２６年历史的文化地标“大家乐”舞台今华丽转身
  
13:51  来源： 深圳特区报    【字号：  】
深圳青年宫效果图。
深圳新闻网1月11日讯  ２６年前，深圳红岭路和红荔路交汇处的一角搭起一座土台子，开始了观众自荐上台表演的“中国第一”尝试。今天，在这座被称为“大家乐”的舞台旁，一座服务深圳青年的地标性建筑——深圳青年宫将正式奠基，这座承载着特区文化符号意义的舞台由此将正式被封存进许多老深圳人的记忆中。
原有“大家乐”广场
文化模式将被保留
有２６年历史的“大家乐”舞台，随着城市化进程的推进，渐渐淡出了公众的视野。虽然一直到现在还有市民在舞台上自娱自乐，但是“大家乐”已经不复往日辉煌。随着深圳青年宫奠基建设，“大家乐”将实现华丽转身。
记者了解到，在“大家乐”舞台旧址建设的深圳青年宫占地面积１９５９６平方米，建筑面积３７７６０平方米，由市政府投资３．４亿元，集深港国际青年交流中心、青年教育馆、大家乐文化中心、义工博物馆、青年社团总部等多功能于一体的青年活动基地，每年服务青年人数将突破１００万人次，预计将于２０１４年建成。
据深圳青年宫项目负责人介绍，原有的“大家乐”舞台将被拆除，取而代之的是一个和现有“大家乐”舞台形态类似的露天活动广场，广场上的舞台将配套有现代化的灯光音响设施。
这位负责人特别介绍说，原有“自愿、自荐、自费、自演、自娱、自乐”的“大家乐”广场文化模式将被保留，市民可以免费上台表演节目，自娱自乐。
编辑： 王晓婧
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【】【】【】【】青少年活动中心将改造 “大家乐”舞台命运生变
这座有23年历史的文化地标可能被拆，相关负责人表示尚未定论_新闻中心_新浪网
青少年活动中心将改造 “大家乐”舞台命运生变
这座有23年历史的文化地标可能被拆，相关负责人表示尚未定论
　　8月8日晚，一名女青年上“大家乐”舞台唱歌时走音，害羞地下台。这个舞台现在已失去往日的喧嚣。头条记者陈以怀 实习生邹韵 摄
　　上世纪90年代中期“大家乐”舞台最红火的时候座无虚席，观众常常不得不提前占座。(资料图片，深圳市青少年活动中心供图)
　　大家乐已经成为了一种群众互动参与式演出模式的符号标志。可以说，现在风靡全国的超女、快男的海选方式，最早就是在我们的大家乐舞台上出现的。然后从深圳走向全国的。
　　―――青少年活动中心副主任单协和
　　就是有同事不吃饭，现跑去占个好的位子，我们回头再把饭捎给他吃。比现在的年轻人看超女快男的，追星的，一点也不逊色。只不过那时候的我们不是为了追星，是为了找乐。
　　―――林忠回忆当年和同事轮流到大家乐占座。他1988年从湖南到深圳打工，现在自己开公司做外贸生意
　　23年前，一次偶然机遇，深圳福田区荔枝公园一角搭起了一座土台子，就在这里开始了观众自荐上台表演的“中国第一”尝试。这个土台子也被称为“大家乐”舞台，并在随后逐渐成为深圳最知名的文化地标之一。
　　23年后，这个曾经繁华喧嚣的舞台渐渐沉寂，在城市现代化进程中逐渐沾满尘土，被封存进许多老深圳人的记忆里。
　　如今，一则有关“大家乐”舞台将被拆除的消息，再次将这个承载着丰富特区文化符号意义的舞台推向了公众的视野。它将继续保留，还是被拆除，牵动着众多市民的心。
　　荔枝公园旁边的“大家乐”舞台要被拆除了！
　　日前，一则有关“大家乐”舞台或将消失的网帖，出现在奥一网的报料平台上。根据网帖作者描述，不久后，位于红岭路和红荔路交叉口的青少年活动中心将全部被拆除，许多深圳人耳熟能详的大家乐舞台，从此之后也将消失。“上世纪八九十年代，这里曾经是多少深圳人最快活的地方，现在就这样拆除了，深圳能不能保留一些自己独特的文化品牌呢？”
　　帖子发出后，立即引发了不少人的关注。一时间，有关大家乐舞台是不是真要被拆除的猜测顿时让帖子热闹起来。不少网友在回帖中表示，大家乐舞台不久前被评选为深圳改革开放八大建筑，肯定不会被拆除。也有网友认为，大家乐舞台早已不是当年辉煌时的那个地方，已经陈旧不堪，也早已没什么人气，“被拆除是难免的”。
　　“现在还没有确定拆除或者是改造重建吧。”对于有关大家乐舞台要被拆除的传闻，深圳青少年活动中心副主任单协和表示，中心已经多年没有进行过任何改造，很多设施已明显不符合时代进程，因此近期确实有计划启动对其的改造升级，升级后的青少年活动中心可能将变身为深港青年交流活动中心，包括现在的大家乐舞台、青少年活动中心的活动场地等，都将属于此次改造升级的范围。
　　对于大家乐舞台究竟会怎样处理，单协和表示目前还没有最终方案。据了解，由于此次改造的主题是青少年活动中心，主要作为群众自荐表演舞台的大家乐舞台，在功能定位上与青少年活动中心不相符合，确实有可能在此次改造升级中被拆除。
　　“我们现在只是有一个初步的设想，要从硬件上实现一个彻底的转变，包括建筑的重新设计规划，重建一个现代化的、注重青少年互动参与和体验式的青少年文化活动中心。”单协和表示，有关青少年活动中心重新打造的计划，还只是在刚刚起步规划当中，至于大家乐究竟是拆除还是保留，如果保留的话将以何种形式进行，目前尚没有最终定论。
　　■ 大家乐舞台?前世今生
　　一个时代的快乐象征
　　8月7日下午，厚厚的云层压得空气沉闷闷的，穿过施工中的地铁三号线工程，一条不起眼的狭窄巷子口，挂着青少年活动中心人行通道的指示牌。沿着巷子往里走20多米，一座空荡荡的露天舞台出现在斑驳旧建筑包围下的空地上。
