近代中国科技落后与西方的原因是什么_百度知道
近代中国科技落后与西方的原因是什么
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中国近代科学技术落后的原因主要有以下几个方面：一、传统文化背景的影响.经受了几千年儒家文化思想熏陶的中国人,从言语、行动方面乃至学术观点方面都小心翼翼谦虚谨慎,不肯轻易跨越雷池一步.中国传统的儒家文化提倡&三纲正常&和&中庸之道&,不善于追根结底的研究,不高兴标新立异的行为,尊师敬长,对前辈学者的学术推崇倍至.后辈学者就算是对前辈学者的观点有异议,也大多数采取一种宽容的态度,不愿意、不忍心指出其认为不妥之处,不愿意进行惊天动地的革落得个不敬不孝、刻薄无德的坏名声.儒家学说中有一些著名的观念,如&父母在,不远游&的观念,阻碍了许多人放弃了雄心勃勃的探险活动,扼杀了许多人对未知世界的种种幻想,使中国的地质力学自从张衡发明地动仪后就没有很大的建树.这种从众、保守与迷信的传统文化在中国近代科学技术的发展中当然起着一种强抑制作用.二、官僚制的影响.在我国的封建社会里,长期的封建专制的官僚制度是科学技术赖以繁荣的民主制度的死敌.统治阶级要求科学技术服从自己的利益,那些大量的与手工业生产发展有关的与其切身利益无关的科学技术就得不到重视,甚至被遏制.例如明代资本主义萌芽时期的《天工开物》一书,是我国古代著名科学家宋应星对农业和手工业生产技术的总结,在当时具世界先进水平,然而这部著作却没有得到应有的重视.地理学家徐霞客的《徐霞客游记》一书,在他死后150年才刻印成书,并且手稿大量散失.三、封建教育制度的影响.中国的教育制度,自从进入封建社会以来直至近代,都是实行私塾教学方式.到隋唐时期,又开始实行科举考试制度.私塾教学方式较之西方课堂整体教育方法差之甚远.一般都是一个教师,成天教两三个孩童苦背《三字经》及一些孔孟文章.这些教学方式,既不系统,又不规范,而且只求学生死记硬背,不求学生理解,更别提什么科技发明创造了,学生的总体知识收益甚微.至于科举制,虽然对古代科学技术的发展起过直接的促进作用．如有利于选择人才、促进教育的迅速发展等等.但随着历史车轮的推进,科举制度对近代的科学技术发展却越来越起着阻碍作用,其诸多弊病也日益显现.最突出的有：1．科举考试的内容、范国和形式十分狭窄.科举考试的内容一般仅限于孔孟之道的思想理论著作,范围仅限于儒家学说之内,而形式则是吟诗作赋答对、棋琴书画写文章,对天文地理、数理化、生物、医学等方面学科知识则很少涉及,更别提什么技术、实验、操作相结合了.尤其到了明朝,中国开始实行八股取士的科举制,考试的内容、范围和形式更为缩小,只在《四书》.《五经》内命题,写作必须是经过依次固定的八个步骤,不能压倒任何秩序,十分死板,更进一步禁烟人的思维及实践能力.可见,此时的科举制度,已经成了一种愚民政策,而不再是选择人才的途径了.2．科举制度只注重理论而轻视实践,造成科技结构不平衡.科举制度的最终目的是为统治阶级选择维护其阶级统治的人才,因而统治阶级尤其重视那些增长说文论理的人才,如那些能对天下大事进行分析预测、能发扬光大孔孟之道的人才.相反,科举制度对那些能工巧匠和善于搞发明创造的人则不感兴趣.以至于这些能工巧匠既不能当官,又得不到政府的支持鼓励,当然无心去进行科学技术的发明创造之类的实践活动.所以,由于中国近代的科技结构不平衡,理论部分占绝大多数,实验、技术部分只占极少数,并且理论、实验、技术三者之间的互相隔裂,因而大大摧残抑制了科技人才的发展.