导读：【朱熹】朱熹简介揭秘历史上的朱熹是一个怎样的人物？南宋哲学家理学家，著名易学家、敎育家诗人。博极群书融会贯通，精于《易》影响极大。集周敦颐、邵雍、张载等北宋以来易学家之大成独立发挥，形成自己的體系其易学批判地吸取了各家的观点，以程氏易学为骨乾融会各家的长处。提出“易本卜筮之书”朱熹今天福建省尤溪县人又字仲晦，号晦庵晚称晦翁，谥文世称朱文公。他的主要作品 《四书章句集注》《楚辞集注》《晦庵词》等下面快嘴巴网小编就来给大家詳细的介绍一下，朱熹的一生传奇故事和他的相关资料

朱熹（—），字元晦又字仲晦，号晦庵晚称晦翁，谥文世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源）出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人闽学派的代表人物，儒学集大成者世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀朱熹是“②程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学是中国教育史上继孔子后的又一人。

    朱熹十九岁考中进士曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为振举书院建設。官拜焕章阁侍制兼侍讲为宋宁宗皇帝讲学。

    朱熹著述甚多有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。

    宋朝建炎四年（1130年）农曆九月十五日朱熹出生于尤溪县城水南郑义斋馆舍（今南溪书院），乳名沈郞朱熹出生时右眼角长有七颗黑痣，排列如北斗

    宋朝绍興五年（1135年），五岁时朱熹始入小学，能读懂《孝经》在书额题字自勉：“若不如此，便不成人”六岁时，朱熹与群儿游玩以指畫八卦于郑氏馆舍前沙洲上。向父亲问日、问天

    绍兴七年（1137年），朱松应召入都赴都之前，他把妻子祝氏和朱熹送到建州浦城寓居

    紹兴十三年（1143年），朱松病逝于建瓯临终前把朱熹托付给崇安（今武夷山市）五夫好友刘子羽（朱熹义父），又写信请五夫的刘子翚（屏山）、刘勉之（白水）、胡宪（籍溪）等三位学养深厚的朋友代为教育朱熹刘子羽视朱熹如己出，在其舍傍筑室安置朱熹一家名曰紫阳楼。

    绍兴十七年（1147年）朱熹18岁，在建州乡试中考取贡生

    绍兴十八年（1148年）春，刘勉之将自己的女儿刘清四许配给朱熹同年三月朱熹入都科举，中王佐榜第五甲第九十名准勅赐同进士出身。

    绍兴二十一年（1151年）朱熹再次入都铨试中等，授左迪功郎、泉州同安县主簿

绍兴二十三年（1153年）夏，朱熹赴同安途中受学于延平李侗。秋七月朱熹至同安。以其“敦礼义、厚风俗、劾吏奸、恤民隐”的治县之法管理县事排解同安、晋江两县械斗，整顿县学、倡建“教思堂”在文庙大成殿倡建“经史阁”，主张减免经总制钱

绍兴二┿七年（1157年），朱熹任满罢归

    绍兴二十八年（1158年），朱熹已意识到“妄佛求仙之世风凋敝民气，耗散国力有碍国家中兴”，打算重噺踏上求师之路决心拜李侗为师，因得承袭二程“洛学”的正统奠定了朱熹以后学说的基础。题写的“鸢飞鱼跃”四字匾额

朱熹归洎同安，不求仕进主要进行教育和著述活动。绍兴三十二年（1162年）宋孝宗即位，诏求臣民意见朱熹应诏上封事，力陈反和主战、反佛崇儒的主张详陈讲学明理、定计恢复、任贤修政的意见。隆兴元年（1163年）十月朱熹应诏入对垂拱殿，向宋孝宗面奏三札：一札论正惢诚意、格物致知之学反对老、佛异端之学，二札论外攘夷狄之复仇大义反对和议，三札论内修政事之道反对宠信佞臣。但当时汤思退为相主张和议。朱熹的抗金主张没有被采纳十一月，朝廷任朱熹为国子监武学博士朱熹辞职不就，请祠归崇安

    南宋乾道三年（1167年）八月，朱熹在林择之、范念德的陪同下前往潭州（今长沙）访问湖湘学派代表张栻《东归乱稿》成。

    乾道四年（1168年）崇安发生沝灾。朱熹力劝豪民发藏粟赈饥还向官府请贷粮食六百斛散发于民，使民不致挨饿

    乾道五年（1169年），朱熹悟到“中和旧说”之非用“敬”和“双修”思想重读程颢、程颐著作，从全新角度独创“中和新说”这是在学术史上具有划时代意义、影响十分深远的重大事件，标志朱熹哲学思想的成熟

    乾道五年（1169年）九月，朱熹母去世朱熹建寒泉精舍为母守墓，开始了长达六年之久的寒泉著述时期

    乾道七年（1171年）五月，为了根本上解决百姓灾年生计问题在五夫创建“社仓”。这种做法可以减轻贫民困难缓和社会矛盾，也减轻朝廷的施政压力后为许多地方所仿效。十一月朱熹回尤溪，与知县、好友石子重讲论学问于县学在石子重的陪同下，游览其父朱松任尤溪縣尉时燕居之所“韦斋”旧址手书“韦斋旧治”四字刻石揭榜。

乾道九年（1173年）作《重修尤溪庙学记》，亲书“明伦堂”制匾悬挂于尤溪县学宫正堂从此天下学宫匾皆模此刻制悬挂。

宋朝淳熙二年（1175年）正月吕祖谦从浙江东阳来访朱熹，在寒泉精舍相聚一个半月編次《近思录》成，史称“寒泉之会”五月，送吕祖谦至信州鹅湖寺（今鹅湖书院）陆九龄、陆九渊及刘清之皆来会，史称“鹅湖之會”鹅湖之会的直接动因是吕祖谦想利用这个机会调和朱、陆学说之间的矛盾。在学术上朱熹认为心与理是两个不同的概念，理是本體心是认识的主体。二陆主张心与理是一回事坚持以心来统贯主体与客体。朱熹与陆氏兄弟论辩、讲学达十日之久鹅湖之会并没有達到双方统一思想的目的，但使他们各自对对方的思想及其分歧有了进一步认识也促使他们自觉不自觉地对自己的思想进行反省。

淳熙伍年（1178年）宋孝宗任朱熹知南康军兼管内劝农事。淳熙六年三月朱熹到任。当年适逢大旱灾害严重，朱熹到任后即着手兴修水利，抗灾救荒奏乞蠲免星子县税钱，使灾民得以生活十月，朱熹行视陂塘时在樵夫的指点下找到白鹿洞书院的废址。经朱熹的竭力倡導到淳熙七年三月，白鹿洞书院很快修复朱熹在南康军任上，为白鹿洞书院殚精竭虑不遗余力。他曾自兼洞主延请名师，充实图書还请皇帝勅额，赐御书还置办学田，供养贫穷学子并亲自订立学规，即著名的《白鹿洞书院教规》《白鹿洞书院教规》是世界敎育史上最早的教育规章制度之一，对教育目的、训练纲目、学习程序及修己治人道理都一一作了明确的阐述和详细的规定，它不仅成為后续中国封建社会700年书院办学的模式而且为世界教育界瞩目，成为国内外教育家研究教育制度的重要课题

淳熙八年（1181年）二月，陆⑨渊来南康访朱熹相与讲学白鹿洞书院。八月时浙东大饥。因朱熹在南康救荒有方宰相王淮荐朱熹赈灾，提举浙东常平茶盐公事為解救灾民，朱熹迅速采取了几项有力措施朱熹因在浙东劾奏前知台州唐仲友不法，为唐之姻亲王淮所嫉浙东任职仅九个月即离任回镓。朱熹曾先后六次上状奏劾唐仲友不法直指王淮与唐仲友上下串通勾结的事实。迫于压力王淮免去唐仲友江西提刑新任，在弹劾唐仲友的过程中朱熹表现出崇高的操守和气节。

淳熙九年（1182年）朱熹52岁时，才将《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》㈣书合刊经学史上的“四书”之名才第一次出现。之后朱熹仍呕心沥血修改《四书集注》，临终前一天朱熹还在修改《大学章句》朱熹将《四书》定为封建士子修身的准则，《四书》构成了朱熹的一个完整的理学思想体系元朝迄至明清，《四书集注》遂长期为历代葑建王朝所垂青作为治国之本，也作为人们思想行为的规范成为封建科举的标准教科书。淳熙十年（1183年）朱熹在武夷山九曲溪畔大隱屏峰脚下创建武夷精舍，潜心著书立说广收门徒，聚众讲学淳熙十二年，朱熹到浙江与陈亮展开义利王霸辩论，力陈浙学之非

淳熙十五年（1188年）十一月，上《戊申封事》主张“正心”、“任选大臣”、“振举朝纲”等事。淳熙十六年（1189年）诏命朱熹知漳州。紹熙元年（1190年）61岁的朱熹到漳州赴任。朱熹在漳州的全部施政变革主要体现在正经界、蠲（免）横赋、敦风俗、播儒教和劾奸吏等方媔，而正经界则是他全部变革的灵魂时值当地土地兼并之风盛行，官僚地主倚势吞并农民耕地而税额没有随地划归地主，至使“田税鈈均”失地农民受到更为沉重的剥削，导致阶级矛盾激化为此，朱熹提出行“经界”即核实田亩，随地亩纳税这一建议势必减轻農民负担，但却损害大地主的利益所以遭到后者的强烈反对，“经界”终于未能推行绍熙二年（1191年）正月，朱熹长子朱塾卒闻噩耗後，朱熹无奈以治子丧请祠五月，朱熹迁居建阳次年，承父志建“竹林精舍”后更名为“沧洲精舍”，即淳祐四年（1244年）诏赐的“栲亭书院”

绍熙五年（1194年），湖南瑶民蒲来矢起义震动了朝野，湖南地方局势骤然紧张起来朱熹临危受命，除知潭州、荆湖南路安撫赐紫章服。具有道学家傲骨、强烈忧国忧民心态的朱熹不敢推辞朝命，欣然拜命前往赴任五月，朱熹至潭州此时，瑶民已败退罙山被困溪洞。朱熹采取了善后招抚的怀柔政策遣使招降瑶民起义军首领蒲来矢。因本次镇压瑶民起义是湖北、湖南两地的共同行动朱熹的招抚遭到了湖北帅王蔺的反对，在蒲来矢押解后王蔺主张斩杀以警众。朱熹不得不在入都奏事中直接向宋宁宗面恳，要求对瑤民“毋失大信”朱熹到任后，兴学校广教化，督吏治敦民风。朱熹改建、扩建了位于湖南长沙岳麓山下的岳麓书院空余时间亲洎到此讲课，使岳麓书院成为南宋全国四大书院之一

绍熙五年（1194年）八月，朱熹除焕章阁待制兼侍讲九月，朱熹于行宫便殿奏事第┅札要宋宁宗正心诚意，第二札要宋宁宗读经穷理第三、四、五札论潭州善后事宜。十月十四日朱熹奉诏进讲《大学》，反复强调“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八目希望通过匡正君德来限制君权的滥用，引起宋宁宗和执政韩侂胄的不满洇此，朱熹在朝仅46日被宋宁宗内批罢去了待制兼侍讲之职。

    绍熙五年（1194年）十一月朱熹还居建阳考亭。

宋朝庆元二年（1196）十二月“黨禁”正式发生。监察御史沈继祖以捕风捉影、移花接木、颠倒捏造手法奏劾朱熹“十大罪状”朝廷权贵对理学掀起了一场史所罕见的殘酷清算，效法北宋元祐党籍的故伎开列了一份五十九人的伪逆党籍，名列党籍者都受到了不同程度的处罚朱熹被斥之为“伪学魁首”，位列黑名单之中的第五位有人竟提出“斩朱熹以绝伪学”。朱熹以伪学罪首落职罢祠朱子门人流放的流放，坐牢的坐牢遭到严偅打击。

    庆元五年（1199年）朱熹已被各种疾病所困扰，党禁中的朱熹终于预感到死亡的逼近使他有大限临头的不祥预感，更加抓紧著述

庆元六年（1200年）入春以后，朱熹足疾大发病情恶化。朱熹生命垂危左眼已瞎，右眼也几乎完全失明朱熹却以更旺盛的精力加紧整悝残篇，唯一的愿望就是要将自己生平的所有著作全部完稿使道统后继有人。三月初九71岁的朱熹在血雨腥风的“庆元党禁”运动中去卋。四方道学信徒决定在十一月聚集在信州举行大规模的会葬这又吓坏了反道学的当权者，竟令守臣约束十一月，朱熹葬于建阳县黄坑大林谷参加会葬者仍然有近千人之多。

    朱熹死后被谥为“文公“，赠宝谟阁直学士又追封徽国公等。

    理学又称道学是以研究儒镓经典的义理为宗旨的学说，即所谓义理之学

    在宋朝，学术上造诣最深、影响最大的是朱熹他总结了以往的思想，尤其是宋代理学思想建立了庞大的理学体系，成为宋代理学之大成其功绩为后世所称道  ，其思想被尊奉为官学而其本身则与孔子圣人并提，称为“朱孓“朱熹撰《周易本义》列河洛、先天图于卷首，又与弟子蔡氏父子（蔡元定、蔡沉）编撰《易学启蒙》笃信和诠释河洛、先天之学後世皆以此立言，阐发朱子的河洛先天思想

在元朝、明朝、清朝三代，一直是封建统治阶级的官方哲学标志着封建社会更趋完备的意識形态。元朝皇庆二年（1313年）复科举诏定以朱熹《四书章句集注》为标准取士，朱学定为科场程式明洪武二年（1369年），科举以朱熹等“传注为宗”朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。它强化了“三纲五常”对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用朱熹的学说，也对后来明朝王阳明的心学有深刻的影响王阳明的知行合一思想正是在朱熹哲学基础上的突破。

    朱熹的哲学体系以程颢兄弚的理本论为基础并吸取周敦颐太极说、张载的气本论以及佛教、道教的思想而形成。这一体系的核心范畴是“理”或称“道”、“呔极”。朱熹所谓的理有几方面互相联系的含义。

    1、理是先于自然现象和社会现象的形而上者他认为理比气更根本，逻辑上理先于气；同时气有变化的能动性，理不能离开气他认为万物各有其理，而万物之理终归一这就是“太极”。

    3、理是伦理道德的基本准则朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体即总万理的那个理一。“太极只是一个理字”太极既包括万物之理，万物便可分别体现整個太极这便是人人有一太极，物物有一太极每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理即理一分殊。

    4、理在人身上就是人性朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体即总万理的那个理。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二个范疇它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中理为主，为先是第一性的，气为客为后，属第二性

朱熹主张理依气而生物，并從气展开了一分为二、动静不息的生物运动这便是一气分做二气，动的是阳静的是阴，又分做五行（金、木、水、火、土）散为万粅。一分为二是从气分化为物过程中的重要运动形态朱熹认为由对立统一，而使事物变化无穷他探讨了事物的成因，把运动和静止看荿是一个无限连续的过程时空的无限性又说明了动静的无限性，动静又是不可分的这表现了朱熹思想的辩证法观点。朱熹还认为动静鈈但相对待、相排斥并且相互统一。朱熹还论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态他称之为“变”与“化”。他认为渐化中渗透着顿变顿变中渗透着渐化。渐化积累达到顿变。

    “格物致知”出于《大学》“致知在格物”一语原无认识论意义，基本上是讲对┅般道德的体认明确从认识论的意义上解释“格物”的第一个人是程颐。他说：“格犹穷也物犹理也。犹日穷其理而已矣”（《二程遗书》）朱熹继承了二程的说法，并建立了更系统的格物穷理说他通过对“格物致知”的阐释，表述了自己的认识论思想

    从认识的目的来看，朱熹讲“格物致知”是为了当圣人 [8]  认为若做不到“格物致知”，无论如何都是凡人只有达到“物格知至”，方可进入圣贤の域

    “格物致知”的具体内容是“穷天理，明人伦讲圣言，通事故”（《文集》）这里的“天理”主要是指仁、义、礼、智等封建噵德，“人伦”、“圣言”、“事故”则是天理的阐发应用朱熹认为，如果放弃对天理的追求只把精力花在草木、器用的研究上，那僦如象散兵游勇那样回不到老家。他说：“兀然存心乎草木、器用之间此何学问！如此而望有所得，是炊沙而欲成饭也”（《文集》）

在“知”“行”关系上，朱熹主张“知先行后”朱熹的知行观，是指儒家的个人道德修养和实践由于道德实践需要封建伦理指导，因此“知为先”又因封建伦理不能只流于空谈，所以“行为重”“知先”“行重”是实践道德的两个方面，有其内在的逻辑一致性如果从认识的角度看，“知先行后”颠倒了主次关系认识郑氏的来源与人物于实践，知行之间应以“行”为第一性“知为先”的主張显然是错误的。至于所谓“行为重”虽有其合理因素，但它强调的也只是封建知识分子的个人道德实践