　　如果不是舞台旁的保安证实，很难相信眼前这个舞台就是上世纪整个90年代曾经风靡深圳并被复制到全国的大家乐舞台。斑驳的塑料座椅大部分已褪成淡淡的白色，简单的桌子上也满是污痕，几个赤膊工人正趴在桌子上小憩。
　　48岁的彭振坚站在舞台旁，身材瘦弱的他，已在这个舞台工作了24个年头。作为从大家乐舞台诞生之初就在这里的见证者，和舞台上的音响打了20多年交道的彭师傅，被活动中心的员工公认为大家乐的老黄牛。“不会被拆的。”他摇着头，态度坚决地否定。不过，也有活动中心的工作人员表示，确实听说过中心计划进行一次改造，至于大家乐拆不拆，就不是十分清楚了。
　　“不可能的，20多年了，这里对很多深圳人来说意义太丰富了。”50岁的林忠，每天早晨都会到荔枝公园晨练，这个1988年从湖南跑到深圳一家港资工厂打工的老深圳，如今已经自己开公司做起了外贸生意，虽然儿子女儿都觉得大家乐太旧，打羽毛球要开车去华侨城，不过林忠依旧会在周末时约上几个朋友到这里打几场乒乓球，“他们没有经历过那个年代的，不会知道大家乐对深圳来说有什么意义，毕竟，现在已经这么陈旧了。”
　　大家乐，这个对于很多80后、90后来说完全陌生的词语，似乎正在淡出深圳人的文化视野，但在更多最早一批城市移民和打工者的记忆里，这里却是一个时代的象征。
　　原来歌可以这样唱的
　　1987年底，湖南师范大学的舞蹈老师单协和，带着一支演出队伍到深圳表演，晚上随意闲逛，来到了荔枝公园。这里热闹的演出场景让来自内地的他感到前所未有的兴奋：露天舞台下挤满了密密麻麻的观众，谁想唱歌就上舞台，自己既是观众，也可以做演员。从未见过这种表演形式的单协和，感到心里“腾”的一下―――天啊，原来歌是可以这样唱的。
　　这种表演场景在当年31岁的单协和脑海中留下了难以抹去的印象。回到湖南后，他义无反顾地辞去了大学教师的工作，独自一人来到深圳，直奔“大家乐”舞台所在的青少年活动中心，最后成功当上了中心的普通舞蹈老师。
　　“可以说，只看了大家乐一眼，我就迷上了它，也就决定到深圳来了。”20多年后，单已经成为青少年活动中心的副主任，回忆起当年在深圳火车站为自己的舞蹈班贴招生广告时，因为害羞抹上浆糊贴上海报后转身就跑的场景，依旧鲜活如昨日。
　　这个令单协和如此着迷，并且改变了他一生的地方，就是后来红透了深圳，并且走遍了中国的“大家乐”舞台。
　　“土台子”搭起来了
　　1986年5月，当时的深圳已经被戴上了“文化沙漠”的帽子。当时全市上下都掀起了为丰富特区文化建言献策的热潮。早在1983年便成立的青少年活动中心，一班骨干也在商量着如何利用这个阵地活跃青年业余文化生活。
　　大家在会上提出，中心的宗旨既然是“服务青少年、效力全社会”，可以仿照香港饮食业的那个“大家乐”，自己搞个群众艺术表演的“大家乐”。“大家乐”最初计划是在中心建个舞台，主要邀请当时深圳各机关单位的基层团委，为他们举办各项文艺演出提供场地。
　　当时，特区一年财政收入仅几个亿，不过，财政局听说青少年活动中心要办群众艺术表演晚会舞台，爽快地同意给予资金支持。“大家乐”计划很快筹到了一万块钱的启动资金，舞台兴建正式开始。
　　“最开始的时候就是一个土台子。”彭振坚回忆，因为资金有限，工作人员就用砖头垒起了一个14米长、8米宽的“土台子”。舞台前的广场一半是由水泥铺成，另一半因没钱，仍是沙土地。台上用角铁焊了个架子，用来悬挂灯具和条幅。后台砌起了一面长14米、高近1.5米的波浪式砖墙，由中心美术老师在上面绘上了载歌载舞活泼的青少年群像。舞台后面上百棵柠檬桉树则成了天然的后景天幕。舞台中间悬挂着大家乐的标徽，两边挂着“开辟群众文化广场舞台、鼓励青年参与文化建设”的条幅。
　　台子搭起来了，没有音响。活动中心康乐部的部长朱光池自己捣鼓了几块电路，打了几片木板，组装起两个音响喇叭。从未和电路音响打过交道的彭振坚就在一旁看着，听到音箱中传出声音，这个25岁的年轻人觉得一切都新鲜极了。
　　任谁也没想到，这个极其简陋的露天土台子，短短一年后便成了风靡深圳特区的娱乐场所，更在20年中成为深圳独创的广场文化和移民文化的“大家乐模式”之雏形。彭振坚同样没想到，一时的兴趣，让自己在这个舞台工作了23年，见证了“大家乐”经历的所有风风雨雨。而在单协和看来，“大家乐”这种后来被誉为特区独特创造的表演形式，是历史机遇和文艺自发创造需求在一个合适的契机相结合的结果，“一次偶然，加上艺术发展适应现实的规律。”
　　一次意外引发的灵感
　　大家乐舞台搭建起来后，活动中心便开始积极筹备演出。1986年6月，中心向深圳全市基层团委发出了邀请通知书：欢迎基层团组织和青年朋友前来“大家乐”舞台大显身手。
　　7月8日晚，第一场“大家乐”表演晚会就要开始了，200多个活动座位早就坐满了刚从工厂下班的外来打工者。没占到座的都站在后面，整个舞台前围了差不多上千人。根据安排，这天是海关的团委组织演出队来演出，正巧遇到北京的海关领导在深圳视察，也来“大家乐”为演出捧场。到了晚上7时演出开场时，海关打来电话：演出队伍因没有汽车来不了了。
　　这可急坏了工作人员，演员来不了，演出就糊了，难道大家乐舞台第一次正式露脸就这样砸了？
　　正一筹莫展时，活动中心主任云蔚成看着台上挂的“群众艺术表演晚会大家乐”标徽灵机一动：这么多青年里肯定有能歌善舞的，咱们就写个“自荐表演报名处”的标语贴出去，当场接受报名、登台表演。
　　想到点子立即行动，主持人在台上鼓动台下观众报名自演同乐，云蔚成更是第一个上台高歌一曲，台下观众立即涌出了自告奋勇的表演者。一时间，自荐者络绎不绝，再穿插中心文艺老师的演出，气氛出人意料地火，几乎没有冷场。