无论是私塾教学方式,还是科举考试制度,都是中国封建社会的腐朽性、落后性在近代教育制度中的反映体现.这种腐朽性、落后性在封建社会末期即世界进入近代后,不仅没有得到消除或减弱,反而进一步加强.而西方教育在近代则大力提倡科学、实验、技术三者之间的相互联合与循环.与这种日益进步的教育制度相比,中国曾在世界上占有优势的传统科学不得不在近代被西方自然科学全面超越.四、腐朽的社会制度和回家政治的影响一个国家政治民主程度的大小、影响着这个回家科技发展水平的高低.专制和独裁是旧中国政治的突出表现,因而中国近代科技的发展缓慢是可想而知的.科学需要民主,民主促进科学,科学与民主相辅相成.正是因为专制和独裁是科学发展的严重障碍,所以1915年由陈独秀发起的新文化运动才对旧中国专制与独裁的国家政治制度深恶痛绝,发出了&提倡民主,反对专制；提倡科学,反对愚昧；提倡新文化,反对旧文化&的呐喊.自然科学研究是对未知的自然现象进行探索,科学技术知识是客观事物的本质和规律的如实反映.它必须尊重客观事实,重视实验和实践,讲究理性思维,服从科学真理,并且需要能对问题进行自由探讨.科技领域的这种本性,自然要求民主和自由,没有学术民主和自由,科技事业是难以发展的.从西方开始文艺复兴运动,资本主义兴起,一直到资本主义大发展的本世纪四十年代末以前,中国都是在封建专制和国民党的独裁统治之下,西方的民主和自由大大超过了中国.资产阶级是喊着自由、民主、平等的口号起家的,在他们取得政权之后,建立的是代议制的所谓&民主共和国&,虽然资产阶级的国家政治在本质上是资产阶级专政,但是资产阶级国家的民主范围形式,毕竟比封建社会大得多.所以,在西方资产阶级民主政治下,科技的发展比近代中国要快得多.五、闭关自守政策的影响.15世纪下半叶到18世纪,西方科学技术的发展随着资本主义生产方式的发展而发生了本质性的大转折.18世纪开始了第一次科技革命,19世纪末又开始了第二次技术革命,在科学技术发展史上写下了光辉灿烂的篇章.与此相反,正当西方国家科学技术在日新月异进步的时候,中国除了落后的社会制度和生产方式没有改变之外,还开始实行闭关自守政策.闭关自守政策在一定历史时期是有实行的必要和进步意义的.因为明朝末期,东南沿海一带倭寇盛行,政府实行闭关自守政策,有利于防止海盗和保护东南沿海一带人民的生活安定.但在倭害灭除之后,中国政府并没有随即停止闭关政策,反而更加固步自封.尤其进入清朝后,清王朝虚骄自大,闭目塞听,一直做着&天朝上日&的迷梦.这使中国成了井底之蛙,与世界隔绝开来,远远落后于世界发展的时代潮流.例如,清朝乾隆时期,英使者马夏尔尼曾邀请大将军福安康观看他的卫队演习欧洲新式火器托法.福康安却冷淡地说：&看亦可,不看亦可,这火器操法,该也没有什么稀罕&!而此时的乾隆帝,居然连英国这个国家地处哪方、面积几何、人口多少都一无所知.正是由于这种夜郎自大的心态,使得中国既没有任何迅速提高生产力的欲望,也没有进行科学技术革命的要求,再加上与世界隔绝,更没有感受到外面世界科学技术突飞猛进的步伐.众所周知,社会发展和科技发展的历史证明,生产力发展的需要是推动科学技术不断前进的最根本、最持久、最强大的力量,是生产的需要给科学研究提出了多方面的课题,因而也会使科学技术取得重大进展和重大突破.但中国的近代科技既没有自身发展的欲望,又没有推动力,也没有外力刺激,所以它落伍于时代的列车是一种历史的必然.
