世界三大求生刀：诠释残酷战争生活，最后一种最灵巧
求生刀，是指装备军队的多用途刀具，这些刀具都具有格斗、求生、自救等多种用途，它们诠释了战场上如何求生和残酷的战争生活，最后一种最灵巧。美国卡尔森突击营柯林斯式18号砍刀。此刀始于1934年，是太平洋瓜岛战役期间海军陆战队第二突击营装备。其砍刀型刀柄在柯林斯式武器中十分常见，柄头被打造为特别的“喙状”，有利于紧紧握在手中。单刃刀身带有假刃刃尖，使其既可作为武器，又是很好的多用途工具。苏联亚美尼亚式格斗刀。这款刀始于1940年，由亚美尼亚生产，用来与装备苏联红军并肩作战的苏维埃亚美尼亚军队。这种武器用途广泛，在近距离作战的优势尤其明 显。单刃刀身，双刃刀尖，造近刀背开血槽。这种刀的护手和刀柄之间还有一个金属箍。战后亚美刀亚军队继续装备与之类似的战刀，不过苏联主战部队却选用了具有双重功能的短刺刀。德国飞行多用途刀。此刀始于1936年，最初为陆军伞兵部队采用，后来成为所有德国空军伞兵武器装备。其刀身通常收起，以免受到意外伤害。此刀可凭借一只手展开，将此刀下垂并扣动角动装置，刀身便会下滑开启，这对于被困在树上的伞兵非常有用。死神（bleach）的后知后觉（斩魄刀篇） - 知乎专栏
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一些人设这个其实在意很久了。Bleach的一大卖点，就是斩魄刀的解放。不过大伙儿在意的更多是始解卍解，这些有关战斗方面的东西。那么，不妨换一个角度。来看看斩魄刀的佩戴与人设方面的契合。先说在Bleach里，第一个卍解的涅队长。那么他的斩魄刀佩戴在哪里呢？斩魄刀的位置在……这让我相当了有一个非常部落那玩意比较大，要拿瓢瓜装的新闻。而他的拔刀方式。而他的拔刀方式。这在当初天真的我眼里，就是重度污染。日番谷作为十三番队里最年轻的一个。他的斩魄刀佩戴方式，符合了一个少年的姿态。（其实就是个子矮了点）这一种刀剑的佩戴方式在影视漫画作品里非常非常常见。这一种刀剑的佩戴方式在影视漫画作品里非常非常常见。但在Bleach十三番队里，就独此一份。（不包括日世里）日番谷其实保留了真央灵术学院时候学员的佩剑姿势。所以，这也是算是日番谷最年轻队长的证明。所以，这也是算是日番谷最年轻队长的证明。也有一种对学院的留恋和情感在里面。毕竟，日番谷是尸魂界历史上最年轻的番队队长。而刀背在身后，拔刀的时候就必须以倾斜的姿势才可以拔出来。他胸前的冰花装饰，到了后期，还一直都在。如果非要给这个装饰找一个参照物，那岂不正是莲花。虽然作者一直都在给角色换造型。但基本的特征都还是在的。其实关于日番谷还有一个细节。注意的话，会发现日番谷一般在攻击的时候，会选择双手持刀，称为剑道。这一个习惯，在日番谷的战斗里，一直没改变过。也不愧为是科班出身的天才队长，不是剑八那样的野路子。（这个在虚圈篇剑八和第五十刃战斗时，说过的剑道。）八千流的佩刀也很有特色。斩魄刀是用绳子拖着走，而且刀鞘末端上面还有轮子。在人设图里面，讲到是一角提议装轮子的。。不得不提，作者的台词功底，一级棒。非常具有感染力。剑八的拔刀姿势，那就比较霸气了。剑八的拔刀姿势，那就比较霸气了。这次拔刀好像也是漫画里唯一一次剑八的拔刀特写。之后的剑八出现，似乎刀就没进过刀鞘。剑八的刀属于非常长的那种，类似于大太刀。（这个后面还要讲，这里就不说了）原本剑八的身形就比较魁梧，而他还用这个侧身姿势拔刀。那么就能够想象，这柄刀的长度了。和涅基本一致，在剑八人设方面。也可谓是下了功夫。铃铛这个设定，在后期剑八长发飘飘后就没有了。但眼罩的设定一直都在。其实，当时剑八的眼罩和现在的不太一样……哪里不一样呢……之前剑八的这个眼罩，是和脖子的项圈连在一起的。之前剑八的这个眼罩，是和脖子的项圈连在一起的。而后来项圈就不见了。剑八什么时候……有了项圈这么时髦的东西？如果要戴的话，狛村应该更适合吧。事实上，当时的剑八脖子上真的是项圈。。我不太懂潮流，但是剑八这个人设，应该是十年前的了。项圈本来没什么，但是现实好像挺流行的。不管怎么说吧，项圈总都带了点SM的倾向。。如果放在剑八的身上呢？一想，作者好像还挺懂的。。项圈似乎又非常的契合剑八这个人物前期的气质。这一种带了点恶趣味的东西。作者还在人物设定上干了一件。比如修兵脸上的六九，拳西胸口的六九。别以为六九最初就是六车九番队的意思。六九式……没错了……就是你脑子里想的那一个招式。作者在公式书里还谈到了69这个数字的想法。虽然说要采用比较禁忌，比较猥琐的数字。但为什么会想到六九…其实吧，一直被吐槽的六车拳西。实际上，他的始解可是很带劲的……说到这里，我觉得……得给拳西平反一下。关于一百一十年的那个事件里，拳西几乎没有反应，就被偷袭的事。这如下面漫画所描述的。首先来看拳西带去的成员。接着回到拳西被偷袭之前……问题来了，右边倒下的那个是谁？看过后面的人应该很清楚，右边倒下的人，是东仙要。所以我们不妨复习一下，东仙要卍解的能力。再来看下面一个分镜里笼罩拳西的黑暗。可以说，这里的东仙其实是暗中发动了卍解。在拳西中招后，可以看见右边分镜里，黑暗散去的效果。其实，这里拳西有了一个误判，一行人一共四个，也倒下了四个。但真正死的其实是三个，因为东仙要的偷袭，所以没死的是东仙要。那么，先前倒在地上的，也就不是东仙要。那是什么呢…………说了点和主题无关的，接下来说白哉。朽木白哉这个角色身上，有两件与众不同的物品。一个是牵星箍，就是头上戴的这个。一个是围巾，叫白银风花纱，非常名贵。这两件物品都是彰显贵族身份的标识。这里的白哉就是用白银风花纱，表达一种对战士的敬意。随手一抛，相当于丢了十栋楼的钱……而白哉卍解时候的姿态，更是单属于贵族的优雅。而白哉卍解时候的姿态，更是单属于贵族的优雅。从容淡定。当然，漫画里的对比无处不在……连他爷爷也想不到，小时候的白哉，长大了居然成了高贵的面瘫。吉良这个角色，人气相当高啊。吉良这个角色，人气相当高啊。不过，令人印象深刻的，恐怕就是和那只飞鸟的一战了。要说最带感，莫过于对吉良对于斩魄刀佐助奇怪形状的解释。那种带了一点淡淡逼格的收割方式，这个解释，给满分。当年看到这里，真是意犹未尽。狛村这个形象，其实非常特别。狛村这个形象，其实非常特别。如果放在别的漫画里，这种人形的动物，其实并不稀奇。但在这一部漫画里，只有他一个人是处在这一种状态下。那就比较奇怪了，对不……人多称他为大狗队长……但这一个特殊性，显然也是作者人设的成功之处。但这一个特殊性，显然也是作者人设的成功之处。努力地在让漫画里的每一个角色独一无二。而在最终章里，更揭露了狛村是狼人一族的事实。其实，这狗头人身的外形，几乎就是伏笔的一种了。狼人一族的设定，其实也就是意料之外，情理之中的事。忠义如犬，复仇如狼。在漫画里，有一个只在回忆篇里才出现的角色。在漫画里，有一个只在回忆篇里才出现的角色。然而……他的人气可是非常高啊，他的名字叫志波海燕。志波海燕的最大特点，是有着和一护极其相似的长相。（后来，我们知道海燕和一护是亲戚……）最初我们看到海燕这个角色，几乎就以为是一护了。不光是读者，事实上，浮竹都产生了错觉。这可算是个大伏笔。如果只是读者觉得像，那也就算了。但是作者在漫画里提及，可就是赤裸裸的伏笔。而志波海燕最精彩的部分，则是虚圈篇的“借尸还魂”。和白哉优雅的战斗方式一样，作者也给海燕设计了一套动作。可以说，真的是非常惊艳的一套攻击动作。海燕的这一身破刃的制服。和最终章日番谷穿上军装的反串是一个道理。在这个地方，作者尽可能的将一切都设计成了波浪。包括衣服被风吹去的部分，也画成了波浪。很好的契合的海燕的斩魄刀。而海燕的攻击架势。而海燕的攻击架势。和白哉那份贵族的优雅从容不同。同是贵族的志波海燕，他的攻击则是狂野而又潇洒。这一个独特的枪术攻击方式，神来之笔。卯之花烈一眼看过去。卯之花烈一眼看过去。最别致的，莫过于编在胸前的大麻花辫。其实，这一个不落俗套的人物造型。从一开始就为角色的发展可能性，奠定了基调。其实，漫画里并没有多么夸张的人物设计。但这种非常独特的细节，成了角色延展性的重要组成部分。无论是春水的花衣裳和发簪，还是大狗的身形，抑或是69的来源。都是角色开始就有的，把角色融入到自身的故事里。怎么说呢……或许这些独特性的设计，在最开始，作者可能没想好该怎么讲这段故事。但是放在那里，就是呈现角色立体的一把钥匙。