　　“可以说完全是一种无心的举动，结果却是异常的成功。”单协和回忆，自己最初也被那种火热的气氛感染了，“演员没有高低上下之分，完全是一种平等、开放的互动式交流，觉得自己想唱了，都可以上去唱两首。唱得好，大家多给掌声，唱得不好，也没有人会起哄。我们以前的那种演出模式，演员和观众之间是会有距离感的，但是在这里，你只会感觉快乐，并且这种快乐的情绪是把所有人都融合在一起的。”虽然已经过去了20多年，但在谈起“大家乐”舞台给自己带来的震撼时，单协和的语调中依旧充满了留恋。
　　就是这次意外引发的成功，让中心的工作人员总结出了“大家乐”的演出经验，观众就是演员。随后一年中，每天要唱歌的人实在太多了，而舞台表演时间只有每天晚上7-10时，显然太短。“最后只能收钱，限制一下人数，最开始唱一首歌五毛钱，后来慢慢的一块钱，到五块钱。”彭振坚记得，不到两年，大家乐就成了全国最独特的表演场，看演出的观众分文不花，上台献艺的“演员”反要花钱登记，轮候排队上台。
　　在林忠的记忆里，上世纪80年代的特区到处都是工厂区，八卦岭、蔡屋围，聚集了很多最初的制造工厂，“我们放工以后没地方去，香港人是在这边开了一些歌舞厅，但是每个月十几块钱的工资，谁去得起，工厂宿舍也没有电视机，一下班，一群人就跑到大家乐来看演出。”后来人多时，林忠还和其他同事轮流占座，“就是有同事不吃饭，现跑去占个好的位子，我们回头再把饭捎给他吃。比现在的年轻人看超女快男的，追星的，一点也不逊色。只不过那时候的我们不是为了追星，是为了找乐。”
　　就这样，1986年的深圳，“大家乐”舞台横空出世，同时诞生的是一个新颖独特的“大家乐活动模式”。
　　风靡十年首创中国“海选”
　　“从1988年开始到2000年，整个90年代，“大家乐”一直都很火爆。最鼎盛的时候，我们每天晚上不能不限制唱歌的人数，因为自荐表演的人实在太多了。每天晚上唱30首歌。”而彭振坚，就这样每天晚上体味着快乐。
　　“大家乐”活动最开始每周只举办一次，每到演出日子夜色降临，露天舞台被从四面八方赶来的人围得水泄不通，连舞台后面的小山坡上也站满了人。“还有人没有位子，挤不进来看演出，干脆爬到树上去看，视野好啊。”单协和到青少年活动中心时，正赶上“大家乐”开始火爆，自荐表演开始后不到一个月，大家就强烈要求多开场次，“后来为了满足当时观众的要求，就改成每周的周三、周六，一星期搞两晚。结果这也不行，登记报名要表演的人，有时要等一个星期才能轮到上台演出，大概不到一年吧，就增加了每周三晚，再到后来，发展成每天晚上都有。”
　　由于是露天舞台，每到有演出的日子，工作人员下午6时就要到场，将200多张凳子、沉重的钢琴和电器、音响搬到广场。一散场，又要将这些东西往回搬，工作辛苦可想而知。那时候，很多观众也会主动上前帮忙，“大家乐”完全成了市民们自己演出娱乐的地方。
　　从上世纪90年代开始，“大家乐”不断创新演出形式，从简单的自娱自乐“卡拉O K”独唱，向系列化、专题化方向发展。自荐演出之余，还开展暑期公益演出、文艺交流、歌星献艺、热点论坛等项目。大家既可不花钱观看公益义演和自荐表演，有时也可花五元、十元享受到诸如董文华、郭颂、戴军、江珊等全国著名歌星和演出团队的表演。
　　到“大家乐”表演的，很多都是来深圳闯天下的青年。许多在这里第一次登台的年轻人，随后走上了更大的表演舞台。从1987年开始，“大家乐”舞台每年7月举办“荔枝杯青年歌手大奖赛”，至今已经坚持了20余届，每届都有几百人参加，著名节目主持人戴军，歌手李春波、隋宁、陈思思、张秋秋等，都从这里踏上了自己的人生舞台。
　　20多年来，“大家乐”舞台成功地举办了各种文艺演出1万多场，表演者25万多人次，观众累计近1000万人次，年均主办360多场晚会。在特区工厂外迁至关外后，这种打工文化、广场文化被迅速加以复制，在宝安、龙岗，出现了大大小小约300余个大家乐模式的舞台广场。有些单位，甚至在食堂里搞活动演出时，也会竖一个“大家乐舞台”的红色横幅。
　　“大家乐已经成为了一种群众互动参与式演出模式的符号标志。”单协和颇为自豪地说，“可以说，现在风靡全国的超女、快男的海选方式，最早就是在我们的大家乐舞台上出现的。然后从深圳走向全国的。”
　　2000年3月，共青团中央、中央文明办、文化部、国家体育总局、中央电视台联合下发《关于在全国开展“青年文明社区大家乐”活动的通知》，向全国社区推广“大家乐”活动模式，活动的启动仪式在“大家乐”发源地深圳举行。随后，在全国范围内命名了102个“大家乐”舞台为首批“青年文明社区大家乐”舞台。
　　这个由特区人独创的文化生活方式，从移民城市的小土台子上起步，最终走向了全国。
　　■ 启事
　　“大家乐”该不该拆？
　　本报联合奥一网发起“我和大家乐的故事”征文比赛
　　给一代深圳人带来无数欢乐的“大家乐”，究竟该不该拆除？曾经，“大家乐”是深圳打工文化、广场文化的发源地，但时至今日，它已不能适应青少年活动中心的定位。让它成为深圳特区的历史，还是通过其他方式将这个舞台保留下来，重新令它焕发光彩？
　　对于许多深圳人来说，“大家乐”承载的是一份时代特有的快乐印记。如果您还记得当年“大家乐”的欢乐情景，如果您关注“大家乐”舞台的未来命运，欢迎拨打本报热线电话，或发送传真以及登录奥一网平台（w w w .），参与我们的讨论，为“大家乐”未来的命运发表看法和意见，建言献策。
　　同时，本报联合奥一网征集“我与大家乐的故事”，讲述您和大家乐之间的故事、趣事，稿件一旦采用，将支付稿费。可通过发送传真或者直接发送稿件至nfw y@ 邮箱投稿，以及登录奥一网相关平台投稿。投稿请注明：大家乐故事。
　　■ 大家乐舞台?名人
