今人与古人，性格大变
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今人与古人，性格大变
春秋时的中国人，生机勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，自信心很强。及至明清，一个个却是那么麻木、懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的中国人相比，简直是两个不同的物种。如果你不信，我随手举几个例子。先说尚武精神。春秋时代，贵族个个下马能文上马能武，侠客遍地，武士横行，一言不合就拔剑相斗。那时的中国人，不喜欢一步三摇弱不禁风的白面书生。不论男女，皆以高大健硕为美。所以《诗经》言庄姜之美，必先言“硕人其颀”;写鲁庄公之美，必说他“猗嗟昌兮”。那个时代美男子的标志是大个子、卷头发、浓胡须，最好还带点狐臭味儿。《齐风·卢令》赞美猎人，就说他“美且鬈，美且偲”，即卷发多须。同样，《陈风·泽陂》中说，“有美一人，硕大且卷，有美一人，硕大且俨”，于是令女主人公心生爱意，在单相思中苦闷不已。春秋战国时代，那些争雄竞长的大国，个个都强悍好战。《诗经·秦风·无衣》中有注说：“秦人之俗大抵尚气概，先勇力，忘生轻死。”班固在《汉书》中也说：“秦之时，羞文学，好武勇。”东方大国齐国民风剽悍，百姓都是急性子、倔脾气，和今天的韩国人差不多。贵族们常在道路上驾车相撞，国家立法也不能禁止。连今天说着吴侬软语的吴越地区，在先秦时代也是一片气质刚劲的土地。《淮南子·主术训》篇说：“越王好勇，而民皆处危争死。”班固描写这片土地的尚武遗风：“(吴越)君皆好勇，故其民至今好用剑，轻死易发。”再来看看后来的中国人。明朝万历年间，到达中国的传教士利玛窦意外地发现，中国的男人都如此文弱。他在写给罗马的信中说，“很难把中国的男子看作可以作战打仗的人”。不仅如此，他还惊讶于这个帝国里最聪明的人看起来都像女人：“无论是他们的外貌气质，还是他们内心的情感流露，他们看起来全像是温柔的女子。要是你对他们尊敬礼让，他们便会比你更加谦和。”居留中国的几十年里，利玛窦也看过上流社会的人打架，不过其情景却让他哑然失笑：“彼此争斗时表现出来的，也只是妇道人家的愠怒，相互殴斗时揪头发。”“他们很少残杀，他们甚至连想都没有想过这种争斗的方式。这不仅是由于他们没有什么真正的男子阳刚之气，主要是，他们大多数人连小刀之类的兵器都没有”，“这些男人们不惜每天花费两个小时来梳理他们的长长的头发，考究地整理他们的服饰，他们就这样悠闲自得地打发着美好的时光”。鸦片战争后来到中国的外国人，更惊讶于中国人的胆小。古伯察说：“傲慢、尊大的、看上去颇具刚毅的中国人，一旦遇到态度坚决，意志不挠的人，马上就会变得软弱，像患了癔病。面临困难的中国人嘴里常说‘小心’，即‘胆子要小’。”罗斯则说：“中国儿童不像欧洲儿童那样蹦蹦跳跳……对武力的赞赏已经完全没有了。大男子当众啼哭而不以为耻。”侠义文化和侠义精神的失落一个例子也许说明不了问题，我们再来看看侠义精神。春秋时代，是中国侠文化最灿烂的时代。侠人义士救危扶困，振人不赡;路见不平，拔刀相助;知恩必报，赴火蹈刃;受人之托，一诺千金。赵氏孤儿、聂政刺侠累、荆轲刺秦王，一个个动人心魄的故事，演绎了那时男人们的壮烈与决绝，告诉后代什么叫轻生重义、生死相许。春秋时代的侠客，最大的特点是极端重视人格的独立与平等。豫让刺杀赵襄子的故事就充分地说明了这一点。豫让为了给智伯报仇去刺杀赵襄子，设法混进赵府，他用自残的方式，吞炭漆身，化装易形，吃尽了苦头。在被抓住之后，审讯者对豫让说，你当年也曾为范家、中行家效力，这两家都被智伯灭了，你不为他们报仇反倒为智伯卖命，为什么今天智伯被人灭了你就这样死心塌地为他报仇?