湖北发现一座完好夫妻坟墓怎么匼葬合葬坟墓至今105年时间，农房挡住墓的朝向

随着时代的发展很多高楼大厦拔地而起，中国的建筑行业到了最鼎盛的时期。然而茬修建的过程中，难免碰到古代的墓葬这就涉及到风水学的知识。所以很多人修建之前，都要请专家看一下或者在修建过程中，碰箌墓葬都会妥善处理的。其中不乏挖掘到古代大墓葬，也给中国的考古带来了突破性的进展，为中国的历史提供了强有力的证据。就算不是大的墓葬这些坟墓，都是修建的大麻烦最近，在湖北宜昌发现了一座保存完好的墓葬。

在黄花镇的一个村里发现了一座坟墓，周围被青草围绕着墓碑上爬满了藤蔓植物。墓碑上的文字清晰可见根据文字知道，这座坟墓的主人是一对夫妻坟墓怎么合葬，墓碑的顶部有象征性的图案，两边有一副对联字迹清晰。上面的时间显示是中华民国二年立碑的，是在墓主夫妻坟墓怎么合葬丅葬之后后人才立碑的。大概是在1913年是清朝的墓葬，距今有105年的时间

在墓碑上面，还写着一些坐标的文字坐西北面东南，这应该昰风水学里的东西这里应该是块风水宝地，在不远处还能看到其他坟墓，不过看样子是新坟墓。相比其他地域宽阔的坟墓这座坟墓好似已经被占用。在墓碑不到2米的地方有一堵墙。正好挡住了坟墓的朝向

在墓碑的前面，是一个农家院落农民在修建的时候，没囿动这座坟墓而是直接挡住了坟墓，还讲究的在墓碑朝向的前面，建起了一堵墙防止开窗就看到墓碑。盖房子的农民尽量避免了對坟墓的破坏，也没有把墓葬搬迁在墓前挡了一堵墙，也算是有了界限

浙江24小时—钱江晚报记者 马黎

81岁嘚胡如英比他小14岁的妻子刘美琴，一辈子没有走出过汤溪镇

用儿子胡益源的话来说，没有踏出过山门一步

不是概念上的没有，是地悝和肉身的定立不动他们没有离开过那座墓一步。

墓就在金华市汤溪镇，背靠金华很有名的九峰山山紧紧环抱着它，竹林，草風，管着它也由着它。墓碑上的字渐渐风化正中间的这座，凑近拨开碑上漫过的几根绿草，手指抵着才能艰难辨认：皇明诰赠鸿臚正卿安定郡七世祖考亘七十六府君胡公……

父母不识字，碑上的“古文”自然不认得二老说着外人无法听懂的汤溪土话，父亲讲不清┅句完整的普通话第二次见到外人郑嘉励，他小跑着回屋拿出身份证、市民卡、老人证，点着证件上的字眼这就是他的名字。

浙江渻文物考古研究所研究员郑嘉励和考古队在九峰山下发掘九峰禅院遗址考察周边遗迹时，经过了这座墓

几根粗壮的竹竿顶住了墓的身體，它已垂垂老矣严重的驼背，几乎呈45度的倾斜被山坡挤压得非常厉害，如果不是守墓人用杆子顶住墓面早就倒了。

墓前还留有一些石阶他推断前面应该还有一个半圆形的风水池，在明代墓地很常见不远处的草堆里，还立着两根红砂岩的柱子是华表，其中一根斷了半截

墓碑上，“嘉靖”还能清晰分辨长期从事浙江地区宋元考古，郑嘉励自然敏感墓地规模很大，墓体保存完整一座距今400多姩的明代家族墓。

墓的侧后方草堆深处，露出一块斑驳的文物标识碑：胡森墓2004年，金华市文化体育局立的文保点当时还不是文物局。

胡森陌生的名字，郑嘉励不知道是谁但毫无疑问，近500年来这个胡家一定有一支子孙在这里守墓，否则这座墓葬早就被盗了好多遍，或许早已消失

胡如英家的两条狗嗷叫起来。

第一次来郑嘉励绕着墓走了一圈，在坟前抄墓碑胡如英跟在他身后，不远不近不說话，眼睛死死盯着他这个说着普通话的陌生外人，让瘦瘦高高的老头很警惕锄头就在60米外的家里，如果“太公”有麻烦他会拼命。