　　陈思思
　　被誉为“民歌四小名旦”。从湖南师大音乐系毕业后南下发展，初出茅庐的她参加1994年在“大家乐”舞台举办的“荔枝杯”全国歌手大奖赛，夺得“最具潜质奖”。后来，她以一首《情哥哥去南方》夺得央视中国音乐电视大奖赛银奖，与中唱广州公司颂今音乐工作室签约，成为第一位签约的内地民歌手。
　　1994年10月来深圳发展，“大家乐”舞台是他最热爱的舞台。凭着出色的男高音和小品、口技等多方面的艺术才华，他很快成为一名深受观众喜爱的知名演员。在这里，他最爱唱的两首歌是《在那桃花盛开的地方》、《战马奔驰保边疆》，这也是外来青工们最喜爱的歌曲。一连5年的义演，丛飞不仅锤炼出一台“丛氏精品节目”，更为近万名外来青工带来了无尽的欢乐。
　　李春波
　　1987年南下深圳，一时间找不到合适的乐队来发挥所长，暂时到工厂流水线当工人。为了不让技艺荒废，他每周都要去“大家乐”舞台上即兴表演，在观众面前锻炼自己。日后凭借《小芳》、《一封家书》等歌曲红遍全国。
　　王佑贵
　　著名作曲家。1989年南下深圳，一开始就住在“大家乐”舞台附近搞创作。1994年，一曲《春天的故事》在大家乐舞台上获得“青春歌曲大赛”大奖，这坚定了他在音乐路上走下去的决心。接着，《长大后我就成了你》、《想家的时候》等一首首脍炙人口的歌曲，让他迅速被深圳乃至全国观众所熟悉。
　　04-05版采写：头条记者 王莹
电话：010-
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You don't have permission to access the URL on this server.Powered by Tengine先回顾下朱镕基总理在90年代职位的变化，罗列几个关键节点：&br&1
日，朱镕基当选国务院副总理；&br&2
1992年10月，当选为中央政治局常委；&br&3
日，当选国务院第一副总理，同年6月兼任央行行长；&br&4
1994年朱镕基推出一揽子改革政策，包含：财税制度、金融体制、投资体制、企业制度、住房制度、物价体制等六个方面；&br&&br&再罗列下时代背景：&br&1
90年代初的政治经济：政治经济改革相对停滞，在很多领域，80年代开放的政策开始转为保守的计划经济政策；&br&2
90年代初的国有企业：冗员冗费，效率低下，大面积亏损，三角债务关系普遍存在；&br&&br&
开始回答问题：在上述背景之下，朱镕基开始担纲中国国有企业的改革，针对90年代初期国有企业的弊病，朱镕基分3步推出改革措施：&br&&br&
第一步：之前国有企业的经营，是依靠国家财政的拨款，企业返给国家当年经营的利润。但是在国家兜底，缺乏竞争和市场机制的环境之下，国有企业不思进取，生产科研停滞不前，效率低下，人员超出正常需求，企业连年亏损。朱镕基针对这样的情况，推出了&u&用银行贷款替代国家拨款，用缴纳税收替代缴纳利润的政策&/u&。政策出来之后，随之而来的更多的政策解释和政策细则的补充，比较关键的有：企业管理者对业绩负责，科学的财务管理等，这样的政策首先给了企业归还贷款的压力，其次由上缴利润变为上缴税收，更大程度地增加了企业自身的积极性。之前上缴利润，企业自身留存不算多，改为更加市场化的上缴利润则可以留给企业更多资源去做科研和拓展市场，也能够有更多资源进行自身激励。&br&&br&
第二步：&u&股份制改革&/u&，这点也是目前朱镕基国企改革最有争议的部分。改革之前的国有企业，属于全资为国家所有，企业更像是从事生产的事业单位，而不像是市场竞争主体。针对这样的情况，朱镕基力主推出股份制改革（当年阻力很大），使国有企业的股东由国家变为： 员工+外资+银行。股份制改革，后来引起争议的主要是国资贱卖，具体体现在操作中的，比如MBO和针对外资的增资扩股。&br&&br&
第三步：&u&有偿解除部分国有企业职工的劳动关系，也就是著名的“下岗政策”&/u&。这项政策也是日后，部分人批评朱镕基国企改革的重要理由：4000万国企职工在无社会保障的情况下被迫解除了劳动关系，造成了那个时代中国社会特殊的社会经济现象，几千万下岗职工的安置问题成了中央和地方政府的老大难，而这个问题一直困扰了中国社会将近10年。&br&&br&
综上，朱镕基在90年代开启的国企改革，有力地推动了国有企业自身的发展，从而为中国经济体制改革和经济结构调整打下了十分重要的基础。时过境迁，今日我们评论朱镕基国企改革，总得来讲，进步意义远大于其弊端，若继任者能继往开来推进改革，中国今日遇到的难题，恐怕会少很多（应该不会被干掉吧）。&br&&br&——————————————————增补答案————————————————————&br&&br&
补充下我对现政府国有企业改革中，股权多元化的政策的评析，这也是我一直关注的问题：&br&
其实自从朱镕基总理进行国有企业改革开始之时，针对股权多元化的问题，就有部分国内的专家学者，建议应该开放民间资本持有国有企业股权。想想也是有道理的，都允许国外资本持有中国国有企业的股份，怎么就不能允许中国民间资本持有呢？&br&&br&
90年代中后期开始的中国国有企业改革，股权多元化时引进外资的目的在于利用国外资本和技术升级国内的产业技术。我们在引进国外的资本的同时，国外的先进管理理念和技术是一同进入我国的，这点也是很多外资能够持有中国国有企业股份的前提，可以说这项政策对外资和国有企业是双赢的。&br&&br&
