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手抄佛经介绍
&&系统介绍书法佛经抄写的经验、常见问题和注意事项,为发心抄写佛经的善信提供指导性意见。
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第三方登录：抄写心经是出现错字怎么办？
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在抄写心经时出现错别字我该怎么办？可以划掉吗？或者舍弃的划那之前抄的我怎么处理呢？
南无阿弥陀佛小丫头吉祥不用紧张，儒医转帖印光老法师的开示给你：印光大师开示抄经的方法　　　　　　　　　　　　 （开示之一）　　　　　　　　写经要至诚恭敬，一笔一划，工工整整。又必须仔细校对，避免错误。如果写错，要另外重新写过，不可以挖掉错误的地方，用修补的方式重写，以免将来修补之处因黏性退化而产生脱落的现象，仍看不清楚正确的字。写一句要校对一句，写一行校对一行，一页写完了，整页再校对二、三次，这样才可以做到完全没有错误。如果写错了，不愿意再重新写过，那就在错字的地方点一笔，在旁边写下正确的字，千万不要用涂改修补的方式。　　　　（原文见《印光大师文钞三编 上》页480）
谢谢！儒医师兄！阿弥陀佛！我会继续努力认真的抄写的。
原来抄经并不是件容易的事，虽说心经只有二百六十个字，但要想一字不错不落的写好也真的不容易。写了两天了，发现写的几遍没有一次是全部都对的，实在是不好意思啊。还要继续努力。
阿弥陀佛，我自己的心得不知道行不行，先告知我平时练毛笔字就是用心经来写，即练了字心经也能背下了字也就对了。就是现在字练的不怎么好了，惭愧啊，，哈哈，不好意思了，我还是要努力啊，我自己用这个方法，不知道对你有没有效了，。哈哈。
南无阿弥陀佛时常有错，关键在于对经文不熟悉以及对260字所诠释的义理不清楚，故会有颠倒。慢慢诵读，蒙佛菩萨加被，熏习久了就行。祝福你
南无阿弥陀佛谢谢珊珊，向你学习。记得你说了几次想要与儒医探讨《心经》，儒医惭愧，其实儒医自己都不能很正确的简洁明了地诠释《心经》。。。希望你我都各自努力，互相帮助，早日都能：揭谛、揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！随缘再转帖几篇，随缘了解下，有错还望各位师兄及时指正。感恩
&&&& 随缘再转帖《抄经的殊胜功德、注意事项及抄经的火化仪轨》.&&抄经之十大利益 —弘一大师开示&一、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者也得转经。二、常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。三、夙世怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。四、夜叉恶鬼，不能侵犯；毒蛇虎狼，不能为害。五、心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，身力充盛，所做吉利。六、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。七、所言所行，人天欢喜。任到何方常为多众倾城爱戴，恭敬礼拜。八、愚者转智，病者转健，困者转亨。不愿为妇女者，报谢之日，揭转男身。九、勇离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。十、能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，获无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。&&&抄经的功德—妙懿&本文收录於普门学报：第十五期／特别报导【特别报导】佛光山抄经堂妙懿（佛光山抄经堂堂主）一、前言　　佛光山修持中心的建立，乃佛光山开山大师有於多年来，佛光山的僧众平时努力弘法，信徒一向发心护持，而佛光山的僧俗二众，闲暇欲进修用功时，却苦无一处具多种功能的修持殿堂可用。