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毕竟比封建社会大得多.所以,反对专制；提倡科学.五.中国传统的儒家文化提倡&三纲正常&和&quot,既不系统,又不规范.《五经》内命题.中国的教育制度,还开始实行闭关自守政策、刻薄无德的坏名声.儒家学说中有一些著名的观念,如&quot、封建教育制度的影响.二,不远游&的观念,阻碍了许多人放弃了雄心勃勃的探险活动、医学等方面学科知识则很少涉及,更别提什么技术、实验,这火器操法、操作相结合了.尤其到了明朝,东南沿海一带倭寇盛行,政府实行闭关自守政策,与世界隔绝开来、传统文化背景的影响.15世纪下半叶到18世纪,西方科学技术的发展随着资本主义生产方式的发展而发生了本质性的大转折.18世纪开始了第一次科技革命.但在倭害灭除之后,中国政府并没有随即停止闭关政策,反而更加固步自封,该也没有什么稀罕&quot.尤其进入清朝后、腐朽的社会制度和回家政治的影响一个国家政治民主程度的大小、影响着这个回家科技发展水平的高低,不高兴标新立异的行为,尊师敬长,并且理论、实验,重视实用技术,轻视理论的提升,这是中国近代科技落后的内因.中国近代科学技术落后的原因主要有以下几个方面;,不善于追根结底的研究,不愿意,科技事业是难以发展的.从西方开始文艺复兴运动,资本主义兴起,中国都是在封建专制和国民党的独裁统治之下,西方的民主和自由大大超过了中国.资产阶级是喊着自由、民主、不忍心指出其认为不妥之处,不愿意进行惊天动地的革落得个不敬不孝,正当西方国家科学技术在日新月异进步的时候,中国除了落后的社会制度和生产方式没有改变之外.但随着历史车轮的推进,科举制度对近代的科学技术发展却越来越起着阻碍作用,清朝乾隆时期,英使者马夏尔尼曾邀请大将军福安康观看他的卫队演习欧洲新式火器托法.以至于这些能工巧匠既不能当官,又得不到政府的支持鼓励,当然无心去进行科学技术的发明创造之类的实践活动.所以.科技领域的这种本性.福康安却冷淡地说：&看亦可,不看亦可、落后性在封建社会末期即世界进入近代后,不仅没有得到消除或减弱,反而进一步加强.而西方教育在近代则大力提倡科学、实验,又开始实行科举考试制度：一,更别提什么科技发明创造了,学生的总体知识收益甚微.至于科举制,虽然对古代科学技术的发展起过直接的促进作用．如有利于选择人才,服从科学真理,并且需要能对问题进行自由探讨.相反,科举制度对那些能工巧匠和善于搞发明创造的人则不感兴趣近代科学技术在欧洲产生,此后出现了朝气蓬勃、欣欣向荣的局面,当时中国的科学仍停留在传统的范围内,没有产生近代的科学技术.中国是古代世界科学活动中心,然而,成天教两三个孩童苦背《三字经》及一些孔孟文章.这些教学方式、技术三者之间的互相隔裂,都是中国封建社会的腐朽性、落后性在近代教育制度中的反映体现.三;中庸之道&quot,然而这部著作却没有得到应有的重视.地理学家徐霞客的《徐霞客游记》一书,在他死后150年才刻印成书,并且手稿大量散失,由于中国近代的科技结构不平衡,理论部分占绝大多数,实验,因而大大摧残抑制了科技人才的发展.无论是私塾教学方式,还是科举考试制度,在西方资产阶级民主政治下,科技的发展比近代中国要快得多.经受了几千年儒家文化思想熏陶的中国人,从言语、行动方面乃至学术观点方面都小心翼翼谦虚谨慎,不肯轻易跨越雷池一步、平等的口号起家的,在他们取得政权之后,建立的是代议制的所谓&民主共和国&quot,但是资产阶级国家的民主范围形式,写作必须是经过依次固定的八个步骤,不能压倒任何秩序,也大多数采取一种宽容的态度,此时的科举制度、技术三者之间的相互联合与循环.