豫让回答说，当年范家、中行家随随便便看待我，我也这样对待他们;智伯待我像对待国士，我自然要用国士的行事方式来报答他。豫让的这句回答，开了两千年来“士为知己者死”的滥觞：我豫让不是你们任何一个人的附属品，我就是我自己，我没有给你们报仇的义务，给不给你们报仇全在乎我自己。豫让追求的是等级社会里平民的个人尊严和社会、他人对自我价值的承认，尤其是在向来瞧不起平民的贵族阶层面前。既然我不是你们的附属品，那么我们之间的交往就应该建立在平等的基础上，如果你不肯和我平等相交，我们之间就只有利益关系，人走茶凉。这种“自由之思想，独立之人格”，是战国时代侠文化中最可贵的部分。他们行侠仗义，不是为利，甚至不是为名，而是为了心中的一股豪气。他们如同珍视眼珠一样珍视自己的个人尊严，对“平等”二字甚至达到了敏感的程度。 “孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去”。即使在座位安排这样的小事上，他们也不能容忍任何的不平等。及至明清，“侠客”们却自愿攀附权力，沦为权力的附庸。看《三侠五义》中的侠客，在官人面前个个自称“罪民”，以向权力规则屈服为荣。 第45回钻天鼠卢方初见包拯，对身边的展昭说道：“卢方乃人命要犯，如何这样见得相爷?卢方岂是不知规矩的么?”于是自上刑具，而“众人无不点头称羡”。第48回写五鼠面见宋仁宗，这些英雄好汉见到皇帝，都“心中乱跳”、“匍匐在地”、“觳觫战栗”，所谓的“江湖自由身”与权力一遭遇，立刻显出十足的奴性。“钻天鼠”、“翻江鼠”被皇帝改成“盘桅鼠”、“混江鼠”这样驯化式的名字，他们也都欣然接受。清代儒臣有一个共同的特点，那就是无思想、无操守，除功名利禄外无所关心。他们选择了动物式的生存方式。在皇帝明察之下，他们老老实实，卖命效力，以图飞黄腾达;皇帝一旦放松警惕，他们就大肆贪污，尽一切可能盗窃皇帝的家产。什么操守、尊严、人格，对他们来说都是不足挂怀的说辞而已。如鲁迅所说，春秋时的侠客，是以“死”为终极目的，他们的结局也确实是慷慨赴死而去。清代小说中的侠客，却个个成了地主官僚，黑白两道通吃。如《三侠五义》所写，双侠丁兆兰、丁兆蕙家里广有田产，实乃地产豪绅，五鼠则是陷空岛渔霸。鲁迅说，《三侠五义》中的英雄，表面上是侠客，实质上却是奴才，“满洲入关，中国渐被压服了，连有‘侠气’的人，也不敢再起盗心，不敢指斥奸臣，不能直接为天子效力，于是跟一个好官员或钦差大臣，给他保镖，替他捕盗”。他们“虽在钦差之下，究居平民之上，对一方面固然必须听命，对别方面还是大可逞雄，安全之度增多了，奴性也跟着加足”。清代儒臣的动物式生存方式说过了侠，再来看看上古的儒和后世的儒有什么不同。后来被统治阶级作为统治工具的“孔孟之道”，诞生之初其实并不像后来那样充满奴性，而是相当刚健清新。春秋士人每以君王的师友自居，将自己所学之“道”凌驾于权势之上，合则留，不合则去。这一点，以儒家最为突出。孔子周游列国，不留恋高官厚禄，不屈服于任何政治权威，只为推行自己的政治主张。他说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”孟子相较孔子，更锋芒毕露。孟子性格外向，感情丰富，行事张扬。他自负到公然宣称：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?”他特别强调精神的自由和人格的独立，与国君交谈之际，毫无奴颜媚态：“说大人，则藐之，勿视之巍巍然。”胸有浩然之气的他，居然敢说出“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”(《离娄下》)、“民为贵，社稷次之，君为轻”这样的话，在后世看来几乎有点大逆不道。中古时代，虽然在世俗层面，儒学信徒对皇帝和权力秩序服从尽礼;但是在精神层面，他们中的许多人却以“圣人”自期，追求“始乎为士，终乎为圣人”，希望能实现自我完善，达到一定程度的人格独立。