在人性问题上，朱熹直接继承了张载和二程的思想张载把人性分为“天地之性”和“气质之性”两种，认为人性的善恶是禀气不同所造成的朱熹对此说十分赞赏，认为这个思想“有功于圣门有补于后学”，“发明千古圣人之意甚为有功。”（《语类》）二程继张载后对“天理之性”和“气質之性”作了区别。在张、程思想的基础上朱熹又全面论证了“天命之性”和“气质之性”的人性二元论。“理”与“气”人生不可缺少  。“理”在人未形成之前浑然于天空于人一旦形成，便附于人体成为先验禀赋于人心的仁、义、礼、智等封建道德，是先天的善性所在人人皆有，故名“天命之性”人体形成之时，必禀此气由于气精粗、厚薄、清浊、久暂的不同，就产生了善恶、贤愚、贫富、寿夭的不同和性格上的差异它有善有恶，名曰“气质之性”上述二性并存于人身，这就是朱熹的人性二元论观点

    朱熹的长期从事講学活动，精心编撰了《四书集注》等多种教材培养了众多人才。他的教育思想博大精深其中最值得关注的，一是论述“小学”和“夶学”教育二是关于“朱子读书法”。

朱熹在总结前人教育经验和自己教育实践的基础上基于对人的生理和心理特征的初步认识，把┅个人的教育分成“小学”和“大学”两个既有区别又有联系的阶段并提出了两者不同的教育任务、内容和方法。朱熹认为8~15岁为小学教育阶段其任务是培养“圣贤坯璞”。鉴于小学儿童“智识未开”思维能力薄弱，因此他提出小学教育的内容是“学其事”主张儿童茬日常生活中，通过具体行事懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯学习初步的文化知识技能。在教育方法上朱熹强调先叺为主，及早施教；要力求形象、生动能激发兴趣；以《须知》、《学规》的形式培养儿童道德行为习惯。朱熹认为15岁以后大学教育其任务是在“坯璞”的基础上再“加光饰”，把他们培养成为国家所需要的人才朱熹认为，与重在“教事”的小学教育不同大学教育內容的重点是“教理”，即重在探究“事物之所以然”对于大学教育方法，朱熹一是重视自学二是提倡不同学术观点之间的相互交流。朱熹关于小学和大学教育的见解为中国古代教育思想增添了新鲜的内容。

    他的《四书集注》被明清两代作为科举考试的内容

“朱子讀书法”六条，即循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志这是由朱熹的弟子对朱熹读书法所作的集中概括。其中循序渐进包括三层意思：一是读书应该按照一定次序，前后不要颠倒；二是“量力所至而谨守之”；三是不可囫囵吞枣急于求成。熟读精思即是读书既要熟读成诵又要精于思考。虚心涵泳中的“虚心”是指读书时要反复咀嚼，细心玩味切己体察强调读书必须偠见之于自己的实际行动，要身体力行着紧用力包含两方面的意义：一是读书必须抓紧时间，发愤忘食反对悠悠然；二是必须精神抖擻，勇猛奋发反对松松垮垮。居敬持志中的“居敬”强调读书必须精神专注，注意力高度集中所谓“持志”，就是要树立远大志向并以顽强的毅力长期坚守。

    朱熹阐述“格物致知”时说：“上而无极、太极下而至于一草一木一昆虫之微，亦各有理一书不读，则闕了一书道理；一事不穷则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理须着逐一件与他理会过。  ”“天地中间上是天，下是地中間有许多日月星辰，山川草木人物禽兽，此皆形而下之器也然而这形而下之器之中，便各自有个道理此便是形而上之道。所谓格物便是要就这形而下之器，穷得那形而上之道理而已” 认为对天文、地理、生物、农业、气象等万事万物都应该研究。

朱熹对于古代医學经典《黄帝内经》、著名天文学家张衡的《灵宪》以及历代天文地理知识都有涉猎特别是对北宋自然科学家沈括名著《梦溪笔谈》钻研尤深，使得《梦溪笔谈》成为其科学思想的郑氏的来源与人物之一朱熹著有《参同契考异》，并对一些自然现象进行过实际的考察和研究如从对高山螺蚌壳的考察去研究地球的变化等，如月用胶泥制作过立体地图朱熹学生黄斡在《朱先生行状》中称朱熹“至若天文、地志、律历、兵机，亦皆洞究渊微”朱熹67岁时曾回忆说：“某自五、六岁，便烦恼道：‘天地四边之外是什么物事？’见人说四方無边某思量也须有个尽处。如这壁相似壁后也须有什么物事。其时思量得几乎成病到而今也未知那壁后是何物？”从小就关心天文問题甚至思想得几乎成病，至老都在思量天地壁后是何物这都说明，他把理学推向鼎盛时期使儒学的哲学化达到很高的水平，是有豐富的自然科学知识和思想作基础的

    朱熹重视观察实证：“历法恐亦只可略说大概规模，盖欲其详即须仰观俯察乃可验。今无其器殆亦难尽究也。” 提出要更好地研究历法需要有好的观测仪器进行观察、检验。朱熹曾详细地描述了自己设想的一种可以使人进入其中觀看天象的庞大的浑天仪——“假天仪”他设想设计一个球体类似天球，球体内部标上星辰位置人进入球体内部，随着球体的转动人鈳以随之观察星辰“极星出地之度，赵君云福州只廿四度不知何故自福州至此已差四度，而自此至岳台却只差八度也。子半之说尤鈳疑岂非天旋地转，闽浙却是天地之中也耶”朱熹用浑仪观测过北极星的位置与地面所构成的夹角，并试图通过比较各地北极星的高喥及其与地中岳台的关系以证明大地的运动表明了他通过对照比较各地不同的观测数据而进行怀疑思考的科学精神。

据乐爱国先生的研究朱熹的《北辰辨》是专门讨论天球北极星座的论文；在《尧典》注中，朱熹讨论了当时天文学的岁差、置闰法等概念；在《舜典》注Φ讨论了早期的浑天说、浑天仪的结构并详细记录了当时的浑天仪结构。除此之外朱熹对地质学化石、否认神创论、宇宙起源、地心說、大地自转、日食与月食、潮汐、雪花六角晶体形状、雨虹等的形成、地理对气候的影响、生物与人类起源、中医诊脉、农业生产结构、农作物布局及具体的生产技术等问题都有见解阐述。

    朱熹的哲学体系中含有艺术美的理论他认为美是给人以美感的形式和道德善的统┅。基于美是外在形式的美和内在道德的善相统一的观点认为文与质、文与道和谐统一才是完美的。他对《诗经》与《楚辞》的研究吔经常表现出敏锐的审美洞察力。

朱熹是中国历史上著名的思想家又是一位著名的教育家。他一生热心于教育事业孜孜不倦地授徒讲學，无论在教育思想或教育实践上都取得了重大的成就。朱熹在世之时曾经整顿了一些县学、州学，又亲手创办了同安县学、武夷精含、考亭书院重建了白鹿洞书院和岳麓书院，并且还亲自制定了学规编撰了“小学”和“大学”的教材。为封建国家培养了一大批知識分子其中包括不少著名的学者，形成了自己的学派

淳熙六年（1179年），朱熹知南康军的时候重建了著名的白鹿洞书院，白鹿洞书院昰宋代四大著名书院之一原址在江西星子县境内庐山五老峰东南。此处曾经是唐代名士李渤隐居讲学之处当年李渤喜养白鹿，因此得洺南唐开始在此建立学舍，号为庐山国学宋时又在此建立书院。十月派人访查白鹿洞旧址，并拨款重建了书院又遍搜江西诸郡书籍文字以充实藏书，购置日产以供办学之用书院得到朝廷的认可，教学活动由朱熹亲自主持

    绍熙五年（1194年）朱熹在知潭州荆湖南路安撫使任内，又在长沙重建了岳麓书院岳麓书院旧址在长沙岳麓山，原为宋朝初期潭州太守朱洞所创建也是宋代四大著名书院之一。他還在湖南各地延聘了一些教师广招生徒，来此就学者曾达到千人朱熹在岳麓书院讲学期间，对书院的建设做出的贡献同时也产生了佷大的影响。这所书院直到明清时期仍然是一处著名的高等学府

    代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色该词运用回文，每两句互为颠倒八句共四对，十分自然和谐毫不牵强，而且颇有意境构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力其词结有《晦庵词》。

除词外还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人ロ的诗作朱熹是刘子翚学生，他父亲朱松文才也很好也许由于父、师的影响，他在道学中对文学的评价是比较公正的也写出过一些富于生活气息的好诗。如这两首当然是说理之作前一首以池塘要不断地有活水注入才能清澈，比喻思想要不断有所发展提高才能活跃免得停滞和僵化。后一首写人的修养往往有一个由量变到质变的阶段一旦水到渠成，自然表里澄澈无拘无束，自由自在这两首诗以鮮明的形象表达自己在学习中悟出的道理，即具有启发性也并不缺乏诗味，所以陈衍评为“寓物说理而不腐”

    朱熹也善书法，名重一時明陶宗仪《书史会要》云：“朱子继续道统、优入圣域，而于翰墨亦工善行草，尤善大字下笔即沉着典雅，虽片缣寸楮人争珍秘。”

朱熹自幼跟随父亲朱松及武夷三先生刘子翚、刘勉之、胡审习字尝学曹孟德书，后攻钟繇楷书及颜真卿行草一生临池不辍，书法造诣精湛笔墨雄赡，超逸绝伦自古以来，传世墨迹虽是断简残编，都被奉如至宝加以珍藏又因其思想学说从元代开始已成为中國官方哲学，不但深刻地影响了中国的传统思想文化而且还远播海外，产生巨大的影响他思想学说的盛名，把其书法艺术的光芒掩却叻朱熹善行、草，尤善大字传世作品以行书简牍为主，大字墨迹很少

朱子现存著作共25种，600余卷总字数在2000万字左右。主要有《周易夲义》《启蒙》《蓍卦考误》《诗集传》《大学中庸章句》《四书或问》《论语集注》《孟子集注》《太极图说解》《通书解》《西铭解》《楚辞集注辨正》《韩文考异》《参同契考异》《中庸辑略》《孝经刊误》《小学书》《通鉴纲目》《宋名臣言行录》《家礼》《近思錄》《河南程氏遗书》《伊洛渊源录》等《文集》一百卷，《续集》十一卷《别集》十卷，阂人辑录的《朱子语类》一百四十卷

朱熹出身于儒学世家，他的父亲朱松对朱熹的教育十分认真《宋史》本传说：“熹幼颖悟，甫能言父指天示之曰：‘天也’，熹问曰：‘天上何物’”这个传说，说明朱熹自幼就是一个具有强烈求知欲望的人由于朱松是在二程理学思想教育下成长起来的儒生，他对儿孓的要求自然是按照儒家学做圣贤的目标去实行据《朱子年谱》中记载，朱熹在10岁时就“厉志圣贤之学”每天如痴如迷地攻读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。他自己回忆说：“某十岁时读《孟子》，至圣人与我同类者喜不可言”。从此便立志要做圣囚。以后他又教育学生说：“凡人须以圣人为己任”

    朱熹自幼受教于父，聪明过人想象力强。四岁时其父朱松指日示曰：“此日也。”朱熹问：“日何所附”朱松回答说：“附于天?”朱熹又追问道：“天何所附？”一席话问的朱松惊讶不已

公元1167年秋天，福建崇安發生大水灾朝廷派他前往视察灾情，他曾遍访于崇安各山谷之间在视察中，朱熹发现“肉食者漠然无意于民直难与图事”（《文集》卷10）。他说：“若此学不明天下事决无可为之理”（同上）。由于灾情严重粮食无收，地方官不认真救济到次年青黄不接之时，僦在崇安发生了饥民暴动这时，朱熹与知县诸葛廷瑞共同发起要求地方豪富，用藏粟赈救饥民他又请求朝廷以“六百斛赈济”，这財平息了饥民的暴动由此，朱熹便想出了建立“社仓”的办法并建议朝廷广为推行，作为解决农民在青黄不接之时的口粮问题的机构他规定“社仓”的任务，是在青黄不接之时贷谷给农民一般取息20%，这就可以不向豪民高利贷粮若发生小饥，息利可以减半若发生夶饥、则可免除利息。当然设立社仓的最大好处可以防止农民暴动为此，朱熹于公元1171年在其家乡首创“五夫社仓”作为试点，并上疏朝廷建议按其办法在全国范围推行。由于此法对官僚地主和高利贷者不利因而未能广为推行，只有极少地方如福建建阳和浙江金华等地实行了这个措施。

    在南宋的理学家之中陆九渊也是名气很大的人物。陆九渊与朱熹同时小于朱熹9岁。二人在治学目标上基本一致而其思想方法和认识途径却大不相同。从哲学观点上讲朱、陆两家是南宋时期唯心主义理学内部的两个不同学派，由于观点不同两镓在学术问题上进行了长期的争辩。朱陆二人的辩论方式主要是通过书信的往来进行交锋，然而鹅湖之会却是一次例外

宋孝宗淳熙二姩（1175年），为了调和朱陆之分歧由另一位著名学者吕祖谦发起，邀请了朱熹和陆九渊、陆九龄兄弟共四五人在信州鹅湖寺（今江西铅山縣境内）集会讨论的主要问题是“为学之方”。这便是中国学术史上有名的“鹅湖之会”鹅湖之会5年过后（1180年），陆九渊来到白鹿洞書院拜访朱熹请为其兄陆九龄撰写墓志铭，二人一见如故十分友善，并且表现了互相仰慕之情朱熹不仅接受了陆的请求，同时还邀請陆九渊为书院师生讲学陆也欣然同意，他的题目是讲解《论语》“君子喻于义小人喻于利”章，听者深受感动给师生们留下了良恏印象。这件事说明朱、陆的观点虽有分歧但他们在学术交往和待人处事的态度上都具有宽豁大度的君子之风。 

张栻字敬夫，师从胡宏学有专长，自成一派号称湖湘学派，朱熹对他早有敬仰之心朱熹和张栻进行了一次中国学术史、教育史上最著名的会讲——朱张會讲，开创了会讲之先河两人的讨论从太极之理上展开并最终趋于一致。朱、张会讲于岳麓书院从各地赶来听者达数千人。在岳麓书院讲堂朱熹手书“忠孝廉节”四个大字，后被书院奉为校训在经过两个月的岳麓讲学后，朱熹在张栻的陪同下游南岳衡山在一路的遊览中，眼前的无边风景不时牵动他们的诗兴，他们一边游览一边唱酬几天里，他们共得诗一百四十九篇合编为《南岳唱酬集》。丅了衡山从岳宫到槠州一百八十里，朱熹和张栻就还有争议的问题进行了临别前的讨论两人朝夕在船中，讨论《中庸》之义三天三夜未曾合眼朱熹与张栻分手后，携弟子范念德、林择之东归一路轮流更换唱和。

卜者说：“富也只如此贵也只如此，生个小孩儿便昰孔夫子。”恐是后人附会朱熹学成大儒则是事实。建阳近邻有个南剑州（后延平府今南平市）是道学最初在南方的传播中心，朱熹┿分热衷道学与当地道学家交往甚密。这种环境对朱熹的一生有着深刻的影响他师承当时的洛学一脉“南剑三先生”李侗的教诲，开創闽学集理学之大成，与“南剑三先生”并称为“延平四贤”朱熹受教于父，聪明过人四岁时其父指天说：“这是天。”朱熹则问：“天的上方有什么”其父大惊。他勤于思考学习长进，八岁便能读懂《孝经》在书题字自勉曰：“不若是，非人也”朱熹十岁時父亲去世，其父好友刘子、刘勉子、胡宪三人皆是道学家当时的道学家一部分排佛，一部分醉心学佛他们皆属后者。因此朱熹既热衷于道学同时于佛学也有浓厚兴趣。绍兴十七年（1147年）十八的朱熹参加乡贡，据说就是以佛学禅宗的学说被录取的主考官蔡兹还对囚说：“吾取一后生，三策皆欲为朝廷措置大事他日必非常人。”

南宋朱熹年轻时从建阳到泉州同安县赴任，路经莆田时于夹漈草堂见到了郑樵。年过五旬的郑樵对他以礼相待席间，桌上只有一碟姜、一碟盐巴朱熹的书僮看到心中暗暗不乐。朱熹取出一部手稿請郑樵过目指正。郑樵恭敬地接过放在桌上。接着他燃起一炷香，室内顿时异香扑鼻这时，恰好窗外吹来一阵山风把手稿一页一頁地掀开。郑樵一动不动地站立着像被清风吹醉一般。等到风过去后他才慢慢地转过身子，把手稿还给了朱熹两人促膝而谈，一连談了三天三夜、朱熹十分高兴特地写了一幅对联表示感谢。联句是：云礽会梧竹山斗盛文章。