只在于作者会在什么时候把它打开而已。而作者访谈里也谈到，解开麻花辫之时，就是战斗的时刻。胸口的伤疤，也正是麻花辫这种编法的理由。这种细节，即便是没有，也没什么。这种细节，即便是没有，也没什么。但正因为有了，才会显出作者的心思。就比如松本乱菊。嘴唇旁边可是点了一颗美人痣…这部分说着说着，好像有点歪了主题……那就到这好了。（二）　第二部分 斩魄刀的不严谨考究把下面这些刀放在这一部分，是因为比较特殊。关于这一部分，其实我非常早就起了念头，要写出来。只是一直有事耽搁（懒），就没有整理写出来。本以为漫画还能撑个几年的样子，突然完结了……闲话就不多说了。说一个日本武士刀的概念吧。一个在刀装上的基本判断方式。（不准确的判断方式，但这里没必要扣细节上的毛病）太刀是将刀刃向下佩挂于腰间的。一般刀刃朝上佩戴的，是打刀。室町中期以后，日本刀由刀刃向下佩带的太刀转为刀刃向上佩戴的打刀也有刀刃向下插于腰带的，但是大多数都是刀刃向上插于腰带的。比如这里的清音和乱菊所佩戴，就是打刀。包括在吉良这个时期，使用的都是打刀。而我这里要说的，就是Bleach里佩刀里不一样的。而我这里要说的，就是Bleach里佩刀里不一样的。（１）　红姬（浦原喜助）相信店长的斩魄刀红姬，不会有人陌生。第一次出现的时候，是对训练一护时候的始解。店长手里的红姬，拐杖就是刀鞘。或者也可以理解为拐杖是一种伪装。这个地方是店长的第一次始解。那么，我们可以仔细观察一下店长的红姬。刀柄，护手都有装饰。这在漫画里不能算是绝无仅有，也差不多是凤毛麟角的存在。（凤毛麟角的存在，怎么样，这形容词好熟悉，是不是恐怖如斯）好了，再观察一下他的刀刃，和刀锋。你一定会对他的形状产生兴趣。哪怕之后看了很多奇形怪状的斩魄刀解放，你也会对它印象深刻。因为红姬的刀刃没有弧度，是笔直的。而红姬的刀锋，就是一个切口，刀锋上没有圆滑的弧度。如果熟悉一点日本刀历史渊源的，可能已经想到了一个名字。没错，那就是唐刀。日本刀和唐刀的不同之处之一。就是唐刀刀身是笔直的，而日本的刀身带有弧度。切先，也就是刀锋是切刃这一点。是唐刀有一个独一无二的地方，世界上任何的刀都不具备的。直刀和唐刀的最大的不同点，也在这个地方。（关于切刃这一点，对于唐刀来说，也不是绝对的。唐刀是一个总的概称，因此也有很多唐刀的刀锋处有点弧度但基本放在这里做个简单的判断是够用了）唐刀有一种刀把带弧度的样式，我找了一个图。怎么说呢，是不是有点儿和店长的斩魄刀红姬如出一辙……日本刀的刃区面积一般都占刀身面积的二分之一以上。而唐刀的刃区面积一般为二分之一左右。（这个方法感觉不太对，反正凑合着吧，也不是做学问）找个明显一点儿的图做个对比。（２）　流刃若火（总队长）下一个要讲的是山本总队长的斩魄刀，流刃若火。按照情节的发展。流刃若火，是第二把伪装成其他物体的刀。店长的刀伪装在拐杖里，同样，这里也是。其实就不用纠结于比对了。其实就不用纠结于比对了。总队长的卍解，名为残火太刀。刀身的火焰燃尽，我们可以清晰地看到他的形状。（这里其实解释了一个问题，就是关于总队长的断臂。漫画里有提及总队长教剑八剑道，也就是之前提到的双手持刀。但太刀其实是单手刀，刀柄长是为了灵活的。这么看来，总队长独臂也似乎并不影响使用斩魄刀……也就是说，为什么不找井上恢复手臂这个问题，也许这就是答案？）不知道有人发现了没有，残火太刀的形状，似乎有点儿怪异。不知道有人发现了没有，残火太刀的形状，似乎有点儿怪异。刀柄和刀身那里，有一点弯曲的弧度。而从刀锋那里开始，包括大部分刀身，都算得上笔直。（因为这一张卍解的图是跨页，刀身弯曲这一点。不排除有切页扫描后，整张图的错位，所以找了腾讯的原图，对比了一下）所以残火太刀，应该是有弧度的。这一种情况，在日本刀里有一个名词，叫刀反。刀反，一般来说有三种。我…………简单画一个图解释一下。上面这个图，红色的线，代表刀背长度的中点，蓝色的圈代表弯曲的地方。上面这个图，红色的线，代表刀背长度的中点，蓝色的圈代表弯曲的地方。第一个为中反，比较很好理解，也叫京反（鸟局反和华表反）第二个叫做先反，反位在刀背弧线的前半段。第三个叫做腰反，刀背弧线下半段到刀鎺的位置弯曲。刀鎺是啥东西，是这个东西，我用红色的圈标注出来了。（解释刀鎺这个，是因为还有种叫茎反的东西但这里用不到，也就过多展开）那么我们再看对于流刃若火的描述。炎热系最强最古老的斩魄刀，重点不是炎热系，而是最古老。那么这个最古老，如果联系到残火太刀这个名字。那么这个最古老，如果联系到残火太刀这个名字。在漫画里，可以认定为第一把太刀。而对应现实，或许可以理解为最早在日本出现的太刀。日本刀深受中国影响，尤其是汉唐的影响比较大，追溯到飞鸟，弥生时代。那么，推测一下，总队长的刀，可能会出现平安时代早期，甚至更早的时候。（时间只是我给的一个大概表述，可能更早，也可能更晚）那时候的日本刀，因为受到汉朝环首刀的影响，刀多是直刀。许多名刀都是从中国引进，甚至有些铸剑师远度日本，教授铸刀技术。（汉刀对日本刀的影响还是很大的。我并不是很认同唐刀是日本祖宗的说法。因为比唐更早的时候，日本就有吸收中国刀剑技术的记载了。古代中国对于周边的国家来讲，就是巨无霸，日本偷师也属于正常。很多人都说唐刀是日本刀的祖宗，感觉上是忽略了唐刀也是由汉环首刀演化的这一点在历史上，本就是同时进行的刀剑演化，所以基本说日本的横刀是山寨货没问题。但要说唐刀是日本刀的祖宗，就有点忽略了事物的发展规律。只能说唐刀是中华一脉的嫡系，而日本的刀剑演化，是旁系，两者同时长大。但两者的资源和实力上完全不在一个档次上面，所以一个强壮，一个瘦小。唐朝国力强盛，唐刀自然发展就快，日本发育不良，技术滞后。而当唐刀这种精良的装备，传入日本的时候，肯定会引起轰动。那之后，很快被日本所吸收，也形成了自己的格局）其实我写到这里，大伙基本可以看出来点端倪了。那就是……这部漫画有意遵循了日本刀的发展历史。至于流刃若火的原型，应该只是个笼统的概念，就是最古老。可能也没有原型。本着求真务实的态度……我还是找了一把刀给流刃若火做一个对比。（并不是说这刀就是原型，只是找个样子看看）稍微对比一下。稍微对比一下。（３）　卯之花烈那么接下来要说的，是卯之花烈的斩魄刀。比起红姬和流刃若火。这把斩魂刀在浅打状态下，形状可要诡异多了。上面几张图可能还看不出来，那么下面两张图。可就把这把刀夸张的弯曲弧度，直接给描绘了出来。但可以看出不仅是刀背弧线，就连刀的长度也很夸张。从下面这张图上来看，这个弧度还可以接受……这是血战篇的一张卯之花的人物特写。这是血战篇的一张卯之花的人物特写。刀的弯曲程度，不要太浮夸……考虑到刀上绳子的长度，刀的佩戴方式是类似背包，跨在肩上的。这种挎肩佩刀斩魄刀的设计虽然平淡无奇。但却显示了作者在小方面的别致吧。直观上去看，这一种佩戴方式，应该也是太刀了。直观上去看，这一种佩戴方式，应该也是太刀了。日本刀中的太刀在发展的过程中，有一个由直刀变弯刀的过程。考虑到卯之花的身份和背景，那卯之花的这把刀，应该也是太刀。刀有了弧度，便于切割，也方便出刀。相比较于早起的切刃造（类似唐刀的那种）镐造的刀，开刃角度更小，也更利于切割。换句话说，就是砍起人来更加顺手。这种经过弯曲（反）后的刀刃，在劈砍性能上会更加有力。但缺点呢，就在于回手慢，攻击方式用刺的较少。（这里需要马后炮一句，其实早在前期。作者就给了卯之花这夸张的斩魄刀刀身很多的特写这种待遇其实很难得的，如果能够联想到这种刀的构造利于劈砍也不难看出卯之花的真实实力……）漫画里并没有特别明显的提示给这把刀。而且由于角度关系，所以不容易从刀身上判断类型。因此只能够大概推测，这种强腰反（京反），姿态踏张的刀所处的年代。结合卯之花身份，从日本刀历史的角度推算，大概出自平安时代中晚期。那个战争频繁，且有步兵转为骑兵的趋势。那个时候的太刀刀身细长，有夸张的强腰反。如果非要找一个原型的话，那就是这个时期的代表作，童子切安纲。上一场童子切的图片上一场童子切的图片漫画里的刀身弧度简直可怕……应该还是做了一点夸张的处理的。按照回忆来看，卯之花应该为剑八身份。按照回忆来看，卯之花应该为剑八身份。而更木剑八年纪小一点，所以算是后辈。可以认为他的刀仍然是太刀，而不是后期的打刀。那么看日本刀历史的发展，应该为镰仓前中期。这个时候崇尚英雄主义的单挑。太刀的姿态更为流畅，更利于劈砍。