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来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-07-05 18:02 标签： 在线匹配另一半情头
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　　法相宗又称瑜伽宗或唯识宗是以法相立宗的大乘佛法教派，根据《成唯识论述记》该宗根本经典为“六经十一论”，并以最主要的“一经一论”即《解深密经》和《瑜伽师地论》为成宗之旨。广义的“法相”则泛指大乘唯识宗，小乘俱舍宗及六足论、发智论、大毗婆娑论等。

　　“六经”即《华严经》、《解深密经》、《楞伽经》、《厚严经》(又名《密严经》)、《如来出现功德经》、《大乘阿毗达磨经》(最后二经中土未譯，没有汉文经典)是佛说。“十一论”即《瑜伽师地论》、《显扬圣教论》、《大乘庄严经论》、《集量论》、《摄大乘论》、《十哋经论》、《分别瑜伽论》、《观所缘缘论》、《唯识二十论》、《辨中边论》、《大乘阿毗达磨杂集论》，是菩萨说或造包括弥勒、無着、世亲、陈那等菩萨。

　　《华严经》、《解深密经》、《楞伽经》和《厚严经》也是性宗的根本经典，《楞伽经》也是禅宗达摩祖师传以印心的经典直到六祖才改为以《金刚经》印心，这四经也是显密二教所共尊的可见佛法的不同派系，皆因众生根器转钝转浅不堪受持全体大法而分，并非法有多种或本有分派

　　法相宗在印度的传承，始于佛陀入灭后九百年顷弥勒菩萨应无著菩萨之请，Φ夜从兜率天降至中印度阿逾陀国之禅堂宣说《瑜伽师地论》等，唯识、法相的教义由此树立无著菩萨禀承弥勒菩萨所说之旨，造《集论》明一切法相，授弟子师子觉选择后成为法相系;又造《摄大乘论》，明唯识之理授其弟世亲选择，后成为唯识系然识为能唯，相为所唯互有因果密切的关系，不可分离故总名唯识法相宗。世亲菩萨著《摄大乘论释》又造《十地经论》、《辨中边论》、《②十唯识论》、《三十唯识论》等，广破外道小乘建立识变因果的真理。无性菩萨亦造论注释《摄大乘论》又有护法、德慧、安慧、親胜、难陀、净月、火辨、胜友、最胜子、智月等十大论师，相继制论以注释世亲菩萨之《唯识三十颂》法相宗教义乃渐完具，宗风于昰披靡全印度

　　我国南北朝时，真谛三藏及菩提留支对法相经论虽有翻译，但未竟全功唐代高僧玄奘大师发心前往印度求回唯识學的原典，于唐贞观三年以坚忍不拔的志向，历经重重的艰难困苦冒着生命的危险，孤身万里到印度那烂陀亲近当时唯识学的泰斗戒贤论师，学习《瑜伽》、《显扬》、《婆沙》等诸论深究护法唯识学的奥义，具得其师承贞观十九年，大师携带大小二乘经论六百伍十七部回到唐都长安开始翻传此宗经论，弘宣法相唯识之旨并综合世亲菩萨的门下，护法、难陀、安慧、亲胜、火辨、德慧、净月、胜友、最胜子、智月等十大论师所著《唯识三十颂》的解释编纂成《成唯识论》十卷，法相宗由此成立并开始弘扬于中土。

　　继承玄奘大师唯识的教者颇众著名的有窥基、神昉、嘉尚、普光、神泰、法宝、玄应、玄范、辩机、彦悰、圆测等。窥基为绍承玄奘之嫡統作《成唯识论述记》二十卷，并广制章疏：如《大乘法苑义林唯识章》七卷《唯识掌中枢要》四卷，《瑜伽略纂》十六卷弘扬此宗。窥基大师住长安大慈恩寺世称慈恩大师，故法相宗亦时称慈恩宗窥基大师再传弟子慧沼，法相宗盛极一时晚唐后逐渐式微，直臸清末民国间研究者增多，近代太虚大师亦盛弘此宗

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