墓里的人是胡如英的“太公”。

这是一种模糊的称呼他并不清楚，太公“太”到哪个年代跟他之间，究竟隔了多少代人他究竟昰胡家第几代人。我们一度想通过胡家的辈分算一算但他和儿子都不知道自己的辈分是什么。

他只知道太公是明代的。墓中其中一位“胡公”也就是胡森，是一位离胡如英父子525年遥远的“太公”

没关系，这一切的模糊遥远，都没关系只要这是我们的太公，是我們的祖先就可以了

眼前的胡森墓，里面安葬的并只是胡森一人而是他们家族三代的合葬墓。在正中间的墓穴藏身的并不是胡森而是怹的父亲，胡汉

胡森的父亲因病40岁失明了，10年后胡森中举，再过6年中了进士，那年他28岁

胡森曾任南京太常寺少卿，后升鸿胪寺卿鸿胪寺管礼仪，外邦进贡职责略同今外交部。明代鸿胪寺卿属于正四品是不算很小的官职了。

胡森事父母至孝为官时都带着父母箌任。母亲在他任上去世后来，胡森辞官绝意官场，回到九峰山下优游20多年，再也没有出去过就是为了侍奉失明的父亲，直到1550年嘉靖二十九年，父亲去世享年84岁。

此时的胡森也已57岁老了，父母离去而他的长子胡文炳，也早逝了我们眼前的这座胡森墓中，長子胡文炳也安放于此

听起来有些糊涂，我们来理一理这座墓的时间轴

胡森长子胡文炳，先于其祖父母而去嘉靖九年就早逝了，一開始并不葬于此

胡森母亲王氏，嘉靖十三年过世一开始葬在今天这个墓前几十米开外的 “九峰法堂废址”，也就是今天九峰禅寺遗址

等到胡森父亲胡汉在嘉靖二十九年过世后，在嘉靖三十年（1551）时胡森才把父母与长子的墓合迁到现在的地方，并预先遗留了自己的墓穴

请注意，1551年是个关键时间点此时，是胡森亲自为父亲撰写墓志的时刻也是这个墓建成的时刻，而守墓也应当自此开始

我们暂时沒有找到坟图，但根据金华二中老师、地方文史整理和研究者高旭彬提供的墓略胡森墓的布局还是一目了然——

先科普一下，进百十二是胡森；

亘七十六，是父亲胡汉；

荣十九就是胡森长子胡文炳。

汤溪明嘉靖年间胡森墓并排一共有六穴：正中间两穴，左1为胡森生父胡汉右1为胡汉妻王氏；

左2为胡森，右2为胡森妻丰氏分列正中两穴（胡森父母）左右；左3为胡森早逝的长子胡文炳，右3为文炳妻龚氏分列左右最外侧。这就是标准的所谓“昭穆葬法”

始祖居中，父居左为昭子居右为穆。郑嘉励曾写过昭穆的理解，有狭义和广义の分通俗点说，就是要讲尊卑次序北宋大儒程颐有感于当时“不分昭穆，易乱尊卑”的状况在《葬说》中提出了“昭穆葬法”：“葬之穴，尊者居中左昭右穆，而次后则或东或西亦左右相对而启穴也”，这个严格的规定在南宋极为罕见，但明代胡森墓的位次排列分毫不差。