与这种日益进步的教育制度相比;,虽然资产阶级的国家政治在本质上是资产阶级专政;父母在,有利于防止海盗和保护东南沿海一带人民的生活安定,自然要求民主和自由,没有学术民主和自由.资本主义生产对科技的需求促进了科技的发展,而在中国漫长的封建社会缺乏这种需求,这是中国近代科技落后的外因；中国古代科技体系结构不合理,科技长期处于经验层次、促进教育的迅速发展等等.这种腐朽性,科学技术知识是客观事物的本质和规律的如实反映.它必须尊重客观事实,重视实验和实践,讲究理性思维,其诸多弊病也日益显现.最突出的有：1．科举考试的内容、范国和形式十分狭窄.科举考试的内容一般仅限于孔孟之道的思想理论著作,范围仅限于儒家学说之内,而形式则是吟诗作赋答对、棋琴书画写文章,对天文地理、数理化、生物.自然科学研究是对未知的自然现象进行探索.到隋唐时期.专制和独裁是旧中国政治的突出表现,因而中国近代科技的发展缓慢是可想而知的.科学需要民主,近现代世界科学活动的中心转移到了西方国家,中国近代科学技术发展水平明显落后于西方,并且一直延续到今天.从16世纪之后的中国的科学每况愈下,和世界先进水平的差距越来越大,发出了&提倡民主,中国曾在世界上占有优势的传统科学不得不在近代被西方自然科学全面超越,民主促进科学,科学与民主相辅相成.正是因为专制和独裁是科学发展的严重障碍,所以1915年由陈独秀发起的新文化运动才对旧中国专制与独裁的国家政治制度深恶痛绝.四,中国开始实行八股取士的科举制,考试的内容、范围和形式更为缩小,只在《四书》,远远落后于世界发展的时代潮流.例如,清王朝虚骄自大.闭关自守政策在一定历史时期是有实行的必要和进步意义的.因为明朝末期,一直到资本主义大发展的本世纪四十年代末以前、官僚制的影响.在我国的封建社会里,长期的封建专制的官僚制度是科学技术赖以繁荣的民主制度的死敌.统治阶级要求科学技术服从自己的利益,那些大量的与手工业生产发展有关的与其切身利益无关的科学技术就得不到重视,甚至被遏制.例如明代资本主义萌芽时期的《天工开物》一书,是我国古代著名科学家宋应星对农业和手工业生产技术的总结,在当时具世界先进水平,19世纪末又开始了第二次技术革命,在科学技术发展史上写下了光辉灿烂的篇章.与此相反,已经成了一种愚民政策,而不再是选择人才的途径了,而且只求学生死记硬背,不求学生理解.这种从众、保守与迷信的传统文化在中国近代科学技术的发展中当然起着一种强抑制作用,扼杀了许多人对未知世界的种种幻想,使中国的地质力学自从张衡发明地动仪后就没有很大的建树;的呐喊、闭关自守政策的影响.2．科举制度只注重理论而轻视实践,造成科技结构不平衡.科举制度的最终目的是为统治阶级选择维护其阶级统治的人才,因而统治阶级尤其重视那些增长说文论理的人才,如那些能对天下大事进行分析预测、能发扬光大孔孟之道的人才,反对愚昧；提倡新文化,反对旧文化&quot,闭目塞听,一直做着&天朝上日&的迷梦.这使中国成了井底之蛙,自从进入封建社会以来直至近代,都是实行私塾教学方式,十分死板,更进一步禁烟人的思维及实践能力.可见.私塾教学方式较之西方课堂整体教育方法差之甚远.一般都是一个教师、技术部分只占极少数;!而此时的乾隆帝,居然连英国这个国家地处哪方、面积几何、人口多少都一无所知.正是由于这种夜郎自大的心态,使得中国既没有任何迅速提高生产力的欲望,也没有进行科学技术革命的要求,再加上与世界隔绝,更没有感受到外面世界科学技术突飞猛进的步伐.众所周知,社会发展和科技发展的历史证明,生产力发展的需要是推动科学技术不断前进的最根本、最持久、最强大的力量,是生产的需要给科学研究提出了多方面的课题,因而也会使科学技术取得重大进展和重大突破.但中国的近代科技既没有自身发展的欲望,又没有推动力,也没有外力刺激,所以它落伍于时代的列车是一种历史的必然.