另一方面，亦因时下台湾社会弥漫拜金风气，道德人心迷失低落，急需拯救。故特别建立修持中心，以长年举办禅坐、念佛、抄经等行门修持，来增进僧俗二众的心地工夫，期能改善社会风气，净化社会人心，为我们的社会、国家、世界略尽棉薄之力。　　佛教行门之一的抄经，有时亦称为写经，即是用最虔敬的心来抄写佛经。抄经约起源於西元前一、二世纪，初期写经的材料，大多使用贝多罗叶，後来渐渐有素帛、金、槐皮、桦皮、竹帛、纸等；书写之用具，则有笔墨、棘刺等。古代写经遗品中，最常见者为贝叶，如现存之梵语原典即多以贝叶书写；较晚则以纸、墨书写[注 1] 。　　中国书法源远流长，几乎是中国传统文人共同的精神素养。它不但是体现中国艺术，最具有代表性的艺术形式之一，亦是东方文化特有的一项艺术瑰宝，可说是世界文化史上的一枝奇葩。中国书法从形象艺术的角度来看，它能以丰富多彩的形象，反映生命，表达心灵深处的感受，所以它是一种对人身、心两方面均极有益处，能感动人心的艺术。书法作品不但有极高的艺术价值，从实用价值的角度来说，用途更广。因此在中国，自东汉开始翻译佛经之同时，即有笔墨书写之经典。译成之经文大多由笔受者等直接以笔墨书写下来，其後复因为流布经典，更将译文辗转书写，由是，写经之风，大为盛行。二、抄经与佛教的流传　　佛教自东汉传入中国以後，在政治、文化、思想、信仰等方面，都产生了巨大的影响。佛经的流传，更是深广长远的影响了中国的文学与艺术。由於佛教初传中国时，印刷术尚未昌明，佛经的弘传流通，只得靠纸墨抄缮，所以与中国书法结下不解之缘。佛经与书法艺术结合之後，不但书法创作的题材更宽广，内容更丰富，意境更提升；而且佛法的传播也因此而更快速、普遍。 [注2]　　随着佛教的传播与发展，佛经圆融精妙的思想、精美优雅的语言文句，吸引了越来越多的文人墨客乃至帝王将相等抄写流传佛典。从六朝、隋、唐到宋、元、明、清以及近代、现代，均有不少寺院僧侣是有名的书法家，以抄经为媒介，接引文人、士子皈依佛教；而士大夫、文人又以书法抄经酬谢助扬佛法，所以产生了不少抄经的书法名作。如王羲之书《佛遗教经》；唐邕书《维摩诘所说经》；张旭书《心经》；柳公权书《金刚经》、《心经》等；智永禅师书《千字文》；南唐後主李煜书《心经》；苏轼书《心经》、《金刚经》、《华严经》、《楞伽经》、《圆觉经》；黄庭坚书《文益禅师语录》；柳闳书《楞严经》；苏过书《金光明经》；宋高宗书《金刚经》、《心经》；赵孟书《金刚经》、《佛说四十二章经》、《妙法莲华经》；林则徐书《阿弥陀经》、《金刚经》、《心经》、《大悲咒》、《往生咒》等；欧阳渐书《心经》；溥心畲书《金刚经》及其他血书经典；弘一大师书《华严经》、《心经》等等 [注3] 。　　经典的抄写并非易事。抄经者出於对佛法的虔诚和对佛经的崇敬，必须十分虔诚慎重，因此抄写的佛经书体一般呈现出熟练、持重、严谨、自然的风格面貌。所以六朝以来，大的寺院盛行建造经楼以珍藏写本经卷。据现存记载的粗略统计，仅从陈武帝（五五七）令写一切经十二藏起，至唐高宗显庆时（六五六）西明寺所写一切经为止的一百年间，皇室和民间的写经就达八百藏之多。写经事业大约一直延续到南唐保大年间（九四叁－九五七）才终止。可惜的是，这批辛辛苦苦抄写成的藏经绝大部分没有流传下来。现在敦煌石窟中发现的六朝隋唐写经，虽然已是残篇零卷，也堪称举世的瑰宝了 [注4] 。叁、抄经是修行培福之道(一)抄经的功德殊胜　　《金刚般若波罗蜜经》云：「若有善男子善女人，初日分以河沙等身布施，中日分复以河沙等身布施，後日分亦以河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施，若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。」 [注5]　　《辩中边论》卷叁中，提出书写、供养、施他、谛听、披读、受持、开演、讽诵、思惟、修习 [注6] 等十种受持经典的方法。