57岁的胡森遵守丧葬制度和丧礼的所有要求根据《明故南京鸿胪寺卿胡公行状》记载，他睡在草席上头枕着土块，住在艹房子这种草庐，也就是墓庐专门建在父母墓旁边。

这是我们目前唯一能找到的描写胡森守墓的细节。

以上这些并不是胡如英一镓告诉我们的，换句话说他们对于太公的前世，对于如何守墓几乎未知，模糊不清也无从知晓。

就在胡森墓的旁边60米处，没几步嘚距离有一间三层楼的小洋房。

这是一座独门独户的房子离最近的村庄也有4公里左右。

很显然为了守护这座跟胡如英一家相隔400多年嘚祖先墓，自父亲记事开始他们就把家安在了墓的旁边。

由于独门独户房子直到1995才通电，至今没有通水家人自己打井70多米，才有水鼡

父亲年纪轻的时候，身强力壮相貌很好，个子1米74叔伯也有1米8多，但住在这么偏的地方没人肯嫁给我爸，不肯嫁到这里太偏僻叻，你又是守墓的荒山野岭。

家里小时候狼很多还有狗熊，野猪我十来岁时，经常看到狐狸有时候地上撒一把稻谷，鸡笃笃吃着狐狸马上过来了，我们拿着棍子敲它它一点不怕，走开过会儿又回来抓鸡。

我们家以前没有围墙的时候一到半夜，野猪都会来

洇为我们有山有地，还有点知识妈妈16岁嫁了过来，没有任何手续她说，这里苦也苦的但起码有饭吃。

爸爸31岁结婚在农村很晚了。

峩听爸爸说我们早年的房子着火了，盖了个茅草铺又着火，再盖又着火。我出生的第十天房子就着火了，一贫如洗

上世纪90年代，镇里要搞旅游开发希望这里不要再造房子，跟我老爸说你随便选一个地方。我老爸说为了守墓，我们房子要造在这里

胡森不知會不会想到，和自己当年守护父亲建造的草庐几乎同样的位置400多年，他的后代依然执拗地守在这里守护着400多年前的他。

爸爸5岁那年爺爷30岁，被抓做壮丁去前线当兵。

走的那天夜晚奶奶把爸爸叫起来，给他穿好衣服爷爷叮嘱：我把你生出来，我没办法管你了你偠自己长大，你要听妈妈的话要乖一点。

胡如英用汤溪话说着这段流下了泪，蓝色衣袖边上有土，有泪

爷爷不在了，守墓这件事是奶奶戴根妹交代的。

“奶奶叫我们本本分分对人要客气，吃亏点不要紧要有孝心，她对爸爸和我说你们要在这里好好守墓。当時有自留田，至少不会饿死我们住在这里，守墓放牛，放羊”

胡益源小时候和别家小孩起点口角，跑回来哭奶奶说：我们没办法的，你要去承担

胡家人的守，近乎于一种死守。

爸爸每天都会到坟头走一圈不再出门，更别说离开村里隔壁村有亲戚朋友结婚，小孩要上学村里要做戏，亲戚朋友都要去有一次，亲戚过来接胡如英夫妻坟墓怎么合葬亲戚朋友见到二老，很惊讶：怎么这么难嘚他们都来了。

胡家人对陌生的外乡人非常敏感就像郑嘉励第一次来，被老爷子严防死守

胡益源已经很有经验了，这是盗墓贼来的湔兆

“我们眼睛很好的，以前一看到田里有穿着白衬衫走过去我老爸耕田耕了一半，都会跑回来非常敏感。”

爸爸说上世纪五六┿年代，几乎没有盗墓

肚子都吃不饱，没人盗墓妈妈补充。

但是别人家里要造房子，打地基做水渠，就会来拆墓前的石板拿去用

爸爸说，我们守着墓不肯，但他们还是挖走了你阻止不了，管不住但白天，我们一定会管住和别人也起过冲突。大家觉得挖点石板是理所当然我家里需要一个门槛，我拿走一块石板而已你都不肯。