不开放民间资本入股国有企业，是因为那时候的民间资本不像现在这样强大，有限的民间资本运用到自身产业升级和扩大产业规模上才是最有效益的。当然这只是一个方面，更重要的原因在于，我们将国有企业股权多元化的目的是什么？股权多元化其实并非目的本身，这点由于舆论的宣传经常被选择性地忽略。股权多元化本质上要解决的是：引进科学的有效率的管理体系、国有资产保值增值、产业技术转型升级。朱镕基总理改革国企之时，引进中国民间资本不足以达到以上目标。&br&&br&
本世纪以来，尤其是近年来的国企改革，又有一部分专家提出，现在民间资本强大了，要开放民间资本，要在国有企业股权多元化中优先考虑引进民间资本。当时这样的政策建议一出来，即引起了笔者的高度警觉，为何？21世纪以来，中国民间资本围绕着房地产、互联网和部分制造业领域形成了较为强大的产业资本，包括以王健林、许家印、郭广昌、黄伟（新湖集团）、沈国军为代表的金融地产资本大鳄，以马云、李彦宏、马化腾、贾跃亭（你懂得）为代表的互联网资本大鳄。&br&&br&
若国有企业进行股权多元化改革，向民间资本开放的话，哪些人最能取得进入的机会——当然是以上我罗列的大鳄们。他们的确有实力入股国有企业，然而让这些所谓的“民间资本”入股了国有企业，对国有企业本身，以及改革的目标有帮助吗？答案是否定的。还是那个道理，国有企业改革的目标不是为了股权多元化而多元化，不是为了非得让民间资本进入，而是为了通过改革，提升效益、让产业技术升级，从而增强国内国际竞争力，获得更多的收益，上缴更多的税收，上缴到国家的税收理论是属于全体中国人民的，也是要用于全体中国人民的。&br&&br&
开放民间资本进入，只是让民间资本托拉斯获得了一块价值和收益极好的资产，而且中国的民家资本不能够带来管理和产业技术的升级，到是要分走一大部分原属于全体国民的财产给部分人，这样的改革难道是我们的目的吗？&br&&br&
开放民间资本持有大型央企的股权之所以进行的十分谨慎缓慢，是因为在决策层就有笔者如上的担心，但是也有不少人是支持开放民间资本的。支持开放民间资本的人，一部分是纯粹认为这样能够给国企带来变革，另一部分人则是怀有私心。中国民间资本的成长，在每个阶段都伴随着权贵的影子，比如间接持股阿里的江志诚同学等。决不能允许部分人，趁着国企改革瓜分属于全体国民的财产。&br&&br&
因此开放民间资本持有国有企业股权，虽然被一些人包装得很美，在舆论上大肆炒作美化，但是仔细思考，开放民间资本进入国企，真正受益的还是极少数人，广大国民的权益是收到了侵犯的。这也是为什么，中央和国务院层面的智囊，会提出学习新加坡淡马锡模式改革国企的建议。
先回顾下朱镕基总理在90年代职位的变化，罗列几个关键节点： 1 日，朱镕基当选国务院副总理； 2 1992年10月，当选为中央政治局常委； 3 日，当选国务院第一副总理，同年6月兼任央行行长； 4 1994年朱镕基推出一揽子改革政策，包含：财…
&p&&b&人们特别愿意相信，这个张麻子，脸上一定他妈的长满了麻子&/b&&/p&&br&&p&&i&一直以来，《让子弹飞》这部电影在我心中有着至高无上的地位，在华语电影（括弧我看过的范围内）中，从未有过一部电影曾经给我如此震撼的思考，也从未有一部电影能以如此深刻的角度论述这么精彩的一个故事。不管是编剧&/i&&i&/剪辑/表演，在国产商业片中都可以称之为经典。我以前很讨厌过分解读电影的某些细节，比如硬要说那句“二八分成”暗指的是‘共’字，这已经是毫无逻辑的表现了。不过现在想来，一个电影存在的意义也就在于被人们解读吧，至于你喜欢郭敬明还是喜欢姜文，重要吗？&/i&&/p&&br&&p&&i&期待《一步之遥》。&/i&&/p&&br&&p&&i&
-----------写在《一步之遥》上映之前，2014&/i&&/p&&br&&p&&br&
《让子弹飞》故事的设定在民国，正如那句被用烂了的经典名言，这是最好的时代，也是最坏的时代。在这个时代里，战火纷飞，百姓流离失所，军阀恶霸官僚轮番统治着这个乱世，这是一个让人绝望的年代；而同样在这个乱世，德先生和赛先生敲开了帝国的大门，自由民主的精神不断的冲击这片大陆，旧势力与新思想的冲撞无时无刻不在上演，这是过去的几千年中中国最为开放的的一个年代。而《让子弹飞》这样一个故事，就发生在这样一个背景下，展开了一个关于自由的命题。要了解这个命题可以从四个形象入手。&/p&&br&&p&&br&
首先关于黄四郎，一个恶霸，旧世界的统治者。可以这么说，黄四郎绝不仅仅是一个个体，这个形象很容易用《在缅甸寻找奥威尔》里的那个故事来讲述：&/p&&p&&b&&i&有一条恶龙，每年要求村庄献祭一个处女，每年这个村庄都会有一个少年英雄去与恶龙搏斗，但无人生还。又一个英雄出发时，有人悄悄尾随。龙穴铺满金银财宝，英雄用剑刺死恶龙，然后坐在尸身上，看着闪烁的珠宝，慢慢地长出鳞片、尾巴和触角，最终变成恶龙&/i&&/b&&b&&i&。&/i&&/b&&/p&&p&那个古老陈旧压迫的社会从来不乏反抗者，多少人以拯救的名义推翻了这片土地原有的统治者，可惜他们依然跳不出这个社会规则的圈子，却最终变成了一代又一代的黄四郎，成为这套规则的奴隶和守护者。片中的暗示其实也很明显，黄四郎参加过辛亥革命，他拥有那场革命的地雷，他说英文懂介错，他甚至在二十年前与张麻子有过一面之缘，他也曾经是一个反抗者和一个革命者，一个接触过新文明的人物，却最终成为了鹅城一霸。所以黄四郎在片中更多的是一种普遍性的象征，名字仅仅是一个代号，黄四郎黄五郎都不重要，他们是旧规则的化身，是这个世界牢笼的建造者，认为”我这个碉楼，固若金汤，易守难攻“。他们认为这个规则是终极的真理，是食物链的顶端，所有人都注定是为这个规则服务的奴隶，没有人能逃出它的掌控，“他只是流水的县长，您才是铁打的老爷”。&/p&&br&&p&&br&