更加锋利和坚固，偏向于直刃。而且有一种切先（刀锋）略微翘起的样式。剑八有两米多，如果长度来看，这把刀，应该有大太刀的长度了。（４）　短刀（以及其他）在漫画里面，拥有短刀的有三个人。夜一便是其中之一。如果考虑四枫院四大贵族悠久的的身份。这把刀应该是从平安时期的横刀演变过来的腰刀或者小太刀。但因为就出现了一次，就不多说了……我们来看碎蜂。碎蜂的装饰因为里面穿的是刑战装束。所以她的腰带是十三队里唯一一个系在队长外褂外面的。说到了腰带系法的不同，在这里就多说一句。其实关于碎蜂的人设，还有一个很有趣的细节。就是这里，两个带铁环的辫子。如果联系到碎蜂的始解，配上特有的快速移动。那么这两个辫子，就会有点儿类似大黄蜂的两个触角。（在血战篇理发后就没有了……）碎蜂的刀跨在腰的后面。刀刃向下，从刀装上来看是小太刀。小太刀出现在镰仓初期，具有太刀的姿态。小太刀出现在镰仓初期，具有太刀的姿态。大概两尺左右的样子。但小太刀和太刀一样，也是利于劈砍。但考虑到碎蜂的身份。这一点和隐秘机动的刺杀好像也对不太上。所以，这种佩戴方法看起来像是太刀，但好像并不是。这种似是而非的刀型，刀身是笔直的，但是较短。判断为小太刀，应该不对。这里就不妨回顾一下。二番队是干什么的。二番队的队长既是番队队长，同时也是隐秘机动队的总司令官。隐秘机动队在漫画里基本是酱油了。我在公式书里找到了一些关于隐秘机动队的信息。如果加上隐秘机动队的装束，以及使用白打体术的传统。如果加上隐秘机动队的装束，以及使用白打体术的传统。不难看出，这个描述，和日本一个特殊的职业很相近。对了，那就是忍者。忍者这个称呼来源于江户时代，但本身的职业可以追溯到圣德太子时期。忍者的刀，多为直身，但一般和胁差不太容易区分。不过，忍者的刀和武士的刀还是区别。不过，忍者的刀和武士的刀还是区别。除了材质和锋利程度等之外，性能上也有差异。武士的刀，是劈砍最佳，而忍者刀多是用刺。（下图则是作为对比，随便找的图……）在这里，其实有一个比较有意思的推测。我们都知道尸魂界有四大贵族，这个在漫画中早期……尤其黑崎一心换上死霸装的那会儿，讨论的最凶。（当时的提法是黑崎也是贵族之一，但现在我们知道，是志波家族）然而，漫画结束，作者也没有揭露完整的四大贵族。暂且不提这个……坑。我接着往下说。我这里要说的推测，和四大贵族是谁无关，只是比较有意思。因为和日本历史发展还比较契合，所以就拿出来说说。我们知道，碎蜂是低阶贵族蜂家的第九代。而贵族的斩魄刀多数有传承的关系，比如朽木家族。我们再看一看四大贵族之一的四枫院。四枫院夜一是第二十二代当家。再来看看，四大家族之首的朽木家族。再来看看，四大家族之首的朽木家族。朽木白哉是第二十八代当家。发现了没有，不考虑生老病死，一些意外情况的话。就目前出现的两大贵族，一个继承到了二十八代，一个是二十二代。而下级贵族传承了九代。（用碎蜂家族作为对比）不考虑生老病死，一些意外情况的话。那么大致可以推导出漫画里的四大贵族，是在相当的年代同时的出现。也就说，四大贵族应当产生于同一时期。从110年前的回忆来看，这百年间，白哉家里，一共有三代人。也就说，五十年一代人。以白哉家和四枫院家为例，折中一下，那就是四大贵族经历了二十五代。二十五乘以五十…就是一千二百年之前。也就说，往前推的话，四大家族的老祖宗，出现在一千年以前。好了，据此推测，四大贵族这个设定的本意，大概等同最古老的贵族。那么问题来了，在日本的历史上，有没有贵族这个概念呢？答案是有的。在分别为源氏，平氏，藤原，橘氏日本贵族产生于飞鸟到平安时代，也就是公元八百年左右。这个推理正确的话，那么漫画故事发生的时期，也就应该在公元二千年左右。我们知道，死神这部漫画，正是在两千零一年开始连载的…换而言之，漫画里的时间线起点，就是作者创作的当时…所以，连载开始的时间，也算是一个佐证把。再说回碎蜂，碎蜂是第九代当家，不考虑其他。碎蜂家的历史，差不多是四大贵族历史的一半。换算出来，也就是公元年左右的样子。那个时候，正好就是武士集团渐渐走向历史舞台的时期。作为对比的话，那么其他贵族的话，就很有可能是幕府时期，新型贵族。其实……还挺有意思，不过这个对猜四大贵族是谁好像没什么帮助……那，接着说回斩魄刀上面。对了，说到使用短刀的一共三人。除了夜一，碎蜂，还有一个。六车拳西？不是。虽然拳西的斩魄刀始解之后会把匕首，算是短刀。但这里讨论的短刀，都是在浅打状态下的。那么会是谁呢？其实是她……志波空鹤右臂缺失。但她的斩魄刀却也是系在断臂上的。因为没有过战斗，这里也不说了……但这个角色还是有点儿故事的。志波空鹤是没落的志波家族现在管事的人。而就漫画来说，穿木屐的，不包括零番队，一共二个。一个是店长，还有一个，就是志波空鹤。木屐在汉朝时期比较普遍，而木屐传入日本，也应该是那个时间。虽然是大天朝的东西，但传入日本后，也成了一种传统。在这部漫画里，一般带有传统特色的人物，都会有可以追溯的历史渊源。所以，志波家族为原四大贵族之一，木屐也是个证明。（后面会继续说，这里就先放着）到了这里，也算告一段落。那么同时，重点也就来了……（５）　春水浮竹刀剑原型牵强考看到这个标题，是不是虎躯一震…我想很多人跟我一样，对这两把斩魄刀始解的样子感到好奇。时至今日，也没人能说出它的原型是什么。这大概应该是困扰死神Fan多年的问题了……那么这一次，我就做一点微小的工作，尝试还原一下。不过，在说之前，还是先讲一下春水人设吧。毕竟，春水是整部漫画里唯一一个有两把浅打的人。也算是作者比较花心思的角色。比如春水的风车发簪。在早期的人设里，已经有了便宜货和高价品的对比。而在最终章里，这个发簪也算是有了解释。相信不少人喜欢这个角色。那么，这里我也就来尝试还原一下春水这个人设的原型。还是先从春水的刀说起。长短刀的标配，符合我们大众对日本武士形象的看法。短的刀叫做胁差，最早可能出现在镰仓中期。但在南北朝晚期和室町时代更为普遍，而战国时代流传开来。这种和长短刀配在一起使用，属于大小一腰的模式。这里，从拔刀时候的刀刃朝向，也可以看出春水的刀是打刀。好了，问题来了。出现这一种大小一腰佩刀的日本，处在一个什么样的时期呢？上面也说了，是室町时代和战国时代。那就来看一下具体的时间。室町时代是从1336年到1573年，而战国时代是从1467年到1615年。有重叠的时间，而这段时间的前后，大概是十四世纪到十六世纪的样子。这一段历史时期，对应了大天朝的明朝。明代时期的大天朝和日本的交流中，有一个人物，叫做戚继光。戚继光熟知的人都明白，可不真是和日本好好交流了一番……但这里要说的，并不是戚继光。而是戚继光对抗的日本人。那个时期，活跃在大陆沿海的海上入侵者，被叫做倭寇。日本倭寇…倭寇是日本武士，因为日本本土诸侯相互征战，所以流亡而纷纷出海。找了张倭寇的图，头上戴的是三度笠。虽然找了倭寇的图，但实际上春水戴的是锥状的斗笠。虽然找了倭寇的图，但实际上春水戴的是锥状的斗笠。不管斗笠如何吧，春水这个角色应该更接近于浪人。但要是这样的话，我提倭寇干嘛呢。我想很多人都会对春水始解后花天狂骨的造型感到非常惊讶。花天狂骨的这个形状非常的特别，和浮竹的刀一样，有点儿另类。花天狂骨的这个形状非常的特别，和浮竹的刀一样，有点儿另类。有一种说不出来的感觉，像大砍刀又不像。但要说呢，又不是，这种构造，也是奇葩了。按照知乎的惯例，先讲一个故事。某天我玩起了刀塔2里的船长，虽然现在不怎么玩了。船长的一张载入图，他的装束和刀，莫名地让我联想到了海盗……如果大家看过了加勒比海盗，会有点印象。那么再仔细回想一下关于海盗方面的信息。在和航海有关的刀具方面，是不是都长得和这个一样。回到刚才的问题。回到刚才的问题。我提到倭寇，其实有两个原因。第一个，就是倭寇的另一个名字，就是日本海盗。第二个，虽然海盗武器杂七杂八，但主要的武器，只有两个。就是这种弯刀（水手刀）和火枪。那么说到玩枪的……漫画里确实出现了几位……比如第一十刃斯塔克。再比如这个肯德基（N）再比如这个肯德基（N）最终的灭却师利捷（X）漫画里总共就出现了这三个用枪的。漫画里总共就出现了这三个用枪的。而这些玩枪的共同点，就是战斗的对手……都是春水。啊嘞，真是不期而遇。而花天狂骨卍解的第三幕断鱼渊。其实类似于在水中。多到春水的卍解，我就多扯一句。看一下卍解的第二幕……可以看到春水的背后有枯松。在日本为歌舞伎等舞台的后方，绘有黑色松叶的羽目板，叫松羽目。