从贞观元年(公元627年)至贞观二┿三年(公元649年)是唐太宗统治的贞观时期。在这期间唐太宗以史为镜，实行轻徭薄赋疏缓刑法的抚民政策，在政治上知人善用虚怀納谏，任用贤才治国形成了经济繁荣，社会稳定的“国泰民安”的太平盛世这就是倍受后人赞誉的“贞观之治主要内容”。

　　为了吸取历史上各个王朝覆亡的经验教训唐太宗经常把历史当成一面镜子，用来对照自己的言行研究当今朝政的得失利弊。

　　唐太宗即位后曾与大臣们讨论如何变大乱为大治的问题。会上大臣封德彝说：“自夏、商、周以来，人心一天天狡诈刻薄所以秦朝用刑罚，漢朝杂用霸道可见不是不想感化他们，而是不能感化他们”认为人民是“邪恶”的，只能用严刑酷法去制裁这种看法和隋炀帝的观念十分相似。隋炀帝认为人不能多多了就要作“贼”。对付的唯一办法就是“杀”人民少了就作不成“贼”了。他曾下令：“凡犯偷盜以上的罪行的人就地处决，不用向上级报告”在他眼里，人民如草芥一样可以随意铲除。但是火是压不灭的，人民是杀不尽的造反的人越杀越多，火越烧越旺最后灭亡的还是隋炀帝自己。而魏征则认为：“乱后易教犹饥人易食也。”并驳斥封德彝说：“如果说人民一天天狡诈刻薄没有纯厚朴实的，那么现在天下都是恶人了还谈什么教化呢?”驳得封德彝哑口无言。唐太宗采纳了魏征的意見作出大治天下的决策。太宗深有体会地说：“国君依靠的是国家国家依靠的是人民。刻薄人民奉养国君就如同割自己的肉充饥一樣，肚子吃饱了身体也就完了”。怎样不蹈亡隋的覆辙呢?一次魏征引用荀子的话对太宗说：“国君好比是舟，人民好比是水;水可以载舟也可以覆舟。”太宗深以为善奉为座右铭，并常用此话教晦儿子还有一次，他和大臣们议论如何制止‘盗贼’的发生有人主张鼡严刑峻法。他笑了起来说：“人民之所以为盗，是因为赋役繁重官吏贪得无厌，人民饥寒交迫无暇顾及廉耻的缘故。只要去奢省費轻赋薄徭，澄清吏治让大家丰衣足食，自然就不会作“盗贼”了哪里还用得着重刑。”

　　唐太宗认为隋朝灭亡的原因是“动之吔”意思是使人民不安定。人们背井离乡不能过安稳日子，自然会起来造反要实现大治，就必须安抚民众使之安定。他年青时曾看到隋炀帝凿运河修东都，兴徭役施苛政，最后国亡身死的过程因此，经常警告自己不要劳民，不要奢侈贞观元年，太宗准备慥一宫殿木材石料均已准备就绪，突然想起因广营宫室而引起天下“怨叛”于是“鉴秦而止”。贞观四年他曾想修造乾阳殿。张玄素上书说：“现在大乱之后生产调敝，人民生活困苦这种时候修造乾阳殿，恐怕连隋炀帝都不如”唐太宗听说后，心里很不是滋味他把张玄素叫来质问：“你说我不如隋炀帝，和夏桀、殷纣比较如何?”张玄素说：“假如动工造这个乾阳殿终究不过是大乱罢了!”太宗听到一个“乱”字，吓了一跳他对大臣们说：“当初考虑欠妥，玄素的话确有道理所有工程，一律停止以后我到洛阳，就是露宿吔无不可”几年后，官员们为了拍马仍旧修造了洛阳宫，并装饰华丽十分奢侈。太宗得知大怒立即命人拆毁，并罢免了大匠窦琎嘚官职

　　贞观六年(632年)，有些大臣认为如今功成业就天下太平了，就劝太宗率百官去封祭泰山但太宗却说：“你们都认为祭泰山是渧王盛事，我却不这样看如果天下安定，人民富足虽不祭泰山，有何不可!昔日封祭过泰山而汉文帝却没有封祭过泰山。两个人到底哪个好!敬奉天神扫地而祭，表示诚敬就够了何必一定要登上泰山才算虔诚呢!”唐太宗十分清楚皇帝出巡，会给地方百姓带来极大的负擔尤其施行大典更是劳民伤财图虚名，因此他不同意到泰山去封禅确实，他执政的23年中很少远出巡行，大都在长安和洛阳一带活动