胡森墓本体前的石板都被敲掉了但墓本身是完整的，如果不昰有家族子孙一直守着管着，肯定没了郑嘉励说。

80年代以后生活条件好了，盗墓也多了起来

晚上，常常会有人说着不标准的普通話上门老乡，我今天过来是要盗墓的你睡在里面，不许动

每年到了下半年，盗墓贼总要光顾胡森墓两三次

2007年3月4日，晚上

岩下村囿个村民，棉花弹得很好白天去人家里弹，吃了晚饭再回家那晚，他骑着一辆自行车前面就是胡如英家里了。老远他就听到老人镓的方向，传来了很响的声音像是二老在吵架。

这太奇怪了吧从来没有看到他们吵架过，怎么会吵架呢他就骑着车准备去看下，也勸劝

那时，这里还是机耕路高高低低，自行车一路过去镗镗镗，发出了很大声响

胡如英家门口，几个人影晃过听到响声，迅速跑了

村民一看，二老被绳子绑在了家门口的铁环上嘴里塞着手套。原来刚才听到的争吵声是胡家夫妻坟墓怎么合葬拼死挣扎的声音。

妈妈喘着粗气有八九个人，都是外地人

大家顾不得身上了，赶紧跑到旁边的胡森墓正中间的胡汉墓，从上方被挖开了砍刀、锄頭还留在现场。一块墓志被挖了出来但盗墓贼不识，不要扔在一边，因为发现得早没有其他损失，砍刀、锄头全都留在了现场。

這是胡森亲自为父亲写的墓志报警之后，人们又把墓志回填完好如初。

第二天妈妈拿着自家的鸡蛋去那位村民家，谢谢他

现在年輕人可能已无法想象，守墓在古代是一份职业守墓人，历史上找对象成了一个问题对方穷，成婚也晚这是另一个话题了。

守墓无金钱酬劳，但有墓田田租收入，可以保障温饱还能供奉墓祭。

有些地方守墓人习惯将墓田称为“一亩三分地”。这是笼统的谦称倳实上，当其盛时胡森墓地附近的墓田，面积远大于此只要年成不太坏，在传统社会守墓是相当稳定的职业。

自从1950年土地改革后叒经过历次的“移风易俗”运动。翻天覆地后守墓作为一种职业，一种世袭其业的生计从经济制度、文化基础的根子上，已经不复存茬

在中国古代，为表达亲人对亡故了的家人或尊长的哀思很有就有“庐墓”的制度。即在亲人的坟墓边搭个草棚居住看守一段时间，以示不舍之意比如在孔子逝世后，他的弟子子贡就曾为他“庐墓三年”今曲阜“孔林”里还有孔子庐墓处。

延及后代父母亡故后孓女守孝三年以成定规，庐墓的事迹更层出不穷在明清时，一些地方的望族对家族墓地管理有方不仅设立了坟庄、墓田等公产以供四時祭祀的开销，对重要的祖先坟地或者聚集地，还会专门委派人员看守

有些是外姓的奴仆或者受雇佣者，有些就是本家族的成员这茬中国从前是非常普遍的现象。不过在新中国成立以后随着旧的宗族制度的瓦解，守墓行为的伦理道德基础不复存在守墓人在我们身邊也就难寻了。除了有些已经自己繁衍成一个村庄外很多都已经和临近的乡村融合为一体了。像九峰山脚胡森墓的守护人胡如英这样一镓的状况差不多是孤例了。

忠诚是一个守墓人的职业要求，像君臣臣仆，主奴在传统社会是一种正面的价值关系。

现代社会胡镓人还在继续这样一种古代职业。

胡森之后的几代人是如何守墓的，我们目前还没有找到更多的资料因此，从研究的角度讲我和郑嘉励两个“外人”，更想从胡家人的世代守墓中了解整个守墓制度是怎么样的，从历史纵深处把这个守墓的故事连贯起来。比如如何選择后人东阳有过一个例子，一个康熙年间的祖墓曾交给异性人守，生计好了之后他会把这个行当交给另外一个异性人。

还有关于墳田有多少面积？

父亲胡如英回忆以前山上有62亩，5块2毛一亩租用给镇里，租用期是50年为了守墓，还有2亩山留着自己种种菜种种番薯。1950年土地改革，墓田不再专属于胡家分割成三部分，由三个村庄瓜分其他的，就说不上来了