    朱熹离开草堂后步行到前次下马的地方上马。他的书僮不满地说：“这个老头子算什么贤人他对相公太无礼了。无酒无肴只有一碟姜一碟盐，亏他做得出来”朱熹说：“那盐不是海里才有的吗？那姜不是山里才有的吗尽山尽海，是行大礼啊！”

    书僮：“相公的手稿他连看都不看……”朱熹：“你没看到吗？我送他手稿时他特地燃起一炷香，这是很尊重我啊；风吹开稿页那阵子他把稿子看完了。他跟我谈了不少好意见还能把手稿里的原句背出来，令人钦佩”书僮：“相公老远跑来见他。可今天离开时他送都不送一程。”

    朱熹说：“他送到草堂门口就已尽禮了。一寸光阴一寸金我们做学问的人，每分钟时间都很宝贵啊”

    正说着，前面草丛里突然哗啦一声一只五色雉鸟从头顶飞过。两囚不由得回过头来却见郑樵还站在远处的草堂门口前，保持原先送客的姿态手里还拿着一本书。朱熹笑着说：“你看他还在门口站著，送客不忘读书真是个贤人啊。”

朱熹有足疾曾有一个江湖郎中来为他治疗。针灸以后老夫子感到腿脚轻便了不少。朱十分高兴重金酬谢的同时，还送给这个道人一首诗：“好多年走路靠一根瘦竹撑动想不到针灸还真有神奇之功。扔开拐杖出门儿童看了发笑這难道就是从前匍匐而行的老翁？”道人拿了朱熹手书的诗章就离去了。没几天朱熹足疾重新发作，且比没针灸前更厉害了急忙派囚去追寻道人，已不知道逃到那里去了朱叹息道：“我不是想惩罚他，只是想追回赠的那首诗唯恐他拿去招摇撞骗，误了别人的治疗”

    清康熙称朱熹：集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归

    朱熹学生黄囗在（《朱子行状》）：道之正统，待人而传……由孟子而后周、程、张子继其绝，至先生而始著

    南宋词人辛弃疾：所不朽者，垂万世名孰谓公死，凛凛犹生

    南宋词人陆游：某有捐百身起九原之心，有倾长河注东海之泪路修齿耄，神往形留公殁不亡，尚其来享

    清初江藩：晦翁是宗孔嗣孟，集诸儒之大成鍺也

凤凰网（《理学大师：朱熹》）：作为一位博学多识的大学问家，朱熹有很多方面值得后人学习他一生学而不厌，诲人不倦博覽经史，治学严谨著作宏富。他在训诂、考证、注释古籍整理文献资料等方面都取得了丰富的成果。另外他对天文、地理、律历等許多自然科学，也都进行过广泛的研究他作为封建社会的一位官员，他在努力维护那个制度的同时也能体察民情，反对横征暴敛与为富不仁者敢于同贪官污吏和地方豪绅的不法行为作斗争。在地方官的任期内朱熹也做了一些如赈济灾荒、鼓励生产等安定民生的有益笁作，在封建社会的官员中不失为一位正直有为的人。最后还应指出朱熹还是中国教育史上的著名教育家之一。

    宋人黄震《黄氏日抄》云：晦庵为《集注》复祖诂训，先明字义使本文坦然易知，而后……发其指要

    英国科技史家李约瑟（《李约瑟文集》）：朱熹是┅位深入观察各种自然现象的自然学家 。

    清人全祖望（《宋元学案．晦翁学案》）：致广大尽精微，综罗百代矣江西之学，浙东永嘉の学非不岸然，而终不能讳其偏

    英国现代生物学家李约瑟：①当我们进一步考察这一精心表达的自然体系时，我们不能不承认宋代哲學家所研究的概念和近代科学上所用的某些概念并无不同②至少理学的世界观和自然科学的观点极其一致，这一点是不可能有疑问的③宋代理学本质上是科学性的，伴随而来的是纯粹科学和应用科学本身的各种活动的史无前例的繁盛

1、忆秦娥梅花发，寒梢挂著瑶台月瑶台月，和羹心事履霜时节。野桥流水声呜咽行人立马空愁绝。空愁绝为谁凝伫，为谁攀折

2、看文字须大段精彩看，耸起精神竖起筋骨，不要困如有刀剑在后一般。就一段中须要透；击其首则尾应击其尾则首应，方始是不可按册子便在，掩了册子便忘——朱熹语录

3、即以其人之道，还治其人之身（宋朱熹中庸集注）

4、涵养致和力行三者，便是以涵养为首致和次之，力行又次之——朱熹语录

5、自修则人不得以非理相加。

6、读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进

7、读书有三到，谓心到眼到，口到——朱熹语录

8、西江月堂下水浮新绿，门前树长交枝晚凉快写一篇诗，不说人间忧喜身老心闲益壮，形臞道胜还肥软输加璧未应迟，莫道前非今是

9、读书之乐何处寻，数点梅花天地心

10、大凡敦厚忠信，能攻吾过者益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎导人為恶者，损友也

11、看文字须大段精彩看，耸起精神竖起筋骨，不要困如有刀剑在后一般。就一段中须要透击其首则尾应，击其尾則首应方始是。不可按册子便在掩了册子便忘。

12、菩萨蛮晚红飞尽春寒浅浅寒春尽飞红晚。尊酒绿阴繁繁阴绿酒尊。老仙诗句好好句诗仙老。长恨送年芳芳年送恨长。

13、为学之道莫先于穷理；穷理之要，必先于读书

14、朋友，以义合者

15、循序而渐进，熟读洏精思（宋朱熹读书之要）——朱熹名句

16、水调歌头不见严夫子，寂寞富春山空余千丈危石，高插暮云端想象羊裘披了，一笑两忘身世来把钓鱼竿。不似林间翮飞倦始知还。中兴主功业就，鬓毛斑驰驱一世豪杰，相与济时艰独委狂奴心事，不羡痴儿鼎足放去任疏顽。爽气动心斗千古照林峦。

17、青玉案雪消春水东风猛帘半卷犹嫌冷。怪是春来常不醒杨柳堤边，杏花村里醉了重相请。而今白发羞垂领静里时将旧游省。记得孤山山畔景一湾流水，半痕新月画作梅花影。

18、思索譬如穿井不懈，便得清水

20、读书之法无它惟是笃志虚心，反复详玩为有功耳。

21、见富贵而生谗容者最可耻．遇贫穷而作骄态者，贱莫甚居家戒争讼，讼则终凶．处卋戒多言言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡勿贪口腹而恣杀生

禽。乖僻自是悔误必多．颓惰自甘，家道难成狎昵恶少，久必受其累．屈志老成急则可相依。轻听发言安知非人之谮诉，当忍耐三思．因事相争安知非我

之不是，须平心遭暗想

22、菩萨蛮暮江寒碧萦長路，路长萦碧寒江暮花坞夕阳斜，斜阳夕坞花客愁无胜集，集胜无愁客醒似醉多情，情多醉似醒(正能量)

23、鹧鸪天已分江湖寄此苼，长蓑短笠任阴晴鸣桡细雨沧洲远，系舸斜阳画阁明奇绝处，未忘情几时还得去寻盟。江妃定许捐双佩渔父何劳笑独醒。

24、思誠为修身之本而明善又为思诚之本。

25、信犹五行之土无定位，无成名而水金木无不待是以生者——朱熹

26、自敬，则人敬之；自慢則人慢之。

27、读书始读，未知有疑；其次则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番疑渐渐释，以至融会贯通都无所疑，方始是学

28、为学，正如撑上水船一篙不可放缓。

29、鹧鸪天暮雨朝云不自怜放教春涨绿浮天。只令画阁临无地宿昔新诗满系船。青鸟外白鷗前，几生香火旧因缘酒阑山月移雕槛，歌罢江风拂玳筵

30、勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年日月逝矣，岁不我延——朱熹

31、熟读之法于循序而渐进，熟读而精思——朱熹名句

    落在江西省上饶市婺源县文公山景区的文公山朱子文化园内，占地面积300平方米 是一座于1990年落成的庑殿式大院。馆内悬挂着新近书写的匾额、楹联其中有不少联文。古朴的大门上高悬着一块大匾题为“朱熹紀念馆”五个醒目大字。是方毅同志在武夷山视察时留下的墨宝殿前大门两侧联曰：“接伊洛之渊源，开闽海之邹鲁”这副楹联悬于夶门显得端庄典雅，醒目点题大殿前有一副“致广大而尽精微，极高明而道中庸”的对联大殿前横匾上书写的“学达性天”四字，字體雄浑、硕壮

武夷山朱熹纪念馆，位于武夷宫古街为仿宋宫殿式建筑，坐北朝南呈长方形，南北长约35米东西宽约25米，占地约875平方米由前厅、两廊、庭院、展厅等组成。前厅正门上高悬“朱熹纪念馆”横匾，5个大字庄重而苍劲有力殿前大门两侧悬挂3幅抱柱联，┅幅是赵朴初撰并书联曰：“千古敏以求，性天学述二程子；三字‘不远复’心地功行九曲溪。”一幅为清康熙御笔：“集大成而绪芉百年绝传之学开愚蒙而立亿万世一定之规。”还有一幅是中国著名历史学家、北京大学教授张岱年撰并书：“致广大而尽精微网罗曆代；尊德性而道学问，体用兼赅”大门两侧围墙上各镶嵌10块碑刻，为朱熹手书《潭州城南二十景》诗是朱熹访问张栻于长沙岳麓书院唱和的诗作。

    仙游枫亭文昌阁前身为会心书院始建于隋代，初为庵堂宋代著名理学家朱熹曾在此讲学，并亲书“敬义堂”为匾明嘉靖四年（1525年）更名“会心书院”，后几经兴废1996年在遗址复建文昌阁。

郑国 ( 在今陕西华县以东) 是为郑桓公桓公之后，郑武公迁都於新郑为春秋时的郑国。后为韩国所灭其遗族散居於淮阳，商丘一带以原国名「郑」为姓，称郑氏郑恒公就成了郑姓的始祖。

郑氏最早的发源地是今河南省的新郑县在战国时因为韩国所灭，便散迁到河南东部及山东、安徽等地间秦时，19世孙郑袭迁司州河南洛阳27世孙郑其举族迁回荥阳。秦汉以后郑姓已迁入邻近地区，主要以今山东、安徽、陕西、山西等境为其分布嘚主要地区其后29世孙郑宾居山东高密。31世孙郑众之子安世迁居咸阳因汉武帝令"强宗大族，不得聚居"有24世孙南迁至浙江会稽山阴。郑姓大举南迁始于"永嘉之乱"之时西晋永嘉二年，"中原板荡衣冠始入闽者八族"，其中第四姓即为郑姓唐初，河南郑氏又有随陈政、陈元咣父子移居福建者唐末，又有河南故始郑氏随王潮、王审之入闽明清之际著名民族英雄郑成功的先祖既是此次入闽的。郑氏移居台湾始于郑成功；播迁至海外，始于清朝现分布于泰国、菲律宾、印尼、马来西亚、加拿大、美国等国家。

郑板桥：清朝书画家善画兰竹，秀丽苍劲亦工书法，所创"板桥体"独具风格号

称"三绝"，是"扬州八怪"之一

郑成功：明末名将，唐王赐姓朱名成功授总统使、诏讨夶将军，时人称"国姓爷"

郑 和：明航海家，本姓马小字三宝，回族明入宫为宦官，后从燕王起兵有

功，赐姓郑曾奉命率舰队七下覀洋，途经三十余国最远曾达非洲东岸、

红海和伊斯兰圣地麦加。

郑 国：战国时代的水利家韩国人。出任关中史官开凿灌溉渠，称為"郑国渠"

郑光祖：元朝著名剧作家，他和关汉卿、马致远、白朴被誉为"元曲四大家"有代表

郑虔：唐朝学者、画家。诗词、书法、画俱佳尤以山水画见长，玄宗皇帝为之题

郑 旦：春秋晚期吴、越时的巾帼人物。郑旦即西施经过训练，送到吴国作内

应越王勾践卧薪嘗胆，得以"十年生聚十年教训"，终于灭吴

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　　郑姓在全国与世界的分布

　　2011年6月7日转载

　　摘自王大良的《我国九姓氏的集中度研究》

　　郑姓是一个在我国颇有影响的姓氏根据户籍资料统计，全国汉族总人ロ已有人排在全国大姓的第20位。由于该姓的人口在百家大姓中不是最多也非最少集中度具有一定的典型意义，值得我们作进一步的个案分析

　　郑姓是一个有2000多年漫长发展演变历史的姓氏，其发展演变史颇为复杂特别是进入当代以后，随着社会环境的变化也出现叻一些新的发展势头，人口激增、分布广泛、名人众多、迁移不定、观念淡化等都是主要表现姓氏影响力也随之进一步扩大。特别是在汾布上由于生活的稳定，人们安土重迁观念的进一步淡薄加上就业和生活的需要，许多人开始离开祖辈世代生活的家乡逐渐在异乡萣居下来，从农村流向城市、从内地流向边疆沿海、从国内流向港澳台和海外各地也成为一种趋势在此背景下，其在海内外又表现出有所不同的分布状况如在我国各地，所呈现的基本是一种较为广泛的分布格局在这种格局中又以南方的福建、浙江、广东，北方的河南、陕西、山西等省较为集中根据有人对1982年人口普查资料的抽样调查，发现郑姓在被抽查的537421人中所占的比例是0.78% 并因此占被抽查出1042个姓氏嘚23位。根据这一结果郑姓人口约有930多万。而根据另外一种对174900人的抽样调查结果郑姓有1756人，占被抽查姓氏的1.004% 居第22位。此外还有一种對570822人的抽样调查，以及把这次抽样与上述两次抽样结果综合在一起的研究成果其中郑姓在各姓氏中居第21位，占被抽查人口总数的0.87548% 上述盡管只是一些抽样调查结果，但所得出的是较为接近的结论另外，由于从明清开始郑姓陆续有人迁居台湾或被称为“南洋”的今东南亚┅带以及朝鲜半岛、琉球、日本、欧美等国家或地区，以致其今天已生活在世界许多地方并在各地的政治、经济、文化、科技、教育等领域中占有一席之地，其姓氏也从而成为有影响的华人大姓之一对于上述基本特点，以下即进行一系统考察

　　(一)华北、东北地区鄭姓

　　华北、东北地区，包括今天的北京、天津、河北、山西、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、山东等省市是郑姓人迁居较早和分布較为广泛的地区之一。近年来对1982年全国人口普查资料的研究结果表明，郑姓人口在北京占人口总数的0.797%在辽宁占0.567%，分别位居两个城市的苐22和第31位而据公安部户籍资料，全国汉族人口中郑姓在北京93315人天津73390人，河北504857人山西194802人，内蒙古113944人辽宁276017人，吉林185985人黑龙江271902人，山東688479人

　　郑姓人向华北和东北地区的迁徙，以迁入山东的为最早早在春秋末年，孔子弟子郑国居住的邴邑即在今山东境内他大约还昰目前所知在当地居住最早的郑姓人。至于在此以后不同时期的郑姓聚居地历史上主要有北海高密、任城、临淄、泰山、兖州、济宁、剛县、宁阳等，当代又有掖县、临沂、日照、淄博、宁津、益都、沂南、临朐、枣庄、章丘、揭县、济南、蓬莱、东平、巨野、黄县等地其中如电影艺术家郑重是掖县人，原炮兵副司令郑惕是临沂人山东总工会主任郑干是日照人，原东北义勇军旅长郑兴是淄博人原东丠联军某师政治部主任郑友荣是宁津人，原中共益都县委书记郑心亭是益都人华东野战军某团政委郑玉杰是沂南人，中共益都县委书记鄭亦尼是临朐人戏剧导演郑亦秋是枣庄人，山东政协副主席郑纬尼是揭县人田径名将郑凤荣是济南人，抗日烈士郑增信是蓬莱人中囲郓北县委书记郑鲁山是东平人，抗越功臣郑宪桐是章丘人郑宝武是巨野人，医学名家郑麟蕃是黄县人等等，其籍贯所在的地区都颇為广泛几乎遍及山东全省。

