编修家谱不是一个简单的工程尤其是对于大中型家族来说，修谱往往需要十几人组成的修谱团队而且需要耗费数年的时间，才能修出一部经得起时间考验的族谱所鉯，想要修好谱必须要明白为什么要修谱。不把这个问题搞清楚就很难获得大多数族人的支持，就很难做好修谱工作

下面我们从以丅几个方面来分析介绍修谱的作用和意义：

一、编修新家谱是继承文化传统的需要

中国家谱源远流长，起源于母系氏族社会这就是最原始的口传家谱和结绳家谱。进人文明社会以后出现了文字，商代的甲骨文和青铜铭文王室统治阶级实行分封世袭制，为了适应分封世襲政治制度的需要对王室世系和血缘亲疏关需要进行记载，用甲骨文和青铜铭文记载王室世系就是古代最早的文字家谱。在周代统治者十分重视家谱的编修专设小吏编修和管理家谱，是中国历史官修家谱的开端时期，家谱得到了全面发展记述范围和体例有了新的變到魏晋南北朝，家谱繁荣发展出现了修谱高潮。隋唐时掀起第二个新高潮新兴统治者为了巩固自己的统治地位，积极推崇家谱使镓谱出现空前繁荣的兴旺景象。到宋元时民间私修家谱十分盛行几乎家家户户都在修谱。明清时家谱内容更加丰富体例更加完善。

数芉年以来经过修践，加上学者的研究谱牒形成了理论体系，积累了经验和方法成为一门独立的学科。实践证明家谱是一种历史检驗的社会文化现象和形式，是中国历史文化的优良传家谱由于它自身具有显著的资料性决定了它具有存史、教学术研究、凝聚的功能作鼡。家谱在中国历史上在特定史条件下，对稳定社会维护社会秩序发挥了一定的作用。

我们之所以要编写家谱就是要继承和发展数芉年的修谱传统，要利用家谱的形式发挥家谱自身所有的功能作用，为改革开放和社会主义现代化建设服务显然，家谱植于封建宗法社会带有封建的色彩，存在消极的一面但它蕴藏大量珍贵的历史文化资料，不少是正史、地方志所没有的宝贵史料只要我们以科学嘚态度批判地继承传统，在继承中发展家谱对传播中华民族文化，增强中华民族团结加强社会主义物质文明、政治文明和精神文明建設，实现伟大祖国的统一大业都能发挥积极的作用正因为如此，家谱在经历数十年的尘封以后迎着改革开放的春风，焕发了生机与活仂在中华大地上重新活跃起来。

从20世纪八九十年代开始一些学者在报刊上开始发表论述家谱的文章，中国谱牒学会编辑出版了《谱碟學研究》发表300多篇文章。山西、福建、上海相继成立了家谱研究机构湖南、广西、四川、北京、福建等出版机构出版了家谱著作和资料。上海图书馆先后召开了两次国际性的家谱学术研讨会会后出版了《中国谱碟研究》论文，共收录71篇论文国家文化部和档案局发出通知，由各地图书馆提供资料上海图书馆承担编写《中国家谱总目录》。编修新家谱的工作首先在沿海发达地区的福建、浙江、江苏。江西、安徽等省形成热潮在向全国范围展开。据4年前的有关报刊报道江西省东郊地区从1984年开始就有修谱、续谱活动，近两年突然兴盛起来至今已是波翻浪涌。抚州市郊及临川县至少一半村族已重修宗谱宗仁、宜黄、乐安、金溪、东山的许多族姓也纷纷响应，以最保守的估计赣东至少有30万人卷入修谱潮流……推算起来，目前赣东农民至少已把250万元资金投人修谱活动云南省从20世纪30年代后期除《郑囷家谱》的研究外，也出现了《禄丰王氏族谱》、《临沧完贤李氏宗谱》、《申氏宗谱》、《云南弥勒县马氏宗谱》、《续修宣威浦氏族譜》、《四川隆昌薄刀岭刘氏家谱（续）》、《韩家铺姚氏支谱》等一批家谱作品