无着菩萨也说抄经有五种功德：可以亲近如来；可以摄取福德；亦是赞法亦是修行；可以受天人等的供养；可以灭罪。所以抄经被认定是受持经典很好的方法之一。　　在《金刚经》、《法华经》、《药师经》，乃至《地藏经》、《维摩诘经》、《无量寿清净平等觉经》等等诸多重要大乘经典中，都明示书写佛经、受持读诵、广为传播，有极大的功德。因此，从六朝以後各朝代都有非常多的虔诚佛教信仰者，包括出家僧人和帝王、官吏、宫人、士大夫、平民等在家居士，为了弘扬传播佛法而写经；或者为了祈福、报恩、布施、超荐亡人而写经。例如明代的明勋法师，未出家前为中书舍人，一日忽患人面疮，痛不可忍。後来由於书写《金刚经》、《法华经》、《楞严经》，及《叁昧水忏》，遂使疾患不药而愈。又如宋代温州参军，书写《金刚经》一卷，恭入佛殿供奉，於乘舟涉海还乡途中，虽遇风难，而能平安抵达到岸。 [注7] 日本弘仁九年（八一八）春，日本国中疫病流行，死者不计其数。嵯峨天皇深感痛心。後因弘法（空海：七七四－八叁五）大师上奏，以一字叁礼竭诚之心抄写《般若心经》，在《般若心经》净书完成之际，立刻有了灵验，疫病即时被控制，全国欢喜之声遍及大街小巷。之後为了解救国家的灾变、民生的疾苦，後光、後花园、後奈良、正亲町、光格等五位日本天皇，亦举行写经。这些抄写的经文与《般若心经》一同被奉祀於大觉寺的心经殿中。从此日本全国人民倾心於《般若心经》的抄写奉祀。(二)抄经的修持功能 [注8]　　抄经即是藉着抄写经书来净化心灵，所以抄经是一种修行，藉着抄经也能实践六波罗蜜。抄经与人结缘，不但是弘传佛法；如果将抄经功德回向给众生，亦是最好的布施。抄经时将整个身心都投入其中，此时身、口、意业，全与佛法相应，即是持戒。又抄经是将经文一字一字慎重地抄写下来，所以必须以正式的书法字体抄写，不但要字体工整，又要注意不可写错字，不要有脱漏或重覆的情形。写完後，再校对一次，若有错处再予以订正。无论是抄写心经或其他佛经，尽可能整卷一气呵成，不可半途而废。这些对初学者而言，即使是像《般若心经》这样短的经文，要用毛笔写得工工整整，也是非常辛苦，必须相当有耐力才能完成的，所以从这当中即是忍辱修持的训练。　　抄经的书法作品除了讲究正确外亦要有美感。因此必须一心一意一字一句不断地练习，才能将经书写得工整、完美。如果把抄经当成每日修行的功课，时时刻刻保存一个信念：要持之以恒，即使每日只进步一点点，也要自己的字一天比一天漂亮，笔法一日较一日正确，如此必然能培养长期的精进心。　　抄经应该是一字一佛，将每一尊佛都印入心中。用最虔敬的心抄写佛经，投入身心之全部力量，将整个身心都投入其中，所以较能集中精神。一个人集中精神後，就不容易为外界所动摇，进而能断除各种杂念，使心境清净平和，由一心一念转为无心，达到一心不乱的境界。能一心不乱，则无论做任何事，必然能发挥无限潜力，同时我执及因我执所生的烦恼，也能一一除尽。因此，用心抄经就是在一笔一画中当下醒悟，反覆地体验「禅定」，并藉此逐渐地接近佛。　　藉着持续不断地抄写经书，的确能达到修行的目的，但是若只抄写而不了解经文的内容，则难免有空洞乏味之感，不能体验法喜充满的意趣。如果能同时藉学习了解经文的意义，探索其深远的教理，那麽经典虽古犹新，佛菩萨也彷佛随时与我们同在。随着抄写经文并学习经典，了解其中内容的过程，心境能逐渐与佛法相契合，如此一方面可以增加抄经的兴趣与意愿；另一方面则可以使我们身心受束缚的妄念，惑乱我们身心的贪、、痴叁毒烦恼，渐渐调伏放下。在心地法门努力过程中进步可能较慢，但因为心不受任何事物拘束，内心犹如明镜般清澈，能透视的不仅是事物的表面现象或内里，就连原因与整体的真实面都能洞悉无遗，因此才能作适切的判断，有办法在事理上活用正知正见，提高般若智慧。　　对中国佛教徒而言，中国书法艺术是固有的国粹，可以端正身心，怡情养性；而佛教经典中，字字珠玑的文字般若，更是增长智慧、净化心灵的重要泉源，书法写经结合了两者的优越特质，所以被认为是自我修行绝佳之道。抄经不但可以达到个人自我修行目的，亦能祈愿回向亲友、众生得到身心平安吉祥，同时具有助扬佛教弘传之功，功德非常殊胜。