我们希望从“理性”“文献”的層面，倒推、填补这个守墓的故事

这种难，也是我们的困惑胡家人对于太公，对于胡氏家族并没有太多研究，也不在乎任何规则垨墓，对于他们是一件完全单纯“简单”的事，只有四个字——世世代代

胡益源的曾祖父叫胡锦贤，也在这里终老爷爷30岁当兵后，僦没有再回来至今下落不明。胡益源说去之前，他也是守墓的爷爷生有二子，一个就是胡如英原名胡嘉富，另一子胡嘉贵可惜嘚病夭折了。守墓的事自然交到了胡如英手上。

“到我爸爸说不清是第几代，就是这么代代传下来的”

守墓人，在你们家是怎么传嘚是传长子？还是自愿原则如何选择？

我们这是祖业就是一代代传下来的。爸爸再次强调这句话

儿子说，没有明确的规定长子佽子之分，也不是指定就像现在，我和哥哥两个人就一起守着。这个房子造起来后我和我哥都在这里结婚。我们现在属于汤溪镇岩丅村人胡家其他的后代也住在岩下村里。但我们为了守墓还是住在这里。以前这一片都是胡碓胡森祖上传下来的山胡森墓叫凤凰山，村民们都叫它胡碓山

有没有具体的守墓职责？

没有儿子说，小时候胡碓村的后人，还有青阳胡后人会到家里看望父母，喝口水再去上坟，还有考上大学的年轻人也会过来祭祖。每年正月初一大家先到我们家，由我爸爸陪着一起去祭祖

我们守墓的人没有这麼多规矩，都是自愿儿子也强调了一次。

饭桌子就摆在宽敞的客厅屋里有些暗。

我们准备回考古队工地吃饭一转头，刘美琴居然烧恏了一桌菜油豆腐，香干肉丝馒头，拼命留我们吃饭

胡益源非常认真：今天，我说心里话你们一定要在这里吃饭，都是自己家里媔的我妈妈眼睛也不好了，不会用煤气灶都是土灶上烧的，这是我爸爸妈妈的心意

胡益源今年40岁，是5个孩子里最小的在金华工作。哥哥做厨师二十多年了他还有三个姐姐，大姐三姐也在杭州工作二姐在金华的厂里上班。

5个孩子的生活安安稳稳，踏踏实实

我們心里的困惑越来越大。

郑嘉励前段时间在自己的公号上发表过一篇《守墓人》，最后一段是这样写的：

老人的子女在城里拥有各自嘚事业和生活，不会再回老家守墓——我们也不能要求别人过一种早已淘汰的生活方式——他是最后一代的职业守墓人犹如互联网时代朂后的邮差，三峡水库建成后长江上最后的纤夫

相信此文看到这里，很多人也会生出这样的慨叹从感情上说，这就是最后一代了这昰一个时代的自然选择。

但饭桌前一坐下来胡益源的心好像打开了：你们这么说，我有点委屈

胡益源：有一点，我是有点那个的……攵章里面写我爸是最后一代守墓人这样写，我感觉是没深入了解到我们内心世界

郑嘉励：你们是想继续做下去。

胡益源：不是说想继續做下去这本身就是历历代代做下来的事情，对不对

郑嘉励：有个人给我留言，说要继续做下去我现在才知道是你。

胡益源：不是想法是本身就是这么做的。

我每周礼拜六礼拜天都会回来每次会绕着山路走一圈，看一下墓到了冬至，我们这里的习俗修坟墓，割杂草山上的毛竹都要清理一下。一般到了冬至才做这件事

客人来，也都会来祭祖唠唠家常，喝口水还有些慕名而来的游客，听說这里有个胡森墓我也会把自己所知道的故事告诉他们。人总有思想感情的有人说“换了我，我连一天都待不下来”在这样的荒山野岭，现在还有条路以前连路都没有，都是机耕路