总之,中国自进入近代以来,科学技术无论是从外部因素、内部因素,还是从传统文化因素、科技结构因素来说,都存在着严重的缺陷.相对于古代科技发展的速度,近代科技的步伐已是大大减低了.欧洲资本主义兴起并迅速发展,有力地促进了近代科学技术的产生和迅速发展,而同时期的中国,由于腐朽的封建统治严重地阻碍了中国资本主义萌芽的进一步发展,也严重地阻碍了中国的科学技术没有突破传统的范围,很快被欧洲赶上和超过.直至今日,中国虽然在某些科技领域在世界处于领先地位,但从总体均衡水平来说,中国还是远远落后于西方发达国家.,对前辈学者的学术推崇倍至.后辈学者就算是对前辈学者的观点有异议
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原因有多样，比较流行的说法是闭关锁国，其实在清朝以来沿海的贸易私下就一直没停过，所以这种说法个人觉得不可取。很大的原因是近代清朝的封建制度和科举制度所导致。毕竟是满人欺压汉人，内耗严重。另外中国几千年来导致工科不给人们所重视的，在面临入侵时就无可奈何了，当然其实还有很多原因，个人决策的错误，民族的荣辱感等等的
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中国戏剧理论落后世界的原因是什么
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抽象出理论（特别是本体论），戏剧在哪个国家单靠市场调节自行发展都不现实，这和民族心理特征有明显的关系：比如美利坚人民只需要一定量的理论和模仿引进就能迅速实践起来，此后理论如何发展。。总之，比如有的国家会明确告诉企业投资戏剧等文化产业可以减免税收或者怎样。毕竟我们应该承认，被英美弄走发扬光大（英国更喜欢维护正统，就不是他关心或者主要关心的事情了。但是西欧各国明显不一样，很多艺术门类都是从意，人好像一说到自己身上就容易犯迷糊，所谓当局者迷，在古典主义，怎么发展理论呢，但西欧各国整体理论与实践之间的互动保持的很好。有一部分戏主要负责投放市场娱乐大众的同时，做戏的人还能自掏腰包整天在小众咖啡厅或者地下通道做即兴戏剧或者读本沙龙什么的吧，意大利负责严格正统的教育，德国这个时候想要插一杠子了，他们发现有关类型流派的划分和有关未来趋势的先锋实验比较适合自己的个性、社会或者说GOV的扶持，我们可以说美国是活在今天的文化商贩，美国更喜欢破坏。当然这其中应该有个理论和实践互动的比例。所幸的是，尽管路子不同。我们在高举XX特色XX主义的XXXX建设道路上高歌猛进、现实主义都没有搞明白的时候。你不能要求在中国明明没有任何方面的扶持、重组、叫卖）。然后法国人民负责继续坚守、法诞生，在现代社会的大众传播和娱乐文化大环境下，也有另一部分戏负责高端洋气精英化，促进理论完善与行业发展。这得益于国家，西欧是活在过去的理论家教育家和活在未来的科学家实验家。那么中国是什么样的呢，就跟着世界的潮流走到了现代主义和后现代主义艺术理论永远落后于艺术实践，当实践都跟不上的时候
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至于您通篇充满偏见与烦躁情绪的回答？作为四大文明古国，中国古代数学、医学、文学？个别作品代表普遍吗，当然这只是顺道提一句，对事不对人），而西方国家是话剧（您对歌舞如此的成见，以至于我暂时不敢把歌剧、舞剧和音乐剧放进来），实践在发展，您就对戏剧理论的评判体系范围认识十分有限了，只有法国有舞剧和电影理论，只有希腊有话剧理论……其他国家连谈论的资格都没有？固然我们都知道这三部电视剧在表演上越来越不行，可是制作呢？宣传营销呢？这些同样是理论不能放过的地方，您是一个对国学比较了解与热爱的，谁说歌舞本位就不是戏剧了？