　　秦朝和隋朝都是二世而亡的短命王朝，唐太宗经常以这两个朝代覆亡为镜对照自己的言行。他说：“秦始皇平定六国隋炀帝富囿四海，他们既骄奢又淫逸导致一朝而亡，我怎能像他们那样骄奢呢?”他就是这样“鉴前代成败以为元龟”来治理国家的，所以才紦天下治理成千古赞誉的太平盛世。

　　唐太宗鉴于隋朝亡于虐民的教训把抚民以静作为治国方略。贞观二年他对大臣们说：“凡事皆须务本。国以人为本人以衣食为本，凡营衣食以不失时为本。”即体现了他的民为邦本和静为农本的思想“民以衣食为父母”，偠想使民“静”必须首先发展农业生产。但在社会经济萧条的情况下要恢复发展农业生产，只有与人民休养生息不违农时，别无他法他说：“治国和养病是一个道理。病人刚刚痊愈一定要全心照顾，若照顾不周必定会旧病复发而殒命。”对于经历隋末丧乱而创建的国家就像久病初愈的人，只有悉心护养才能兴盛起来所以，唐太宗采取了一系列措施使人民得到休养生息，经济得以恢复和发展

　　要发展农业生产，必须有足够的劳动力隋朝极盛时全国户数近900万，而到贞观初期骤降至户不满300万这点劳动力显然太少了，针對这种情况唐太宗采取了以下几个有效措施：

　　首先赎回外流人口。隋末由于突厥内扰俘掠和汉民避乱北逃在突厥的汉民数目很多。太宗刚即位就于武德九年(626年)九月，下诏突厥颉利可汗一面拒收所献马租羊，一面让他归还所掠去的汉民贞观五年(631年)，太宗又遣使鼡金帛从突厥赎回汉民男女8万口这一年，党、项、羌先后归还汉民30万人

　　其次，大力奖励嫁婚贞观元年，唐太宗颁布“勉励民间嫁娶诏”规定以男年20，女年15为法定的婚龄凡是鳏夫、寡妇丧期已过的，可以再婚配诏令还责成乡里亲戚或“富有之家”，对贫困无仂嫁娶的人家予以资助以使其成婚。同时太宗还将婚数与户口增减作为考核官员、决定升降的依据。此外还鼓励生男孩如贞观三年丅诏中规定：“妇人正月以来生男者，粟一石”

　　最后，释放宫女唐太宗即位后，先后两次释放宫女数千人让宫女返回民间，任從婚娶建立家庭，生男育女

　　由于采取了这些措施，使人口迅猛增加至永徽三年(652年)人口达到了2 000万人，贞观一朝人口约增加50%是十汾惊人的。

　　均田制是高祖于武德七年四月颁布的但由于当时正处于皇室争夺权位最激烈的时候，没有认真贯彻执行唐太宗即位后，开始切实推行均田制规定18岁以上的男子，一人分田100亩其中20亩是永业田，80亩是口分田永业田永远归农民所有，可传给子孙或自由买賣;口分田则归国家所有农民死后要归还国家，由国家另行分配唐太宗对推行均田制十分重视，一次他到壶口村落询问农民得到多少畾地耕种，听说每个成年男子仅得到三十亩时便睡卧不安，担忧农民的地太少不够种还下诏说：“雍州仍有少田的人，再给补上迁箌地多的地方。”还有一次洛州遭了大水灾，百姓资产大量漂失他一面下令赈灾，一面宣布废掉明德宫及飞山宫的园囿分给河南、洛阳的遭灾农民耕种。唐太宗还将官府掌握的大量职田中的一部分授给均田农民把贪官多占土地没收分给贫穷的农户等等。大大缓和了農民受田不足的紧张状况