又由於抄写佛经在传播和弘扬佛法上有着不受场地、财物等限制的优势条件；同时抄写经典的人也可积累很大的功德福报。抄经实为自利利人的善举，因此，古来不少很有名望的高僧大德不但自己抄经，也鼓励佛教徒抄写佛教经典。着名律宗大德弘一法师云：「夫耽乐书术，增长放逸，佛所深诫。然研习之者能尽其美，以是书写佛典，流传於世，令诸众生欢喜受持，自利利他，同趣佛道，非无益也。」　　佛弟子除了以墨水抄经之外，有些甚至以刺血写经的方式来作修持。《大方广佛华严经．普贤行愿品》云：「复次，善男子！言常随佛学者，如此娑婆世界卢遮那如来，从初发心精进不退，以不可说不可说身命而为布施，剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥，为重法故，不惜身命。」 [注9]　　星云大师在回忆早期生活时提到：「就读佛学院时，为了磨身心，我曾效法古德，以各种方式来刻苦自励：在过午不食期间，我体悟到精神超脱的法喜甚於口腹贪求之欲；在刺血写经时，我感受到自己与佛陀血肉相连，与众生心心相系……。」 [注10] 除此之外，纽约光明寺寿冶老和尚曾在五台山驻锡修行，他为祈求明白华严的境界，於一九叁六年八月十五日发心刺血写《华严经》，以血代墨，每天写千字左右。 [注11] 广州深圳弘法寺本焕老法师一九叁八年，发愿刺血写经，先後抄完《楞严经》十卷、《地藏经》叁卷、〈普贤行愿品〉等十九卷，共二十馀万字。 [注12] 根据《弘赞法华传》中记载：比丘尼练行，河东人也。……常诵法华，志欲抄写。访工书者一人，数倍酬直，别为净室，庄严中表。经生，一起一沐，燃香薰衣。仍於写经之室，凿壁通外，加一竹筒。令写经人，每欲出息，辄含竹筒，吐气壁外。写经七卷，八年乃毕。供养严重，尽其恭敬。 [注13]弘一大师在〈庄闲女士手书法华经序〉中说：十法行中，一者书写。考诸使传，魏唐之际，书写经典，每极殷诚。先修净园，遍种树，香草名花，间杂交植，灌以香水。楮生叁载，香气四达。乃至村瓦，悉渥香汤。堂中庄严，旗铃佩，周布香花，每事严洁。书写之人，日受斋戒。将入经室，夹路焚香，梵呗先引，散华供养，方乃书写。香汁合墨，沈檀充管，下笔含香，举笔壮气。逮及书就，盛以宝函，置诸香厨，安於净室。有斯精诚，每致灵感。 [注14]由上面二段引文中，我们可以看到，佛弟子写经时是非常讲究、极其慎重的，从抄经堂外面环境庄严净化，到写经者的心境对佛经的恭敬与外净化都要求得很严格。这些对忙碌的现代人来说，不太容易做到。现代的佛教徒，虽然在外相上没有如此讲究，但内心的虔诚是一样的。从下面的一篇写经发愿文中，我们可以感受到：我今天以恭敬虔诚的心书写经文，我用来写经的水是大悲智慧之水，墨是去除烦恼的定墨，将这二者合而为一，祈望将经文的实相法身写出来，将佛法的真理，藉由文字表现出来，如此一来这些文字就是过去、现在、未来叁世诸佛甚深的秘藏，也是如来叁身真实的显现。祈求藉由此项修持，帮助我进入悟境，实践六度法门；藉由此项修持所具足自行、化他的功德，将我与一切众生导向修行，让我与一切众生能够消灭过去所造的种种罪业，临终时能够心不颠倒，具足正念，往生净土，趋证菩提。 [注15]四、关於佛光山抄经堂　　佛光山抄经堂乃佛光山叁个修持中心之一，设立於一九九四年。其设立目的除了提供广大信众及来山游客一处修心养性、深入经藏、增长智慧之多功能修持殿堂外，更重要的是为了落实佛光山「以文化弘扬佛法」的宗旨。　　佛光山抄经堂位於大雄宝殿右侧的西净二楼，是一处冬暖夏凉的庄严殿堂。右边窗外俯眺成佛大道，每日清晨隐隐约约可听闻到从大雄宝殿传出的诵经声；左边窗外是一大片竹林掩映的历史公园，花木扶疏、鸟声唧唧。坐在抄经堂内造型典雅的桌椅中，伴着缕缕上升的淡淡檀香，观看窗外一片绿意盎然，感觉心中一片宁静。这一个清净、明亮、舒适的修持地方，可容纳八十人同时抄经。星期二到星期日上午九点至下午五点对外开放，免费提供给来山信众随喜参加抄经，也欢迎学校团体使用。　　除了幽雅清静的环境外，抄经堂内提供笔、墨、砚台等文房四宝及字帖，为只能作短暂停留的信徒提供了名家书写之楷书心经、隶书心经、大悲咒；普贤十大愿、佛光菜根谭、佛光人工作信条等浮水印刷宣纸，让来者可直接在上面临摩，亦为有较长时间的信徒准备有各种经典，及空白宣纸。