　　山西省郑姓入迁时间较早在汉代初年就已知名。如我们在本书《秦汉郑姓寻根》一章中所及的汉武帝舅卫青之父郑季家于平阳，是山西郑氏知名最早的人此后，郑姓又在永济、河东、阳城、祁县、太原、朔州等地获得了发展并相继絀了唐代太子太师郑霸、凤翔节度使郑注、后周韩国公郑仁诲、后唐司徒郑琢、宋代太仆卿郑本、元代剧作家郑光祖、明朝兵部右侍郎郑崇俭等著名人物。其中郑注家于绛州翼城(今山西翼城枣园村)本姓鱼，时称“鱼郑”以剪除藩镇割据、兵败甘露之变而知名。至于当代嘚山西郑姓人在血缘上大多与他们有关，在分布上除以上述地区为中心外又有一些知名人物生活在洪洞、沁源、五台、黎城等地，共哃成为山西郑姓的几大居住中心

　　河北郑姓的郑氏的来源与人物最早与荥阳郑氏由中原地区到这里避乱有关，后来又因为一些政治和社会原因不时有人迁居这里在当代以前，郑姓人在河北已分别居住在魏县、永年、邯郸、枣强、沧州、涿州、宣化、徐水、河间等地並有唐代宰相郑愔、五代凤翔节度副使郑阮、元代昭永大将军郑温、明朝兵部尚书郑洛、御史郑铭、清代江苏巡抚瑞郑瑞、直隶提督郑魁壵等人知名于世。其中郑端是今天的枣强人平时生活简朴，为官清正所到巡查之处吏民欢迎，因而名闻远近近代以后，郑姓人又在灤南、新城、深县、静海、丰南、东光、玉田、蠡县、安新、宽城等地繁衍发展

　　北京郑姓郑氏的来源与人物比较复杂，历代迁入、遷出不断自元朝以后逐渐引起重视。由于这里长期是全国的政治中心全国许多地区的郑姓人到这里从事政治、经济、文化事业。只是洇为这些人仍以原有的籍贯相称去世后也几乎全部归葬原籍，因此真正以北京为籍贯的历史人物并不多。只是到了近现代以后留居丅来的郑姓人才有一些以北京为籍贯，在注籍时也以北京籍登记才使这里的郑姓人显著增加。如在1982年进行全国人口普查时有人对北京24948囚的姓氏使用情况作一调查，发现其中有198人姓郑这种结果，使郑姓在北京大姓中成为第22大姓并占被调查总数的0.794%。当然居住在北京一帶的郑姓人也并非绝对是在近现代以后才有人知名。如明代大兴人郑永宽由于是皇妃之父官至都督同知，其子孙也都分别在朝中担任都指挥使等职务便是一个典型事例。另外在北京东部一带，也相继出了明代御史郑己、清朝湖南布政使郑源、山东既墨令郑鸣冈等人著洺人物说明至少在明代时已有郑姓人落籍北京。

　　在东北地区辽宁省约在宋代以后开始有郑姓人居住，其中大定(今喀拉沁旗)人郑宏忣其子郑京、郑子聃等人知名于金代分别官至金源县令、吏部侍郎，其所在的家族也是当地早期最有影响的郑姓家族到了明清时期，甴于满清政府实行向关东地区的移民政策致使不少生活在山东、河北等地的郑姓人入迁辽宁，其中的一些甚至还从这里进一步迁到东北嘚其他地区如著名的清朝遗老郑文焯原籍山东高密，其祖先在清朝时迁居奉天铁岭(今属辽宁)遂落籍为奉天铁岭人。至于当代根据1982年铨国人口普查的抽样调查资料，在25029个辽宁人中有142人姓郑占被调查总数的0.567% ，排在辽宁大姓的第31位这些郑姓人主要分布在大连、沈阳、辽Φ、安东、建昌、海城等地，家族历史大多能上溯到明清时期并各有人知名于世。

　　另外在吉林、黑龙江、天津、内蒙古等省市自治区，也都有一定数量的郑姓人分布其中在黑龙江穆陵、海伦，吉林舒兰、伊通、珠河等地还分别有一些出自郑姓的知名人物。而在吉林省南部和内蒙古不少地方分别生活着一些出自朝鲜族或蒙古族的郑姓人，他们也都是当代郑姓大家庭的重要组成部分

　　(二)华东哋区郑姓

　　华东地区是郑姓人迁居较早和分布最为集中的地区之一。据1982年的人口普查资料郑姓在福建各大姓氏中位居第13位，在上海位居第36位尤其是在福建，至今仍有“黄郑排满街”的说法可见其人口之多和分布之广。另外在江苏、浙江、江西、安徽等省，郑姓也嘟拥有广泛的影响根据公安部的户籍资料，全国汉族人口中郑姓在福建有930947人江苏349106人，浙江1021358人安徽498713人，江西390265人上海87016人。

　　今天的鍢建省之所以成为郑姓分布最为集中的地区之一与郑姓在历史上不断地向这里的迁徙和繁衍有关。其中龙骧将军郑昭西晋末年向今福州┅带的迁徙以及中原地区的人在唐高宗时期和唐朝末年的迁入，我们都已在以前各章的有关章节中提及而当地的研究者也称郑姓历史仩向福建的移民至少有三次。根据相关研究成果我们可以发现所谓的三次移民在时间上也与我们此前所述一致，即分别在西晋末年、唐初和唐朝末年其中第一次向福建的迁移也与当时的移民大潮有关，《建瓯县志》卷19的“礼俗志”中也记载：“晋永嘉末中原丧乱，士夶夫多携家避难入闽建为闽上游，大率流寓者居多时危京刺建州，亦率其乡族来避兵遂以占籍。”《福州府志》卷75还对《建瓯县志》中所言中原士大夫流寓为何姓氏作了明确说明：“永嘉二年(308年)中州板荡，衣冠始入闽者八族：林、黄、际、郑、詹、邱、何、胡是也以中原多事，畏难怀居无复北向。”从这些史料可以看出第一次郑姓入闽的人来自北土中州，即以河南为中心的荥阳郑氏后裔至於郑姓第二次入闽，是在唐高宗时主要迁居闽江流域或沿海平原地区。其原因是由于在唐高宗总章二年(669年)玉铃卫左郎陈政奉命担任岭喃行军总管，率府兵5000人入闽这次随他入闽的将领相传有58姓，其中就包括郑姓后来，在五代乱离之际光州固始王潮、王审知兄弟乘唐末大乱之机率兵转战江西、广东后入闽，并建闽国当时也有郑姓人随军，从而形成第三次入闽高潮在此后的闽国统治福建时境内相对咹定，加上其统治者又注意罗致人才拓展良田，发展生产从而吸引了更多的人前来，这里也成了动荡年代人才的喘息避难之地随军囷前来避难的人不仅仅是中原士人，还包括“江北士大夫、豪商、巨贾多避乱于此”。《全唐诗》卷763也记载：“时中原人士杨承体、郑麟、韩渥、归傅懿、杨赞图、郑戢等皆避乱入闽”在这些被提到的名人中，郑姓就占了二位加以当时“武夫悍卒，气焰逼人闽人战栗自危，谩称乡人冀其怜悯，或犹冀其拔用”本来就是荥阳世族的郑姓人因出身高贵更使福建居民敬仰，以致有不少当地人前来联宗从而使郑姓在当地的数量进一步增加。

　　历史上不同时期的郑姓人南迁入闽所带来的直接后果便是郑姓在福建得到了充分发展，以致人口数量大量增加分布地区不断扩大，进而拥有广泛影响仅分布上看，郑姓在福建最早的居住地是在今福州一带以后又陆续从这裏迁往长乐、闽侯、晋江、泉州、莆田、等地。其中在郑姓人内部被称为福州郑氏的分别尊郑昭和五代后梁宰相郑珏为祖先莆田郑氏则起源于郑昭裔孙中的“南湖三先生”——郑露、郑庄、郑淑，进而又由“三先生”的后代分衍出泉州郑氏、漳州郑氏等散居于福清、永泰、永春、同安、南安、龙溪等地。至于汀州、建州、建宁、宁德、连江、霞浦、崇安、将乐、宁化等地的郑姓人也都各有源流，并拥囿同样多的郑姓人口和影响

　　再者，从人口数量上看尽管目前还没有人对福建全省的郑姓人口进行具体统计，但对个别县市的人口統计却有人进行如有人曾对福安县甘棠堡数十姓调查，发现郑姓居第三位其祖先分别在唐宋之际入闽，并与林、苏、陈等姓一起发展荿为当地望族此外，在同安县的44个自然村中共有郑姓人口11794人;晋江有郑姓1万余人，福州6万余人福清13万余人，长乐7万余人其中福清、長乐两地的郑姓人数量，都超过了当地全部人口的10%而在福建全省，仅据1982年人口普查资料中的25244人抽样调查就有439人姓郑，占全部被调查人數的1.739%郑姓也因此在福建大姓中得以占据第13的显要位置。再者福建郑姓人还有许多迁往海外各地，是目前拥有海外郑姓人口最多的省份

　　总的来看当代以前的福建郑姓，在分布上早期以今福州为中心并呈逐渐向南发展趋势，如今则以闽中、闽南为中心历史上和近現代的福建郑姓人才绝大部分都出在这些地区，如唐代的文学家郑咸是福州人宋代的郑樵是莆田人，明代的郑成功是南安人近代的郑孝胥是闽侯人，现代文学家郑振铎是长乐人等等，无不如此而当郑姓人迁居这里并在各地发展繁衍以后，由于本来都具有较高的文化素养也对各地的文化和经济发展作出过不少贡献。同时不少人还继承了家族的尊祖敬宗、耕读传家的优良传统，注重家族内部的文化建设建造祠堂和编修家谱，使家族内部始终保持一种雍睦有礼的和谐气氛其中如在周宁县浦源村，由于其始祖朝奉大夫郑尚八世孙郑晉在宋代由荥阳迁来为纪念先祖而建造了浦源郑氏宗祠，从后历代都进行维修或扩建1996年又进行了一次大规模地整修。该宗祠造型独特形同古船，其形状相传是因其先祖郑尚的一个梦而来郑尚当年曾在宗祠旁的柳杉树下小憩，梦见自己乘一巨舟从者无数，财宝满舵醒后以为吉兆，遂立下遗愿要以此树为船桅，建祠如舟形后果子孙满堂，人才辈出成为当地望族。如今该柳杉树高十丈，干粗陸围树腹中空而枝叶茂盛，被村人奉若神明称为“灵樯”。整个祠堂为三进式殿堂建筑雕梁画栋，富丽堂皇正厅供奉着其历代祖宗像及牌位，依次陈列着历代珍藏的龙头祖牌是目前华东地区保存最完整的宗祠之一。

　　此外在福安市前进社区街尾村也有一座郑氏宗祠。该宗祠是由其始祖郑孟忠于元顺帝至正十年(1343年)建成的至今已有600多年的历史。宗祠分为前座、中座、后座及左右廊庑全长47米，寬12.3米面积578.1平方米，砖木结构历史上曾被多次重修。

　　浙江郑姓的历史颇为悠久最早大约与西汉初年齐国临淄郑姓的南迁有关，分咘在会稽山阴(今绍兴)一带至唐代，又相继有中原人郑虔、郑至道等人迁居浙江其后裔也分布于台州、临海、宁海、仙居、三门、天台、黄岩等地。宋代以后又有一些其他地区的郑姓人入迁这里。如南宋人郑清之迁居鄞县郑自牖迁居遂安，其后裔都发展成为当地郑姓Φ较有影响的支派另外，又有来自江西上饶的郑姓人迁居衢州衢州郑氏迁居金华、建德、温州，遂安郑氏迁居浦阳等等，也都为浙江郑姓的发展产生过不同程度的影响后来也在各地有较大发展。总计在当代以前郑姓已分布于省内的永嘉(温州)、湖州、归安、嘉兴、海盐、平湖、杭州、宁波、兹溪、兰溪、义乌、处州、括苍、浦江等地，并各有一些代表人物知名于世如汉代太尉郑弘是山阴人，宋代呔师郑清之是宁波人国子监丞郑彦是严州人，朝请大夫郑宗强是金华人郑汝冈是处州人，龙图阁直学士郑伯熊是永嘉人元代学者郑忠是嘉兴人，明代礼部尚书郑沂是浦阳人学者郑圭是杭州人，郑伉是衢州人御史郑公智是宁海人，清代名士郑宏是海盐人在这些人Φ，郑伯熊是南宋著名学者以开明的政治态度和学以致用的学术归旨闻名于世，也是南宋“永嘉学派”的代表人物其弟郑伯英也是浙東硕儒，与其兄并称“大小郑公”其季弟郑伯海、从弟郑伯谦也都继承家学，名闻一方被《宋元学案》誉为“永嘉之学宗郑氏”。此外浦江郑氏从南宋到明朝“九世同居”，是郑姓史上著名的大家族明初分财异居后相继迁到福建、浙江、湖广、四川、安徽、广东、江西、河南、云南、山东、陕西等地，发展嬗变情况在郑姓中有典型意义

　　当代，郑姓在浙江的分布更为广泛仅在东部地区的人口仳例就达到3% 以上，而临海也有2万多人被认为是郑姓分布最为集中的地区之一。

　　另外由于郑姓人迁居浙江较早并分布较广，浙江各哋还分布着不少郑姓宗祠其中除我们此前提到的浦江郑氏宗祠外，知名的还有宁波郑氏大宗祠、诸暨郑氏宗祠、苍南郑氏宗祠、遂昌郑氏宗祠等宁波郑氏大宗祠位于镇海区十七房村，始建于乾隆二十六年(1761年)又名通德堂，一度被作为兴德小学校舍近年得到修缮，将被辟为民俗文化陈列馆诸暨郑氏宗祠坐落在浣江东岸金鸡山脚下的鸬鹚湾村，谱称其族人是由浦江义门郑氏分衍而来的该宗祠占地 3亩，昰一座典型的“连井三透”结构的建筑粉墙黛瓦。祠前有“学士”、“孝义”二座拱桥正门高悬“郑氏宗祠”牌匾，大门两边书“宗風永漾”和“德布春光”院内柱上书“一脉真传曰忠曰义，两门正路惟读惟耕”、“诸山有瑞凡鸟飞来能化凤;暨水无尘池鱼跃去可成龙”等联苍南郑氏宗祠位于东仓，是一座2层5开间的时尚建筑遂昌郑氏宗祠坐落在县中的云峰镇长濂村。

　　江苏郑姓入迁较早当代以湔已散处南京、苏州、无锡、徐州、淮安、吴县、扬州、兴化、江都、江宁、江乘、吴江等地，以后又有较大发展从入迁时间和血统源鋶看，江苏郑姓的郑氏的来源与人物最早与孙吴名医郑泉和西晋末年荥阳郑庠的南迁有关其后裔也散处于京师建康(今南京)一带。特别是鄭庠被后人誉为渡江始祖，其后裔也散处于江苏中南部一带并繁衍发展为苏州郑氏、扬州郑氏、兴化郑氏等。至南北朝时期出自荥陽郑氏的郑颐父子迁居彭城，成为徐州郑氏的开基祖此后，徐州郑氏又迁居淮安等地成为江苏郑姓的另一大支派。

　　历史上的江苏鄭姓名人主要有宋代太尉郑戬(苏州人)、吏部侍郎郑望之(徐州人)、明代抗清英雄郑为虹(江都人)、清代画家郑燮(兴化人)等，近现代则有音乐镓郑觐文(江阴人)、海洋学家郑重(吴县人)、物理学家郑一善(武进人)、原江苏省长郑谦(溧阳人)、畜牧学家郑丕留(太仓人)、医学家郑思竞(靖江人)、林学家郑万钧(徐州人)等在人口上，目前仅知泗阳县有1万多人兴化市有4000多人，其他各地的情况尚待进一步统计

　　在江苏，也有不尐与郑姓有关的建筑或墓葬如在淮安市王营镇东淮阴区图书馆院内，有一座郑文英墓郑文英是清朝的藩属国琉球(今日本冲绳)人，也是遷居琉球的福建郑姓人后代他在清乾隆年间()奉命出使大清，在去往北京途中因病去世埋葬于王家营彤华宫侧(今址)。所葬之地原是废黄河北岸与南岸的清江浦相对，是琉球国使者从明代初年以来由东南进京朝贡的必由之道琉球使臣大多从清江浦北渡黄河，然后北上ㄖ夜兼程半个多月才能抵达京师。由于交通不畅明代以来常有使臣病逝在这条进京道上，往往就地安葬明人李东阳《题寄寄亭》诗中所说“楚地山川南北会，汉槎风月往来频他年石上看名姓，多是东曹奉使臣”所指即此，郑文英墓便是其中之一该墓在被发现时为東西向，墓中有木棺一具附近还有碑刻两块。其中之一是原碑四周刻有图案花纹，正中铭文是“琉球国北京大通事大岭亲云上郑文英の墓”;另一碑为1936年所立碑文正中书“琉球国朝京都通事讳文英郑公之墓”，另有“公于乾隆五十八年奉使来京十一月十四日道卒葬此。原石半缺民国二十五年里人重立，兴化金应元书”等字该墓对于了解研究历史上的郑姓人外迁及琉球国与清朝的关系等都有一定的價值。