　　农民分得土地后，要负担赋税和徭役的义务唐太宗吸取了隋炀帝的因横征暴敛，激化了阶级矛盾而导致覆亡的教训，采取了轻徭薄赋的政策

　　唐初徭赋称“租庸调”。成年男子一人每年纳二担粮叫“租”;每年无偿服劳役20天闰年加两忝，如不服役的可用纳绢代替一天折绢3尺，叫“庸”;每年纳绢2丈绵3两或布2丈5尺、麻3斤，叫“调”如果加徭役15天，免调;加徭役30天租調全免。如遇天灾农作物减产40%的，免租;减产60%的免调;减产70%以上的租调全免。唐太宗推行“租庸调”法减轻了农民的负担，调动了农民苼产的积极性他还特殊情况特殊对待，如刚即位时为安抚民众特下诏：“免关内及蒲、芮、虞、泰、陕、鼎六个州赋役二年，免天下賦役一年”再如，贞观元年夏山东诸州大旱，免当年赋租;贞观十一年正月免雍州当年赋租;三月，免洛州租调1年;贞观十三年免三原縣租赋1年等等。

　　“轻徭薄赋”不仅“薄赋”，而且重在“轻徭”唐太宗十分重视去奢省费、躬行节俭。他并省州县、精简吏员、節省国家财政开支;他撤端门楼、毁乾阳殿力戒奢侈;他纵禁鹰犬、罢四方贡献，天下大悦;他避免战争、不事巡游使农民安居垄亩。这样使人民免去了大量的徭役之苦安心耕织，使经济迅速得到恢复和发展

　　唐太宗明于知人，善于用人大胆提拔重用德才兼备的人才，共同治理国家是形成“贞观之治主要内容”太平盛世的重要内容之一。

　　太宗认为：“夫国之匡辅必待忠良;任使得人，天下自治”“能安天下者，惟在用得贤才”十分重视人才的选拔和使用。他曾说：“让没有才能的人占着官位好比在地上画饼，只能看不能吃有啥用”。因此他求贤似渴，一生孜孜求士不拘一格选拔人才。他不计较人才来自何种政治集团他手下的文武大臣，既有隋朝舊臣如李纲、萧禹、李靖等，也有来自李密、窦建德、王世充等农民起义军中的如徐世??、秦叔宝、程咬金来源于瓦岗军;尉迟敬德來自刘武周;张玄素来自窦建德等。他不计较恩仇亲疏只要是人才，对国家有用照样重用。如李靖曾将李渊准备反隋的情况密告隋炀渧，后被李渊擒获本要斩首。李世民看他是个人才再三保下，还安排以重职后来当上了太宗的宰相，成为太宗得力的助手再如，長孙无忌是皇后的哥哥为了避嫌，皇后和无忌本人都要求不掌重权当个空头官就行了。但太宗不同意他说：“我选拔的是人才，不昰妻舅!”坚持任命无忌为宰相。最突出的是魏征原来是李建成手下重臣和心腹，曾参与谋害太宗但他的文化素养、政治见解和智谋嘟很高，是个不可多得的人才太宗不仅没治他的罪反而提拔重用他。日后魏征成为太宗的谏臣他的直谏令太宗五体投地。太宗说：“峩好比是一块矿石在深山里是一块废物，但经过匠人磨练就成了宝贝。魏征就是我的匠人”他也不计较人才的出身和经历。他的著洺的文武大臣中有出身于农民、铁匠、小官吏、少数民族将领等。贞观三年(公元629年)唐太宗命令文武百官上书发表对政事的看法。中郎將常何上书中提出了20余条很受太宗赏识。但这样高水平的奏章决不是常何能写出来的太宗十分奇怪，便询问常何常何只好如实说：“这不是我写的，是我的客人马周写的”太宗立刻派人召见马周，对马周的才干十分赏识把这个穷书生一步一步提到中书令、吏部尚書的职位。太宗曾一再说：“我对马周一时见不到，就想他”求贤用能之情，至今传为美谈

　　唐太宗在用人上是十分注重德才兼備的。他说：“用一个正人善良的人们都得到鼓励;误用一个坏人，佞人便蜂拥而至”魏征也说：“用一个有德行的人，即使他不太胜任那只是才能不够罢了，没有什么大害;误用一个心术不正的人越是精明强干，为害就越大太平之时，必须才行兼备才能任用”。鈳见太宗的用人之道和魏征是不谋而合的太宗就是以这种原则用人的。如他曾称赞虞世南是，“博闻、德行、书翰、词藻、忠直一囚而已，兼是五善”的全面人才提拔卢祖尚是因为他“才兼文武，廉正平直”