直到来了张麻子。&/p&&br&&p&&br&
关于张麻子（张牧之），一个自由世界的骑士，一个悲情的英雄。我一直认为在这个故事中，马匪如同大航海时代海盗一样，是一个自由和冒险精神的象征。（不得不赞一下开场的配乐，久石让的《太阳照常升起》即使放到《加勒比海盗》里也是完美契合）他们热爱开拓新的世界，不愿意屈服，不愿意妥协，是自由意志的追随者。“我为什么要上山当马匪？就是因为腿脚不利索跪不下去。” 当然我更愿意认为张麻子在本片中是一个逐渐觉醒的英雄。年轻时候的他，是蔡锷的手枪队长（蔡锷以护国战争闻名于世，是民主自由最有力的符号，这是给张麻子最重要的一个标签），而连年的军阀混战粉碎了他的理想，他无力改变这个世界，也不屑于与这些人同流合污，只好转而去当马匪。这很符合中国传统的道家思想，如同庄子陈抟，对世界失望就避世自娱，“往矣，吾将曳尾于涂中”。六子的死让他满腔愤怒要去找黄四郎拼个鱼死网破报仇雪恨，此刻的他依然停留在个人自由的界限上，而鸿门宴一场是他觉醒的开端。他意识到杀死黄四郎仅仅是解决个人的恩仇，而他要的是绝对的胜利，彻底的推翻这个让人绝望的势力，摧毁这个吃人的机器。 “今天我算是明白了，当初为什么我要上山当马匪。就是因为跟这帮东西玩不起。现在我不光要玩得起，还要玩的赢。”此时的他从一个简单的自由主义者，蜕变成一个有着极强的正义束缚和责任感的自由战士。他不再为了复仇，而是要打破旧世界对人们的枷锁，推翻这个吃人的社会，给这个世界而不仅仅是他自己带来自由。而这样一种责任感注定了他孤独悲情的结局（是的，我认为这个片子的结尾是一个悲剧）。他的兄弟们最终离开了他，理由是：“跟你在一起高兴，就是有点不轻松！”他喜欢花姐，花姐也离开了他，他们无法理解这样一个理想主义的张麻子对于世界大同的追求。他说，“姑娘，你这么拿着枪更好看！”他怀念那个充满着理想要当马匪的花姐，可是面前的花姐告诉他，“钱不是已经发完了吗？”她和他们终究没有明白他在做的事情，当一个英雄注定是孤独的。&/p&&br&&p&&br&
关于汤师爷，一个在乱世里浑水摸鱼的小人。如果张麻子和黄四郎象征着这个社会正义与邪恶的两级，那么汤师爷就活生生的现实。他熟喑旧世界的各种规则，他清楚的了解这个世界的残酷和险恶，可他并无意去改变它，城门前汤师爷对姜文说出那句：“你，才是来者。”他的人生目标只是从规则中渔利。在天朝千年的历史中，一代又一代的汤师爷都在遵守着旧世界的规则成为这个势力的爪牙，县长上任，要巧立名目拉拢豪绅缴税捐款，所得七成要贡献给这些盘根错节的旧势力，大老远的来一趟还要看着规则的脸色，“成了跪着要饭的”。他是装糊涂的高手， 装傻充愣，溜须拍马，把Dollar说成刀，没有底线也没有道德，他的乐趣仅在于与旧势力的合作中分得自己的一杯羹。“我们没胆子剿匪，但是借剿匪的名义敛财的胆子我们是有的，而且很大。” 当然准确的说，他并不在乎和谁合作，黄四郎或者张麻子谁输谁赢，对他来说都无所谓，他只需要游离在二者之间，谋取他需要的利益。（死之前的路上汤师爷也说了，是他自己故意把张麻子引向鹅城的，不管张麻子斗不斗的过黄四郎，他都是最终的获益者。）这是现实中所谓精英阶级的象征，没有永恒的朋友，只有永恒的利益。他们得意于自己的精明，却被姜文赤裸裸的鄙视。&/p&&br&&p&&br&
关于民众，一群在俗世里流离失所的弱者，无产阶级。他们饱受剥削，穷的只剩一条裤子（之所以剧中大部分民众都是光着膀子）。他们是社会的底层，被欺压被盘剥被强暴，想反抗却又恐惧于黄四郎的淫威。趋利避害是人之天性，我们又很难用道德去谴责这样的小人物，所以这是一个可怜的群体，但更是可悲的一个群体。他们能看到世界的变化，却还用旧的思想去审视一切，皇上都没了还要下跪，他们期待一个救世主，一个道德化身，一个青天大老爷，而非一个合理的规则来拯救这个世界。卖凉粉的受了冤情却被迫反过来为团练教头辩护，讲茶大堂他要诬陷小六子，从他说话的表情可以清楚的知道，他们并非不分善恶，也并非不明事理，可是所谓是非善恶正义，在他们自己的生存面前还重要吗？他不敢对抗旧势力，因为他知道恶势力能给他造成的危险要远大于正义一方。同样的两把枪指着他，可是他要活下来就只能把赌注压在恶势力一方，他虽有良心，却屈服于内心的恐惧，他最终还是只能咬牙切齿说出那一句“两碗”。正如中国的那句老话，宁得罪君子不得罪小人。姜文在片中怒斥：“这是什么他妈的狗屁道理？好人就要受欺负，好人就得被人用枪指着？”，说的就是这个可悲的事实。&/p&&br&&p&&br&
说说这个故事。&/p&&br&&p&&br&
从故事的一开始，这片古老的帝国已经开始受到新世界的冲击，（至于鹅城的名字，君不见我大天朝的地图形状吗？如果你还要追问为什么不叫鸡城，同学我只能说你问的很有道理。）新事物新思想不断的涌入，牧师/火车/唱机，这些都是新文明的符号，然而这一切新兴的文明在这片土地上却以一种让人啼笑皆非的方式解读着，譬如火车被当作马车一样用马拉着，譬如唱机被扔到地下室置之高阁，譬如牧师敲的是木鱼。人们用古老的思想去诠释着新兴的事物，而姜文很明显的是在拷问我们一个事实，我们是在接受新的文明，可是这个文明在这片土地上还是它本来的模样吗？ 我们接受了这个文明的‘形‘，却并不见得领会到它的”神”, 我们的行为依然还是受旧思维旧思想的束缚，所以姜文会听着唱机默默的说，“这个穆扎，离我们还很远。“&/p&&br&&p&&br&
