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漫话对联-8、徽州徽商和古民居楹联
我是1964年上大学的，今年是2014年，这就意味着我们大学的班级建班50周年了，同班同学之间相识相知也有50年了，为了纪念这半个世纪的同窗之谊，我们相约在杭州聚会，伴随着在西湖、千岛湖和雁荡山的游山玩水，同学们（以及部分家属）在一起回首往事、畅叙友谊，其乐融融！虽半头白发，却童心未泯。聚会之后，我携夫人又顺道游玩了徽州。这是我向往已久要去访问的地方，那是著名徽派建筑的发祥地，是著名徽商群体的老家啊。有人曾经概括地说，你要了解中国古代帝王的生活，请到北京去，你要了解中国明清时代平民的生活，请到（徽州）黟县来。黟县始建于公元前221年，距今已有2200多年的历史。在黟县境内分布着数百个聚族而居的古村落，较为完整并保存了明清时期建筑特色的古民居有3700余幢。
参观访问这里的古民居，可以见到许多楹联，几乎无处不在，散发着浓郁的传统文化气息。其内容大都积极健康，有教人勤俭持家的，有劝人积德行善的，有提倡刻苦读书的，有助人传家守业的，它们既是居室主人的座右铭，又是教育后代的教科书；从书法上看，正草隶篆，一应俱全，有不少出自大家之手。欣赏这些楹联，既受了传统文化熏陶教化，又是品尝美学的盛宴。我向人请教，这里还真没有北京胡同里常见的那副“忠厚传家久&
诗书继世长”对联，不过我倒是见到有两句非常相似的联句，一句是“传家有道为存厚”，一句是“百年事业在读书”，只可惜它们并不是一联。
有一副楹联是“迎送远近通达道&
进退迟速逰逍遥”，这副对联十四个字都是相同的“走之”偏旁，古代给驿馆用，现代给招待所、旅行社用，是很恰当的。其书法很是了得，出自翁同龢的手笔，这位翁先生可是一位大人物，他是清朝光绪皇帝的老师，有分寸地渐进式地维新变法思想就是他教给皇上的。从这副楹联的书写上就可以看出这个人的性格特点来，字写的不呆板，有活力，不拘谨，有精神，（甚至还有些俏皮），但是十四个“走之”缺乏变化，没有突破，（基本上属于循规蹈矩）。王羲之在《兰亭序》中写了二十个“之”字，没有两个是同样的，所以后来人都称他为“书圣”。
在徽州，对我深深触动的一件事，是有这样两副楹联，其一是：“二字箴言惟勤惟俭&
两条正路曰读曰耕”，这种把农耕提到和读书同样高度的认识对于那个“万般皆下品&
惟有读书高”的时代，已经是巨大的突破，更使我震惊的是另一副楹联：“读书好营商好效好便好&
创业难守业难知难不难”，无疑，这是观念的转变，思想的跨越，从而造成了经济的转型，封建的小农经济在中国大地的部分地区发生蜕化，早期资本主义萌芽脱颖而出，一个充满活力、蓬勃向上的徽商群体出现了，商品经济得到了空前的发展。特别应该指出的是，不仅把营商提到相当的高度，对重农轻商的思想给予了无情的批判，而且提出了评判从业的标准，“效好便好”，最早提出了实践是检验真理的标准，提出了不管白猫黑猫抓住耗子就是好猫的思想，对于经济的发展，对于社会的进步，都是有着历史性的贡献和意义的。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。山遍野到处都是高从入云的翠竹，风一吹过，绿浪翻滚；谈到文化，不得不谈的是饮食，民以食为天，中国是世；10月21日；今天是忙碌的一天，早晨吃过早饭，我们坐车来到考察；10月22日；我们转换了驻地，来到了另一个世界文化遗产地――西；10月23日；这里的民居有很多很有特色，象瑞玉庭，桃李园，西园；这些道理不但适用于过去，也同样适用于现在，发人深；今天参观了本次考察
山遍野到处都是高从入云的翠竹，风一吹过，绿浪翻滚，气势宏大，美不胜收。竹子以前见过不少，但这么高这么多的竹子还是第一次见，让人不得不感叹大自然的神奇。 10月20日
谈到文化，不得不谈的是饮食，民以食为天，中国是世界三大美食国这里自然也少不了美食。烤玉米，卤鸭子，都是难得的美味，当地还有多种酥糖，像徽墨酥等等。要说作为当地的一些标志，这些也必不可少。
今天是忙碌的一天，早晨吃过早饭，我们坐车来到考察第三站――呈坎。这个村落的建造风格也很有特色，是按八卦原理选址布局的。我们参观了始建于明朝的宝纶阁，原名罗东舒先生祠，正座祠分中后三近，五层山墙，层层升高，显得异常宏伟。之后我们有马不停蹄的去了老街，老街位于市区内，和周围现代化的建筑形成非常鲜明的对比。街道两旁店家林此节比，多位双层砖木结构，清一色徽州建筑风格，透漏出一股浓郁的古风古韵。老街上都是老字号铺位，其中的同德仁据说至今已有120年历史。街上徽州四雕产品及国画版画，金石，盆景，根雕等各种商品琳琅满目随处可见。古老的徽州文化在老街上展现她迷人的风采，堪称民族文化传统的艺术长廊。
我们转换了驻地，来到了另一个世界文化遗产地――西递。这里被称为桃花源里人家。据说陶渊明的《桃花源记》就是以此处为原型写的。我们首先参观了胡文光牌坊，以前只是在电视上见过牌坊，这回总算是是亲眼所见。牌坊系三间四柱五楼结构，匾额上写的荆藩首相和胶州刺史八个大字。柱上雕文臣武将，八仙人物。楼角雕鳌鱼，意味独占鳌头。整个楼看起来气势恢宏，精美绝伦。然后我们参观了敬爱堂，堂内有悬有“百代蒸尝”“天恩重沐”“上国琳琅”“四室承恩”等多块牌匾，特别是高悬于供奉厅得巨幅“孝”字古匾，传为南宋学家朱熹所书。且这是一幅融书画于一体的艺术作品，充分发挥汉字象型特色，独具匠心。画的右侧酷似一躬身仰首作揖的孝顺后生形象，画的左侧则活像一只尖嘴猴子，字画寓意孝为人不孝为畜生的写意发人深省。之后我们又参观了几处民居。