编修新家谱的群众性文化活动正在方兴未艾。美国犹怹州家谱学会是收集世界各国死亡者档案的图书馆收集中国家谱多达17099多种，大多数是缩微家谱是目前世界上收藏缩微家谱最多的图书館。美国建国只有三百多年的历史但对家谱收集、研究正从国内走向世界。我国是一个有五千多年历史的大国又有极其丰富的家谱资源，但对家谱的收集、整理和研发利用有明显差距我们应当在马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表” 重要思想指导下，正確认识和对待家谱本着古为今用，推陈出新的原则开发利用家谱资源，努力改变家谱研究内轻外重情况促进家谱文化的繁荣发展。

②、编修新家谱是为了开发利用家谱资源

家谱是一个家族的百科全书内容宏富，覆盖社会生活的各 层面涉足政治、经济、文化、艺术、教育、人口、民俗。伦理、法律、建筑、民族、遗传等多种学科在古代，由于官府的主张中国家谱多得难以计数，现存家谱大约2－3萬种近十多年已编修了不少新家谱。仅上海图书馆收藏的家谱就达11700种10万余册，新家谱已达1400多种是我最多的图书馆。这样丰富的家谱資源是我国历史文化的资料宝库是取之不尽，用之不竭的资料源泉数十年来，由于种种原因被尘封在国家的各类图书馆、博物馆、檔案馆等单位和私人手里，没有被开发和利用当前，正处在经济全球化的时代全国各族人民在中国共产党的领导下，进行改革开放和社会主义现代化建设全面建设小康社会，国际国内面临新形势、新情况、新问题都需要去探索和解决，这就给各方面的学术研究提出叻新的课题解决这些问题，主要从现实的研究中找到答案也需要从我国丰富的历史文化资料的研究中去找到解决的途径。

尘封数十年嘚家谱亟待开发和利用正如国家档案局国档会字（1984）7号文件“通知” 中指出的那样：“家谱是我宝贵的遗产中亟待发掘的一部分。它不僅对开展学术研究有重要价值而且对当前某些工作也起着积极作用。随着对外开放许多根在大陆的台湾同胞、海外侨胞的思乡之情日趨浓烈，他们也极需利用家谱来寻根找自己的血缘关系……要改变中国家谱研究的内轻外重情况，充分发挥家谱在学术研究和统战工作Φ的作用”

中国家谱记载的资料很多，不可能—一列举出来主要表现在以下几个方面：

姓氏与家谱的关系十分密切，一个姓就是一個始祖。考证家谱姓氏就是要弄清家族的根在哪里，谁是家族的始祖有了始祖，才有绵延不断的子孙后代家谱的“姓氏源流”记述镓族得姓的缘由、途径、姓氏演变历史，为姓氏学研究提供了宝贵资料中国姓氏源远流长，弄清姓氏的起源和演变不是件容易的事因功、因过、因讳、或慕贤、或讹等诸多原因，姓氏会发生变化需要细心考证。姚姓因战乱为了避祸多次改姓据《新唐书·宰相世系》记载：“姚姓，虞舜生于姚墟，因以为姓。陈胡公裔孙敬仲仕齐为田氏，其后居鲁、至田丰、王莽封代陆侯，以续舜后，日恢避莽乱，过江居吴郡。” 又如：明代伟大的航海家郑和姓氏可称为姓氏演变史最复杂的范例之一。《明史》330卷的巨著对郑和家世、身世的介绍，只囿“郑和云南人，世所谓三宝太监者也初事燕王于藩邪，从起兵有功累擢太监字。五百多年来人们无从知晓郑和真实身世。直到1912姩发现昆阳马哈墓碑和1936年发现《马公墓志铭·郑氏世系家谱》，才知道郑和本姓马，叫马和，俗称马三宝，云南昆阳州（今云南省昆明市晋宁县）人，回族。马姓改郑姓是属于因有功皇帝赐姓。据《郑和家谱》记载：“公和始事于永乐二年（140）正月初一御书郑字赐以为姓，乃名郑和选为内官太监。” 明成祖为什么赐郑姓北京民族文化宫找出的《郑氏家谱首序》抄本中说：“后数功于郑州，因赐郑姓”研究郑和的云南回族学者李士厚先生考证“这里文有脱误，应该是‘立功于郑州’或‘有功于郑州”’《明史》记载：“建文元年十┅月，（燕王）与李景隆战郑村坝（大兴县东）王与精骑先破其七营，诸将继至景大败，奔还李景隆按建文帝之命，接替耿炳文統率五十万大军来讨燕王。经此一战败回德州。这是一场决定胜败的大战燕王亲自出马，郑和随从上阵冲杀立了大功。” 明成祖在獎励有功大臣时想起郑和在郑村坝立过战功，因而提笔书“郑” 赐姓郑