汉光武帝刘秀的同学严光，曾出山帮助刘秀取得天下，刘秀登基后想召他做官，他不肯接受，而是隐居富春山耕钓自娱。及至唐代，虽然唐太宗发明了使天下英雄尽入我毂的办法，但李白仍然可以做他的帝师梦，希望自己能在“事君之道成，荣亲之义毕”后，“与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧州”，逃离权力的控制。到了清代，大儒们却已经完全被驯服成了“绕指柔”的奴才。儒学要求人们忠君孝亲，历代莫不大力提倡。然而清代帝王认为，一个大臣如果过于注重自身修养，也会妨碍他们不打折扣地为皇帝服务。作为臣子，不但身体要属于君主，心灵也应属于君主，不应有任何自己的独立意志、个人尊严。雍正皇帝就曾直截了当地在《朋党论》中说，“要根除朋党之源，那么全国上下必须统一思想。要统一思想，那么一切是与非的标准都必须唯我是从”，“你们各位大臣如果将朕之所好者好之，所恶者恶之，是非画一，则不敢结党矣”。清代儒臣有一个共同的特点，那就是无思想、无操守，除功名利禄外无所关心。他们选择了动物式的生存方式。在皇帝明察之下，他们老老实实，卖命效力，以图飞黄腾达;皇帝一旦放松警惕，他们就大肆贪污，尽一切可能盗窃皇帝的家产。什么操守、尊严、人格，对他们来说都是不着边际的空话。五百年诗坛，没有激情和冲动最后再让我们来看看诗歌中反映的精神面貌。《诗经》里面有许多篇章，大胆地描写爱情，甚至性爱。例如《诗经》的《野有死麇》：野有死麇，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。“舒而脱脱兮!无感我帨兮!无使尨也吠!”意思是说，一个少女动了情，吉士就趁机挑逗她。最后三句很生动地表现出那个少女和男子一起走向密林深处的心情：轻轻地走，慢慢地走，不要急躁，不要碰我腰间的佩巾，不要惹那黄狗吓人地汪汪叫。这首诗不直接写性，只是描写二人向林中深处走去的心情，多么含蓄，多么自然健康。那时中国人的自然本性还没有被后来的文化阉割。先民们的天真烂漫和心无杂念，如同狂风暴雨洗后的天空，高远而纯净。《诗经》里面充满了生命的欢欣，充满了野性、活力、大自然和美。所以孔子对《诗经》的评价是：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”唐宋时代，中国人在思想上不再有原创力，但是文学艺术方面的创造力却突然勃发。唐诗展示了前所未有的艺术生命力，精神蓬勃、气象光辉，其风格或高昂明朗，或雄浑壮大，或具“清水出芙蓉”的自然之美。宋词则为中国人表达情感的细腻化、生活化开辟了新天地，其清新婉约更胜唐诗一筹。李泽厚说：“只要中国人还说汉语，只要中国人还用方块字在进行写作，那么唐诗宋词的魅力是永恒的。”然而明清500年，所谓诗人们的才性、阅历、学识均大幅崩塌，他们以拾前人余慧为荣，不敢越藩篱一步，写了大量模仿杜甫或者黄庭坚的诗。500年的诗坛，没有激情和冲动，没有真性情，甚至没有真表情——除了纳兰性德外，中国居然再没产生一个有影响的诗人。失去创造力、感受力，就没有了灵魂宋代以前的中国人，可以说是伟大的民族。他们创造着，体验着，发现着，说自己想说，想自己所想，生机勃勃，生趣盎然。宋代以后的中国人，却只是前人的影子。他们不但失去了创造力，也失去了感受力。他们画地为牢，处处模仿着过去，重复着过去。书法家以重复前人为最高标准，诗人以写得像唐或者像宋而沾沾自喜。遇到花朝或者月夕，或者其他任何人生情境，他们都已经形成固定的解释方式、感受方式和表达方式。中国只剩下一个外壳，没有了灵魂;社会如同一潭死水，散发出一种腐败气味。从上层到下层，人们都既狡猾又愚昧，既贪婪又懦弱。用汤因比的话来说，这种生活是“一种毫无意义的存在”，“它之所以能活着只是因为它已经僵化了”。(汤因比《历史研究》)如果说这几百年中国人有什么进步，那就是在政治厚黑学和民间骗人造假术上的进步。宋以前的中国人和宋以后的中国人，确实已经成了两个物种，其差别就好比一个好罐头与一个变质的罐头，或者说是钻石与石墨——虽然同是由碳原子构成，性状却已完全不同。中国人的性格历史，如同我们的黄河，先秦是上游，清澈见底;汉唐是中游，虽泥沙俱下，毕竟有波涛汹涌之雄大气象;明清是下游，已经常断流、奄奄一息了。文/张宏杰
