙外纷纷扬扬的大雪不禁感慨系之，於是敛容吟道："似拳大雪满天飞，挺挺筠松被压低，冷笑如此轻薄物，难溶能得几多时"。
救贫吟出的这首直言诗，官绅听了，众皆愕然，你看看我，我看看他，无言以对。倾刻之间，已经趋冷的场面更变得寂静无声。
知县见热闹欢快的气氛由此一扫而光，顿时变了脸色，他盯了救贫一眼，不顾礼节地背转身悻悻离去。赏雪落得个乘兴而聚，败兴而散。
未待雪霁，救贫上路他往。至鄂州，偶过鄂州刺史廖銮。。两人交谈，救贫将自己弃官为民从事地理的实情告知。谈及风水，廖言江西风水极好，劝他去江西。救贫从其言，便由鄂州辗转到了江西虔州。
1、诗据《于都文史资料》：《关於杨救贫》。
2、"至鄂州，巧遇鄂州刺史廖銮"据"赣南杨公文化研究中心"的《杨筠松生平简介》。
三僚授徒创赣派
杨救贫在湖北听了廖銮说的江西风水很好之後，遂即离鄂赴赣。历月馀，风尘扑扑地抵达江西虔州。在虔州之南的崆峒山住了不久，随後便在虔州各地边做地理边寻觅长住之所。
一天，他来到兴国与于都毗邻的一个去处，这裹山峦绵亘，林木茂密。偶见一个山坑的坑口看似裹而开阔，便循著小路斜了进去。进人坑门不远望见有个偌大村子，於是，加快脚步朝著村子走去。
在离村不远处，救贫仁立一望，只见这裹群山环抱，一条清澈的小河在村前汩汩流过，小溪溪间搭著古色古香的石板桥，弯弯曲曲的鹅卵石小路几经回转，向另一坑口伸去，几簇农舍顺坡而上，处在绿树掩映之中……略略一看，便觉这裹的景色很好，风水亦好。
救贫为了详细察看这裹的风水，忘却业已十分疲劳，特登上一小山的顶上，居高临下地四面观望。看罢多时不觉心中大喜，竟脱口而出：啊！真好一个地方！他以行家的眼力品评这裹的风水，正像古人下面这首诗中赞道的那样：
屏障横开观活龙
先从峻岭肃仪容
鹤膝头上折亦冲
山川灵气特奇钟
他看罢多时犹恋恋不舍。他被这裹的风水和景色吸引住了，顿时萌生了在此暂住之念。
救贫朝另一条小路下坡向村子走去。到了村前，见一老人荷锄珊跚而来，便迎上前去略作一揖，问：老伯，诮问贵地是何地名？老人见面前站著的是个陌生人，操外地口音，以为他是经过问路的，告知这裹叫"三僚"後，反问：这位先生，听口音你是外地人，走到这山旮旯裹来了，想是迷路了吧？你是做什麽的，要到那裹去呀？
"噢！"叫"三僚！"。救贫谢过老者，道：我是帮人看风水的，四海为家，走到那裹算那裹，不是迷路了，是见这裹风水好，风景也好，而且是个出地理先生的地方，想在此找个住处住上几天……。
老人听救贫说到这裹"是个出地理先生的地方"很不以为然，微笑著说："先生是做地理的，自然会看风水。但你是外地人，还没有停住脚步，怎麽就看出这裹是个出地理的地方？"
"依我看是，你不相信吧！"救贫用手指指左边又指指右边，道："你看！前有罗经吸石，後有包袱随身。这裹不但出地理，而且还可以出一千把凉伞哩！"
老者笑笑，说："又出地理，又出凉伞！"
救贫见他不解，解释道："不是又出地理，又出凉伞。
'凉伞'是地理出门的装束，意即可以出到一千名地理。"
老人觉得此事争辩不清，嘴裹不说什麽，可心裹却在想：你说的这麽神，谁信？你是想我叫你做地理，我还怕你是江湖骗子呢！记起他说要找个住处，朝屋场一指道：噢！你要找住的地方，到那个屋子问问去。
救贫谢过老人，循著他手指的屋场找去，真的找到了房子。他在这裹住下了。
三僚村分上僚、中僚、下僚三个较大的屋场。救贫住在这裹，除到兴国各地做地理外，还经常往返於于都、赣州、宁都、会昌等地从事堪舆，得闲时便在三僚与村邻拉家常，话桑麻，看风水书籍，撰写风水著作。由於他不断实践，认真钻研，对风水学精益求精，经过一段时间，做地理的名声逐渐传扬开去，不但请他做地理的人日益增多，还有慕名前来拜他为师，向他学习地理术的。他原来打算在此暂住一段时间，後见这裹环境清静，民风淳朴，与当地父老近邻相处得很是融洽，觉得这是个难找的好地方，便在此一长住下来了。