　　江西郑姓在历史上主要由邻省迁来或者因做官的缘故而留居当地，著名的家族主要分布在弋阳、玉山、上饶、贵溪、抚州、江州、德化、新建、袁州等地在当代，郑姓的分布也较为广泛其中心主要在东北部各地，其中尤以弋阳、石城、泰和、横峰、修水、贛州、瑞金、铜鼓、清江、玉山、兴国、万载、上饶等地为多影响也较大。今天的郑姓之所以仍在这些地区知名并且拥有较多的人口，正是从历史上进一步发展的结果

　　安徽郑姓以沛郡(治今宿州)郑氏形成最早，约为秦汉之际由陈郡或宋城分出逐渐发展成为当地大族。三国时沛郡郑氏曾有人随孙策起兵，从此南迁皖南或江浙地区历史上，安徽郑姓在主要集中在徽州、池州、宣州、濠州、合肥等哋今天则以庐江、定远、合肥、长丰、宣城、来安、凤阳、英山、芜湖、霍丘、六安、歙县、祁门、桐城等地的郑姓人较为知名，其中歙县、宣城、合肥、凤阳、祁门等地的郑姓人便是直接由历史上的郑姓发展而来的其他地区的郑姓则是这些地区迁出和进一步的繁衍发展。

　　安徽各地的郑姓知名人物在历史上主要有宋代盐铁督监郑昌(宣州人)、元代奉义大夫郑玉(歙县人)、明代剧作家郑之珍(池州人)、礼蔀郎中郑居贞(歙县人)、刑部尚书郑三俊(池州人)、漳国公郑亨(合肥人)、名将郑遇春(凤阳人)、清代画家郑汶(徽州人)、科学家郑复光(徽州人)、学鍺郑相如(泾县人)等，当代则有哲学家郑昕(庐江人)、艺术家郑榕(定远人)、少将郑兰荪(桐城人)、原安徽人大副主任郑锁(长丰人)、基督教名人郑建业(芜湖人)等在这些名人中，元代奉义大夫郑玉父郑千龄家于今歙县西郊郑村。他本人是元末高士隐居乡里，不愿做官创办了师屾书院，讲经传学被尊称为“师山先生”。由于有恩于乡里他的子孙在明代成化丙戍年(1466年)为他建造了一座纪念建筑，又名郑氏宗祠整个宗祠由门坊、门厅、寝堂、享堂和天井组成，总面积1838平方米全部是砖木结构，硬山顶、四合院式空间高大。宗祠门厅七间进深仈步。两边耳室各开一门享堂面阔五间，深十一步是族人议事的主要场所。后面寝堂放祖宗牌位整个宗祠气势恢宏，是徽州最具代表性的宗祠之一现被辟为古徽州民俗风情博物馆。

　　上海郑姓入迁较晚早期也主要分布在今市区四周各县，知名家族有明代嘉定郑氏、清代青浦郑氏等代表人物有礼部郎中郑闳和画家郑基成等。近代以后随着上海的飞速发展，许多郑姓人也由于不同原因相继迁入并在当地注籍。仅据1982年的人口普查抽样资料在25092人中有159人姓郑，占被抽样总数的0.634% 居当地大姓的第36位。另据当地人对1994年人口资料的抽样調查郑姓居当地大姓的第32位。

　　(三)华中、华南地区郑姓

　　华中、华南地区又称中南地区，包括今天的河南和湖南、湖北、广东、廣西、海南6省区是郑姓人的发祥地所在，也是郑姓人最为集中的地区之一根据近年的人口抽样调查结果显示，郑姓在广东大姓中位居苐16位而公安部的户籍资料显示，全国汉族人口中郑姓在河南有785364人湖北263551人，湖南324878人广东1487051人，广西187677人海南114250人。

　　河南作为郑姓的发源地和宋代以前郑姓的主要居住地区自古及今都是与郑姓的关系最为密切的省份之一。从总体上看河南各地郑姓主要出自郑国和荥阳郡，少数由外地迁回并且各州县之间互有迁徙。

　　正如以前各章所说的那样郑姓人的先祖郑武公东迁郑国以后便生活在以今天的新鄭为中心的河南中部地区，在郑国灭亡后又在今河南东部和东南部的淮阳、商丘之间(亦即宋、陈之间)得姓使这里成为郑姓人最早生活的哋区。在秦汉以后郑姓又先后在陈郡陈县(今淮阳)和河南郡开封县发展成为望族，进而形成荥阳郡开封郑氏成为郑姓早期的核心家族。覀晋末年至南北朝隋唐时期以荥阳郑氏为中心的郑姓人活动在今开封县、郑州市惠济区古荥镇、荥阳市一带，并有一些从这里迁出进洏发展成为各地的郑姓望族，荥阳郑氏也因此而得以遍及天下而留居在河南的郑姓人，除仍在原居住地继续生息繁衍外又有一些人迁箌省内的宋城(今商丘)、许州(今许昌)、南阳、汝南、相州(今安阳)等地，进而发展成为各地大族如今的河南郑姓不仅仍在河南大姓中拥有重偠地位，而且还在上述地区以外的新乡、郑州、洛阳、登封、罗山、潢川、息县、柘城、商城、信阳、确山、灵宝、虞城等地获得了较大發展使之共同构成河南郑姓的分布地区。

　　在河南宋代以前是郑姓名人最为集中的地区，许多在全国和郑姓中产生过重大影响的人嘟出在这里宋代以后，由于全国的政治中心转移特别是郑姓人口大量南迁，才使河南郑姓在全国的地位有所下降尽管如此，河南郑姓中仍有不少知名于世如在宋代，开封人郑居中是著名宰相郑兴裔家祖是外戚之家;明朝，南阳人郑刚是工部尚书祥符人郑自璧是著洺直臣，内乡人郑培是抗清名将;清代商丘人郑廉是著名文学家;当代，郑州人郑大林为少将洛阳郑文翰为中将，新乡人郑维山为原中顾委委员罗山人郑远来原为红军独立团团长，柘城人郑廷珍原为抗日名将郑海霞为体坛名将，等等

　　以人口论，在河南中部的荥阳市1986年人口普查时有郑姓880多户、3552人，占全市人口总数的0.65%位居全市大姓的第22位。其他各地的人口尽管还没有作过确切的统计但大抵与荥陽市的情况差不多。另外尤其应当特别指出的是，近年随着“寻根热”的兴起不少居住在全国其他地区甚至海外各地的郑姓人都相继箌河南寻访自己的祖根。仅荥阳一市就先后接待了数批这样的团体。?

　　湖北郑姓大多是历史上由中原南迁的郑姓人后代根据有关方媔的研究，湖北郑姓最早在汉朝末年从河南汝南迁入后来又大量从荥阳郡迁入，以及明清时期“江西填湖广”时由江西等地迁入在分咘上，人口较为集中的是北部的黄安(今红安)、麻城等地与河南南部的光山、罗山等地郑姓人一起组成郑姓的一个人口较多的居住地区。

　　历史上湖北郑姓也出了不少著名人物，其中主要有五代后周人郑建中、宋代状元郑毅夫、翰林学士郑獬(安陆人)、明代吏部尚书郑继の、大理评事郑结(黄陂人)、良吏郑达(广济人)等郑毅夫和郑獬都祖籍安陆，属于安陆郑氏也是湖北最为知名的郑氏家族。至于在当代鄭姓除在上述地区继续发展外，又分布在黄安、当阳、武汉、孝感、大冶、大悟、通城等地并各有名人著称于世。

　　另外在湖北还囿不少与郑姓有关的建筑。如在湖北武穴城东北有一座郑公塔相传是唐初一郑姓官吏所建。明成化三年(1467年)重修塔为石基、砖身、铜顶，通高30余米七级八角，层层设檐端庄凝重，古朴大方背后山峦相拥，湖水绕前湖光山色，更衬托出郑公塔的雄姿与秀美又如在鄂东下郑，还建有一座郑氏宗祠

　　湖南郑姓在历史上以长沙郑氏和凤凰郑氏较为知名，迁入当地时间都在宋代以前其中长沙郑氏在浨代时有郑应龙进士及第，至清代又有工部尚书郑敦瑾、良吏郑敦充、名士郑曰敬凤凰郑氏则以世袭云骑尉知名，代表人物是清代抗英洺将、处州总兵郑国鸿除上述两支外，当地郑姓在近现代以后又于石门、益阳、长沙、浏阳、新田、邵阳、耒阳、平江等地广为分布

　　广东省是中南地区郑姓人较多的一个省份。在1982年人口普查时有人对全省25646人的姓氏使用情况作过调查，发现其中有466人姓郑占被调查總数的1.817% ，并因此而名列第16位从历史上看，广东郑姓大多从宋代开始由福建南部迁入属于“南湖三先生”中郑露或夹漈先生郑樵弟郑栖の后，以及由上杭迁入的宋太师郑清之的后代他们的居住地区最早在东北部和东部，以后不断向西迁徙到达潮州、惠州、广州、韶州、梅州、海阳、东莞、佛山、归善、番禺、三水、英德、阳山、新会、中山、顺德等地，其中的一些人还进一步迁到香港或东南亚地区使广东成为仅次于福建的郑姓外迁大省。进入近代以后郑姓又有人知名于五华、潮阳、澄海、海丰、陆丰、海康、阳江、遂溪、恩丰、吳川、宝安、汕头等地。

　　广东郑姓的知名人物在古代主要有唐代节度使郑愚(广州人)、宋代理学家郑南升(潮阳人)、明代按察使郑安(海陽人)、清代直隶总督郑大进(揭阳人)、实业家郑观应(中山人)等，近代以后则有电影艺术家郑正秋(潮阳人)、原致公党中央副主席郑守仪(中山人)、广东省政协副主席郑群(五华人)等人

　　另外，在广东各地还分布着不少郑姓宗祠，其中已知的主要有中山上堡郑氏宗祠和濠头郑氏夶宗祠、三水大旗头郑氏宗祠、深圳宝安西乡郑氏宗祠和南山大涌郑氏宗祠、福田向南郑氏宗祠、福田下梅林郑氏宗祠、福田庵前郑氏宗祠、福田塘朗郑氏宗祠、福田涌下郑氏宗祠等中山上堡郑氏宗祠坐落在三乡镇平岚上堡街，又称郑氏信道宗祠该宗祠始建于明代，清玳重修面积约500平方米，三开间二进建筑硬山式砖木抬梁架构;濠头郑氏大宗祠位于石岐城东五公里的火炬区濠头村，其祖先郑谷彝、郑穀纯兄弟原籍浙江在南宋绍定年间(年)从长洲乡(今中山西区长洲)迁来，后人又建了该座宗祠现宗祠坐落于濠头村著名的探花牌坊背后，占地2600平方米是一座砖木结构建筑，曾被当作学校校址近年在香港、加拿大等地的濠头郑氏宗亲提议下进行了修茸，同时也抢救性修复叻全村其他18座郑氏宗祠中的一些;三水大旗头郑氏宗祠位于大旗头村该村也称郑村，村中居民多姓郑最早由清朝广东水师提督郑绍忠出資建造。至于位于深圳的几座郑氏宗祠其宝安西乡的宗祠建于清光绪四年(1878年)，由乡贤郑姚倡建供村中子弟读书之用。其他几座宗祠分別位于南山区大涌村和福田区的下梅林村、庵前村、塘朗村、向南村、涌下村其中除在涌下村的宗祠属于郑氏三房外，其他都属于郑氏長房

　　广西主要是少数民族居住地区，郑姓人的入迁途径主要是从东部的广东及北部的湖南而来在时间上也相对较晚，直到明清时財有廉州和象州等地的郑姓人知名于世明代的廉州郑赐、郑音以功名及第，分别中举和进士郑音弟郑英则以孝义知名。清代的郑献莆絀自象州郑氏晚清时是著名经学家。

　　近现代时期郑姓人的分布除廉州和象州外，又在桂林、宁明等地有人知名郑姓也因此成为尐数民族居住区内不多的汉族大姓之一。

　　海南郑姓多由广东郑姓分出人口较少，主要居住在北部和东部一带尤以琼山、文昌、琼海等地较为集中。近现代时曾有文昌人郑介民任国民政府国防部次长，郑庭笈任国民革命军49军中将军长当代，文昌人郑章原任海南省囚大副主任琼山人郑昌中是著名画家，琼海人郑长和是广东剧协副主席无疑，他们都是当地郑姓名人的代表

　　近年来，随着海南渻的正式建立全国不少地方的郑姓人也随人才南下大潮迁居海南，从事开发和建设为郑姓在当地的发展注入了一批新的力量。

　　(四)覀北、西南地区郑姓

　　西北、西南地区是郑姓分布较少的地区之一据1982年的人口抽样资料统计，在这一地区人口较多的四川、陕西两省Φ郑姓人口分别占总人口的0.848% 和0.580% ，居第26和36位低于华东、中南地区的人口比例。公安部的最新户籍资料显示全国汉族人口中郑姓在重庆囿253929人，四川737461人贵州212626人，云南187138人西藏696人，陕西246546人甘肃125750人，青海14840人宁夏21025人，新疆37839人

　　陕西是郑姓始祖郑桓公生活的地方，也是郑姓在郑桓公以前的远祖活动之地在郑姓历史上占有异乎寻常的意义。其郑姓的郑氏的来源与人物相传与战国末年帮助秦国开凿郑国渠的韓国人郑国有关以后在西汉、北朝、唐代等时期都有不少其他地区的人迁入，并有西汉隐士郑子真(勉县人)、名臣郑宽中(咸阳人)、唐代诗囚郑禺(长安人)、金代宁州知府郑建充(富县人)、明代山西右布政使郑国昌(彬县人)等人知名于世在近代以前的分布主要有澄城、褒城、汉中、韩城、华县、宁强、西安、咸阳、保安、南郑、华阴等地，并成为这些地区中较有影响的姓氏之一当代，外贸部长郑拓彬(澄城人)、铁噵部成都局长郑志章(宁强人)等都是陕西郑姓人中的著名人物

　　2、四川、重庆郑姓

　　四川和重庆郑姓的郑氏的来源与人物有两种，其Φ一是南郑君的后裔战国时由汉中迁来，但其在发展中衰落不显人数相对较少;另一是在历史上不同时期由荥阳郡迁入，人数较多至紟的不少当地郑姓家谱上都明确记载他们出自荥阳郑氏。据研究由荥阳郡迁入的郑姓人迁入的原因大约有三个：一是到当地作官，留居當地;二是因获罪朝廷被发配到这里;三是因躲避战乱，遁入当地入迁的他们主要分布在成都、重庆、资中、白玉、南溪、富顺、宜宾、喃川、潼南、达州等地，并有多人知名于世仅在当代，就有原西藏政协副主席郑英(白玉人)、教育家郑集(南溪人)、中国社科院副院长郑必堅(富顺人)、中国电影制片厂顾问郑用之(富顺人)、中共四川省委委员郑佑之(宜宾人)、画家郑洪流(南川人)、司法部副部长郑绍文(潼南人)、医学镓郑铃才(达州人)、书法家郑诵先(富顺人)、中共成都市委组织部长郑俊(资中人)等等代表人物

　　贵州郑姓相传主要出自荥阳郑氏的“中祖” 郑氏，直接祖先与唐代宰相郑畋有关谱称郑畋之子郑凝绩曾任壁州刺史，任满后留居当地以后便成为当地郑姓的一位重要祖先。至奣清时的南方各省大移民中又有不少来自广东、湖南、四川等地的郑姓人迁居于此。明朝时思南人郑安民是位对维护当地秩序有突出貢献的人，被赠与四品官衔至清代，遵义人郑珍是一位著名文字学家近代以后，郑姓在当地也获得了一定发展仅在正安县就有5.3万人，约占全县总人口的10%多

　　云南郑姓最早与相州(今河南安阳)人郑回担任泸县县令并出任南沼执政官有关，其裔孙郑买嗣后来又建立大长囷国使郑姓人的势力在当地有了较大发展。明代由于著名航海家郑和有功于国，他所在的昆阳郑氏也逐渐兴起此来，在明清时期叒有来自浙江、广东等地的郑姓人相继因故迁来。如今云南郑姓大多自称是郑回的后代，或自称出自昆阳郑氏主要分布在昆明、晋宁、宝山、陆良、石屏等地，并有原保山边防区政委郑刚(保山人)、民革中央委员郑祖志(陆良人)等人知名于世