不过在漫画里，其实还有另外一个意指。在漫画里，伊势家族是一个掌管祭祀的神官。家族所在地，就是类似神社的地方。而神社的祭祀祈福什么的，都会走一条参道。参道的两边会种树，而且多数都是松树。实际上，春水的大哥是入赘的女婿。而春水又经常会去大哥家玩。因此在回忆里，多次出现了松树。而卍解里的枯松，一方面是舞台剧的布景。另一方面，也是对枯松心中，心中二字的照应。既然说到了这了……那就再说一点…在回忆篇里，七绪手里拿了一本叫铃生姬的书。就是这本。当然了，现在来说这个，有点儿马后炮的意思。当然了，现在来说这个，有点儿马后炮的意思。但回头看的话，这个铃生姬，也有点暗示的意味。日本神社参拜祈福的大致步奏是……进入鸟居，走过参道，然后沐浴，到拜殿前丢香油钱。之后如果拜殿前有铃铛，拉铃铛下面的绳子摇两下，表示拜见。这个铃铛叫做本坪铃，而拉的绳子叫铃纽，铃纽又叫做铃绪。铃铛发出的声音，就意味着通往神界的声音。而铃生姬……字面意思，就是拉铃铛为生的小姑娘……（其实算很牵强，但久保是抱着字典起名字的，。喜欢把好的读音拼在一起起名字，访谈里也有提到）关于春水人设的部分，就说到这儿了。如果春水的斩魄刀的形状，还算是可以理解的范围。毕竟可很像大砍刀，也不会太在意，认为是大砍刀也行。马马虎虎就过去了。那浮竹的斩魄刀，这形状……接下来，就是浮竹的部分。浮竹的斩魄刀名字叫双鱼理，关于这一点。很多人会把双鱼理，理解为双鱼鲤。甚至……说刀的形状像是鱼翅。好吧。这其实是不对的…我特意某度了一张图，虽然看起来也像是那么回事吧。但我认为不会那么简单，因为这个关于形状的解释太不科学了。和在意春水的刀一样，我也很在意浮竹刀的形状。（大家更愿意看到始解卍解狂拽炫酷，但我觉得，设定方面的东西更能吸引我）所以，要解答这个问题，要从哪里下手呢？这是好问题，但也是个难题。不过好在漫画最后有了关于浮竹身世的描述。我把描述贴上来。首先是浮竹神棍表演，跳大神了。之后是浮竹的讲诉的往事，来看看怎么说的。之后是浮竹的讲诉的往事，来看看怎么说的。关于上面浮竹说的话，我解释一下我的看法。关于上面浮竹说的话，我解释一下我的看法。第一，在上篇文章里，我说了灵王左手是神力的象征。以及它和人类对神的信仰有关系。同理，便可以套用在左手上，据此推测的话。对于浮竹而言，人设可能和日本传统神话那方面有关系。而我们都知道，在日本漫画里，很容易就出现那方面的人设（比如火影）。第二，关于神这方面，我联想到了动画版的斩魄刀异文篇。关于斩魄刀篇的动画，剧情肯定没有参考价值。但是重点是，斩魄刀的人设，却是作者给的。所以，这方面的参考价值还是有点的，那我们来看一下，双鱼理实体化是什么样的。双鱼理的实体化，是两个小孩。双鱼理的实体化，是两个小孩。一眼望过去，最大的特点，恐怕就是衣服了。解释一下，两个小孩穿的衣服，叫做狩衣。顾名思义，狩衣最先是狩猎时候穿着的运动装。在平安时代为一般官家的便服，而在镰仓时代为祭奠中神官穿着的服装。有点眉目了不是？这里的重点，就是祭祀神官这种字眼。基于这两点，我想到了在和第一十刃史塔克，浮竹唯一一次使用斩魄刀的情形。漫画如下。斯塔克说了，双鱼理的关键在于绳子上的五张牌。根据久保带人的尿性，这五张牌，会是普通的牌？肯定不会那么简单的。而且我隐约觉得，这五张牌，说是牌的话，好像并不是很正确。因为牌是一个概括性的总称，简而言之，就是表述的不具体。于是我找来了日文原版，如下。对比原版，也就说，上一个版本里，翻译把这个札（ふだ）翻译成了牌。对比原版，也就说，上一个版本里，翻译把这个札（ふだ）翻译成了牌。那么，札是不是就是牌的意思呢？确实，札有牌子的意思，但同样，也有另一个意思。那就是，免灾符，护身符。（神社などの出すお守り札。）我们都明白，日本有很多大大小小的神社。按照日文的解释，那就是出自神社。到了这里有了线索，我们就顺藤摸瓜，看一下御守是什么。在日本，御守是愿望的象征。而且御守最早用来辟邪和解除厄运。早期，神社的神官们把所奉神明的名字写在木板或纸片上。这图就是御守的大概样子。说到这里，我就先总结一下上面推理的内容。说到这里，我就先总结一下上面推理的内容。漫画里浮竹这人设，最大的特点，就是一个病秧子。而上面的推理，主要得出了两点结论。第一个，就是双鱼理的五张牌，就是御守。第二点，作者在斩魄刀异文篇给出的人设，穿的是神官的服饰。如果和浮竹一直患病联系在一起，护身符祈求平安健康，应该是可以讲得通的。所以，往下继续走，紧接着上面的观点。如果假定上面关于五张牌是御守的推测是正确的。那么浮竹这个人设，可能就会和祭祀有关。或许穿着五张牌的绳子也有原型？好像真有……这个是在日本非常常见的大门，叫鸟居。这个是在日本非常常见的大门，叫鸟居。（上面介绍刀反的时候，有提到一个刀反叫鸟居反，鸟居，就是这个）好了，横梁上的那个绳子，叫什么来着，叫做注连绳。上面是我随手找了一张鸟居图。只要一眼，大家或许心里就明白了……即便到了这里。相信很多人，仍然还是对双鱼理的形状感到费解……毕竟，那个形状的刀刃，也是凤毛麟角的存在。像吉良佐助的那个形状，在漫画里都有解释，为什么会画成那样。唯独浮竹的这个双鱼理没有解释。那么我展现一下，我糟糕的P图技术…其实到这里，我还是不太能肯定，双鱼理的原型是不是鸟居分解来的。所以，我又找到了原版的第一次始解。魚（ぎょ）的这种读法，是姓氏的读法，理解成氏族也可以吧…魚（ぎょ）的这种读法，是姓氏的读法，理解成氏族也可以吧…感觉上，应该和什么鲤鱼无关。（其实我印证过双鱼的说法，和佛教有关。但是既然双鱼理的原型是鸟居，所以可能还是和日本神道教关系大一点。基于这个原因，我才查的原版）顺着魚的读法，我查到这一个词，ぎょうじ。两个意思，一是，例行的仪式和活动。二是，相扑运动里负责判断胜负的一个职务。第一个解释和浮竹关于祭祀的部分，挺吻合的。那么第二个相扑……（我起初把魚理（ぎょのことわり）分开来看的，也就是魚（ぎょ）和理（のことわり）但还有一种想法，是这么看，（ぎょ）のこと（わり）。わり作为名字，有分开的意思，其实也和双鱼理的属性对得上）为了论证一下第二个解释里的相扑，那就得追溯相扑在日本历史上的渊源。相扑，无外乎就是比力气，在日本的神话里，有一则记载。我简单描述一下，就是天上的神要地上的神交出政权。地上的人不答应，于是就派了一个叫建御雷的神下去了。地上有个神叫建御名方，就和建御雷发生了一场角力。而这一场角力，据说就是相扑的起源了。于是乎说到建御雷……是不是想到了双鱼理的始解语？不妨，来看一下双鱼理的始解语。波悉く我が盾となれ 雷悉く我が刃となれ。建御雷，又叫建御雷神，就是日本神话里的雷神。而建御名方呢，则是日本神话里的风神和龙蛇之神。龙蛇在天朝对应雨水（不知道日本是不是），而有风就能起浪。如果把两柄剑比作相扑的人，那么浮竹就恰似一个在两人中间裁判。而且，这个始解语，好像也能对的上……（其实浮竹的始解是刀一分为二，而神道教有一个分支，叫伊势神道伊势神道是撇清和佛教的关系，多用周易，道德经解释道义而浮竹始解的方式，就有点道生，一生二，三生万物的意思了而这，恰好又是春水和浮竹这两个人的联系。所以我觉得，春水浮竹基友的设定不是偶然，应该是同期出的人设）——————通过上面的分析，我们已经知道了浮竹的斩魄刀是和祭祀有关系。原型呢，极有可能就是鸟居。而关于灵王右手的那段叙述，其实也是一个佐证，神挂的本意，就是把自己奉献给神。相当于把自己当成是神馔（贡品）。而这里的神，就是灵王右手。但浮竹说到右手时，说是乡土神，可能这地方翻译有点问题。按照我的理解，这个乡土神大概类似本地神的性质。上面的建御名方，就是国津神，而建御雷则是天津神。国津神和天津神，简单的理解就是，国津神是在地，而天津神则是在天。那么宽泛了说，献祭了除了眼睛外全身的浮竹，就是灵王的右手。同时，性质上，类似于国津神，也就是地下的神。对于尸魂界而言，如果尸魂界是地，那么灵王宫就是天了。（只献祭了肺的浮竹，并不是灵王右手，误区就是认为灵王右手就是浮竹）鸟居门的这个代表意义，就是神和人的界限。而对浮竹来讲，一念是人，一念成神。还记得当初蓝染说过的话吗？为什么蓝染会说浮竹傲慢。就是因为浮竹拥有蓝染所不具备的条件。本可以成为神，然而浮竹却不那么做。这让蓝染恼火。不管是你，还是我。这话说的，颇有……天下英雄，唯使君与操耳的风韵。蓝染和浮竹对话的言外之意，后知后觉，就是指，地上有……神，那就是你。