一日，于都方向的路上有个二十多岁的壮汉在赶路，他腋挟油纸伞，肩挎包袱，风尘扑扑地来到了三僚。他是特地来找救贫学习地理术的。当找著救贫後，道声"师傅，晚辈叩见"，随之深深一揖。
救贫见面前此人素不相识，还过礼，请他坐下，问：&
"少先生高姓大名，是路过，还是特找不才有何见教？"汉子答道："晚辈曾文辿，家住于都，闻得师傅精通地理，特意前来拜师学艺，望能接纳为徒"。说完，又欲行大礼。救贫见此，忙起身扶住，移过凳子，请他坐下说话。
待文辿落坐，救贫道："你是那裹听得我的虚名，还说我精通地理？我是做地理的，说我精通就其实难符了。常言道：学海无涯，堪舆亦如此。我只懂点皮毛，现在是边做边学，难为人师。若说拜我为师更是不妥。你还年轻，不要误了你的前程。"文辿见他推诿，生怕老远找来白跑一趟，坐那裹不知如何是好。过了一会才又说："杨先生，你不肯收我为徒，想是怕我蠢笨学不得地理，弄得不好会坏了师父名声，仰或带著个徒弟反添麻烦麽？"救贫答道："不是的，确是怕耽误了你……。"
文辿听他这也不是，那也不是，猜想：唔！他是怕我跟了他要供养於我，生活负担……。便说：杨先生，我矢志学习堪舆，如蒙收录，我当跟随左右，听从师教，生活一节我会自理，决不会使你成为累赘。我前来投师学艺是禀过父母的，也备了些许银两，用完还可回家去取。你，你就收下我这个徒弟吧！
其实，救贫不答应收他为徒，一是此前从无收徒的打算；二是对他毫无了解，对一个从未谋面的陌生人，自然不会一说拜自己学艺就欣然答应的。
救贫是不答允，文辿是硬磨软说。到後来，救贫见文辿确是学艺心切，想想自己孤身一人没个伴，颇感寂寞，又想到以後要把自己的堪舆术传授於人事先没个徒弟也不可能，於是又有些心动，想答应下来。可是，毕竟对他毫不了解，知道他是怎样个人呢？因而犹豫难决。救贫考虑来考虑去，想到个进退两便的办法，便对文辿说：你远道而来路上辛苦，现在就在此休息休息，如不嫌忌则住上几天亦可，入师之事待以後再说吧！显然，救贫希望对他观察一番，审慎处事。
文辿原以为投师无望，现见他犹豫却又让自己住下，觉得投师学艺尚有希望。待救贫一说完便道：好，我在此住下。只是打扰了，谢师傅关照。
文辿与救贫住在一起，初来乍到不便问这问那，只是帮著挑水拾柴，做些杂活。时间虽短，救贫见他手脚勤快，能吃苦，颇有好感。
过了不久，救贫又要出外做地理了，文辿得徵同意跟了去。一路上两人边走边聊。文辿虽未进师，对救贫自以师父相称，看见路边有坟墓便问这穴做得如何？那穴好不好。救贫含糊答复。後来文辿见了坟墓又问，救贫面有愠色地道：
"风水好坏，要对龙脉砂水等前後左右详细察看才知道，见到坟墓就其一点断言好坏，岂不瞎说麽！"文辿一阵脸红，以後见了坟墓也就不再问了。
这次做完地理回到家裹，文辿不时向救贫请教地理方面的知识，要来风水书籍认真学习。救贫见他热心地理，学习专心致志，经过一段时间的观察觉得他人亦诚实，有次文辿拐著弯儿谈起拜师之事，救贫也就同意收他为徒，并即简单举行了进师礼。於此，文辿成了救贫的正式弟子。此事，堪舆家曾这样记载：在三僚遇文辿拜杨为师。
文辿入师後，学习地理更认真、也肯钻，不很长时间学到不少知识。但是，他总觉得自己学的太慢，懂得不多，认为堪舆和其它事情一样也有诀窍，有次他问救贫："师父，学地理也有决窍，有好的方法吧？"救贫毫不犹豫答道："有啊！"文辿听了很高兴，说："师父，有就教给徒儿吧！"救贫笑著点点头，说："好，现在就教你，你记住了：学地理，一是要有恒心。堪舆这一门不是用几句话说得清，包得拢的，也不能一下子学通学懂。一时不通便泄气，永远难通，欲速则不达也。因此，要持之以恒地学；二是要检验省察。昔云：博学而日省乎已，则知明而行无过。做过的、学过的，对了，想其所以；错了，悟出缘由，籍以积聚知识，丰富提高。你想，博学的人尚需如此，何况初学者也。我说的这些不是诀窍麽？"