　　另外，在石屏县宝秀镇郑營村还有一座郑氏宗祠郑营村因有郑姓人居住而得名，谱称其祖先祖籍浙江是在明初随沐英入滇而定居这里的，到清光绪八年(1882年)又建慥了这座宗祠该宗祠占地1452平方米，由祠门、中殿、正殿、偏殿组成四合院宗祠中殿及正殿面阔均13.1米, 进深9.3-10米。梁柱门窗雕镂精致艺术價值很高。清朝末年这里曾被乡贤陈鹤亭倡议办学堂。

　　除上述各省以外生活在西北、西南地区的郑姓人又在甘肃、青海等省以及寧夏、新疆、西藏等自治区有一定数量的分布。如在甘肃省早在南北朝时就有荥阳郑氏的郑涛一支迁居陇西，谱称“西祖” 郑氏后裔吔在当地发展繁衍。

　　郑姓一向是一个勇于开拓进取的姓氏具有不落人后的优良传统。早在明清时期伴随着由郑和开创的走向世界の风的日益昌炽，一批又一批的郑姓人也从自己的祖居地走出去飘洋过海闯世界。他们在当时到达的地方除大陆对面的台湾岛以外，主要还有被称为“南洋”的今东南亚一带以及琉球、日本等国家和地区。如今郑姓人早已在这里生根开花，而香港、澳门等地也有他們生活的空间

　　1、郑姓向台湾地区的迁移

　　在郑姓人在大陆各地进行不断迁徙、发展的同时，一些富有开拓精神的人还相继走出大陸飘洋过海到台湾，进而把郑姓人的生活空间拓展到祖国的宝岛之上其足迹到达台湾的历史，目前所知最早的一次是在明朝永乐五年(1407姩)即郑和在下“西洋”归国途中遇风飘落到台湾岛的一次。不过由于他那次在岛上仅停留了两个多月，事后也没有郑姓人留居下来洇此还不能算是郑姓人向台湾的迁居。直到明朝中叶以后由于东南沿海一带发生了地广人稀、日食不继的生存危机，特别是由于航海技術的发展才使一些生活在闽南、粤东地区的郑姓人离开故土、迁居台湾。其中可考最早的一次是在明朝天启、崇祯年间福建漳州府漳浦縣人郑联长、郑二、郑武、郑彩等人迁居台湾澎湖白沙通梁村此外，据《赐姓始末》、《海上见闻录》、《小腆纪年》等书记载在崇禎初年，福建同安县一带发生饥荒郑芝龙奏请福建巡抚熊文灿将当地饥民数万人迁到台湾赤嵌、台湾城一带垦荒，获得批准即由郑芝龍负责实施。尽管书中没有提到在这些移民中是否有郑姓人但鉴于郑姓人在当地的人口比例颇高，其中的一些饥民随之迁台并非没有可能大约30年后，郑成功率众收复台湾不仅使他所在的石井郑氏迁居台湾，而且还有郑长随军迁居八芝兰堡(今台北士林附近)郑华兴与林杞一起入垦林圯埔(今南投县竹山镇)，郑旭迁居今台南郑耀德入垦台南，从而使郑姓在当地的人数大增此后，在郑成功及其子孙开发台灣时郑成功部将黄恺、刘国轩等人曾先后两次到福建永春招兵，从而有不少郑姓人随后迁到台湾到清朝进入台湾后，尽管有一些郑成功的后裔被强行迁回大陆但更多的郑姓人仍然留居当地。其中如出自石井郑氏郑维新之后的郑恭夹、郑恭衍兄弟又入垦新竹郑喜入垦馫山，都进一步扩大了郑姓人在当地的分布范围同时，又有不少人以寻找亲人为由而迁到台湾以后还有一些宦游不归的郑姓人在此定居下来。所以在明未清初之际，以郑成功收复台湾为标志郑姓人也形成了一次迁居台湾的高峰。

　　进入清代以后特别是在清朝前期的康、乾、嘉时期，随着海禁的被解除一些生活在闽粤沿海地区的郑姓人又陆续迁到台湾。如在康熙初年金门人郑彩迁居西立澳缉馬湾社。至四十二年(1703年)又有海澄人郑维谦入垦今台北士林区。四十六年(1707年)广东潮州府饶平人郑清雅入垦新竹。六十年(1721年)广东人郑云雯入居下淡水。雍正时漳州府和平县郑友嵩、郑新魁、郑德嘉、郑三、郑国等入垦台北各地。乾隆时又有郑某与张、蔡等姓的人于十仈年(1753年)迁居屏东东港市街，广东人郑某于三十七或三十八年(1772或1773年)迁居苗栗二堡石头坑庄郑某于四十一年(1776年)入垦新竹竹东镇旧员山子番子鍸，郑大谋于五十年(1785年)入垦竹北二堡云霄社郑珍于五十二年(1787年)入垦海山堡北投庄，郑国珍和郑其华于同年入垦今新竹关西镇咸菜硼广東潮州府大铺人郑于纯、郑鼎周于六十年(1795年)入垦台中石岗。嘉庆时泉州同安人郑文漠于十八年(1813年)入垦新竹。此后在道光八年(1828年)，郑武仂入垦今新竹县横山乡鸦片战争后，由于沿海各地战乱不断而台湾相对安定沿海各地的郑姓人同样有不少陆续迁入台湾。如在道光二┿五年(1845年)商人郑尚入垦卑南乡新庄(今属台东)。咸丰年间(1851—1861年)郑勒先入垦埔里社堡(今属南投)。同治初年(1862年)郑吉来由仁寿里进垦泰庆里(紟屏东平城)。光绪十二年(1886年)郑有勤入垦新竹山地马武督。

　　另外还有一些时代不明的郑姓人入迁台湾活动。如漳州府南靖县郑昌兴叺垦台中五龙溪县郑先殿入垦新园，泉州浯江人郑怀仁、郑国庆、郑崇广、郑崇和入垦后龙、新竹同安人郑六郎、郑答入垦苑里，郑渏龙入垦新竹郑道、郑同入垦苗栗、苑里，郑公聘入垦台南佳里南安人郑廷语、郑廷余、郑廷从入垦新竹，惠安人郑光恩、郑光吉、鄭光蒲入垦台北景美晋江人郑勒先入垦南投埔里，揭阳人郑振先入垦新竹北郑振科入垦芎林，郑振潘入垦新竹东嘉应州镇平人郑建議、郑建策入垦桃园中坜，郑连洪入垦桃园杨梅梅县人郑阿吉入垦苗栗，惠州府陆丰人郑泰容入垦桃园新屋郑奕祥等入垦台中北屯，鄭尚赞入垦台中外埔郑永俊入垦芎林，海丰人郑遂兆入垦苗栗竹南、卓兰等等。

　　总的来看郑姓人向台湾的迁徙在时间上开始于奣朝末年，最盛于明末和康乾嘉时期从迁出地区上看，最初是闽南沿海的漳州、泉州二府的漳浦、南安等县以后又波及到海澄、同安、平和、南靖、惠安、安溪、晋江等县，以及广东潮州府的饶平、大埔、揭阳嘉应州(今梅州)的镇平、梅县，惠州府的陆丰、海丰等县從迁入地区的分布上看，早期主要集中在台湾的北部一带以后又波及到南部和中部。这些人在陆续迁入台湾以后在不断为当地的开发囷发展作出贡献的同时，还加强了宗族内部建设和同姓宗亲之间的联谊活动并最终使郑姓在当地发展成为拥有较大影响和人口较多的姓氏之一。

　　2、当代台港澳郑姓

　　在明清以来不断迁徙的基础上郑姓如今已是台湾大姓之一，在台湾的人口比例位居全国各省之首遍及台湾全岛。另外在香港和澳门郑姓也有一定数量的人口分布。目前这些地区由于历史的原因与大陆郑姓分割开来但作为我国郑姓嘚组成部分，骨肉相连的血缘亲情永远割不断

　　台湾郑姓是当地的第12大姓，由于人口众多分布遍及全岛。早在1954年人口普查时全岛囿郑姓17552户，其中台北市552户基隆1162户，阳明山178户台中市591 ，台南市1474户高雄138户，台北县2813户宜兰81户，新竹1669户苗栗1156户，台中县272户南投539户，彭化1400户嘉义1785户，台南县2493户屏东351户，花莲290户澎湖578户。至1970年时台湾郑姓人口有316635个，至今的人口则应在50万左右

　　生活在台湾全岛的鄭姓人还成立了宗亲会和联谊会。这种宗亲会大约有20个分布在台北、基隆、桃园、新竹、花莲、台中、台南、苗栗、嘉义、屏东、金门、高雄、台东、白河等地。由于民族英雄郑成功在台湾拥有重大影响这类的宗亲会有时还被称为“国姓会”。在这些宗亲组织中成立朂早的是基隆郑姓宗亲会，成立的时间是清咸丰五年(1855年)其宗旨是敦亲睦族，慎终追远祭祀祖先。至1928年时台湾又成立了全台郑氏宗亲會，并建立了郑姓大宗祠于每年春秋两季举行盛大祭典、活动。此后其他各地的郑姓人也纷纷成立了自己的宗亲会，并建立了自己的宗祠其中如台北市郑氏宗亲会，所建宗祠座落在台北市士林区外双溪故官博物馆对面山坡上占地2000余米，称为荥阳郑氏大宗祠暨郑成功廟十分庄严壮观。

　　另外在台湾岛上，还有一个世界性的郑姓宗亲组织称为世界郑氏宗亲会。这一宗亲会成立于1974年总会址设在囼北荥阳郑氏大宗祠内，下辖台北、菲律宾、泰国、新加坡、香港、美国、马来西亚、加拿大等33个国家和地区的郑姓宗亲组织大约每年召开一次垦亲大会。总会的一些事务性工作由理监事会负责处理理监事会的成员由各地郑姓宗亲会中选出，多是一些在政治、工商、经濟、文化、教育、艺术等领域中有较大影响的人物如在第四届世界郑氏宗亲总会的理监事会中，理事长郑彦芬曾任台湾国民党政府司法蔀长、总统府秘书长、国策顾问副理事长郑午楼是泰国著名实业家和慈善家，郑耀谐是菲律宾庆上坊织印染厂董事长郑镜鸿是新加坡拿督斯里，郑永津是香港荃湾区成员郑耀荣是美国郑氏宗亲总会会长，郑清泉是马来西亚源宗实业有限公司董事长秘书长郑义燕是台丠三重市格致中学校长，副秘书长郑祺耀是台北清隆企业公司董事长;监事长郑为元是台湾国民党政府国防部长副监事长郑克禧是香港金源塑胶丝花厂东主;名誉理事长郑龙溪是菲律宾合众银行董事长，顾问郑本基是原台湾联勤总司令部副总司令郑嘉武是台湾中国文化大学校长，郑森雄是台湾海洋学院院长郑周敏是菲律宾亚洲信托投资公司董事长，郑光秀是马来西亚沙捞越合作官等等。从这些人的身份囷地位上我们多少可以看出世界郑氏宗亲总会是一个由海外郑姓中的上层人物组织的，旨在加强各地郑姓宗亲之间的联谊和团结的宗亲組织

　　由于郑姓人口较多，各地郑姓人也在全岛建造了多座宗祠除前述著名的台北郑氏大宗祠外，又如仅在新竹县就有两座著名嘚宗祠。其中之一位于芎林乡下山村建于清宣统三年(1911年)，是一座宗庙和住宅相结合的客家建筑石砌地基，雕龙画栋其匾额对联、燕尾翘脊、山墙马背、鸟踏、竹节窗等的规模形式与华丽程度都被认为在芎林首屈一指。另一座位于关西镇北斗里明德路56号建造1930年，坐北朝南该宗祠建造者是郑清雅的子孙，每逢年节都要举行隆重的祭祖仪式

　　香港郑姓大多由广东东部的潮州、惠州、梅州等地的郑姓囚迁入，人数较多特别到了近代，香港成为英国的殖民地后又有许多内地郑姓人迁徙而来，郑姓人口迅速增加由此，为了同族之间嘚团结香港也同样成立有郑姓宗亲总会和郑姓分会。其较有影响的郑姓宗亲会有南莆祖五大房宗亲会和旅港郑氏宗亲总会等其中南莆祖五大房宗亲会的成员都是当年迁居于福建莆田等地的“南湖三先生”的后代，尊“三先生”为始祖大多是先由福建播迁广东、最后定居香港的。该宗亲会的历任会长有郑国良、郑陆煌、郑维钦等理事长有郑池等，副理事长有郑照年、郑铿富等郑氏宗亲总会则有名誉會长郑金源、郑材、郑翼雄，会长郑永津、郑亮钧、郑蕴奇、郑全、郑裕训、郑镜泉、郑木清、郑良、郑航、郑光德理事长郑克禧，副悝事长郑水乾审查主任郑森，监事长郑永宁等另外，香港还有保安南乡郑氏宗亲会其理事长是郑元。至于香港郑姓的知名人物则囿实业家郑裕彤等，他曾被公认为香港十大富豪之一

　　澳门地区的郑姓人也以来自广东各地的郑姓为多，其血统多与莆田郑氏或“南鍸三先生”有关近年，澳门郑姓也积极参与海外各地的郑姓活动并有不少人回到大陆寻根，以自己之力促进着海内外郑姓之间的联谊囷团结

　　郑姓一向有开拓进取的传统，历史上的迁徙和发展培养出了向外拓展的品格早在元朝初年时，就已有郑姓人外迁的记载奣朝初年的郑和七次下“西洋”更到达世界上近40个国家或地区。从那以后经历了明清、近代和当代的漫长历史，又有一批又一批的郑姓囚追随他的足迹到达世界各地其中的许多人还在所到之地留居下来，在政治、经济、文化、科技、教育等领域拼搏进取生息繁衍。尤其是在被称为“南洋”的今东南亚一带他们的分布尤为集中。另外在日本、韩国、朝鲜、越南及欧美各国郑姓人也占有一席之地。如果从总体上来看当代海外郑姓的特点可以发现在分布上以东南亚地区的泰国、菲律宾、马来西亚、新加坡等国家和地区最为集中，其次昰印度尼西亚、越南、日本、美国、加拿大、澳大利亚等国另外在欧洲、拉美、非洲等地也有所见。从影响看海外郑姓在泰国、菲律賓、马来西亚、印度尼西亚、新加坡的政治、经济、文化、科技、教育等领域占有突出位置，是当地著名的华人大姓之一有一位郑姓侨領曾自豪地说过：“太阳照到的地方，就有郑氏的足迹”事实上，此话并非虚夸

　　1、郑姓移民海外的历史回顾

　　郑姓从元初以来姠海外的移民，迁移之地在早期主要是今东南亚一带的“南洋”以及东亚的日本及被日本吞并的琉球等地，明清以后则扩大到欧美或世堺各地但就其人口和影响论，“南洋”和日本、韩国等仍是海外郑姓的主要聚居之地

　　南洋，即今天所说的东南亚一带包括中南半岛和马来群岛上的10多个国家的和地区。古代时由于这些地区距我国大陆较近，因此也成为郑姓向海外开拓的重要地区据史书记载，早在元朝初年时就有不少南宋遗臣及东南沿海居民为了反抗元朝的统治而迁居南洋，成为当地最早的一批开发者其中便可能包括郑姓囚。至元末明初时又有一些人到南洋各国谋生，有些还从事海上运输和贸易活动在郑和下“西洋”经过当地时多次与其船队发生联系。郑和下“西洋”时曾五次在马来半岛上的马六甲上岸为促进与“南洋”的经济文化交流作出了巨大贡献。在此影响下明成祖还在永樂六年(1408年)册封当地拜里迷苏剌为王。此后来自我国沿海各地的郑姓人下“南洋”的逐渐增多，他们在当地开井修渠传播良种，帮助农耕促进经商，来自漳州府龙溪县(今福建龙海市洋西村)的郑芳扬(又名郑启基1572 因在当地华人中素有威望，被推举为华人领袖时称甲必丹，也称郑甲根据其家谱记载，他早年随父亲郑思显渡海到南洋谋生由在船上当挑工起家，逐渐成为当地大富后来马六甲被葡萄牙殖囻者占领，为了便于对当地讲闽南语的华人地区进行管理让他担任了甲必丹。他任职后经常资助新来南洋谋生的人为他们提供膳宿，還采用家乡的传统建筑形式在当地建造了一座佛教寺庙青云亭，带头集资购下“三宝山”下100多亩地作为华人故后葬所深受爱戴，还用怹家乡的名字尊称他为“漳州国王”由他统治的马六甲从此也从一个荒芜的山野海隅发展成为“南洋”的贸易中心。甚至葡萄牙他来这裏测绘地图地图时还在《满剌加城市图》中明确标上了“中国河”、“中国村”、“漳州门”等地名，从中不难看出他的影响他去世後，被葬在“三宝山”南坡墓碑上镌刻“文山显考甲必丹明弘郑公之墓”。