上天，我来统治。这么一来…这么一来…是不是讲通了…而这斩魄刀的第二部分，在这里就完结了。接下来是关于零番队的部分。2　关于零番队的一点想法零番队的出现。有种千呼万唤始出来的感觉。自从在那个回忆篇里春水提及到有零番队后。这只神秘的队伍在最终章终于和读者见面。但是……也太…和很多人一样。这零番队的几个人，除了千手丸，其他人的长相真是……因缺思婷……但如果细看的话，还竟然会觉得非常有意思。这五个人，每一个人在设计上，都是相当有趣。在说这一部分之前。首先来看一下进入零番队的条件。通过刚才对斩魄刀浅打状态下刀型的分析。通过刚才对斩魄刀浅打状态下刀型的分析。大致和历史时期有这么个大致的对应关系。（店长这个人比较特殊，如果还写的话，会讲一讲这个人。一心我原本想说的……但是写着写着，忘了，囧，就留着好了）那么问题来了。如果零番队真如他们说言，浓缩了尸魂界的历史。那么我们不妨看一下，他们各自代表了什么。谷王，看名字大概能了解到和食物有关。谷王，看名字大概能了解到和食物有关。而关于稻米的种植，大概是是在弥生时代和古坟时代。时间大概是很久以前到六七世纪的样子。六世纪中叶，佛教从中国经过朝鲜传入日本。飞鸟时期的文化，便是围绕佛教展开的。而佛教文化的推广，离不开圣德太子的支持。修多罗佛语常见词汇，译为契经，经有线的意思。修多罗佛语常见词汇，译为契经，经有线的意思。通过漫画描述，我们可以知晓这一位和编织有关。大概的时间也是古坟时代，差不多在很久之前到公元七世纪左右的样子。其中重要的助力，就是（海上）丝绸之路。日本被称为温泉的国度。据不科学考证，日本温泉的发展，尤其在奈良时期的推广。其实和佛教的和尚僧侣有关，差不多发展起来也是在七世纪左右。差不多这些事物的历史发展。大多和佛教有伴生关系，也难怪零番队会以和尚为中心。不过这部分，不是我要说重点。发现了没有。关于零番队代表的事物出现的时间，都在日本刀的历史之前。那么，问题又来了，零番队有五个人，那么还有一个人在哪里？就是他了……二枚屋王悦，正好又是创造斩魄刀的人……重点讲这个人。在创造斩魄刀这个身份出现之后。很多人估计都是头脑比较懵。原来说好斩魄刀死神特有，每个人的还不一样。怎么突然冒出来这么一个人？其实创造斩魄刀这个说法不是太准确，准确的说，是打造了所有的浅打。这也是一个有趣的现象。这也是一个有趣的现象。在日本刀的历史中，工匠，尤其是名匠，打出的刀具，都会有名字。几乎每一把刀都有属于自己的名字。它们的名字或被历史掩埋，不被人熟知。又或因为持有者的身份，而名噪一时。如果照搬到漫画里，就相当于始解后的名字。我们来说一说二枚屋王悦。第一次看到这个二枚屋王悦这个名字。我想会有很多人觉得，这名字非常的中国化。刚才说到日本刀的发展历史。还记得上面我有一段粗体字写的话吗。就是这一句。许多名刀都是从中国引进，甚至有些铸剑师远度日本，教授铸刀技术。为了论证这一个想法，我做了一个对比。在零番队当中，大和尚穿的是队长外褂。千手丸也是有穿队长外褂，装束类似花魁。曳舟桐生穿的也是队长外褂，但是光变瘦，胸部不变小是怎么回事……其实到这里也猜到我想说啥了。其实到这里也猜到我想说啥了。二枚屋王悦身上的是一件马甲一样的“羽绒服”。光从装束上来看，这一个角色应该属于混搭的设定。光从装束上来看，这一个角色应该属于混搭的设定。墨镜，那鸟窝头（莫西干？），还有拖鞋，以及行事风格。说他是日本人，也不是，说他不是，也好像是。我们这里不纠结于这个问题。来说一下我非常在意的部分。王悦在说名字的时候，会先说一段话。漫画如下。十，九，八，七，六，五枚，最后四枚三枚，二枚屋王悦。十，九，八，七，六，五枚，最后四枚三枚，二枚屋王悦。这句话起初我就很在意，到后来，这话一共出现了三次……如果没有特别的地方，也有点说不过去。最开始我以为是唱歌（Rap那种）。可但凡是唱起来的部分，在结尾都画着音符。而且，这句话最有意思部分在于和王悦的名字连在了一起。因此，我就从名字入手。先解释一下枚字。先解释一下枚字。枚在日语里也表示量词，代指那一些扁而薄的东西。屋字，在日语里一般表示某方面的专家，或者职业，比如说鱼屋，就是鱼店等等。不过，在这里如果把枚当作量词来看，这个名字字面上的意思，似乎就说不过去了。屋是表身份，那二枚算个什么身份啊。因此，我认为不应该这么理解。我的推测是，枚既然表示是平薄的东西，那么在这里，如果当成名词用呢？再结合一下二枚屋王悦的身份，不难得出，这个平薄的事物，指的就是斩魄刀。这么转换一个理解方式，这个屋字也就解释得通了。枚屋，也就是刀匠的意思。如果这个逻辑上没有任何问题，那新的问题就来了。也就是二枚屋的这个二字，又表示什么意思？在日语原版漫画上，可以看到二枚屋的二字上面，有一个平假名に。那么，这个平假名に对应的片假名是什么呢？对的，就是和汉字二长一模一样的ニ……我某度了一下に这个平假字的用法如下。助词“に”接在时间名词后面，表示动作发生的时间。（助词属于虚词，附着在其他词汇、词组，或是句子上，作为辅助之用。通常用于句子前、中、后，表示各种语气。或是用于语句中间，表示结构上的关系。）然后我们再来想一想这一句话。十，九，八，七，六，五……有点儿像……表示时间的倒计时。换而言之，二枚屋王悦的二字是一个虚词，本身没有意义…那么二枚屋王悦的实际意思。就是刀匠王悦，可以说，一语双关。（这里还有一个推测，日语里，外国人的姓名一般都用片假名写日本因为是从天朝引进的汉字，所以文字里如果能找到的话，就不会用片假名在这里，如果二当片假名理解，那……就是说王悦可能是大天朝……当然我也不太懂，所以这里我这部分推测就算了……）在这里，我认为还有一个有意思地方。十，九，八，七，六，五，四，三，二枚屋王悦。换一种说法，就是……十，九，八，七，六，五，四，三，二，枚屋王悦（NO.1斩魄刀创造者）（倒计时不说到零，最起码也要数到一吧数到二停下来……强迫症完全不能忍啊）------------------------------------------------说到上面的双关，举几个标题上的例子好了……说到上面的双关，举几个标题上的例子好了……算做彩蛋吧。Pardaise is nowherePardaise is now herePertect is not good……God is not Pertect……snakeshakenalmostarmlostback不要往回看，不要看画里的BackbeLIEveFrozen cross既指日番谷招式，也指冻住的十字军Against the JudgementJudge AgainBaby Hold your hand指和佩妮达的战斗，又指音梦。七，不是阿拉伯数字。指章节，又指眠七号。————————————————————这么长。看完的都是真英雄，点个赞什么的，那就……————————————————————————————————————————————————————（本文禁止以任何形式转载，谢谢！）","updated":"T09:59:00.000Z","canComment":false,"commentPermission":"anyone","commentCount":68,"collapsedCount":0,"likeCount":1073,"state":"published","isLiked":false,"slug":"","lastestTipjarors":[{"isFollowed":false,"name":"梧桐澍","headline":"酒色财气","avatarUrl":"/1eddf937ff7b6da1b5bd215ceda344af_s.jpg","isFollowing":false,"type":"people","slug":"er-lu-bei-fan-41","bio":"私募/甜食依赖/dota2信仰粉/","hash":"2c25b06e7f22fe28f56d8ca36c078a2d","uid":923200,"isOrg":false,"description":"酒色财气","profileUrl":"/people/er-lu-bei-fan-41","avatar":{"id":"1eddf937ff7b6da1b5bd215ceda