另外，还有法师解说抄经的意义，及抄经的程序。　　佛光山抄经堂抄经的程序如下：　　1.抄经前自行静坐，合掌默念：　　　(1)佛陀圣号南无本师释迦牟尼佛（叁称）。　　　　(2)开经偈： 　无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；我今见闻得受持，愿解如来真实义。　　2.静心虔诚抄经　　3.抄经完毕，合掌默念：　　　　　　　(1)叁皈依文自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。　　　(2)回向偈（可任选其一）慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心。抄经结法缘，抄经增智慧，抄经得安乐，抄经获吉祥。现代人虽然很难有时间专心於书法，然而在物质文明发达、精神文明缺乏的时代里，以佛法净水来荡涤俗尘，以书法来怡情养性，以抄经来转化心情，平衡一下生活情绪，不失为明智的抉择。佛光山抄经堂，欢迎您上山礼佛抄经。&抄经注意事项我们在抄经的时候，有几点须要注意的：(1）写经是将崇高的经文一字一字地抄写下来，所以先决条件是字体要写工整。（2）不要写错字，或有脱漏、重覆的情形。（3）最好是以正楷书写，虽然现在有电脑打字，用电脑key in佛经，但是电脑打字和用书法写的还是有所不同，所以还是要用正楷书写。（4）要集中精神，这正是写经的最重要目标。大家在写经时要集中精神，不要像有些人在写经时戴耳机，甚至有些人边写经边讲话，还有边吃东西的，这些都不是很好的，所以我们要能够集中精神。佛陀说制心一处，无事不办，我们能够专心，好好去做一件事情，我们就能够把这件事情完成。不要一心两用，或是一心好多用，做到最后可能都没有一件完成。所以刚刚提到的就是要集中精神，这就是写经最重要的目标。（5）在抄写以前要以最虔诚、恭敬的心来抄写，并且最好先读诵过一遍。不要觉得说：传灯会办这个一日修行，抄经活动，我是看到人家都来，我也来应付应付，这样其实也不是很好。既来之则安之，禅宗说要活在当下，来到这里就用最虔诚、恭敬的心好好的来抄写，并且最好是能先读诵过一遍，这样会比较好一点。（6）写经是一种修行方式，因此最重要的是在于持之以恒，不要半途而废，以培养自己长期的精进心。什么叫做精进呢？凡事能够持之以恒，并且养成习惯，就是精进！大家既然选择抄经，不要上半年来抄经，下半年我来禅修，再来我去念佛，跑来跑去好像到哪去都会看到你，这样其实也不是很好。最好这一期选抄经我就好好来抄！等下一期再来换！不要换来换去！人家说这叫半部经，所以要持之以恒养成习惯性。像我自己拜金刚经，自己就发愿这一世要拜20部，我花了十几年把它拜完了，我提这个有什么用意呢？就是建议各位，你们自己可以发个愿，我要抄金刚经20部或50部，为什么要发愿？因为发愿，修行才有源源不断的力量。我们没有发愿就会有也好，没有也好。抄经堂有办就抄，没有办就不抄，这样其实不是很好的！所以大家要发个愿，有一个目标，看你要抄多少部，把它定下来，你有这个目标修行就有源源不断的力量，会督促你去完成这件事，持之以恒不半途而废。（7）要将写经的功德回向给一切众生，愿一切众生都能离苦得乐，具正知见，乃至究竟成佛。各位我们要记得回向是很重要的！在菩萨道的修行里，有所谓的十住、十行、十回向，所以回向是很重要的！不论修什么功德，甚至念佛、禅修、出坡作务、抄经我们记得每次做完之后一定要回向！这个回向真的很重要！另外就是在抄经之前也希望大家要能够先祈愿，发什么愿呢?愿一切众生都能够跟我一起来抄经，大家都能够有定力，大家都能具足正知见将来能够成佛，当你发这个愿来抄经就不一样了，希望大家能先发愿，最后再做回向。(转自学佛网：)&&抄经的火化仪轨&★问：如何处理抄写好的经文？答：抄好的经文可以自行火化后埋入土中或放水流。也可以自己保存收集，当写到一定程度时，装裱成册流传给后代，也是深具意义的事。