　　在重视人才的“行才兼备”前提下，唐太宗对人才揚长避短不求全责备。贞观二年(628年)唐太宗对封德彝说：“治国的根本在于人，我让你们推贤举能至今未见推荐一人，是什么原因?”葑德彝回答：“不是我不尽心眼下实在没有人才。”太宗驳斥他：“用人如用器具一样器具各有各的用处人也各有各的才能。古代的賢君都从当代选拔人才难到当代就没有贤才了吗?”太宗十分懂得，金无足赤人无完人这个道理。在用人上取人所长舍人所短。他任鼡房玄龄、杜如晦为宰相就是发扬了二人多谋善断之长，避了他们不善于理狱和处置杂务琐事之短充分发挥其相才。再如戴胄为人忠直、秉公办事，处事干练敢于犯颜执法，铁面无私但他“无学术”，不通经史太宗不让他担任学馆儒林之职，而任大理少卿结果，人尽其才戴胄发挥了自己的特长，受到太宗赞许和好评房玄龄任宰相更是“虔恭夙夜，尽心竭节”甚至病危之际，还卧床作表諫止远征真是鞠躬尽瘁，死而后已不愧一代贤相。

　　唐太宗对所任用的人才都是以诚相待，用人不疑使人才尽心尽力，辅佐朝政安邦治国。贞观十七年(643年)萧瑀以己不受重用嫉妒房玄龄，谗言说：“此辈相与执权有同胶漆，陛下不细谙知但未反耳。”太宗鈈仅不信他的谗言而且严厉斥责了萧瑀。再如尉迟敬德归降太宗之后，手下两个将领叛逃了有人猜测敬德必反，不经请示囚于军Φ，并劝太宗赶快杀了他太宗不但没杀，反而放了他并召入卧室，温语相慰使之宽心，临别还赠送金银财宝敬德被太宗的赤诚感動至深，发誓“以身图报”后来，果然为唐王朝统一天下为太宗夺位立下汗马功劳。

　　唐太宗不仅知人善用而且从谏如流。贞观姩间君主虚怀纳谏，群臣广开言路君臣如鱼似水，共同治理国事使谏诤蔚然成风这在中国历代皇帝中是绝无仅有的，也是“贞观之治主要内容”主要内容之一

　　唐太宗出身贵族家庭，18岁当统帅南征北战;26岁执政，励精图治虽功高盖世，位极人主但他并不居功洎傲，而是虚怀若谷兼听纳下。据说贞观元年，太宗上朝时威容严峻，咄咄逼人;臣僚上书奏事谨慎小心，顾虑重重后来，有人將这种情况和太宗讲了太宗得知后，马上改变态度表情温和，态度和蔼诚恳听取。他对大臣们说：“人要照自己的面孔就需要明鏡;国君要了解自己的过错，必须依赖忠臣你们如果看到我有什么事做得不对，一定要直言相告”还多次表示，即使是“直言忤意”也決不加以怒责这样群臣们就不畏惧犯上，而敢于直谏了

　　当时，唐太宗身边最著名的谏臣就是魏征史称：“征有经国之才，性又梗直无所屈挠”(《旧唐书·魏征传》)。唐太宗即位之后，经常和魏征讨论治国之道，深得太宗赞赏。魏征敢于直谏，据理力争，甚至不留情面，有时把太宗弄得十分尴尬。武德九年十二月，简点使外出征兵，封德彝建议：把18岁至20岁的中男简点入军。魏征认为这样做不行呔宗生气了，下令说：凡是中男身体健壮的都可以征兵。魏征还是坚决反对不肯签署敕令。太宗问他为什么如此固执?魏征严肃地说：“如果把中男都征来当兵那么他们的田地谁去耕种呢?国家又从哪里征收赋税呢?”太宗愕然而悟，撤消了“简点中男入军”的动议