中间暂且抛去不讲，故事最终的对决也是这个电影的高潮。四大势力中民众无疑是这场对决的天平。然而，就如同片中所说，”人们不愿意相信，一个土匪的名字叫牧之；人们更愿意相信叫麻子，人们特别愿意相信，他的脸上，应该他妈的长着麻子。“一直以来， 人们都相信黄四郎是不可战胜的，碉楼是不可攻破的。这样固有的思维牢笼使得他们最初只是这场革命的旁观者，”谁赢他们帮谁“。 张麻子的做法很简单，”要把他们的怒勾出来“。 对于民众来讲，这场革命对他们最大的诱惑不是除暴安良藿香正气，而是“杀四郎，抢碉楼！”然而黄四郎这个符号牢牢的禁锢着他们，“拿银子是贪，拿枪是反”，他们“贪而不敢”。姜文最终以一种讽刺的手段赢得了这场对决的胜利，而黄四郎目睹替身被杀之后，拍案惊叫完了！他清楚的意识到他这个符号已经被打破，堡垒最坚固的城墙-----人们对旧势力恐惧，已经被摧毁，大势将去。尽管黄四郎本身势力丝毫未损，然而平时被认为固若金汤的铁门如同纸糊一般一冲而破，所谓碉楼耸立易守难攻的黄家在民众的冲击下不堪一击，这个原以为牢不可破的世界仅仅因为一个替身的斩首，一个符号的破灭瞬间就被夷为平地，可见在姜文看来，这个几千年来束缚着人们的玩意儿，只是一个虚有其表的花架子而已，是民众自己给自己编织了一个牢笼。&/p&&br&&p&所以回到最初的那个命题，既然这个世界渴望自由，那么到底是什么束缚了我们的自由呢？而电影至此已经给出了很明确的答案，正如国际歌的那句歌词，“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝！”从来都不是什麽黄四郎什麽制度规则压迫了我们，是我们自己束缚了自己。人们习惯于被压迫的生活，习惯于被束缚的自由，习惯于旧制度对人们思想的奴役，习惯于“这个张麻子脸上一定他妈的长满了麻子”，他们被那个符号牢牢的掌控，而忘记了，他们自己才是拥有最强大力量的那群人。&/p&&br&&p&&br&
然而，这场革命胜利了吗？黄四郎是被消灭了，人们冲进碉楼掠夺金银财宝，财富重新分配，阶层重新划分，新的秩序跟旧的秩序又有什么差别呢？旧的符号被打破，可是人们很快会为自己建造新的牢笼，武智冲等人已经隐隐有了下一代黄四郎的特征。革命的果实就这样被瓜分，这个世界依然没有跳出那个可悲的轮回，以至于片子的结尾，那个文明的符号，那辆火车依旧可悲的束缚在马车的驾辕上。这是我为什么坚持认为这个电影最终是一个悲剧。张麻子报了仇，但是他的社会最终理想并没有实现，在他离去之后，鹅城也必将重回那个暗无天日的社会，从这个意义上讲黄四郎死没死已经不重要了，他也从来都没有死过。篇末的姜文神情落寞的骑着他匹马，看着天空自由翱翔的苍鹰，对比一下开场黑衣怒马纵情驰骋的马匪头子，这是一个孤独悲情英雄的落幕，他没能给这个世界带来自由，他一定想起了黄四郎在碉楼最终的大笑，那是一种嘲弄，张麻子你输了。&/p&&br&&p&×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××&/p&&p&&br&
黄四郎跟张麻子最后一段对话及其精彩，可以说是这部电影的点睛之笔：&/p&&br&&p&&b&&i&黄四郎：下一步什么打算？留在鹅城代替我&/i&&/b&&b&&i&？&/i&&/b&&/p&&p&&b&&i&黄四郎：如果进城那天如果我亲自去接你，而不是让胡万去跟你捣乱，结果会不会不一样&/i&&/b&&b&&i&？&/i&&/b&&/p&&p&&b&&i&黄四郎：钱归了你，我认了，为什么分给他们&/i&&/b&&b&&i&？&/i&&/b&&/p&&br&&p&&br&
在姜文问出那句，你觉得钱对我重要还是你对我重要，还是你对我重要？他毫不犹豫的回答： “我！”被否定之后想了半天，“还是我！” 他是旧势力权利的化身，在他面前只有权利才是永恒的（其实很像纸牌屋里凯文史派西那句，&br&Power is the old stone building that stands for centuries.）。他依然不明白姜文的理想，他仍然认为张麻子也不过是那个故事里的勇士，杀死‘我’这条恶龙，取而代之成为新的恶龙。然而姜文说出了那句经典台词：&/p&&br&&p&&b&&i&“&/i&&/b&&b&&i&你和钱对我都不重要，没有你对我很重要。&/i&&/b&&b&&i&”&/i&&/b&&/p&&br&&p&&br&
这已经明确的点明了《让》这个故事的核心暗喻。金钱抑或权利，对于张麻子这样一个自由主义者来说都不重要，重要的是一个没有压迫没有束缚的世界，一个没有黄四郎这种旧势力的精神控制者的世界，一个自由意志充分体现的世界。&/p&&br&&p&
会有这样的世界吗？&/p&&br&&p&
以上。&br&&/p&&br&&br&&br&&br&&br&&br&&p&××××××××××××××写在结尾，电影中的几个细节××××××××××××××××××××××××&/p&&br&&p&1.
&br&在最初开始写这篇文章的动机主要是看了知乎上的几个答案，当时出于一种“我靠这分析的什麽丁日玩意儿”的感觉，尤其是排名第六的那个答案，就那个““砰”“砰”“砰”“砰”“砰”“砰”，永远是6枪，不管是开头还是最后打黄四郎，永远是6枪，否是在强调6字与4协调?”此文必然出自大妓院手笔，已经到了神经错乱的地步。一个电影的解读至少应该是有逻辑性的，好的电影在核心表达上必然是统一的，不可能像街头吵架骂娘一样东敲一榔头西打一棍子。电影首先要成为一个故事才能叫做电影，如果仅仅要领悟人生大可以去读心灵鸡汤，这就决定了推动情节发展是配角存在的第一要务，你非要说他另有指代，那就只能呵呵了。&/p&&br&&p&2.