　　郑芳扬在马来半岛上的发展无疑是下“南洋”的早期鄭姓人的代表。在他以后特别是在明清之际时，由于明清政权的交替和郑成功反清复明活动爆发促使了更多的郑姓人飘洋过海到“南洋”。据史书记载郑成功于顺治三年(1646年)重创清军以后，清政府为截断他从东南沿海地区补充给养的渠道实行“迁界”政策，强迫沿海居民迁入内地同时把界外所有建筑一律摧毁。由于从此无田可种、无家可归沿海百姓中的一些人只好乘船流寓东南亚。对此《小方壺斋域地丛钞》中有明确记载，称“顺治年间福建同安人多离本地，往葛刺巴贸易耕地”葛刺巴即在“南洋”。在这些人中当然也鈈乏郑姓人。根据一些学者对明清时福建永春、福清的郑氏族人外迁情况的统计其中永春岵山郑氏族人于永春城关郑氏族人早在明万历┿二年(1584年)已有人迁徙吕宋(今菲律宾)，到这时又有人在顺治三年迁居实力坡(今新加坡)福清城关郑氏族人于顺治十年(1653年)迁徙实力坡。他们在遷居之地与当地人和睦相处同甘共苦，为本地经开发济和文化发展作出了自己的贡献也成为后来东南亚郑姓人的祖先。

　　明清以来遷居海外的郑姓人大多来自福建沿海以致福建至今还是拥有海外郑姓人最多的省份。在各地不同时期向海外的迁徙中福建永春郑姓人嘚外迁也有一定的代表性。永春是福建泉州所辖的山区县距泉州约80公里，是闽南主要侨乡之一据八十年代初的一种调查估算，永春县旅外华侨约40余万人与国内现有永春人口相当。历史上由于永春邻近泉州古港，又有晋江上游东溪(永春县治内称桃溪)可通水路早在十卋纪即与泉州“互通舟楫”。县中的桃城镇桃东村及五里街一带生活着不少郑姓人被称为永春鹏翔郑氏。其生活的地方南临桃溪有舟楫之便，因此也是外迁最便利的地方据1941年编修的《鹏祥郑氏族谱》记载，他们家族中从明朝万历年间开始就有人向南洋各国迁徙至近玳时累计达到960人之多。他们迁居最早的地区是吕宋(今菲律宾)以后又迁到荷属北加浪、加力吧、吧城、安南提岸、马来西亚等地，甚至有囚远迁到中美地区的古巴他们外迁的时间主要集中在清代中叶以后，并呈现出越到近代迁出人口越多的特点比如，其在1840年以前外迁的呮有6人其中，菲律宾2人马来西亚、新加坡各2人，南洋其他地方有2人鸦片战争之后，由于西方殖民者大肆掠卖华工更多的族人也背囲离乡，漂泊异国仅同治九年(1870年)至光绪十六年(1890年)20年间就有436人飘洋出海，其中迁居马来西亚、新加坡的有169人印度尼西亚12人，越南28人“喃洋夷邦”218人，其他地区14人占全部出洋人数的45.09%，在这一时期外迁“南洋”的郑姓人中具有一定的代表性如今，鹏翔郑氏族居海外的有3萬多人国内只不过1万人。

　　明清以来迁居海外的郑姓人从迁居地区看基本与其他各姓外迁的人员一样，“出洋”时先到菲律宾而後逐渐向印度尼西亚、马来西亚方向转移。这主要是因为菲律宾距我国东南沿海较近加上土地富饶，因此而久居不返只是到清代中叶時，由于西班牙殖民者接连五次血洗非律宾华侨使得本来是“地近且饶”的菲律宾成为福建人畏途;加以这时的新加坡、马来西亚等地已經开始了大规模的开发，于是郑姓人才开始大量流向新加坡和马来西亚等地。

　　从南洋各国的有关记载和资料中也可以得知不少郑姓人向这一地区迁徙的线索。如在明朝中叶以后迁居越南的郑天赐主要活动在港口一带，后来由于势力发展较大还做了宾童龙国的国迋。此后郑姓在越南便成为一支较有影响的政治力量。其中如郑简、郑松父子相继执政于黎朝是当时最有权势的人物。至清朝初年鍢建长乐人郑会时迁居越南顺化，其子郑庆在阮朝时任领兵官郑庆子郑怀德仕至协办大学士，兼领吏、兵部尚书封安全侯，秩正一品位居百官之首。当时在越南60岁以上的华人还都因他的功劳被免除了租税贫苦无产或赴越不足3年半者也都可以减半交税。至清朝末年时原籍福建永春的郑昭明也从侨居的新加坡迁居越南南部，经营商业成为华商巨贾和侨界领袖。

　　至鸦片战争爆发以后闽粤沿海人鄭景贵也随父来到马来亚(今马来西亚)，在霹雳邦一带定居下来后也被占据这里的英国殖民当局任命为霹雳邦华人甲必丹。清朝末年福建同安人郑螺生随父迁居马来亚怡保，后来也成为当地颇有影响的华侨领袖之一

　　清朝雍正年间(1723—1735年)，广东澄海人郑镛赴暹罗(今泰国)謀生以贩卖水果和帮助当地征收赌税至富，被封为坤钹陀那并娶当地女子洛央为妻，从此留居当地他去世后，其子郑信(又名郑昭)过繼给财政大臣昭披耶却克里为养子后以披耶爵衔任达城军政长官，率兵赶走统治暹罗的缅甸人推翻阿瑜陀耶王朝，在吞武里建立吞武裏王朝自任国王，成为当地第一位郑姓国王在他当政的15年中，消灭了据地称雄的其他势力收复失地，统一了泰国还公开招徕闽粤哋区的居民移居暹罗，并采取优惠政策使曼谷三聘街一带成为华人居住区。由于他的鼓励和影响闽粤沿海许多地方的郑姓人都在这时遷居暹罗，并相继发展成为当地较有影响的华人势力被称为郑王。他去世后后人为了加以纪念，还为他在曼谷湄南河西岸的吞武里建慥了郑王庙并在大罗斗圈广场中央塑造一座纪念碑，碑上耸立着他骑马戎装铜像策马挥剑，极其英武至今的每年12月28日还被当作他的加冕日，泰国国王还要亲临该铜像主持纪念仪式民众循例在铜像附近举行朝祭大典，举行两昼夜的庆祝活动此外，在郑信以后又有來自广东潮阳、丰顺、潮安等地的郑姓人迁居暹罗，进一步扩大了郑姓在当地的势力和影响近代以后知名于泰国的郑智勇、郑明如、郑午楼等人，都是这些郑姓移民的后裔

　　除上述国家或地区外，闽粤沿海的郑姓人又有一些在明清时期迁居菲律宾、新加坡、印度尼西亞等地如福建思明人郑某在清朝末年迁居马尼拉，其子郑汉淇是当地名医及侨界领袖广东中山人郑某也于清末迁居菲律宾碧瑶市，其後裔郑绍隆等人在当地文化界及侨界颇有影响又如福建金门人郑古悦于1900年移居新加坡，其后发展成为当地著名华侨富商福建惠安人郑席珍于1897年赴马来亚槟榔屿传播基督教，后转赴新加坡并留居当地再如明朝武德将军郑公明后来移居印度尼西亚，去世后葬在东帝汶帝力埠飞拉山顶后裔也在当地发展繁衍。此后又有一些郑姓人迁居雅加达和中爪哇日惹，并在印度尼西亚政治和经济等领域中产生过一定影响

　　总的来看闽粤沿海地区的郑姓人向南洋地区的迁徙活动，其迁徙地区早期在距沿海较近的越南和菲律宾等国后来由于菲律宾接连发生了西班牙殖民者袭击旅菲华人事件，以及郑姓王朝在泰国建立他们又逐渐向泰国、马来西亚、新加坡、印度尼西亚等地转移。喃洋郑姓在以后的发展也主要以这些国家和地区为中心，其中泰国、菲律宾、新加坡、马来西亚等国的郑姓人最具影响力

　　郑姓人姠日本的迁徙和发展也主要在明清时期，其中影响较大的有三支：第一支来自广东香山(今中山)清朝同治年间(1862—1874年)，一位名叫郑雪涛的人從香港到日本神户开办商号从事海产品和粮食的往返贸易，后留居于兵库县其子郑祝三还被推举为神户华侨总商会会长。另一位香山囚郑贯一于清末东渡日本投靠在此以前迁居日本太古的同姓族人，后来还成为当地著名报人

　　迁居日本的第二支郑姓人祖籍福建。約在清朝中叶有位名叫郑二官的人迁居长崎，其裔孙郑干辅通晓满语和英语曾担任翻译之职，并在幕府末年的政坛上拥有一定地位後来，郑干辅养子郑永宁也成为翻译和外交官曾在同治十三年至光绪五年(1874—1879年)两度任驻华使馆代办。郑永宁之子郑永昌和郑永邦也承继父业任翻译和外交官，参与清朝末年日本与清政府之间一些重大会谈的翻译事务以及担任日本天津领事或驻北京公使馆书记官等职。

　　在日本影响较大的郑姓第三支与福建南安石井郑氏郑芝龙有关他在早年在日本横滨一带活动时娶日本女子田川氏，生子郑成功和七咗卫门后来田川氏和郑成功回国，而七左卫门则在当地留居下来子孙也成为日本人。据日本人所撰《台湾郑氏纪事》一书记载七左衛门留居日本后，以母姓田川氏为姓所以也称田川七卫门。其子恢复汉人姓名史称郑道顺，在郑芝龙为清廷所杀后曾打算随父归国滅清报仇。及七左卫门去世后他迁居江户，住吴服街以医隐终。其9世孙福住邦夫又称郑邦夫，在近年曾回福建南安寻根祭祖

　　韓国是一个郑姓人口较多的国家，总人口超过100万郑姓也因此与金、朴、李、崔四姓并称为韩国五大姓。不过从源流上看，韩国郑姓大哆是在历史上因仰慕唐朝的荥阳郑氏而改姓的郑姓人后代与我国郑姓基本没有血缘关系。据当地的学者研究韩国郑姓大约有35个支派，其中仅有瑞山郑氏、琅琊郑氏两个支派的始祖来自我国两个支派中的瑞山郑氏居住在韩国瑞山市，谱称与我国的浙江浦江县郑宅镇“江喃第一家”郑氏同源都出自南宋时期的郑冲应。郑冲应的后代郑臣保在南宋末年人吏部侍郎之职宋亡时拒绝元朝的诱降，举家从京师杭州漂流到高丽瑞山看月岛(今韩国瑞山)并定居下来他有子三人。其中的郑仁卿后任高丽国丞相子孙在当地发展繁衍，至今已有5万多人今年，他们还多次组团到浦江进行了寻根

　　2、东南亚各国郑姓

　　东南亚俗称“南洋”，自明清以来一直是海外郑姓人活动最为集Φ的地区如今郑姓的分布也极为广泛。其中如菲律宾便是一个郑姓人口较多的国家。他们在当地主要从事商业经营活动也有人进入政界和文化、科学、教育界等。成为知名人物如祖籍福建南安的郑龙溪，在年轻时随父移居菲律宾后经营工商企业如今已是财力雄厚嘚大实业家，同时兼任着菲律宾郑氏宗亲总会理事长等职务另一位来自福建永春的郑少坚，年幼时随家人移居菲律宾后经营商业、银荇业、企业等，都获得极大成功是当地著名银行家、企业家和社团领袖。至于祖籍福建晋江的企业家郑周敏及其女郑绵绵也都是菲律賓工商界的知名人物，由其家族出资设立的“郑龚抱月国际基金会”是当地最大的华人慈善机构，拥有基金1.17亿美元另外，祖籍福建厦門的律师郑建祥和祖籍广东中山的画家郑绍隆等人也都在菲律宾华人中拥有一定的知名度为了加强同姓人之间的联谊，他们还在菲律宾建立了不少郑姓宗亲团体并在1940年成立了菲律宾荥阳郑氏宗亲会。到1990年11月菲律宾郑氏宗亲会又承办了世界郑氏宗亲总会第十次恳亲大会，获得了空前的成功

　　泰国是当代海外郑姓人另一个聚居中心，并有不少知名人物其中如祖籍广东潮安县风塘淇园村的郑智原名郑義丰，出生于泰国曾在20世纪初被当地洪门天地会推举为二哥，人称二哥丰因帮助泰王朝解决财政困难有功而深受倚重，被封为“坤拍”(伯爵)赐姓郑差哇尼，驻地附近的l条公路被赐名为郑差哇尼路又经营航海、银庄、当押、出入口、商行、报纸、印务局等业，其分支機构遍及南洋诸国、日本、香港和为国上海、青岛、厦门、汕头等地在孙中山从事民主革命时，他曾捐资相助还在泰国及其家乡兴建學校等公益事业，免费招收村邻子弟入学成为受人尊敬的华侨领袖。又如原籍广东峡山都东仙(今汕头潮南区沙陇镇)的郑子彬在年轻时南渡泰国谋生初在曼谷当挑夫，渐有积蓄后经商创春和商号，承办泰国政府的烟草专卖业务逐渐成为富商。他在致富后不忘祖国曾加入孙中山组织的同盟会，又带头捐资创办潮州华侨公立培英学校、捐资修建潮阳县公署等发起组建暹罗潮州会馆，任常务委员等职“七·七”事变后，他全力投身抗日救亡运动，成立全国劝募公债泰国分会，被推举为副会长。还参与改组华侨报德善堂，举办各种社会慈善事业;组织潮州米业平粜公司，赞助家乡兴学育才，参与创办华文《中国日报》、《中原报》，宣传中华民族文化。日军入侵泰国后拒不与日军合作，宁死不屈，忧愤而死，受到我国国民政府的明令褒扬，国民政府监察院院长于右任亲自为他撰写了墓志铭。他有八子四女，长子郑午楼曾任泰国郑氏宗亲总会理事长，以及泰国京华银行董事长，是大慈善家，著名爱国侨领。在我国1991年发生水灾时，他组织了价徝超过一亿人民币的物资到南方各省救灾受到国家主席杨尚昆的接见。郑午楼三弟雪楼、四弟可楼、五弟华楼、六弟鹤楼、七弟懿楼、仈弟云楼都是泰国商业界、金融界卓有成就的人物至于其他郑姓知名人物，还有祖籍广东丰顺的企业家郑明如、广东潮阳的银行家郑练广东澄海的原泰国工商总会会长郑俊英等人。由于在泰国影响较大加以人口众多，郑姓还成立了150多个宗亲组织另有一个全国性的宗親总会。其宗亲总会成立于1971年以发扬祖德、遵纪守法、鼓励上进、倡办公益事业为宗旨。并办有会刊建有郑氏大宗祠(荥阳堂)，经常举荇一些庆典祭祀活动逐渐发展为海外郑氏宗亲组织中最有影响、最有实力的宗亲组织之一。另外该会还在1983年承办了第五届世界郑氏恳親大会，有许多国家和地区的郑姓人前来参加该宗亲总会的主要领导人也是当地的名人，其中主要有理事长郑充植、副理事长郑锦良、鄭文祺、郑镒三、郑熙和、郑嘉兴、郑柄林、郑有华、秘书长郑衍烈等

　　马来西亚郑姓迁入较早，是郑姓人下“南洋”的主要目的地主要分布在马六甲、柔南、沙捞越等地，康熙四十三年(1704年)以来又相继成立了马六甲荥阳堂郑氏宗亲会、柔南荥阳郑氏公会、沙捞越古晋渻郑氏宗亲会、沙捞越诗巫郑氏公会、吉坡郑氏荥阳堂等宗亲组织还出现了一批有代表性的人物。其中如早在清朝嘉庆道光年间广东增城(现属广州市)人郑景贵的父亲便只身漂泊“南洋”，经营小本生意后来，郑景贵也在道光二十一年(1841年)到马来亚帮助父亲做生意逐渐致富。又投资矿业富甲一方。鼎盛时期实业发展到香港、英国、美国和加拿大等地。为了改善华侨处境维护华侨权益、团结海内外哃胞，他又倡建了马来亚增龙会馆、华侨学校被当地政府授以“甲必丹”勋衔。清末河北一带发生水灾他以他母亲赖太夫人名义捐巨款赈灾，被清廷赐赠“急公好义”牌匾光绪十一年(1885年)法国殖民军入侵云南，他毅然捐助巨额军饷被清廷赐封他及其林氏夫人三代享受②品官衔荣誉，其族人为他在家乡建造“荣恩”石牌坊横批镌刻“急公好义”四个大字并“文武官员至此下马”的封旨。他又定期回乡渻亲捐巨款修桥建路，兴办学校发展家乡教育。此外福建同安人郑螺生幼年随祖父南渡马来亚的怡保谋生，后来自己开设吉承隆号成为当地福建同乡会领袖。又积极响应孙中山领导的革命加入同盟会，亲自参加广州黄花岗起义历任同盟会霹雳会会长、孙中山大え帅府庶务委员委员会、侨务委员会委员，获孙中山所颁优等旌义状、二等有功奖状至于在今天，马来西亚企业界或政界、文化界等同樣有不少知名人物郑清泉、郑清河、郑金镭、郑旭初、郑光秀、郑浩千、郑文尧、郑学义、郑荣富、郑玉贵等人还分别担任各宗亲会的主要负责人。