这里的民居有很多很有特色，象瑞玉庭，桃李园，西园，东园，大夫第敦仁堂等等。这些民居各有特色，但他们有一个共同的东西吸引着我，就是楹联。这里每堂每室都悬挂着寓意深刻的楹联。像“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”“便宜多自吃亏来，快乐每从辛苦的”“传家无别法非耕即读，裕后有良图惟俭与勤”都在字里行间透漏出本家主人的人生观家庭观事业观，句句通俗易懂又极具道理。
这些道理不但适用于过去，也同样适用于现在，发人深省，催人上进。作为一种文化的象征，它以一种深刻而直观的方式向人们传递着优秀中国传统文化的底蕴，让人受益匪浅。 10月26日
今天参观了本次考察的最后一站――南屏。这里号称中国影视村，可见其还是有其独到的地方。我们在这里参观了叶氏祠堂，这里曾拍过《菊豆》《卧虎藏龙》等著名电影。祠堂正门前有一对石鼓为户，上有四个门当为当，门当户对由此而来，堂内挂着很多剧照，据说都是未公布的。
就这样，我们结束了南屏之行，也结束了我们的考察之旅，这次考察给我的收获很大，有些能用文字表达，但大部分难以言喻，但我知道这些潜移默化东西已经容入到自己的思想当中了，希望在以后的设计中把自己的这份阅历加以体现。 关于遗留符号所带来的历史感来源的思考
图形符号能带给我们很多信息，也能触发我们很多感想。这次考察所见到的的符号大多是一些传统纹样，这些纹样和材料结合在一起从三方面把历史感传达给人们。一，通过内容。纹样的内容大多来自于中国古代一些人们耳熟能详的民间故事，神话传说，这些是中国传统文化必不可少的一部分，也是中国人文化底蕴的承载。所以当这些纹样出现的时候，会使人不由自主的在内心中产生一种思想的共鸣。在人与物中间产生了一种微妙的联系，一种亲切的，自豪的，
庄严的复杂感情。二，通过形式。纹样的表现形式以概括的形为主，但又不失写实的方面。形式上能给最直观的表达，当人看到这些符号是会和自己的知识结构相碰撞，并反映出其传统感历史感。三，通过材料。这次考察所接触的符号，大多是通过四雕来表现的，而像砖、竹子、木头、石头这些材料在经历了时间的冲刷之后会留下很多斑驳的痕迹，这些是历史的痕迹，是时间走过的烙印，历史感。
关于现代符号与历史遗留符号融合与碰撞的思考
在这次考察中有几处细节引起了我的兴趣。一处是我们参观老宅时墙上挂着的禁止吸烟的标志。这个标志整体是一个本地老房子的形状，中间画着禁烟符号。这应该说是一个很现代的标志，但放在这么一个历史感极强的地方却一点也没让人感到不舒服不协调，反而由于恰当的设计而使现代与传统恰当的结合到了一起,让人印象深刻。另一处是在西递时发现的老房上的路灯。灯的造型现代味十足，西式的风格，和传统的中式的房子放在一起感觉很独特，这里面既有传统与现代的碰撞同时也透漏着中西方文化的融合，让人过目难忘。
关于考察地历史遗留符号与其它地区符号的比照
我去过的地方不多，但从一些媒体中也对很多地方有所了解。徽州文化中的这些符号在其他地方也有不少，他们所表现的内容大致相同，都是通过描绘一些理想事物来表达一种
美好的愿望。徽州文化有其独特的东西，由于它地理上的隔绝使它有了独特的光芒。但中国是一个文化融合几千年的国家，所以这里所透漏出的首先还是中国的传统文化，其次才是惠州独特得东西。这里给我的印象中最独特的还是其治家的理念和营商的传统，这些是其文化中体现最多的东西。用一副当地的对联最能体现“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难。”
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根据问他()题库系统分析，
试题“皖南西递村始建于北宋，为胡姓人家聚居之地。村中“履福堂”陈设...”，相似的试题还有：
&&&&&&&&&&&皖南西递村始建于北宋，为胡姓人家聚居之地。村中“履福堂”陈设典雅，厅堂题为“书诗经世文章，孝悌传家根本”、“读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难”的对联。材料不能体现( )　　
A.贾而好儒的徽商文化
B.聚族而居的宗法文化　　
C.程朱理学的伦理文化
D.村落建设的风水文化
徽商故里西递村康熙年间建造的“履福堂”有一副楹联：“读书的，营商的，效好便好；创业难，守成难，知难不难。”下列解读不正确的是(
A.明清时期商品经济进一步发展
B.“工商为末”的社会观念发生较大转变
C.传统的“士农工商”社会等级观念瓦解
D.经济重心南移为徽商的发展提供了条件
徽商故里西递村康熙年间建造的“履福堂”有一副楹联：“读书的，营商的，效好便好；创业难，守成难，知难不难。”下列解读不正确的是(& )
A.明清时期商品经济进一步发展
B.“工商为末”的社会观念发生较大转变
C.传统的“士农工商”社会等级观念瓦解
D.经济重心南移为徽商的发展提供了条件