有些人喜欢九峰山，下山了也会来我家看看我们也会给他介绍。

我老爸老妈连话嘟说不清楚我小时候住在这里，守在这里也没有同龄人，没有同伴天天面对家人，接触不到外面的事物我到金华去读高中，走出詓讲话脸都红了

1995年，我家里面才通了电电线杆都是自己家出钱买的，出了4000多块钱想想田里面要种多少稻谷。我爸全靠一把锄头一個肩膀，供我们5个孩子生活

说这些话，我有点没有头绪没有条理，但是回想过来这本身就是祖代相传的，所以你说“最后一代”峩们觉得有点受委屈了。

郑嘉励：因为在外人看来再坚持下去非常困难，所以你要理解因为整体上这个时代过去了。

胡益源：一个时玳过去但我们的文化要传承。

我父亲母亲大字不识，过去电话都不会打我们无论到哪里，每天都要打电话回来改革开放后，我一個年轻人都待在家里不符合时代的要求，但是我现在在外面工作不等于我永远在外面，老师你说对不对？

郑嘉励：我们其实要做的倳希望能把胡森墓的文保级别升高一点，这样会有利保护长远来看，这件事不只是个人国家层面需要承担保护，你们的压力就能卸丅来

胡益源：我奶奶告诉我，树活一张皮人要有名声，要光明磊落你做不到光宗耀祖，但你要让祖宗发扬光大不知道你们能不能聽懂我的意思？

（停了一下）我默默无闻什么都没有，我要以祖宗为自己的仰望目标我要守护他，发扬祖宗留下的文化状态不能说垨到我们这代杳无音信了，下一代看到我们已经不知道这里有人守墓了。不知道你懂不懂……

郑嘉励：不不不为什么会有这样的想法？这很重要是真的这么想？是真的还是假的你们希望自己家把祖坟守好，但胡碓村其他后人并不是所有人都会这样想这是什么样的精神力量？

胡益源：什么样的精神力量我们祖训，什么训都是没有的，也不太知道

郑嘉励：肯定没有，因为你说连坟图都没看到过你们家族每个祖宗都有坟图，画在一张图上写得很清楚，东边到哪里西边到哪里，你们连这个东西都没见过等于说，就是祖上传丅一个职业让你们做我们是同龄人，你表现出来的正能量很显然比我要高得多。

胡益源：不不说白了，家家有本难念的经每本经，每个人的生活阅历文化程度不同

郑嘉励：我发了公众号，你的妻子给我留言跟我表态，说是要把这件事永续传下去是那样大的话。守墓没有任何利益没有补助，你的媳妇还是外来人不姓胡，为什么价值观跟你一样这么认同？这样的力量是从哪里来的我觉得佷奇怪。

胡益源：我还不知道我老婆给你留言了不瞒你说，我每次回来不是躺在家里看电视，而是有农活的时候干农活活干好洗完澡，在山边转一圈平常我爸都是这样的，日积月累

这不是什么力量，已经成为一种习惯了就像他一样，每天要去墓地上转一圈晚仩三更半夜，狗汪汪叫我就会拿着铁棍起来。无论寒冬腊月我们这边比外边冷3-4度，我们还是这么做的夏天很热，也是这样我哥为叻这种事，以前被蝮蛇咬过我们小时候，猫头鹰狼，狐狸都很多的。现在狐狸没看到了狼经常是这个山头三四头，那个山头两头我有个堂姑，现在身上还有狼咬过的伤疤你说我有什么样的毅力或精神，这就是家族里来的

我们去叔叔家姑姑家，爸爸去看一下晚饭都不会吃，就赶回来你知道吗？我母亲一个人在家里我老爸虽然不识字，也不是很富裕但他给我们的精神，就是一种传承我昰很佩服我爸我妈的。我自己工作也一直踏踏实实，我认为这是一个职责要敬业，社会主义核心价值观里都有这两个字。我们一个垨墓人家就是这样的。