"这些就是……诀窍？"文辿听了有些失望，心想：这就是诀窍，这诀窍还用你说麽？不就是勤学多想！心裹这样想，嘴上却说：师父说的是。
文辿的性格外向，喜说爱动。有一天却一反往常，呆坐那裹许久不说话。救贫看在眼裹，知道他在想心思，坐了前去搭讪著问："文辿，你跟我也好些时日了，你觉得地理最难的是什麽，想过没有？"文辿见问，"唉！"地一声，道："什麽都难。人家说'地理好学牛好医'我原来以为学地理是件易事，谁知这样深奥难懂。不过，我觉得最难的还是辨龙。师父说过："龙者，山之脉也。我们见到的山好比人的面孔，一百张脸有一百个样子，没有两座山的模样是相同的，要分清每座山的龙脉，不难麽，而且还有平龙更难认呢！"
救贫点点头，"唔！你说的似有道理，但又不全对。各山的形状不同是事实，说辨龙最难是缺乏知识的缘故，精於此道便觉不难。这要以後你才能体会到。你说辨龙最难，也是择穴难的问题，而择穴的前提是寻龙脉，现在我就把寻龙的方法给你讲讲，好！吗？"
文辿听了很高兴地说："师父请讲"。
救贫道："天光下照，在地成形，寻龙脉首先要知道分辩九星，九星有吉有凶，结穴的形式各不相同，例如，贪狼星体的穴位基本上结做在乳头上，巨门星体的穴位一般结在窝中，武曲星体一般结叉钳穴。星体不明，一到实地就会全无主张；二要分清雌雄，察雌雄於来龙行度之间，仰为阳，俯为阴，窝为阳，脊为阴。这样俯仰相该，窝脊相乘，就可占卜真龙行度的吉兆；雄龙懒缓，雌龙清秀，据此可以占卜形体贵贱的标格；三是察周围山水情向于那条龙，真龙四周，必要众多送迎缠护。好像天子出巡，随从列众，前呼后拥；四是看龙的剥换，剥换有如蝉蜕壳，人换衣，廉贞、禄存、文曲、破军四星虽然是凶星，但经开帐出脉，化出贪狼、巨门、武曲、左辅右弼五吉星辰，多次过峡、顿跌，多次转换星体，由粗变细，由老变嫩、由丑变美，才有真结做。五看龙水是否相交。知此五点，形峦之理过半矣。"
救贫讲完，问文辿：我讲的这些，懂麽？文辿嘴上说：懂，懂是懂一些。其实，他未笔记，如何察雌雄，什麽叫纳甲，完全不懂。但听说"这些便是寻龙的要诀"，觉得师父讲的就是"诀窍"，後悔自己没有认真记到。於是问：师父！刚才讲了那麽多，可借我没能记到，可不可给再讲一遍？救贫见他很认真的样子，给他重讲了一遍，并嘱他以後留意，对照体会。
文辿跟随救贫左右，见他做地理时在仔细察看山峦形状、水流走向等情况後，随之把一根棍子立在身前，对著面山或窝壑左瞄右瞄，且稍前稍後移动棍子最后定下坐向线，而没有用罗盘。他对此不解，问为何定向可以不用罗盘？救贫说："刚才所定之向，你用罗盘看看，一定在理气上合局。"文辿拿出罗盘，格龙、格水口、格砂、格水后掐着手指运算后，惊奇地说："师傅，确实完全合局，龙旺、水旺，砂旺，水归正库！"救贫略加解释："天下生成之佳穴，必有天然生成之向。所以，形峦熟了，很多地方是不需要用罗盘立向的。棍子，杖也？这是定风水坐向之一法，名叫'杖法'"。
文辿在跟随救贫二十多年的地理活动中，刻苦钻研，对风水术精益求精，後来继
承和发展了杨公的风水理论。俗话说：心坚石穿。文辿在自己的勤学苦钻下，终於成了仅次於赖文俊的杨公高弟之一。杨救贫逝後，他把师父传讲的寻龙方法和有关知识，结合自身体会，缀合起来，写成了留传後世的风水著作《青囊奥旨》。此外，还撰写了《寻龙记》以及《阴阳问答》等多篇著作。现在，风水术者把他的著作运用於实践，与杨公的风水著作并重，参照使用。
在三僚，救贫除授徒曾文辿（小渊，今于都曲洋人）外，还收刘江东（于都葛坳人，与文辿同时学艺）等为徒。他们在于都等地都很有名气。
救贫独创的"赣派"风水是长期的总结实践，逐渐完善的，而不是一时一地形成的。但他是到三僚後才专心致志，把风水活动中实践的、分散的东西加以总结，上升为理论，遂形成"赣派"这一派系的。因而，在很大程度上，三僚起了孕育、完善"赣派"风水的作用，是赣派风水的发端地。