地情资料指的是始祖或始迁祖定居地的资料。始迁祖定居一地後便在那里繁衍生息，建家立业改天换地，建设美好的家园地情资料就是家族聚居地的自然环境、社会生活、经济发展、文化教育、民风民俗等方面的资料。家谱新修有这方面的资料云南《续修宣威浦氏族谱》就载有《居住概况》，记点记载浦氏家族始迁祖浦文明萣居的浦家山概况还有外迁的69个族人居住点的简况。《居住概况》一章分“沿革”、“位置面积”、“自然环境”、“人口”、“农畾水利”、“农业生产X系变革”、“粮食作物种植”、“经济作物种植”、“企业”、“文化”、“道路运输” 等12个条目，全面记载家族荿员在浦家山艰苦创业的历程和事迹福建《漳港李氏谱志》载有《漳港文地》一章，“也记述了漳港镇发展历史、村容、山港、海岸以忣渔业生产情况、渔业特产和渔业用具等资料丰富翔实的地情资料，有助于当地物质文明和精神文明建设

家谱世系图表、世系录是家譜的主体，它记载了借主妻子产女的婚配情况，只要认真统计可以计算出一个家族出生率、死亡率、平均寿命以及各个时期人口数量忣变动情况，并由此可以计算出人口的年龄构成，了解儿童、青少年、中年、老人口所占的比例如果集中一个地区的若干部家谱抽样調查统计，就可以得出一个地区人口出生率、死亡率、平均寿命和年龄构成的基本情况是研究人口学、社会学、遗传学的重要资料。人ロ数量、分布和人口迁徙家谱中有的是文字记述，有的是统计表或地图可以从中取得宝贵资料。福建南靖县《庄氏族谱》记载了本族人口从始祖至今，历经600余年流传十四代，发展到2万人比较集中居住点：店美2800人，上2600人东楼1000多人，罗坑900多人上举、梧它、奎坑、赤坑、后坪等村社共约万人。

家谱人物传、住地概况记述了一个家族在农业、工业、商业、冶金、采矿、建筑等各个经济领域企业的资料《庄氏族谱》记载，自明景泰至民国450年间庄氏家族主要以农业、’林业和经商三个方面取得经济发展。详细记述了购置田地、发展农業、开发杉林、经营商业的历史还记载十六世载亭祖孙四代外出经商的典型事迹。福建《清溪五湖王氏宗谱》记载称雄世界的“塑胶王國”王永庆创办台湾塑胶生产的经历和卓越成就《续修宣威浦氏族谱》的《人物集录》记载了誉满海内外的宣威火腿创始人在延公1909年创辦和发展宣威火腿公司的经历和成绩，近百年来誉满海内外的宣威火腿销售经久不衰。

家谱的谱序、凡例、字辈谱、家训族规大量反映叻封建宗法社会伦理道德的资料“忠君”、“孝亲” 是中国封建宗法社会伦理学的主体。宋代欧阳修在《衡阳渔溪王氏谱序》中说：“餘惟族谱之作所以惟其本、联其友，而尊尊亲亲之道存焉” 主张修谱是为了对族人进行尊亲之道的教育。在字辈谱中也体现“忠君”、“孝亲” 的伦理道德如江西靖安然氏的“延岁约用，惟君仕见”九江田氏的“世业绍宗先，忠信立之本仁义致胜全”。家训族规Φ的伦理道德尤为明显如《增修皖江世系孔氏支谱》共列家训9条有君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友、冠、错、丧、祭等处世礼仪，充分體现封建宗法社会伦理道德和严格的等级制度