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【高考预测】
2012《语文考试大纲》明确要求：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级：E，即表达运用。作文考试的要求分为基础等级和发展等级。
1．基础等级
（1）符合题意
（2）符合文体要求
（3）感情真挚，思想健康
（4）内容充实，中心明确
（5）语言通顺，结构完整
（6）标点正确，不写错别字（每一个错别字扣1分，重复的不计）
2．发展等级
透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，观点具有启发作用。
材料丰富，论据充实，形象丰满，意境深远。
（3）有文采
用词贴切，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有表现力。
（4）有创新
见解新颖，材料新鲜，构思新巧，推理想象有独到之处，有个性色彩。
【知识导学】
一、基础等级
要点1：符合题意
【要点解说】“符合题意”，就是对作文试题上展示的各个部分仔细审读揣摩，准确、全面地理解其含义，不偏不漏，不折不扣地按要求作文。考生要善于从关键词句中提取重要信息，准确把握命题意图。还要仔细阅读分析题目中的每一句话、每一个词，包括写作要求中的每一项内容，无一遗漏，确保对命题意图要求的理解没有偏差。审题没有偏差，才能紧扣题意行文，才能符合命题的限制要求。
因此符合题意包含两层意思。一是符合命题意图。对命题者所给的题目，要求考生能准确、全面地理解。准确，强调审题时要分清是非、优劣、高下、大小、可否等；全面，则强调审题时看清试题中各个部分的字面和深层的含义。二是文章和题目相符。话题作文内容很宽泛，如何选准一个切入角度非常关键，这个角度应该既体现在文章的标题上，也应该体现在文章的内容上。
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名著题（7分）1.古人说“言为心声”。人物的语言，能展示人物的个性特征，揭示人物的身份与社会地位。下面语句都是《水浒》里人物的精彩语言，请按要求作答。（每格一分）①A道：“你倒来发话，指望老爷送人情与你，半文也没。我精拳头倒有一双相送！金银有些，留了自己买酒吃，看你怎地奈何我？没地里倒把我发回阳谷县不成！”②B持盏擎杯，吴用、公孙胜执瓶捧案，卢俊义等侍立相待。B开口道：“文面小吏，安敢叛逆圣朝，奈缘积累罪尤，逼得如此。二次虽奉天恩，中间委屈奸弊，难以缕陈。万望太尉慈悯，救拨深陷之人，得瞻天日，刻骨铭心，誓死图报！”语段①中A人物为&，请概括写出与他有关的一个情节：　&。语段②中B人物为　&，这是B对　&（人名）说的一句话。从这句话可以看出B具有　&的性格特点。2.《格列佛游记》中，格列佛第一次出游，发现小人国是用什么方法来选拔官员的？　&。他第四次出游，来到　&（国名），该国展示了人兽颠倒的怪诞景象。&
本题难度：容易
题型：解答题&|&来源：2012-浙江省台州市八校九年级联谊考试语文试卷
分析与解答
习题“名著题（7分）1.古人说“言为心声”。人物的语言，能展示人物的个性特征，揭示人物的身份与社会地位。下面语句都是《水浒》里人物的精彩语言，请按要求作答。（每格一分）①A道：“你倒来发话，指望老爷送人情与你，半文也...”的分析与解答如下所示：