344af","template":"/{id}_{size}.jpg"},"isOrgWhiteList":false},{"isFollowed":false,"name":"Jeff·Tian","headline":"","avatarUrl":"/4bb1b47bda7c038fefc0a6_s.jpg","isFollowing":false,"type":"people","slug":"jeff_tian","bio":"Hi","hash":"0bb8edde902a7771fd6cced27e7cb034","uid":547400,"isOrg":false,"description":"","profileUrl":"/people/jeff_tian","avatar":{"id":"4bb1b47bda7c038fefc0a6","template":"/{id}_{size}.jpg"},"isOrgWhiteList":false},{"isFollowed":false,"name":"周呃","headline":"","avatarUrl":"/b66a28e681a515a1aae3_s.jpg","isFollowing":false,"type":"people","slug":"zhou-e-64","bio":null,"hash":"1ed2bbe165d8ddf241b34ae7bb405f17","uid":68,"isOrg":false,"description":"","profileUrl":"/people/zhou-e-64","avatar":{"id":"b66a28e681a515a1aae3","template":"/{id}_{size}.jpg"},"isOrgWhiteList":false},{"isFollowed":false,"name":"浅井爱丽","headline":"","avatarUrl":"/da8e974dc_s.jpg","isFollowing":false,"type":"people","slug":"qian-jing-ai-li","bio":null,"hash":"8fcff3cf906ab26e66044e","uid":748700,"isOrg":false,"description":"","profileUrl":"/people/qian-jing-ai-li","avatar":{"id":"da8e974dc","template":"/{id}_{size}.jpg"},"isOrgWhiteList":false},{"isFollowed":false,"name":"清良","headline":"","avatarUrl":"/v2-7fab79afd7102_s.jpg","isFollowing":false,"type":"people","slug":"zhang-zhe-rui-26-89","bio":"警校在读","hash":"6c2d6989627debf2efa1ee04c84ed276","uid":497200,"isOrg":false,"description":"","profileUrl":"/people/zhang-zhe-rui-26-89","avatar":{"id":"v2-7fab79afd7102","template":"/{id}_{size}.jpg"},"isOrgWhiteList":false},{"isFollowed":false,"name":"Timezz","headline":"","avatarUrl":"/f5beef4abc7b8aa63e493_s.jpg","isFollowing":false,"type":"people","slug":"tan-zi-55","bio":"懂的不多，见的太少","hash":"9af6a1d7f2ea112c69b6","uid":36,"isOrg":false,"description":"","profileUrl":"/people/tan-zi-55","avatar":{"id":"f5beef4abc7b8aa63e493","template":"/{id}_{size}.jpg"},"isOrgWhiteList":false},{"isFollowed":false,"name":"夏姬芭膜","headline":"花自飘零水自留，一种相思，两处闲愁。","avatarUrl":"/v2-dcee2ac516a60e8866b34_s.jpg","isFollowing":false,"type":"people","slug":"wangwangyigui","bio":"原版说的是“闷声大发财！”","hash":"079bb57d84efa9b9d37c0e0bd2bd7a0f","uid":12,"isOrg":false,"description":"花自飘零水自留，一种相思，两处闲愁。","profileUrl":"/people/wangwangyigui","avatar":{"id":"v2-dcee2ac516a60e8866b34","template":"/{id}_{size}.jpg"},"isOrgWhiteList":false},{"isFollowed":false,"name":"柠檬君","headline":"——本人仅代表小学初中高中大学所在学校最低水平——","avatarUrl":"/v2-7b229efd09da66d36fc2cf93197a41ff_s.jpg","isFollowing":false,"type":"people","slug":"Nelly-Luo-10","bio":"二次元工科渣渣小码农 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平衡灵魂数量，也做了和灭却师一样的事。谁对谁错，最后也没有一个定论。但作者既然选择了德意志法西斯那种狂热，来渲染灭却师军团。那么，某种程度上，就注定了灭却师的败北。白色象征着纯洁和神圣，而翅膀则象征了神性。不得不说，也是极度讽刺。好了，又到了提升逼格的时候了。看作者如何教你文艺装比。。。我是没有兴趣，而你则没有才能。（滑稽）因为灭却师赚不了钱。（手动滑稽）2　初代剑八卯之花八千流与四番队队长卯之花烈这一个腹黑的人物，在尸魂界篇或许注意到的人并不多。一没战斗，二没卍解，三是四番队（负责治疗的番队）。然而，但最终章却成了初代剑八，一个嗜血嗜战的角色。这前后强烈的反差，相信给了不少人很大的震撼。看吧，前一秒还是美如画。后一秒就变成这样子。那么这一个转变，由治疗别人的医者，转变成给予伤害，沾满杀戮的剑八。自誉为八千流，可谓是斩术的极致。合理吗？那么，换一个提问方式。这种天上地下，两极对比的极端转化，漫画里有没有依据？但不知有人注意到没有，卯之花的始解有点儿和别人的不太一样。这已经类似于斩魄刀具象化的始解了，在始解当中，独一无二。这在漫画后期有过旁白，始解是刀刃化为生物。三番队队花代表了绝望，人物归类一下，有银，吉良，楼十这几位代表。四番队因为是治疗番队，所以顺理成章，理解的队长该是温和善解人意的。事实上，也确实是这样温和。然而，在尸魂界篇。有这样的一幕，瞬间脸一黑。其实对于卯之花来说，着墨的地方并不多。但每一次的描写，都带了一点危险的味道，和蓝染战后的这段描写。如果没看后文，这里理解为队长级别的强大，也是可以的。好像气氛就不太对了，因为在漫画里，再一次展现出了卯之花的独特性。所谓独特性，就是和其他人不一样的地方。和其他队长不一样的地方。这是在回忆篇里，春水说的那番话。这一段话，信息量巨大。所以只选择关于卯之花的那部分来说。这里首先画了很大的篇幅聊到了剑八，以及十一番队的传统。估计作者有意为之，为接下来的话做出铺垫。因为这里牵涉到零番队方面的事，很照眼。所以，读者大部分的注意力恐怕都被分散到了王族特务上面。然后，春水就开始说起了队长里的资历。