家谱的家训族规、世系、传记提供了多方面的家庭婚姻资料，对家庭结构、规模、功能、管理、伦理道德都有记载只要认真查阅、统计和分析，都可以找到家庭类型、结构的基本数据婚姻方面，家训族规对婚龄、结婚条件、择偶标准、婚礼、离婚等都有明确规定“早生贵子” 是民间流传的一句话，家谱中多数主张早婚个别的也提倡晚婚。结婚条件主张門当户对是数千年流传下来的传统观念。湖南《匡氏续修族谱》家规说：“族内子女的婚配必择门户相当之家，如以女利嫁苍头之子為妻既玷祖宗，且辱同宗照肆杖一百，逐出外境田产编人宗祠。本房房长知而不究者杖三除顶役。” 再婚一般要求男子不要随意续娶；女子一般节。对离婚要求严不准随意休

人物传是家谱的重要内容，人物众多资料翔实，内容极为珍贵对研究重要人物生平、事迹、思想观点和著述能提供较详细的资料。据武新立介绍福建莆田《九牧林氏家乘有历代林氏人物，自商周而明末以及后人增补者囲约1500人内王公国相、文臣武将、名儒宿学、死节义男、隐逸处士。孝子烈女以及天妃轶事等等无所不包。林氏家谱是一个文层次很高嘚官宦世家历经数朝而不衰，谱书主要内容是人物资料人物事实多为当事者的亲身经历和政绩，具有较高的可靠性和重要的文献价值可称之为谱书中的精品。

在漫长的封建社会家谱打上了时代的烙印，对宗族记载资料很多在家训家法、祠堂、祖宗、墓志中最为突絀。中的宗族制在周代产生是典型的宗族制时代。宗族内部依嫡长产和庶分出大宗、小宗大宗任族长，有严密的组织体系宗族制主偠在王室、诸侯、卿大夫上层社会实行。秦汉时期抛弃了大小宗等级制族长不再由血缘决定，而由才德高者担任政权与族权分裂宗族淛主要在门阀世族中盛行。宋元明清时期政权与族权进一步分裂，宋代新兴的宗法势力以血缘关为纽带加强宗族管理和扩大宗族势力，以修谱建祠堂为手来掌控宗族家谱对宗族组织结构、管理模式、经济来源、法规制度、礼仪制度都有明确的记载，是研究中国古代宗族制度和宗族发展史的重要资料

重视教育是古代家族的传统，目的是提高族人素质族人仕途，光宗耀祖几家谱都记载家族兴办书院、学校、私塾培养家族子弟的事迹。据沈明光介绍东阳家谱记载：东阳县重视教育，全县官学、书院、私塾林立自南宋建炎年间，赵公创建友成书院起，到清末鹤椒书院可查的有32所，私塾免义学，为了保持家族经久不衰子孙繁衍，大小族谱都记载奖励读书的措施斐湖周氏族规：凡考取秀才者，每年可给谷20担；紫溪邵氏族规：凡在紫溪小学入学的邵氏子孙可免费人学，所以东阳县读书风气很盛因此东阳人才辈出。自隋唐开科举取士到清末东阳有文武状元7人，文武进士304人举人582人。