1.这是对《水浒》这部名著的考查。根据语段中的“阳谷县”可知，人物是武松。知道了第一个空，第二个空就好写了。因为有关武松的故事我们知道的比较多，如斗杀西门庆&景阳冈打虎、血溅鸳鸯楼，除恶吴松岭等。第二个语段，根据“万望太尉慈悯，救拨深陷之人，得瞻天日，刻骨铭心，誓死图报”可知，体现了人物的一心想让朝廷招安的思想，因此可猜想出人物是宋江，这是对“太尉”自然是高俅所说的话。分析：
考点1：小说
小说& &在学习中要注意积累的广泛性，既要注意的表面的知识，如作者、背景、写作特色、涉及人物及故事情节，甚至要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。对于课本上有关名著的内容更要引起足够的重视。这样，做题时才能信手拈来，得心应手。& & 平时要培养对各类知识的兴趣，如故事传说、名人名言、俗语谚语、诗词名句、歌谣童谣等，要在学习、生活中多留意，并随手记录下来，这样，考试时遇到这类的题目就不会无答案可写了。
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名著题（7分）1.古人说“言为心声”。人物的语言，能展示人物的个性特征，揭示人物的身份与社会地位。下面语句都是《水浒》里人物的精彩语言，请按要求作答。（每格一分）①A道：“你倒来发话，指望老爷送人情与...
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等考点的理解。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
第九单元 现当代小说选读
与“名著题（7分）1.古人说“言为心声”。人物的语言，能展示人物的个性特征，揭示人物的身份与社会地位。下面语句都是《水浒》里人物的精彩语言，请按要求作答。（每格一分）①A道：“你倒来发话，指望老爷送人情与你，半文也...”相似的题目：
读下面的选段，填空。（4分）看到雪到晚越下得紧了。再说A踏着那瑞雪，迎着北风，飞也似的奔到草场门口，开了锁，入内看时，只得叫苦。原来天理昭然，佑护善人义士，因这场大雪，救了A的性命：那两间草厅已被雪压倒了。【小题1】本段文字节选自&&&&（填名著名称），小说的作者是&&&&。（2分）【小题2】文段中的人物A是&&&&，请写出与这段文字相关的故事名称：&&&&&&&&（2分）读下面的选段，答题。（4分）“离开桑菲尔德我感到痛苦，我爱桑菲尔德——我爱它，因为我在那里过着丰富、愉快的生活，至少过了短短的一个时期。我没有受到践踏。我没有被弄得僵化。我没有被埋在低劣的心灵中，没有被排斥在同光明、活力、崇高的一切交往之处。我曾经面对面的同我所尊敬的人，同我所喜爱的人——同一个独特、活跃、宽广的心灵交谈过。我已经认识了你，罗切斯特先生；感到自己非从你这儿被永远拉走不可，真叫我害怕和痛苦。我看到非走不可这个必要性，就像看到非死不可这个必要性一样。”【小题3】从小说的情节看，简·爱为什么会产生“非走不可”的念头？（2分）【小题4】从选段可以看出简·爱怎样的性格特征？（2分）&&&&
对造成孔乙己悲剧命运的原因，有多种看法：有的说他是科举制度的牺牲品，有的说是冷酷无情的社会害了他，有的说也要归咎于他自己的不争气……对此，你有什么看法？（2分）&&&&
用《水浒》中的人物姓名填空。（2分）《水浒》通过写众多英雄好汉不同的人生经历和反抗道路，鲜明地表现了“官逼民反”的主题：&&&&斗杀西门庆，醉打蒋门神；&&&&拳打镇关西，大闹野猪林……他们都是被逼无奈才走上造反的道路的。&&&&
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