担任队长百年的，有四个，总队长，春水，浮竹，还有卯之花。总队长实力强大，而春水浮竹百年队长的实力也被渲染过。而百年队长春水嘴里，还要是前辈卯之花呢，她的实力如何？看罗武和平子那表情。大概就能想象得到春水漏说了卯之花队长那一副“懊恼”样子了。从剑八的传统，聊到卯之花烈，聊天又故意漏掉卯之花，然后刻意提及。这恐怕就不止闲聊那么简单了，算是可以认为这段对话，就是有意为之。这里伏线埋得很巧妙，穿插了一个更显而易见的伏笔，王族特务零番队。所以卯之花的信息，也就不太引人注目，当然，这也是后知后觉的产物。至于作者怎么想的，天知道。回到尸魂界篇，可能最展现出卯之花烈敏锐观察的，就是意识到了蓝染的问题。而我们知道蓝染杀掉了四十六室，那么蓝染很有可能是知道卯之花真实身份的。不管蓝染知道，还是不知道，这里卯之花的实力，已经显山露水了。在蓝染说明了镜花水月后，紧接着，卯之花马上就意识到解放是催眠仪式。得到了肯定答复，立刻想到了十三番队里面唯一一个双目失明的人，东仙要。来到虚圈篇，突入虚圈的，有四个队长，剑八，白哉，涅，还有卯之花。然而，卯之花至始至终，并没有战斗。不过，依旧有一个侧面的描写。葬讨部队放弃猎物，不战而退。在回现世的时候，卯之花有过和捏的针锋相对。比如涅说卯之花真是疯狂，之后联系到剑八的身份，恐怕不足为奇。但在当时，用疯狂这个词，就有点诡异了。然后一下子套出了涅的话。。。接来下这段便在黑腔里的自然黑。。体会一下把话重复两遍带来的威压。在血战篇里，四番队没有上战场。而在那之后，承接之前的篇章，一直在铺垫，初代剑八的出场。首先是坚守总队长最后一条命令。然后零番队出场，直接就聊上了。通过对话，一个观点明朗起来。我教的治疗，言外之意，就是你原来不是治疗的。而接下来就更直接了。飞机头直言卯之花要做的不是治疗，意有所指。其实很多人都猜到了，那就是卯之花接下来会进行战斗。但进行到此处，我们只知道卯之花一定会在接下来有一场战斗。但对于他剑八的身份，仍是不清楚。而有哈谈到过初代十三番队，给了一张图。细心的人很明显看出了其中一人的剪影，和卯之花非常相似。因此，或许读者都认识到了卯之花会是初代十三番队的老资格。也已经有了揭示卯之花真实身份时候的心里准备。一步步铺垫而来，前后反差还是挺大的，很多人都意识到了卯之花深藏不露。但初代剑八这个名头，还是有点儿震撼。揭示出身份，多少有点情理之中，意料之外的意味。（其实剑八之战，也处处有对比，很精彩）3　始解与卍解关于刀剑的起源。在最终章里有过介绍。无论是始解，还是卍解，都是遵照内心而来。高傲冷漠的白哉，对应了如雨的樱花。正直重要的狛村，对上了铠甲的武士。而每个人的始解和卍解之间，都有一定的联系。比如狛村始解只是一只手，而卍解是武士全身。但也有一些完全始解和卍解完全相反的设定，甚至看出任何的联系。这又是为什么？其实还是前面所说的那样，始解和卍解，都是尊崇内心的表现。如果按照定义，始解是第一阶段解放，而卍解则是第二阶段，力量的进一步展现。那么，换一个理解方式。始解展现得是外在，而卍解展现的则是内心。（1）　碎蜂（蜂梢綾）碎蜂这个人物，在漫画里描写的比较多。或者说作者也非常偏爱这个人物。在每一个篇章里，都有她的战斗，这个待遇，不是每个角色都有的。（没这个待遇的角色，说的就是你，掉线单位几车拳西）作为隐秘部队，碎蜂的卍解显得有点儿臃肿，甚至能感觉到作者的“恶意”。始解非常符合刺杀邢军总辖军团长，隐秘部队队长的身份。小而致命。而卍解，则变成了行动不便的样子（RPG？）对于以体术为名的二番队而言，这个卍解，就是枷锁。那么，始解和卍解的不统一。这种前后有巨大反差的卍解，这么做的用意何在？先前已经讲过，斩魄刀无论始解，还是卍解，都是死神内心的写照。对于碎蜂而言，便是表现在外的冷峻，言语刻薄，实则内心情感丰富（傲娇）。碎蜂的第一次出场说出那一句敌人就得死这句（中二的）话开始。就奠定了她刀子嘴豆腐心的内心矛盾属性。而且，这里有一个大的反差，或者说是对比吧，就是大前田这个角色。二番队是隐秘机动，大前田这个角色很明显不适合这个番队。这个角色可以说是死神里难得一见的“丑角”。和碎蜂站在一起，真是典型的红花绿叶组合。二番队的队花是翁草，花语，无欲无求，日渐单薄的爱、背信之恋，清纯之心。好吧，大前田你赢了，有钱，任性。我们可以看到在最开始。碎蜂是极其偏执的，比如在双极之丘的这一段。贯彻的是二番队的守则。关于耻辱的说法，从前到现在，碎蜂的理解一直都没有变。对无力感的厌恶，使得碎蜂要追求绝对的实力。最初的相遇，与其说碎蜂憧憬夜一，不如说碎蜂向往绝对的实力。向往强大，为刑军奉献一生，是碎蜂家族一贯而终的追求。然而，和夜一相处久了，情感就发生了变化。碎蜂小女孩的心思就出来了。坚强的外表，刻薄的言辞，不过都是伪装。碎蜂的改变，在后来对阵第二十刃的时候，有了体现。那就是尊崇内心的卍解。其实一直说店长夜一的，会不会有点钦定的感觉。我觉得。。碎蜂店长也不错。（滑稽）作者用始解和卍解的不同，塑造了一个傲娇的角色。始解与卍解的内在联系，就是灵动迅捷与重剑无锋的两个极端。始解迅猛，但无破坏力，而卍解迟缓，破坏力惊人。强烈的对比，甚至看不出始解和卍解的关系，觉得扯淡。。但如果碎蜂的卍解仍是始解的进化版。那么这个人物内心的矛盾，就没办法完全展现出来。想一想始解与卍解看起来联系紧密的角色，是不是都是内心坚守如一的人物？白哉的贵族高傲，狛村的忠肝义胆，银的狡猾莫测等等。而对于碎蜂这种处在矛盾中的角色。始解与卍解的反差，才让碎蜂这个角色立体了起来。（2）　斑目一角对于一个不是队长级别的角色，漫画里对一角的描写也是非常的多。我非常喜欢这个光头，讲究原则，纯爷们，战士。老实说，一角这个角色最后的路人化而没有像样的战斗，多少有点可惜。而看过漫画的人，也会感觉到一角同样也是表里不一的角色。内心有着自己的坚守，而却不轻易表露。最明显的，就是为了呆在十一番队，隐藏会卍解的事实。而作者用的塑造方式，仍是始解与卍解的不统一。刚出场时候的一角，是和一护的战斗。其实在这里，一角并没有进行战斗的享乐。看一角一手拿刀，一手拿刀鞘的战斗姿势，是想要愉悦战斗。这不是普通的姿势，在后来的篇章里跟火山兽的战斗里，就有过描述。然而，在初次遇到一护的时候，一角并没有这样做，因为如果是享乐的话，就不会直接始解了。至于为何始解，则是对战士的尊敬。而一角一直恪守着战斗的规则，战斗互报姓名等。而一护以为鬼灯丸是枪，但其实是三节棍。一角还特意提醒别看错了，真是好人啊。三节棍这种武器远近兼顾，变化多端，动作凶猛敏捷。可以说，一角斩魄刀的始解是一个技巧型的始解，强弱在于使用的人。但有句古话，叫一力降十会，在绝对力量面前，恐怕技巧并没有什么用。比如在和火山兽的战斗里，始解的鬼灯丸，只被一击就轰碎了。在这场和破面火山兽的战斗中。通过躬亲的渲染，可能很多人都猜到了一角会有后招。这个后招，可能就是卍解。但却未想到，一角的卍解是一个力量型卍解。这是个极端霸道的卍解，非常狂野。不过，好像很多读者一直看低这个卍解。但这个卍解继承了初期作者设计卍解的思路，那就是优缺点共存。龙纹鬼灯丸，是个相当有趣的卍解形式。它姿态上保留了始解三节棍的三段，但刀刃却变得巨大无比。分别来看一下，三段的形状，从左到右，依次为。月牙铲，月牙斧，以及月牙弯刀（大刀）。而有一个细节，在手持的两个兵器后面，都有相当重量的手柄端平衡重量。这就是行走的冷兵器库。而且他的战斗方式也非常霸道，绝对力量决胜。从对手的描述里，就可以看出龙纹鬼灯丸是力量型。而且和最开始的始解，鬼道系完全不同。然而，一角虽然在此处展现出了卍解，但内心的矛盾，却依旧存在。在和火山兽战斗时血性的一角，却在守卫结界的时候，畏首畏尾。原因，射场给出了解答。（题外话，漫画对最后成为队长的射场描写不多。但从这里来看，射场属于深藏不露的角色，包括一角，也对射场用着尊称。恋次称呼一角，也称为一角先生。）那么，一角内心的矛盾来源是哪里呢？对的，更木剑八。然后这里恋次作为一角的后辈。也深受了一角的影响。真是冥冥之中，毅种循环啊。一角和躬亲时常一起行动。一个很MAN，一个很娘，这种对比，就是作者有意这么做了。两个极端的差异，一对比，那么角色的个性就会鲜明起来。一角的始解与卍解，虽然相互矛盾，却又和他嗜战的性格相关。一切都是为了战斗服务。（然而，对卍解隐瞒这一点，似乎知道的人有点多啊，好囧。）（3）　山本元柳斎重国作为十三番队实际的掌权者，总队长的实力毋庸质疑。