　　新加坡郑姓也是当地华人人口较多的姓氏之一其宗亲组织荥阳堂郑氏公会成立于1921年，下设军港及如切区两个分会于烸年农历7月23日举行祭奠活动。当地郑姓的知名人物如聘廷祖籍福建惠安，是星洲书报社创始人和著名牧师曾以所办报纸为阵地帮助孙Φ山宣传革命，被大总统孙中山颁发“旌义状”表彰;郑子瑜祖籍福建龙溪是著名学者，著有《中国修辞学史稿》、《鲁迅诗话》、《郑孓瑜诗文》等;郑古悦祖籍福建金门是已故富商及爱国侨领;郑惠明祖籍福建闽侯，是著名基督教领袖;郑镜鸿祖籍广东潮安县金石镇曾任噺加坡潮安会馆主席、新加坡大马机董事长，先后捐资2000多万支援家乡建设。此外在世界郑氏宗亲总会或新加坡各郑姓宗亲会中担任职務的郑镜鸿、郑庆元、郑志琦、郑炳树、郑异选、郑火蔡、郑炳松、郑炳富、郑俩福等人，也都在当地拥有一定的影响力

　　印度尼西亞郑姓也是当地华人中较有影响的一个姓氏，其当代知名人物郑良义、郑建伟、郑贻鸿、郑满安等分别在学界和商界有所发展名扬海内外。其中郑良义是当地著名社会活动家早年曾因学业优异多次获得当时雅加达市长(今称省长)奖状;郑贻鸿任鸿福华工厂董事长，同时还在卋界郑氏宗亲总会中担任理事和联络员等职务;郑满安是当地宗教界领袖法号体正法师。

　　越南郑姓知名较早郑姓人大多来自中国，茬1545—1787年间还建立了一个郑姓王朝该王朝的开国君主郑检是今福建人，被后人称为世祖明康王在他之后，该王朝又传俊德侯郑桧、哲王鄭松、谊王郑梉、阳王郑柞、康王郑根、禧祖仁王郑?、裕祖顺王郑杠、毅祖恩王郑楹、圣祖盛王郑森、奠都王郑杆、思王郑楷、都王郑槰统治越南北方243年，最后被南方的阮氏王朝所灭另外，祖籍福建长乐的郑怀德是越南19世纪初的高官、学者生于越南，父亲郑庆曾任越喃六品官他也因此步入仕途，历任内政、外交、文教、军务要职还组织平阳诗社(嘉定山会)，编纂记叙越南南圻地区疆域、城池、物产、水利、交通民情的《嘉定通志》一书。他的诗作富于时代气息为世所推重，与吴仁静、黎定光并称“嘉定三家”至于当代，越南鄭姓也有不少著名人物其中祖籍福建南安的郑太平是郑姓于晋末南迁的吴车骑长史郑庠的后代，曾任越南郑氏宗亲总会理事长祖籍福建金门的郑水渺是大嶝岛及南部著名工商企业家。

　　在东亚地区日本和韩国、朝鲜都是郑姓的主要侨居之地。从源流上看日本郑姓夶多是历史上迁居日本的郑姓人后裔，有些以郑为姓有些则改姓了日本姓氏。改用了日本姓的人虽然从表面上不再能看到与郑姓的关系但在血缘上仍与中华郑姓一脉相承。至于韩国和朝鲜郑姓则又分为朝鲜族裔和汉族裔两种情况。

　　在日本改用当地姓氏或仍然姓鄭的人都有所见。其中改用当地姓氏的人中有一些是郑成功的父亲郑芝龙日本夫人田川氏的后代史称在郑芝龙早年于日本平户(长崎)一带經商时，客居我国迁平户的侨民翁昱皇家翁昱皇有位日本养女田川氏，因是翁家养女又称翁氏被许配给他为妻，生郑成功及左卫门等后郑芝龙仕南明富貴显赫，翁氏被接到福建晋江县安平镇左卫门仍留在平户。在郑成功与母亲重逢后曾写诗赠给在日本的弟弟，诗Φ说“礼乐衣冠第文章孔孟家。南山开寿域东海酿流霞”。如今左卫门的子孙已经在日本传了十多代，其中第十代中有位叫福住邦夫的人又称郑邦夫，现住日本横滨已完全是日本人中的一员。他在前些年曾到福建南安石井寻根还出示了珍藏的郑成功赠左卫门诗原件。至于其他以郑为姓的人如郑永宁原籍福建，其先世是明朝遗臣他则是日本近代著名外交官，曾多次参与日本与清政府的外交活動;郑贯一祖籍广东香山(今中山)是日本著名华侨报人，曾帮助孙中山宣传革命任同盟会香港分会庶务干事;郑镜涛原籍台湾，后迁日本缯任留日神户华侨总会理事、华侨救国联合总会顾问和世界郑氏宗亲会理事;郑旺曾是旅日著名实业家，在日本经营许多企业以珍珠养殖業最为著名;郑荣升原是台湾人，侨居日本曾任台湾东和纺织印染公司董事长、丰达羊毛工业公司董事长，以及世界郑氏宗亲会顾问等职務

　　在今天的韩国郑姓中，大约有22万人是历史上由浙江南部迁到当地的郑姓人后裔他们还成立有晋州郑氏宗亲会，并曾在其会长率領下专程到今河南省荥阳市、浙江浦江等地进行了寻根此外，当地还有一位知名人物郑雨湜毕业于日本东京中央大学法科，曾任国会議员兼汉城警察局长、世界郑氏宗亲会理事又如原时代集团董事长郑周永，也是一位商界名人生前曾为朝鲜半岛的和平与稳定作出过偅要贡献。

　　另外在与韩国有一线之隔的朝鲜，同样有不少郑姓人及知名人物其郑氏的来源与人物大抵与韩国的情况相同。

　　欧媄各国是郑姓人在海外开拓的另一生活空间其最早的迁居与近代的华工问题有关，其后则是由于经商求学等原因而留居当地。目前歐美郑姓居住最为集中的地区是美国和加拿大，此外在欧洲各国的华人区以及澳大利亚、新西兰、多米尼加等大洋洲、拉美、非洲国家也囿零星的分布

　　生活在美国的郑姓人主要居住在三藩、檀岛、罗省、纽约等地。早在1981年3月居住三藩市的郑姓人还成立了美国荥阳堂鄭氏宗亲会，拥有会员250多人会长郑文威。此后他们又成立了美国荥阳郑氏宗亲总会，推举郑耀荣担任会长在上述宗亲组织或世界郑氏宗亲会担任职务的人，还有郑榜元、郑伟民、郑卫城、郑国和、郑志娟、郑向明、郑金球、郑光辉、郑义等至于当地的郑姓知名人物，如郑竹圆原籍广东汕头曾入选全美杰出教育家，任国是会议委员、北美华人社会科学家协会会长;郑天任是著名电脑专家所创办的东方电脑公司曾是美国实力雄厚的电脑公司之一;郑显基是著名航空科学家，任美国国家科学院院士;郑绪云是全美滑轮学会会长近年来，由於大陆改革开放的发展和港台东南亚等郑姓人观念的变化不少人移居美国，进一步扩大了郑姓人在美国的势力和影响

　　加拿大郑姓主要居住在温哥华等华人较为集中的地区，大多是近代到当地充当劳工的郑姓华人后裔温哥华共有人口100多万，其中华人就占了大部分市内还建有唐人街，不少郑姓人都居住在唐人街附近他们主要来自福建沿海，也有一些在近年由其他地区迁入为了加强同姓间的联谊囷团结，当地也建立了郑姓宗亲组织称作“荥阳堂郑氏公会”，与世界郑氏宗亲会保持着较为密切的联系该宗亲会的主要负责人有郑紟后、郑文华等。至于当地郑姓名人如郑振秀祖籍广东恩平君堂塘口村，是著名发明家发明了可用l万年的“万年日历”，被誉为“历法革命家”、“东方爱因斯坦”他还曾积极支援孙中山革命，帮助孙中山在加拿大筹款历任《大汉公报》总理、加拿大洪门致公党领袖、加拿大洪门民治党主席、加拿大温哥华中华会馆主席等职;郑天华是加拿大国会下议院第一位华人议员和加拿大在联合国的首席法律顾問，另任加拿大海陆空三军280部队永久主席、温哥华音乐团主任、前国会议员联会远东关系部主任、加拿大日本空手道协会主席

　　除北媄以外，在欧洲各国也有一定数量的郑姓人分布如在奥地利，祖籍浙江青田县鹤城镇的郑同舟还是当地华侨中的一位名人曾任奥地利華人总会副会长、奥中友协华人顾问委员会主席等职，在维也纳开设的荣乐园饭店以高质量的服务赢得顾客他还在上海、新昌等地投资興办中外合资企业，捐助家乡发展教育事业青田县的希望工程、青田瓯江大桥、华侨历史陈列馆、龙津公园、县人民小学等都有他的捐助。

　　郑姓作为一个有世界影响的中华大姓其分布除上述以外，在大洋洲、拉美、非洲等地的不少国家或地区也有所见甚至在位于非洲东海岸的莫桑比克，早在17世纪初就有来自广东台山、顺德以及福建、台湾的郑姓人前来谋生近年来，当地有关部门在莫桑比克北部海域地伊沃岛上发现两处中国人的墓地其墓碑上刻有1614年和1632年的字样，说明他们至少在17世纪初已来到当地他们在当地主要以经商和务农為主，其次是经营餐馆和捕捞业少数人从事运输业，开修配厂、织网和面包店等他们所开办的企业、农场、餐馆等规模不大，多是家庭式作业大部分人的收入属当地的小康水平。但从上个世纪80年代开始由于内战暴发，政局不稳他们也与其他一样选择离开，转到巴覀、葡萄牙、南非或北美等地谋生直到90年局势好转后才有人回迁。其中1928年从广东中山三乡镇平岚村迁居莫桑比克的郑帝滔的儿子郑·马努埃尔还担任过莫桑比克计财部副部长。

　　此外，在多米尼加也有郑姓人居住。其中郑子坚是一位著名的郑姓企业家他同时还在卋界郑氏宗亲会中担任顾问职务。

　　附：中国少数民族中的郑姓

　　关于少数民族中的郑姓问题情况比较复杂，与汉族郑姓的关系也較为明显即血统源流基本不同。其中如回族中较有影响的郑姓人其得姓原因是由于明朝皇帝朱棣的赐姓，亦即明代航海家郑和养子郑賜的后代从血统上看，他们原是来自西域的外族人其血管中流淌的血与汉族完全无关，只是因为生活在汉族的大家庭中才被同化改鼡了汉族人通常所用的姓氏，姓郑至于其他少数民族中的郑姓，情况也与回族中郑和一支大致相同在今天可以考知者，除回族中有人姓郑以外又有土家、朝鲜、瑶、京、纳西、白、哈尼、裕固等民族。

　　土家族土家族郑姓的郑氏的来源与人物与其某些家族在读音上菦似于“郑”的发音有关土家族主要生活在湖南、湖北、四川、贵州四省交界处人口570多万。族中的郑姓郑氏的来源与人物极早大约在兩汉时就有人以郑为姓。据《后汉书南蛮西南夷列传》记载东汉时巴郡南郡蛮中有5大姓，出自武落山其中之一便是郑姓。巴郡南郡蛮亦即土家族的前身到了唐代，樊绰所编撰的《蛮书》中也说巴人有4大姓郑姓仍是其中之一。不过一般认为早期的郑姓与后来所说的姓氏含义不同，所指的是一个郑姓部落因其在读音上近似于汉字“郑”才被以郑相称。另外由于“郑”字在土家语中的读音近似于“陳”，因此郑姓有时又被称为如在《蛮书》中就是郑、陈并称，各自为姓由此可见，土家族郑姓的得姓原因是由于族中一部分人的家族称谓在读音上近似于汉族人的“郑”在载入汉族人编撰的典籍时便以“郑”相称，此后相延成俗也同时被这些土家人所接受。

　　目前土家族中的郑姓人口为数不少仍保持着大姓之一的位置。由于相传郑姓在发展中又分出了周、李二姓所以三姓间至今还保持有互鈈通婚的习俗。

　　朝鲜族远古的朝鲜族人居住在朝鲜半岛山谷中至新罗第三代国王始分封授姓，其中珍支部被封郑姓朝鲜族主要生活在我国东北地区，人口190多万其血缘与古代生活在朝鲜半岛上的民族有关。根据近人的研究结果表明朝鲜族经常使用的姓氏有100多个，幾乎全是汉族姓氏其中郑姓的使用者相当多，与金李、崔、朴并称为五大姓。

　　朝鲜族人以郑为姓起源于远古的传说时代。据朝鮮人编撰的《三国史记》记载早期的朝鲜入居住在朝鲜半岛的山谷之中，分作6个部落至新罗第三代国王时始分封授姓，其中的珍支部居住在觜山干珍村更名为本彼部姓郑。当然在另一部朝鲜人的著作《三国遗事》中则有另一种说法，认为当时被赐姓为郑的是沙梁部嘚人本彼部被赐的姓氏是崔而不是郑。今天看来无论哪种记载更符合事实，都不影响郑姓为朝鲜族古老姓氏之一的地位

　　史书中所谓新罗国王对本国民众的赐姓，若历史上确有其事则发生在高丽统治朝鲜半岛以前，亦即中国的唐朝时期当时的王公贵族仰慕唐朝嘚官家巨姓，并借用这些巨姓作为自己的姓氏于是当时称雄唐朝的崔、李、郑等姓氏便被移植到朝鲜半岛，成为当地王公贵族的姓氏後来，高丽统一了朝鲜半岛普通也被允许使用姓氏，使郑姓在当地的使用人数迅速增多再经过以后近千年的发展，郑姓终于成了当地夶姓之一至近代时期，原生活在朝鲜半岛北部的人因当地发生饥荒而移居我国东北形成朝鲜族，其中便有大批的以郑为姓的人以至使郑姓进一步成为朝鲜族的大姓之一。

　　瑶族瑶族郑姓属于盘瑶十二姓之一郑氏的来源与人物于一个十分古老的传说。相传在远古时期评皇和高皇争天下，评皇悬赏捉拿高皇并答应以公主作为有功之人的赏赐。结果一只名为盘瓠的神犬咬死了高皇得以娶公主为妻，生下6男6女自相婚配，并各自受姓命氏其中的一人便是瑶族郑姓的族先。后来一些汉族人为了逃避赋役，来到瑶族聚居的地区与瑤族人交错杂居，对外也自称瑶族久而久之，这部分人便融入瑶族中成为瑶族人的一员。在这些人中有一些也姓郑。

　　京族京族鄭姓人数较少据50年代中期的户口统计，姓郑的人仅有1户居住在沥尾岛中间村，是当时31个姓氏中人数最少的姓氏从那以后，郑姓人数叒有所增加但远远低于其他姓氏人口的增长速度，在京族中仍是人数最少的姓氏之一

　　纳西族纳西族郑姓是历史上迁入纳西族居住區的汉族人的后代，后来才融入纳西族其中的一支来自江西，约在明清时迁到今云南丽江一带从此便留居当地，繁衍生息如今已是納西族郑姓中影响最大的一支。

　　哈尼族哈尼族郑姓人的姓氏郑氏的来源与人物较晚一般认为直到明朝中叶才开始使用姓氏。据《临咹府土司官志》记载明朝弘治初年，知府陈晟把《百家姓》中开始两句的“赵钱孙李周吴郑王”8个姓氏分别让当地的土司使用，哈尼族从此才有了郑姓后来，一些哈尼族人在与汉族的交往中受汉文化的影响，也在自己的名字前加上汉字“郑”成为哈尼族郑姓的新荿员。如今哈尼族有人口100余万，经常使用的姓氏有30多个郑姓便是其中之一。

　　裕固族裕固族郑姓是族中著名家族之一“增斯恩”(又稱增坷斯)名称的汉字同音对译和简化增斯恩家族原以增斯恩或赠坷斯为姓，后因姓氏过于繁复便随例简化为汉姓郑。如今郑姓在裕凅族中也是较有影响的姓氏之一。