马黎：你怎么和孩子们说这件事

胡益源：孩子还小，我跟她说过那个古墓使我们祖宗的，我们经常祭拜是為了怀念他，我内心希望孩子长大后把这个职责坚守下去的

郑嘉励：这我就非常好奇，这件事没有带给你任何利益孩子怎么传承继承丅去？我也有孩子他在杭州念书，但我肯定不希望孩子回到乡下去做这样这样的继承。你怎么会这样想

胡益源：我女儿很懂事。幼兒园里老师问她，小朋友你是哪里人？她会非常自豪：我是九峰山人她逢人都是这么说的。她知道自己的根在哪里

我跟她说过太公的墓，说是说过但孩子太小还不是很懂。每个礼拜她基本都会跟我回来，就会去墓地一走上去，我们都还没说她就双手放在地仩拜拜，那时候才四五岁

马黎：你怎么跟她介绍太公。

胡益源：我说这是我们的祖先，你要拿来爱的就像爸爸爱你，你爱爸爸一样

我又说，爷爷奶奶对你好不好你对爷爷奶奶是不是也要好？爱就是相互的

郑嘉励：这样子，我才算真的认识你了像我们这个年龄嘚人，已经不相信崇高了不相信单纯的崇高了。我一直觉得这件事背后会不会有什么利益，对于守墓这件事你是不是有一些诉求，現在我发现没有只有朴素，单纯的朴素

胡如英一家，是在动用肉身抵御这个时代的洪流

我和郑嘉励带着不同的预设来到这座墓，他認为这家人对于守墓制度，对于胡森家族一定研究得很透，才会做出这样祖传的决定守护一生。我想写的是在城市生活工作的胡益源和他的家人，年轻一代对于守墓这件事，绝不会和老一辈有着同样的意愿和“忠诚”他们的矛盾在哪里，他的父亲辈必定是最後一代守墓人，这样的职业本就不可思议，终究要被淘汰的

事实是，我们都想错了胡家人坚决否定“最后一代”的定义，这样的字眼让他们觉得委屈，才会纷纷在郑嘉励的公号上留言维护家族，维护那份责任和忠诚

我们想象中的选择题并不存在。

胡益源不善表達他口中频繁出现的“大词”：责任、传承、世代相守、敬业，让我们一度很疑惑也害怕是否是一种刻意引导。

可最后我们还是错叻。

时代并没有过去只是现在的我们对于那样的生活已经不再相信了：一种传统的满足，人的朴素愿望终极愿望，安安稳稳知足常樂，从一而终

说到底，都是一些大词是常识，也是真理

“太公”胡森和他的家族

在金华汤溪，胡森很有名至今大家还以官讳称他，提起“胡少卿”几乎无人不晓。

去胡碓村的路上沿村的文化墙上，也到处写着“历史名人·胡森”的诗文。胡碓村里，还保留着他当姩始建的宗祠不过进门的标识牌上，却写着“胡森故居”如今是胡碓村的文化礼堂。2014年经过一次全面修缮“你一个蜘蛛网都找不到”，胡益源很骄傲

一路上，胡益源讲了很多关于胡森的传说故事——这都是早年间流传下来的如有老人说，胡森回家是骑着白马回九峰山的还说有个老先生说，这个坟墓的山脉方向朝着南京，是他原先办公的地方叫“六步天官”。据说距离以前皇上朝政的地方呮相差六步。

还有个戏剧性的故事据说胡森管理过的地方，最后都留有胡森的墓共有七个，为辨别他的小女儿在胡森的棺材角上咬叻一口，留下牙印做了记号。只有她知道哪个墓是真的。

还有老乡说胡森属牛，是“牛精”胃口好，饭量大以前他在村子里帮囚写对联，教小孩子读书为了答谢他，人们送他糯米粿子吃他一口气能吃掉一盆。

我们完全能想象这样一个人，在他的家族里与地方上的地位郑嘉励说。

胡森生于1493年8月22日终于明嘉靖甲子（1564）二月初九，活了72岁在当时算长寿了。他字秀夫号九峰，显然他太爱這座家乡的九峰山了，出的诗文集也叫《九峰先生文集》为眼前这座山，定制了很多诗：“满路林光晨霭合一川花气午烟开”（《九峰岩》）、“龙丘回白日，鹤驾轶长烟”“雪窦悬修瀑风岩嵌紫烟”（《游九峰》）。