被人诟病的无非是和蓝染，以及友哈巴赫的那两场战斗。如果有机会再写点分析，我会把为什么会被诟病的原因讲出来。简单的说，作者所构建的世界，无论是尸魂界，还是虚圈，亦或者灭却师。都是专权制度，这导致了双方头目的交战，必须有一方失利。击倒对方头目的人，在热血漫里，注定了会是主角。而作为主角方的总队长，就处在了一个非常尴尬的位置。为什么会尴尬，作为专权制度，头目的实力都是超然的，没有平级的存在。简而言之，就是敌方阵营除了头目，对总队长这种级别的死神来说，没有一个能打的。而头目，又注定了要和主角一战。这就导致了总队长作为守护方迎战，就必须以各种理由败北。总队长的两场败北，就是这么来的。闲话就说到这儿，来看看总队长的始解和卍解。豪火之焰的始解，霸道与不讲理的攻击力，可以说，非常嚣张。也符合千年前总队长的身份。但流刃若火的卍解，却只是烧焦的太刀，平淡无奇。这种强烈的反差，就连友哈巴赫也感到震惊。因为在他的记忆里，流刃若火的卍解姿态并不是这样的。换而言之，总队长的卍解千年之后，变了模样。这种变化，与其说是修业，不如说总队长心境上的变化。漫画里，千年之前的山本重国，是杀手集团的头儿。而千年之后，总队长却成了尸魂界最坚固的一道防线。正如友哈巴赫所言，有了需要守护的东西。十三番队从最初的杀手集团，变成了守护者。角色的改变，导致了人内心上的变化。没有需要守护的事物，便可以放手战斗，毫无顾忌。总队长的流刃若火巨大的破坏力，便成了摧枯拉朽的利器。而有了需要守护的信念，也就有了顾忌。那么豪火之焰，便成了毁灭的源头。所以千年之后总队长的卍解，封印住了火焰，降低了对周遭的破坏。不过，光是封印住，破坏力就已经惊人了，更难想千年前，是何等的可怕。这是毁灭性的力量。因此，在和蓝染对战之时，总队长至始至终就明白，不能够在现世卍解。为了把对现世的损失降到最低。甚至使用了这个方法。和人类划清界限，并坚守尸魂界。始终如一的贯彻了下去。蓝染是个聪明人，他很清楚总队长不会在这里卍解。吃定了总队长对自身实力的绝对自信，和不愿造成额外破坏的弱点。给了总队长一个闷亏，换成千年前，或许总队长不会有顾忌。就像是一场修业。山本总队长的恪守，正是尸魂界得以稳固的基石，犹如定海神针。春水问到挂画之时，或许也是总队长一直愧疚于之前的破坏。以至于说出不会归来的话。究竟总队长的卍解因为封印火焰的原因变弱，不得而知。但始解和卍解的不同表现。也展现出了总队长信念，以及思想的变迁。某种意义上，是矛盾的。没有足够强的力量，就无法进行守护。而假使力量太过强大，又会造成毁灭性的破坏，成为战斗的枷锁。总队长的卍解，无疑是自身修业，对守护和力量的一种平衡。足够强，而又能控制住火焰肆意的破坏。前面说了，始解可以理解为外部表现，而卍解可理解为内心深处的展现。残火太刀的火焰熄灭，正是总队长心里火焰熄灭的证据。他再好战，早已不是那个剑之鬼了。可惜，人一旦有了牵挂，就会有了弱点。无论再怎么掩饰，弱点在敌人面前，抖会无限放大。而正是这一种前后强烈的对比，组成了人物的血肉。（4）　京乐春水京乐春水出现在这里，或许令人有些意外。但和一直身患重病，却一直乐观开朗的浮竹相比，多了一分狡黠。春水的始解是把孩童的游戏变为现实。而卍解，则是成人戏剧的现实化。作为对比，似乎好像也是始终如一，没有令人特别意外。但如果细想，会发现。儿童天真无邪的游戏是快乐。而成人的戏剧往往则是悲伤。春水的始解出现在尸魂界篇。（不得不提啊，这始解动作真是骚气）不过，对于解放语，还有一种翻译。花风絮乱，花神啼鸣，天风繁乱，天魔嗤笑，花天狂骨。总队长对春水的评价，在很多地方都有体现。可以说总结的很到位，包括对浮竹的评价。这两位百年队长人物在整部漫画的塑造中。就没有脱离过总队长对爱徒的这两句点评。但春水轻浮的只是外表，正如花天狂骨始解的儿童游戏。游戏人间，吊儿郎当，然而却很重感情。和茶渡的一战，其实还是可以看出来。整个尸魂界那会儿人的杀心都非常的重。包括番队和番队之间，都没有太多的交流。而整个尸魂界，对异类的旅祸，都是抱有敌意的。就像是原本自成方圆的世界，平衡突然被外来者所打破。这里七绪要给予致命一击，但春水制止住了。而这个时候，行思缜密的春水已经察觉到了尸魂界恐怕要变天了。而春水每每在战斗中的说辞。总是非常圆滑，晓之以情，动之以理。和茶渡战斗中的说辞。直言不讳。对于春水来说，茶渡的战力不值一提。春水至始至终，就没有做出过特别主动的攻击。但当茶渡表了决心之后。作为尊重，春水可是拔了刀的。这一点上来看，这毫无疑问是春水表面悠哉浮夸下的正经。在和斯塔克战斗的时候，斯塔克问及谁的卍解比较厉害。春水可是打了个太极。说到了日番谷谁的卍解比较厉害。春水的话看起来谦逊，实际上就是变相自夸啊。有个老话怎么说来着。想和我比，你还差了一百年呢。和春水相比，斯塔克就像是个老实人。春水的战斗不讲究正义，只讲究胜败。这可和儿童游戏天真无邪，完全是相反的追求。为了获胜，他可以选择偷袭。这方面，斯塔克就实诚得多，不过这个老实人，实力却很强劲。就像是明明知道我是小李飞刀，我要出刀了，然而你还是躲不过。坦白告诉地对手也是无妨。这个时候，春水还在装傻充愣。抱着游戏的态度。最后的总结，才更是春水内心的写照。而这，也正是日后成为总队长的先决条件。春水的卍解出现在和灭却师利捷（X）的战斗里。作者花费了很大的笔墨去描写。（然而春水还是没有上单行本封面）春水对于自己的这个卍解，评价是绝望。其实还有一个非常独特的现象。那就是在漫画整个篇幅当中，只有春水一人，在始解之前，有两把浅打。无论是浮竹，还是修兵，在始解之前，都只有一把浅打。这种看似随意的不同，也是这本漫画角色魅力所在。春水看起来玩世不恭，不愿意正经起来。但却总是得到别人的仰仗。这让他觉得，发生的一切，都是他的错。大家都将重要之物托付给春水，然后就走了。他的大哥是这样，大嫂也是这样。包括临危受命，成为总队长，他的恩师，也是这样。匆匆忙忙就把重担给了他。其实春水的始解与卍解。说快乐与悲伤相对，并不完全正确。比如本来天真无邪的孩童游戏。实则却成了尔虞我诈的杀戮游戏。比如本该是悲伤的卍解自杀剧。春水却因为见到骨而开心。一场战斗过后，春水失去了挚友和恩师。他反倒成了尸魂界队长里资格最老的人，真是让人唏嘘不已。不管怎么说。吊儿郎当的大叔正经起来。可是很有味道的。这里放个彩蛋，再继续说吧。（一护被插合集）onetwothreefourfivesixseven4　涅茧利涅从最开始的形象，走到最后。基本贯彻了一个疯狂与细致，统一在一个角色上的初衷。初看漫画的时候，涅和雨龙战斗后没死。我对雨龙赌上尊严一战的结果，不太舒服。确实在最开始，涅出场后足够邪恶，甚至令人反感。不过后来，涅茧利还是有点儿意思，也少不了作者的塑造。这一种反社会的人格，还是非常有市场。文章的主题是对比，那么，要讲的其实很简单。就是虚圈涅茧利对阵第八十刃的一战。没有什么刀光剑影，两人奉献了一场精彩绝伦的嘴炮战。一共两处对比，两处都是讽刺。第八十刃说谈论自己的永生。然而永生的生命，却要面对这种结果。想要永生，最后却又一心求死。这种前后的反差，就是赤裸的讽刺。第二个对比，是涅对完美的断言。而这个一话的标题是Not Perfect is GOoD。标题页的字，完全就是镜像。GOOD这个词中的O小写了一个，那么，这个标题可以拆分出两个意思。Not Perfect is Good和Not Perfect is God。上帝也不完美。接下来就是涅对于完美说法的嘴炮。可以说，真的相当精彩。不过，作为对涅的这番话的对比。在与灭却师战斗之时，却成了讽刺。其实作为前后的对比。涅的性格也有所变化。在尸魂界篇对梦音，犹如对待奴隶一般。但经过和灭却师一战。梦音和捏的渊源被揭示了出来。涅对于眠计划是疯狂的。阿进话里的意思，就是说。涅的卍解，其实就是和眠五号的融合。这解释了涅为什么可以改造卍解，以及他卍解的形态会是婴儿。涅的内心，也是个矛盾体。或者说，疯狂的理想主义。其实梦音早就明白了。只不过装成了不知道。但在和灭却师战斗中，涅再一次喊出了眠七号这个名字。阿进嘴里说的涅不可能再喊她眠七号，然而，却成为了可能。是因为涅确实明白了，他不是在梦里。梦音一直保持了无知的状态，但在最后一场战斗里。做出了自己的判断，这也让涅从梦里醒了过来。不再她叫梦音，改口叫了她眠七号。这是很长的一个梦，但现在梦醒了