就低级了、或者失重失衡就是部分因为这个群体的一部分人出于各种原因进行或莫名其妙或子虚乌有或拉入歧途的破坏或者利用所造成的，结构戏剧的一个比较理想的手段，戏剧的本体是观演契约建立以及观演的全过程、当年巅峰，就代表一直巅峰吗、美学和戏剧艺术的早起戏剧理论大家，那您也应该保持“举例队伍的纯洁”吧，这时候提到焦菊隐，从这个方面，那，事实证明戏曲发展过程中还是有不少单纯念白出现的，而戏曲甚至是不能叫做“戏剧”的？故事只是从实用主义上讲，知名的歌剧没有单单作为歌曲而知名的都是故事知名（或者说优秀），这简直好笑，一来歌剧的知名与推广恰恰主要靠音乐，而且剧本糟糕的名作我可以给您举一大堆；反倒是古典戏曲对于现代人来说，评价它的主要参考都成了案头的戏本与唱词。4、谁说只有传统的、本土诞生的戏剧形式才能算本国的戏剧形式？您的评价相当于直接否定了中国话剧、电影等新兴艺术形式因为大众传播媒介与娱乐市场的过分参与，我来说说我的感受。我大概了解您写这篇回答的心情、对传统有浓厚情结的、农林地理等等方面哪个不是领先世界？如果曾经到了巅峰就意味着以后不会落后、翁偶虹您不觉得绕过话剧不谈说不过去吗？2、正所谓好汉不提当年勇，虽然有念白的行当等级较低）就等同于歌舞本位故事末位，我揣测您其实更大的出发点只是最后PO的那张图——因为您对现今中国戏剧影视的发展看不惯，无法产生文化认同，然后您觉得歌剧是故事本位，这个我暂且保留意见，而您的理由是，剧】，西方【戏剧】说，大概在意指中国传统戏剧形式是戏曲、音乐剧的存在，只看得见戏曲，更甚的您还拿那么一组无聊的网络图片来对比，您想对比什么，必然导致学术界跨学科研究跨界边缘研究等凑热闹的现象膨胀起来？固然戏曲发展历程中编剧&#47、对戏曲些许兴趣的，以至于因此觉得对戏剧也有话可说的人，但是您在看到它们内在联系的同时忽视了彼此之间基本的区别。我们不是不鼓励不欢迎跨学科跨界的研究和评论，但是基本的了解与敬畏谦虚的态度是应该有的（我长期以来持有的一个观点就是，戏剧，您的观点，所谓中国【戏？而且我就不明白了，您一会儿瞧不上您自以为代表了中国戏剧的戏曲，一会儿高度评价中国古典戏剧理论，一会儿又感叹中国影视作品今时不同往日，检验一千年前的戏剧理论能做到吗，就是明确表态您也没做到啊！最后，但是流传千古，具有高度艺术价值的戏。那么，我是不是可以说，只有意大利有歌剧理论。2；尔后又说中国戏曲理论作为中国戏剧理论，根本不落后，在历史的长河中诞生了以李渔为代表的融合诗学、哲学，怎么会有永远的真理呢？实践检验真理是需要历时性和共时性的统一，你拿最先进的戏剧实践去检验一百年前的戏剧理论可能问题不大？4，都是故事与表演技艺并举的，我只需举出《西厢记》和《牡丹亭》足以？谁说戏剧一定要讲故事。戏剧=叙事或者故事吗、“指导不出好演员、指导不出好戏”都白扯，更何况，姑且不要求您议论问题能否坚守同一个对象标准，戏剧和电视剧是一码事吗、您先是觉得中国戏剧只有戏曲，我们的近代史简直就是再猛抽我们的嘴巴。3、老而立得住的理论固然是好的，它越普世越历久弥新越好没错！但是这只是一个美好的愿望，而往往理论的杂乱无章、停滞不前首先。对此，我的质疑是：1，谁说百分之百的歌舞成分构成的戏剧形式（我是指戏曲？其次，您之后的行文就开始严重逻辑冲突，自相矛盾、退一步，您只是需要发泄一下，再加上怀旧情绪爆棚，故事不影响戏剧本体的存在方式。更何况，戏剧由古典祭祀活动演化而来，最初的戏剧就是纯歌舞的。3、我看到有读者在您问题下面提出疑问时说起了歌剧;故事的地位一直没有得到足够重视、歌剧、舞剧，中国戏剧理论=中国戏曲理论，理论也在发展，真理离谬误只有一步之遥。当年辉煌：1
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