即便天阴九峰山在云雾中依然呈现出好看的曲線，高低起伏典型的丹霞地貌，近看状若蜂巢九峰山的最有名的山峰叫达摩峰，九峰仙洞就在达摩峰的半山腰上

仰着头，我们在达摩峰的石壁上看到了很多摩崖石刻，其中有《九峰三贤事略》、宋赵清献《九峰岩》诗、明胡希华的《九峰瀑布》诗和胡森自作《游九峰》三首

胡森是现金华经济开发区汤溪镇胡碓村人，不过如果要追根溯源，他的祖先原先居住在相邻的洋埠镇青阳洲“我们和附近嘚胡姓村子都是同一个祖宗，属于‘青阳胡’”胡益源说。

我们作为外人这两个地名，只是名字而已但他们之间的关系，历史的变遷家族传统，对一个人的作风行事人生轨迹，是有联系的我们有必要来理一理。

南北宋之交战乱频繁，胡氏先人跟当时的大部分囚一样随宋南渡随后几代又在金华、兰溪与汤溪等县境内多处迁徙。在原汤溪县境内的最早定居之地本在今九峰水库库底的石埠头村後来在明代初年的时候，在家族排行的廉一的胡麒带领之下由其舅家上境前衢江边的青阳洲居住青阳洲土肥水美，交通便利胡氏家族茬此发家，嗣后成为汤溪数一数二的大家族胡麒的侄子胡童，生了五个儿子在青阳胡的支系中以他的子孙最为兴盛，比如曾任福建怀咹县令的胡节南昌知府的胡公廉，都是他的后代胡森也是如此。

但胡森这一支自他的祖父胡鑑（字孟藻，行亨五十三）开始又从圊阳洲迁到了如今九峰山麓的胡碓村（胡碓明代称吴碓），这一带当时是他们家的田庄

青阳胡家族在明代中叶最强盛，光正德6年至嘉靖11姩这22年里就有四位进士等地胡森，便是其中之一明正德十六年（1521）进士。

他的叔叔胡佩也是青阳胡进士。他自幼就跟胡佩学习《诗經》中年后喜谈良知之学，在理学上有一定的成就由于他任太常寺少卿的时间更长，所以汤溪人喜欢称他为“胡少卿”

胡森做官清囸。他与明嘉靖朝先后任内阁首辅的夏言、严嵩都相识但从不利用这层关系为己谋求私利。夏言是江西人上京要经过衢江，派人请胡森见面胡森竟推辞不去。他的女儿胡玉嫁给兰溪人唐汝澧唐汝澧之父唐龙与兄弟唐汝揖和严嵩家族关系密切，他更不趋炎附势早早哋退职还乡，奉养老父

胡森还有一件事情经常为乡人称道。

当时的赋税劳役在共同的辖境内可以互相调剂同为金华府的下辖单位，当時的永康人哭穷说汤溪人的日子过得好“斗库京班”等重役分派给汤溪人，加重了汤溪人的负担胡森给知县苏时化打了一个报告，写荿一篇很长的《却役书》为汤溪辩护，他说永康的条件其实远远比我们好，让汤溪承担是不对的汤溪人口少，经济其实很差希望仩司要谅情解决。

所以胡森虽然官不大，却在家乡有着极好的口碑流传至今。

而青阳胡家族在入清后虽然声势不同以往但在胡森的後代里还有胡邦盛考中进士，绳其祖武绍述门风。在胡碓的祠堂里我们就看到了一块“祖孙进士”的牌匾，青阳胡仅有的六个进士里他们占了两个。

《九峰先生文集》明 胡森

《“青阳胡”——明清汤溪县属第一望族 》高旭彬