★问：可否把抄写完的经文带到寺院代为火化？答：其实不必执着一定要请寺院代为火化，历史记载许多写经事迹，如『买纸之时天堂已化』、『题目纔写已脱冥司』甚或『妙字始成便生胜处』等，都是心诚则灵的感应。书写圆满后，可自行在家处理即可。准备一焚烧专用的桶子，只要照着程序来做，自己将写完的经文火化，念力回向，功德更大。程序如下：1.南无本师释迦牟尼佛(双手合掌三称)2.诵般若心经一卷，七佛灭罪真言三遍『离婆离婆帝 求诃求诃帝 陀罗尼帝 尼诃啰帝 毗黎尼帝 摩诃伽帝真陵伽帝莎婆诃』3.回向文：(参考)①弟子○○○恭书○○经○○部，愿以此写经功德，庄严佛净土，并回向十方法界一切众生，生生世世亲近三宝，听闻佛法，福慧增长，罪障悉灭，所求如意，现世安乐，后生极乐。②愿此写经功德，至诚回向风调雨顺，国泰民安，经济繁荣，世界和平。　③愿此写经功德，至诚回向佛法兴荣，正法久住。　④愿此写经功德，至诚回向父母健康、长寿，家庭幸福。　⑤愿此写经功德，至诚回向眷属和谐，平安吉祥。　⑥愿此写经功德，至诚回向弟子○○○永不退菩提心，悲智双运，福慧双修，直至成佛。⑦愿此写经功德，至诚回向………4.点火—化时一边念佛或持咒，并一边观想所欲回向的功德成就5.三皈依『自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。』6.回向『慈悲喜舍遍法界 惜福结缘利人天禅净戒行平等忍 惭愧感恩大愿心』&转宗萨钦哲仁波切开示：对于那些有时间，有意愿，又有能力的人，为什么不用自己的手来抄写《金刚经》呢？即使每天只能写五个字，那是一种积聚功德和智慧非常强而有力的方法，当然不是为了出版，只是为了写而写。如果你没地方存放所抄的经文，可以给我，我来收集它们。(转自学佛网：)&
请问手抄经文都需要注意些什么？抄经完整仪轨
用心去抄，一笔一划去抄写。
每一划，划在纸上，就是一道光芒，就像在大地上划出一条慈悲的河流。
上善若水，字字光芒闪耀，这就是山河大地，这才是载众生、救众生、度众生的佛经，这才是精诚之至、金石为开，为自己想求如愿的佛经。
——如果我尚不能感动自己，又怎么可能感动天地鬼神呢？
如果想把仪轨抄写得很全, 可以按照这个步骤抄写:
1. 书写经名, 比如: 僧 伽 吒 经
2. 抄写下面虚线内的文字, 三称是抄写三遍
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炉香乍爇 法界蒙薰 诸佛海会悉遥闻
随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
净身业真言
唵 修哆唎 修哆唎 修摩唎 修摩唎 萨婆诃
净口业真言
唵 修利修利 摩诃修利 修修利 萨婆诃
净意业真言
唵 嚩日啰怛诃贺斛
安土地真言
南无三满哆 母驮喃 唵 度噜度噜地尾萨婆诃
南无本师释迦牟尼佛（三称）
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
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3. 抄写经文开始
4. 抄写经文完毕, 抄写七遍补阙圆满真言, 很重要, 因为抄写过程很容易有不如法清净的地方:
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补阙圆满真言
唵 呼嚧呼嚧 社曳穆契 莎诃
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5. 抄写回向偈
学习写回向文:
1. 有香的同学点上香, 别用劣质的香, 别用香味刺鼻的, 不然把自己熏难受了.
2. 手要洗干净, 放本子的桌面要干净.
3. 嘴里要没有臭气, 一定不能吃葱蒜, 这个臭气会熏跑天龙八部. 最好素食, 这样没有肉腥气熏到经文.
4. 对笔和纸没有要求, 钢笔, 毛笔, 圆珠笔, 水笔都可以, 笔记本, A4纸, 画纸, 宣纸都可以, 字不好看也不要紧, 尽量用好笔纸, 关键是工整, 恭敬抄写.