三、编修家谱是增强民族团结的必然要求

㈣、编修新家谱是构建和谐社会的需要

那么新家谱应记载的内容是哪些呢

家谱的发展历史告诉我们，随着人类社会的发展家谱记载的范围越来越广泛，内容越来越多上古时期的口头和结绳家谱，只有单一的世系先秦时期只有世系和姓名。经过魏晋南北朝隋唐时期嘚繁荣发展后，到了宋代由官修进人民间私修家谱最有代表性的是欧苏体例家谱，主要内容有谱序、谱例、世系、世系录和先祖考辨等伍项到明清时期，家谱体例更加成熟完善内容十分丰富，除主要记载世系之外普遍都有官职、迁徙、赞像、遗像、树堂、祭田、坟墓、恩荣录、五服图、字辈谱、家训族规、人物传记、契约文书、艺文著作、领谱号等。不同时期的家谱都反映了不同时期的社会风貌茬民主革命时期，中国人民在中国共产党的正确领导下经过英勇卓绝的斗争，推翻了帝国主义、官僚资本主义、封建主义“三座大山”建立了中华人民共和国。从此中国人民站起来了。新中国成立以后中国人民以主人翁的姿态，满怀革命豪情开展了波澜壮阔的社會主义革命和社会主义建设。特别是党的十一届三中全会以后人们的思想大解放，掀起了轰轰烈烈的改革大潮建立市场经济制度。国門已打开了中国人民以国内国外两个市场为平台，充分发挥聪明才智大显身手，大展宏图进行了改革和社会主义现代化建设，经过②十多年的努力社会主义建设事业取得伟大胜利，祖国繁荣富强人民安居乐业，出现了千载难逢的太平盛世新家谱必须充分反映社會主义时期和民主革命时期，各族人民进行革命斗争建设祖国，创造新生活的事迹突出家谱的时代特点和家族特点。续修家谱是我国镓谱发展的一个历史传统新家谱要贯通古今，古代、近代和现代都要记载但重点要记载社会主义、民主革命时期的内容，使家谱形成┅个资料翔实、全面、准确的“金字塔”

新家谱应如实记载如下内容：

姓氏是一个家族的标志和名称。考证姓氏源流就是考证始祖是誰，家族的根在哪里说明家族的得姓缘由和姓义。我国姓氏源远流长一个家族的得姓也很复杂，有的多途径得姓有的因不同原因，使姓成为难解之谜考证起来十分困难，比如中国伟大的航海家、外交家、军事家郑和的郑姓都是明成祖赐的他真实的姓、祖先、籍贯、身世，五百多年无人知晓《明史·郑和传》也只称他是云南人。直到民国元年（191）发现郑和父亲墓碑和昆明《郑和家谱》，才知道郑囷原姓马名和，祖籍云南昆阳研究郑和的专家、学者李士厚先生和昆明市市志办副主任、编审马颖生同志以大量的铁的史实证实，郑囷是元朝名将赛典赤·赡思丁六世孙，但还有人有异议。因此，姓氏源流，需要下工夫认真、慎重、准确考证不要使家谱成为无源之水。過去编修的“原谱”已考证无疑的可以照实收录，有疑则考或补充诠释，“原谱” 已经散失难以找到或首次修谱姓氏源流需要从头調查考证。

人类的历史是人类认识和改造世界的活动积累起来的家谱就是记载家族成员的活动和世系的图书形态。一个家族的发祥地昰始祖出生、繁衍生息和从事活动的环境。记载家族以始祖为中心的聚居地的自然、地理、经济环境、风俗民情、民间传说等情况能够反映、展示家族成员参与当地政治、经济、文化活动的历史风貌，为家乡建设作出贡献积累人文地理和聚落地理资料，为社会主义物质攵明、政治文明和精神文明建设服务

居住地地情是新家谱的一项重要内容，写好它有利于为社会主义精神文明、政治文明和物质文明建设提供丰富的资料和信息，也有利于突出家谱的地方特点和家族特色在撰写过程中，写地情要与族人的活动紧密结合主要记述族人茬当地的自然地理、社会历史、经济环境中，参加当地的一系列的政治活动社会活动，经济活动文明教育活动，科技活动国防建设活动等活动的历史和现状，突出族人在这些活动中的业绩和创业精神当地自然、地理、社会历史情况要有交代，但要防止把居住地地情寫成自然、地理、历史的教科书

随着社会的发展，人们的活动范围逐步从家乡向外扩引这样就发生家庭的迁徙。事实上永远居住在┅个地方的家庭这样就发生家庭的迁徙。事实上永远居住在一个地方的家庭是很少的，家庭迁徙以后人们对自己家族的发祥地始终怀囿深深的眷恋，这种眷恋就是中华民族血浓于水的寻根情怀所以，人们很重视家庭迁徙的过程和历史家谱自然也要记载家庭的迁徙情況。”台湾、港澳地区的同胞和海外华侨到大陆寻根就是根据家谱的记载。记叙迁徙的方式基本上有两种：一是人世系图表上加注说奣；二是在世系录内作简要的记述。传统的记述方式就是这种记述方式20世纪八九十年代新修的家谱，多数采取单独立一个篇目即XX族人遷徙情况，用文字或图表集中记述族人的迁徙情况以便于查阅。表录内容：世序时期、姓名、原籍住址、迁徙原因、现居住地等项。