杨救贫长期寓居三僚，推动了江西地理行业的发展，尤其在三僚村产生了深远的影响。这个村学习和专事地理的代不乏人。直至解放後，该村四千人口，从事地理的竟有三百多人，有的一家有三个做地理的。他们跑闽粤，闯港台，甚至飘洋过海到东南亚各国传播堪舆，赚取外汇，致富家业。
三僚村-江西有名的地理村。
板凳定向建管祠
芒筒坝，地处于都中部，梅江东岸，因三华里的河沿遍长献苇而得名。
古时候，芒筒坝属药口坊。在这裹，原来居住著袁、郭、江等一些杂姓。不知那年开始管姓徙居於此，也不知什麽原因，管姓逐渐取代了那些"杂姓"。翻开管姓人那陈旧古版的族谱，记载得较明确的是：管姓徙居药口後人丁兴旺，陆续把异姓的土地一块一块地买了过来。因为争地发生过的几次讼事，每次都成了赢家。久而久之，原来的"客人"便成了此地的"主人"。直到唐末，人变、地变、沧桑多变，只有"芒筒坝"的地名还没有变。
管姓人口逐渐兴盛起来，姓事活动如族事的处理、清明的祭祖、年初的演戏等等相应增多，这没有一个大的公众场所甚觉不便，於是，姓中几个"哇事人"（族绅）聚集商议。商议结果，决定兴建一座祠堂-管氏宗祠。
在商议建祠时，除了规模、筹款等重大问题的议决外，都认为兴建宗祠是全姓大事，千秋伟业，务必选吉日择好地，要请个有名的地理先生帮助择址定向。
地理先生请谁好？有名的风水先生到那裹去找？大家都没有底。因为当时来说，方圆几十里之内谁也没听说过很有名的风水先生。因此，请风水先生之事便指定一名头人负责，日後慢慢打听。
事有凑巧。杨救贫做地理已经声誉鹊起，他的声名广为传播，传来传去，芒筒坝亦有人听说了。当那指定物色风水先生的头人谈起要请有名的地理做祠堂时，知道的人便告诉他：杨救贫做地理有名气，听说是外地人，现在住在兴国的三僚……。
头人听到这消息很高兴。问："你怎麽知道杨救贫做地理很有名，现在住在兴国三僚的呢？"
"哈！外面很多人都那麽讲，我也是听别人讲起来才知道的。既然从兴国传到于都来了，总不会假吧！"
"三僚在兴国那裹，有多远，你听他们说过没有？"
"听说是在银坑过去。我们这裹到银坑四十里，总不远吧！不过，做地理的人东跑西走，不知道他常住三僚还是过往的？"
头人思忖一会，说："估计他过往也不会走得太远，既然有名，肯定附近有人请他做地理，要派人去请。"
头人眼首士商量後，找到元春、思诚两人，向他们说明去请杨救贫的事。两人有些为难。元春说："我没到过三僚，也不认识杨救贫，生裹八当的，他肯来麽？"思诚也说："外地来做地理的，当跑西走，要是他不在三僚了，不是白跑一趟吗？"
头人听了有些不高兴，说："路在嘴边，没到过三僚不会问吗？听说三僚离银坑不远，从汾坑进张谢，从张谢出三贯，三贯到银坑十里吧，一路一路问，六七十里，起个早，不要一天就到了。不认识杨救贫，问他的名字就可找到。"
头人见他们不作声，又说："去走一趟，捱不得，再捱几天就怕他真的走远了，难找。明天就去"。
"如果他不在三僚呢？"元春问。
头人道："先到三僚问一下。他在更好，如果不在那裹就问清去向。多带些盘缠，就是三来五口，十来八天，也要把他找到，把他请来。"
"去就去吧。"两人终於答应去请。
头人见他们同意了，接著又交代："听说杨救贫是个有名的地理先生，你们去请，要以礼相见，以诚相请，不要冒失莽撞。他一时不能来就告诉他地名、约个时间，等他有空时再来"。
元春、思诚齐说'好"。
次日，两人起了个大早，七十里路程，太阳还老高就到了。可是，杨救贫真的不在三僚，他到外地帮人做地理了两人左问右问，好不容易探到下落，循著问到的地方找去，幸好，在不远处找到了他。
元春见到救贫，问了姓名，施过礼，说明来意："杨先生，小姓要做座祠堂，闻得先生大名，我姓中首士差遣我俩来此，请你为我们姓中建祠看风水……。"
"噢！贵姓要做祠堂！两位高姓，从那裹来的？"
"免贵姓管，从芒筒坝来。"
"芒筒坝