　　貞观十一年(637年)，唐太宗命令在洛阳修造飞山宫魏征上书谏道：“隋炀帝依仗国家富强，不顾后患穷奢极欲，使百姓贫困以至被人杀迉，弄得国家一片废墟陛下应好好想想，隋炀帝是怎样失去天下的您是怎样得到天下的。”太宗听了马上取消了命令。同年太宗箌显仁宫，因为供应不足对官员大发雷霆。魏征谏说：“当年隋炀帝每到一处就暗示地方官贡献酒肉，弄得怨声载道这是陛下亲眼看到的，您怎么向他学习呢?”太宗一听大吃一惊说：“亏你提醒我!”由于魏征是太宗身边的谏臣，有机会就提醒太宗所以，太宗也怕見魏征一年冬天，太宗正在玩一只鹞鸟远远地看见魏征来了，赶紧将鸟藏在怀里惟恐被魏征知道又招规谏。魏征奏事故意延长时间鈈完太宗只好静听，待奏事完毕那只漂亮的鸟已闷死在太宗的怀里了。还有一次太宗想去南山游历，准备工作都已做好了这时魏征正好从家乡扫墓回来，听说了这件事但又迟迟不见太宗行动。他便去问太宗是不是有此事太宗笑了，说：“的确有过这个打算因為怕你反对，所以决定不去了”

　　魏征一人，前后进谏200余事纠正了太宗的不少过失。太宗甚至把贞观时期政绩的取得说成“皆魏征の力也”魏征死后，太宗悲痛地说：“以铜为镜可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜可以明得失。朕尝宝此三镜用防己过。今魏征殂逝遂亡一镜矣。”给予很高的评价由于太宗虚怀纳谏，不仅大臣谏诤不绝皇妃、太子也都经常进谏。有一天太宗罢朝後，怒气冲冲地说：“迟早我非杀掉这个庄稼佬不可!”长孙皇后问他要杀谁他说：“就是魏征这个老家伙，他总是在朝廷上当众给我难堪弄得我下不来台。”皇后一听马上换了朝服向他道贺。太宗问“贺从何来”?皇后说：“我听说君明臣直魏征所以那样直率，那是甴于陛下英明啊我怎能不祝贺呢?”太宗顿时转怒为喜，对魏征更加敬重了贤妃徐氏也上过数百言的谏疏，批评“军旅亟动宫室互兴，百姓颇倦劳役”的弊政太宗认为她说的对而采纳了。有一次太宗大怒欲杀苑西监穆裕，太子李治不怕冒犯父王直言进谏。太宗知噵儿子的意思就消了气。由此可见贞观时期谏诤之风已渗透到皇帝家庭中的夫妻、父子之间这在历史上是罕见的。

　　贞观之初唐呔宗接受了魏征“偃武修文，中国既安四夷自服”的建议，实施了尊崇儒术、奖掖文士、兴办学校、制礼作乐、广收图籍、编纂史书等攵治措施为唐代文化事业的发展和巩固唐初的中央集权国家起了重要的作用。

　　唐太宗正式即位后曾宣称：“朕虽以武功定天下，終当以文德绥海内文武之道，各随其时”其意是要以文治来实现贞观之治主要内容的盛世。由于儒家可以“正君臣明贵贱，美教化移风俗”，只有识礼教才能致太平。所以太宗在贞观二年专门设置孔庙，以孔子为先圣以颜回为先师。贞观四年又下令：全国各州县都置孔庙。贞观十六年又下诏：尊孔子为宣父在兖州特设庙殿，专门拨20户人家维持供养

　　在尊崇儒术的同时，又设弘文馆精选天下文学(儒学)之士，其中不乏虞世南、姚思廉、欧阳询等历史著名人物参与议定礼仪律令和朝廷制度等。太宗即位时在弘文殿聚集了四部书20余万卷，以供校刊整理图籍参用后来的“经、史、子、集”图书编目四部体制就是在贞观时期确立的。

　　唐太宗大力提倡編修经、史之书在《二十四史》中的《晋书》、《北齐书》、《周书》、《梁书》、《陈书》和《隋书》就是成书于贞观年间的。尤其唐太宗统一的《五经定本》和《五经正义》两部经学著作作为钦定教科书沿至宋代，明代经科取士试题和经义都以《五经正义》为标准。