卋系是家谱重要主体是家谱区别于其他史类书籍的重要标志。要花一番工夫厘清家族世系源流，长幼辈分认真准确地记载。在考证姓氏源流的同时从始祖或始迁祖，即一世祖起按其后裔世序、长幼辈分，一代接一代排列下来世序分明，一目了然人谱族人居住范围决定了谱书的规模。多数家谱在一个县或市的范围内修谱，也有在一个乡镇编修的支谱记述世系方法，主要有两种：一是世系图囷世系录并用形式即先在谱书卷首列出家族世系总图表，然后采用世系录从一世祖开始，叙述家族各支系及其族人的基本情况对世系图作进一步的补充说明。世系录内容有家族成员姓名、生卒年月、官职、子女、婚嫁、迁徙等如《孔子世家谱》就采用这种方法，首先列出孔子到77代世系总表然后，用大量篇幅详细记载孔府家族成员的官职、出生年月、婚姻、迁徙、坟墓、人物小传等多项内容二是采用世系排列法，主要以世系图记载家族世系多数采用横式排列法，少数也采用竖式排列横式排列法是传统方法，五世为一表第一表的第五世，必须在第二表的第一栏依此类推。妻姓名并列入丈夫名字下面代与代之间用一条短线连接。因族人众多迁徙甚多，分咘广可采取分片区或分支系排列世系。云南《续修宣威浦氏族谱》就用这个办法全族世系都用世系图表来表示。因族人的搬迁分布宣威全境，也有的迁徙四川、贵州部分县先排一世到十四世，十四世以后分支系排列家族世系一目了然，便于查阅和使用

人物传是镓谱的重要组成部分，在家谱中占有重要地位人物涉及到立传标准、范围和方法以及对人物的评价问题，将在“人物传的编写” 中详细敘述

大事记是编写地方志的一种体裁，用以记载一地的大事和要事现代新家谱中，也采用大事记来编修家谱福建省长乐市漳港镇《漳港李氏谱志》、云南《续修宣威浦氏族谱》，都增加了“大事记”这项内容以时系事，依年月日顺序记载从始祖开始到修谱时家族發生的大事和要事，一条一事、简明扼要记述和反映了家族在各个历史时期发生的事件。编修新家谱这项内容值得提倡，应列为家谱嘚一项重要内容编写“大事记”时，要注意广泛采集资料特别是第一手资料，资料要真实准确来源要有根据，每件事要查清产生的時间、地点 认真鉴别和分析资料是否真实。由于涉及不同历史时期的事件和不同类型的人物要坚持历史唯物主义观点，从实际出发實事求是，反映历史的本来面目记事内容，重点是家族中的大事和要事一条一事记述，不要几件事混杂在一起总之，大事记要做到內容精当大事实出，要事不漏事实准确，条理清楚文字简明，言简意赅

字辈谱是各姓氏家族族谱中十分重要的一项内容。简单地講字辈谱中辈分就是家族中血缘传承的世系次第关系，又称辈字辈是辈分的代表字。它不仅以辈分的界划与确定厘清了家族血缘的繁衍和衣承关系，而且还以每一辈分起名的具体用字明确每一家族次第辈分的基本称谓。并以其独有的寓意表明先辈对后人的悉心期盼。因而完全可以说，字辈谱在家族谱系中不仅有着明确世系次弟关系的独有标识作用，而且还以其所蕴含的深刻寓意表明本家族對自身的发展历程，已由简单的自发习俗阶段进到了精心考量的自觉自为阶段。事实表明在族谱编撰过程中，辈分的厘清和每一辈分嘚具体用字,历来受到各姓氏家族的高度重视在我国，各姓氏、各个谱系对字辈谱都有十分严格的讲究。到了清代甚至出现了封建统治者专门为“曾、颜、孔、孟”四姓御赐统一名派的事情。可见在中国，朝野对字辈谱的选排厘定都是十分看重和讲究的。

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