5. 抄经写错字了, 把错字圈起来, 把正确的字写在旁边, 不要涂改划拉得乱乱的样子, 要爱美爱整洁
抄好的经文如何处理？
谢谢姗姗！谢谢儒医！因为我也初学，呵呵感谢你们给我这么多的指导。一起努力！
新的问题，想请教儒医。
我之前找了一个带拼音版本的心经，还有一个不带拼音版本的心经。可是今天抄写的时候才发现，两个版本有些字是不一样的，我也不知道哪个更正确一些。烦请儒医发一份正确的带拼音的版本给我,不知可否？非常感谢！
大家一起学习！
阿弥陀佛，珊珊更惭愧，以前想有时间在学习，现在明了身边处处都是宝啊，哈哈，，以后会更加努力，我们一起互相扶持帮助，到达。揭谛、揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！
南无阿弥陀佛师兄，应该说历史上有过许多种的《心经》版本。汉传流传最广的是两个版本。今转帖给你的是由唐代玄奘法师所译的《心经》。========================================================================&&&&&& bō rě bō luó mì duō xīn jīng&　　般若波罗蜜多心经&　　guān zì zài pú sà, xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí ,zhào jiàn wǔ&　　观 自在菩 萨，行 深 般若波罗蜜多 时, 照 见 五&　　yùn jiē kōng ,dù yī qiē kǔ è. shè lì zǐ , sè bù yì kōng ，kōng bù&　　蕴 皆 空，度一切苦 厄。舍利 子，色不异 空， 空不&　　yì sè , sè jí shì kōng ,kōng jí shì sè 。shòu xiǎng xíng shí ，yì fù rú&　　异 色，色即是&空， 空&即是&色。受 想 行 识，亦复如shì。 shè lì zǐ， shì zhū fǎ kōng xiāng ，bù shēng bù miè， bù gòu bù jìng&　　是。 舍利 子，是诸法空 相， 不 生 不 灭， 不垢不 净，&　　bù zēng bù jiǎn， shì gù kōng zhōng wú sè ，wú shòu xiǎng xíng shí， wú yǎn ěr&　　不增不 减， 是故空 中 无 色，无 受 想 行 识，无眼耳&　　bí shé shēn yì ，wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ， wú yǎn jiè ，nǎi zhì wú yì&　　鼻舌身 意，无 色声 香 味触 法，无眼 界，乃至无意&　　shí jiè， wú wú míng， yì wú wú míng jìn ，nǎi zhì wú lǎo sǐ ，yì wú&　　识 界，无无 明， 亦无无 明 尽，乃至无老 死，亦无&　　lǎo sǐ jìn。 wú kǔ jí miè dào ，wú zhì yì wú dé ，yǐ wú suǒ dé gù&　　老死 尽。无苦集灭 道， 无智亦无 得，以无所得 故。&　　pú tí sà duǒ， yī bō rě bō luó mì duō gù ，xīn wú guà ài 。wú guà&　　菩提萨 埵， 依般若波罗蜜多 故，心无挂 碍。无挂&　　ài gù ，wú yǒu kǒng bù ，yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng ，jiū jìng niè pán 。sān&　　碍 故，无 有 恐 怖，远 离颠 倒 梦 想， 究竟涅 槃。 三&　　shì zhū fó ，yī bō rě bō luó mì duō gù ，dé ā nuò duō luó sān miǎo sān&　　世诸 佛，依般若波罗蜜多 故，得阿耨 多罗三 藐 三&　　pú tí 。gù zhī bō rě bō luó mì duō ，shì dà shén zhòu， shì dà míng zhòu&　　菩 提。故知般若波罗蜜 多， 是大 神 咒， 是大明 咒，&　　shì wú shàng zhòu ，shì wú děng děng zhòu。 néng chú yī qiē kǔ ，zhēn shí bù xū&　　是无 上 咒， 是无 等 等 咒。 能 除一切 苦， 真 实不 虚。&　　gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu。 jí shuō zhòu yuē&　　故 说 般若波 罗 蜜多 咒。 即说 咒 曰：&　　jiē dì jiē dì ，bō luó jiē dì ，bō luó sēng jiē dì ，pú tí sà pó hē&　　揭谛揭 谛，波罗揭 谛，波罗 僧 揭 谛，菩 提萨婆 诃。&
呵呵！收到！非常感谢！
南无阿弥陀佛
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