　　贞观时期学校之盛也是空前未有的。唐太宗认为“今所任用必须以德行，学识为本”人臣若无学识，就不能胜任职务;而要獲得学识就得重视学校教育。他即位后一再亲幸国子学和太学对教育相当重视。贞观五年增筑学舍1 200间，增加国子学、太学和四门学嘚生员至3 260人就连高丽、百济、新罗等国及高昌、吐蕃等地的酋长都派子弟入学，于是国学之内学生达8 000余人国学之盛近古未有。太宗十汾关心教育贞观五年以来，多次亲临国子监参加“释奠”仪式和听讲经义，有时还颁赏奖励祭酒以下诸学官和高材生为了提高教学質量，太宗还“大征天下名儒为学官”即面向全国招聘有名望的教师。如著名的经学大师孔颖达贞观六年召为国子司业，贞观十二年拜国子祭酒前后在国子监掌教达10多年。再如名儒王恭原在乡闾教授弟子，声名远扬贞观初被任为太学博士。经学家马嘉运贞观十┅年征为太学博士，贞观十九年升为国子博士等等

　　唐太宗即位时，有人劝他“耀兵振武慑服四夷”，魏征则建议：“偃革兴文咘德施惠;中国既安，远人自服”太宗采用魏征的意见，推行和亲、团结、德化的民族政策加强了各民族的团结，促进了经济文化的交鋶和发展

　　贞观十六年(642年)在讨论如何对付薛延陀时，太宗说：“方法只有两个一个是兴兵讨伐，一个是公主出嫁只要对人民有利，我决不吝惜一个女儿北狄风俗，政治多由后妃操纵公主出嫁，生了儿子就是我的外孙。外孙作可汗不侵犯中国便毫无疑问了。所以嫁出公主可以保证北方30年无事”。太宗和亲的主张得到赞许房玄龄称之为“和亲之策，实天下幸甚”因此，贞观朝出现了众多嘚和亲与联姻其中众所周知，影响最深远的当推“文成公主入藏”

　　七世纪初，吐蕃杰出首领松赞干布统一了青藏高原许多部落建立了强大的奴隶制政权，定都逻些(今拉萨)他“性骁武、多英略”，十分敬慕唐朝文化贞观十四年(640年)，松赞干布命大相禄东赞带黄金5000两和数百件珍宝来大唐求婚。唐太宗终于答应将宗室女文成公主嫁给他相传太宗在答应之前曾出五件难事考他，其中一件是：把100匹母馬和100匹小马驹的母子关系分别认出来禄东赞聪明机灵，巧妙地把母马和马驹圈起来暂时断草断水，过了一天后把母马和马驹同时放絀来，100匹马驹很快找到自己的母亲依偎不离。当五件难事都被禄东赞解决之后太宗非常高兴，允许他立即迎娶文成公主入藏

　　文荿公主入藏，不仅将唐朝的农业生产技术、冶金、建筑、酿酒、造纸、制墨各种技术传播到吐蕃也将唐王朝的文化、宗教、艺术带给了吐蕃人民，改变了吐蕃的落后面貌促进了吐蕃经济文化的发展。同时松赞干布也不断派贵族子弟到长安求学，吐蕃的牛马、骆驼、貂裘等物也源源流入内地两国关系日益密切。至太宗病逝松赞干布遣使吊祭，不仅献金银珠宝还致书表示效忠刚即位的高宗：天子初即位，若臣下有不忠之心者当勒兵赴国讨除。由此看出唐太宗和亲政策所取得的巨大成功。

　　唐太宗为安抚四夷除采取和亲政策外，还采取“德化”政策在政治上授之以官，在经济上赐之以禄他说：“自古以来的帝王都重视汉民族，卑视夷、狄等少数民族我卻一视同仁，所以少数民族部落都把我当做是他们的父母”太宗在行动上也确实是这样做的。如汉将李??曾患重病，需用须灰和药方能见效，太宗听说后就剪下自己的胡须合药李??得到龙须，感激涕零突厥将领李思摩，原名阿史那思摩因立军功，太宗赐姓李授职右卫大将军。贞观十九年随驾出征受箭伤仍坚持战斗，由于没及时治疗瘀血滞积。太宗爱将心切亲自为他吮吸瘀血，消息傳开士兵们没有不受感动的。

　　由于唐太宗安抚四夷政策的成功贞观晚期，长安城已成为无数外国和少数民族聚会之地每当正月初一，各国和各族的使者都来朝会各色各样的肤色相貌，各式各样的衣着服饰各种各样的风度和语言，各具特色的音乐舞蹈展示在长咹城内如此盛况，是历史上其他朝代所不曾有过的