&br&当然对于故事大家各有所爱，有人就觉得《让子弹飞》就是不折不扣的烂片，但是在我看来一个好的作品首先是讲故事，国产片有很多导演讲故事能力很强，比如宁浩的《疯狂的石头》冯小刚的《大腕》，（这就是为什么我不大喜欢贾樟柯，他的电影纵然悲天悯人但是故事性或者说戏剧性都很弱，个人爱好，贾粉勿喷）而要进一步成为经典，那它必然让人对这个社会有所反思，比如《黑暗骑士》《肖申克的救赎》。本片即属华语作品中为数不多的后者（必须插一句，《三体》亦是如此），在国产商业电影史上从来都没有任何一部电影引起过像本片一样多的猜想和解读，&br&这已经足以证明本片的成功了。当然并不是说中国导演拍不出好片子，谁让广电总“急”呢？所以本片能够幸存也算是一个奇迹了。&/p&&br&&p&3.
&br&关于鹅城这个名字。这个名字带有双重的含义，一方面鹅城是天朝社会的缩影，天朝的地图也是禽类的形状，另一方面鹅城这个名字也有可能来源于两广一带的一个民间故事。一个地主恶霸诬陷贫农的小儿子偷吃他家的鹅，想借此霸占贫农家的菜园，在乡绅的压力下贫农剖开小儿子的肚子以证清白。电影中小六子剖腹自辩跟这个故事是一个模板，是暗指这个吃人社会的冷酷。金庸曾经在《飞狐外传》改编过这个故事。&/p&&br&&p&4.
&br&开场的白马火车，前边已经说过了。很多影评里揣测这是暗指马列主义道路，我是很不认同的。在本片中，火车是一个符号，它可以代表新文明，可以代表变革中的社会。它是新生的事务，却被束缚在旧制度的辕驾中，&br&以一种可笑的方式前进，这是对这个社会和制度的讽刺。其实我觉得姜文在本片中并没有要探讨意识形态抑或体制的意思，这是一个关于牢笼和革命的故事，而这个牢笼是源自于被困者自身的，并不是意识形态或者体制的结果。（并且我一直觉得姜文是一个有着共产主义情怀的人）&/p&&br&&p&5.
&br&汤师爷临终那句，“我还有两件事儿骗过你”恐怕是本片引起猜测最多的地方。其实就如同张麻子一早对他的评语，“你不用说了，你说出来也是假的，因为你是个骗子。”这个汤师爷，‘天生的老骗子‘，一辈子装傻充愣，钻营取巧，他的整个生命都生活在谎言中，将死之时只是也许是他这一辈唯一想说实话的一次，却话未张口命已归西，这是多么讽刺的结局。而他实际想要告诉姜文什么，是真是假，在弥留之际已经不重要了，也完全不值得去推测了（他又何止两件事儿骗过张麻子？临死之际犹豫了半天，’我能先说这第二件事儿吗？‘，其实恐怕他说出来也依然是一句谎言，这是这个阶层的悲剧）。&/p&&br&&p&6.
&br&关于那颗地雷。辛亥革命是天朝历史上最重要的符号，是天朝民主自由的启蒙，这场革命的象征意义要远远大于它实际给中国带来的改变。从这个故事的角度来说，第一颗地雷开启了一次自由革命，而这第二颗地雷却要被用于扼杀一场自由革命，这其中的意味也就不用多说了。&/p&&br&&p&7.
&br&“人们不愿意相信，一个土匪的名字叫牧之，人们更愿意相信叫麻子，人们特别愿意相信，他的脸上应该他妈的长满了麻子。”这是本片的核心台词之一，这是这种思想的牢笼决定了民众在这场革命中的角色和命运，而姜文的评价其实也已经借汤师爷的嘴说出来了，‘这人可真够操蛋的。’&/p&&br&&p&8.
&br&花姐拿枪一手指着自己一手指着张麻子要当马匪。&br&这是全片中张麻子唯一一次的失态，其实隐含了姜文对于这个世界的控诉。他大骂花姐（民众），“你不拿枪指着他你拿枪指着我？！这是什么他妈的狗屁道理，好人就得被人用枪指着？”是怒斥民众的欺软怕硬；他大骂他的兄弟们（个人自由者），“一群王八蛋，我让你们把钱发给穷人，你们发给一个女人！？”，是怒斥他们只顾自己而不顾劳苦大众；他大骂汤师爷（精英阶级）说，”天生的老骗子，时时刻刻想骗我！跟黄四郎勾勾搭搭！“，是怒斥精英阶级的口蜜腹剑。这一幕虽然一闪而过，却是隐忍已久的爆发，姜文对这个世界的愤怒和失望可见一斑，实在是精彩！&/p&&br&&p&9.
&br&关于花姐。花姐是本片中唯一隐约涉及爱情的指代。曾经的花姐，她拿枪一手指着自己一手指着张麻子大声说，‘我想当马匪！我想跟你们一起发钱，把钱袋子扔到窗户里，听他们笑！“ 这是一个勇敢叛逆而热爱自由的姑娘，是张麻子欣赏的女性类型。但是她并没有张麻子那种社会责任感的约束，而更向往个人的自由世界，她说”今天不是把钱都发光了吗？“，所以她要去浦东要去上海，而不是选择成为跟随张麻子完成他的社会梦想。当然本片的主题就注定了不会有太多的爱情刻画，因为张麻子这样的一个英雄注定是孤独的。而《一步之遥》的预告片里女性角色的戏份大大增加，这也是期待这部作品的原因。&/p&
人们特别愿意相信，这个张麻子，脸上一定他妈的长满了麻子 一直以来，《让子弹飞》这部电影在我心中有着至高无上的地位，在华语电影（括弧我看过的范围内）中，从未有过一部电影曾经给我如此震撼的思考，也从未有一部电影能以如此深刻的角度论述这么精彩的…
&a href=&///?target=http%3A//mp./s%3F__biz%3DMzI1NzEyOTU2NQ%3D%3D%26mid%3D%26idx%3D1%26sn%3D7fc41b09f222f1fb53a44399abf3d0cf%26chksm%3Df1c96d10c6bee4066e7bad4efed49b3f629476fbc9f493b44edae7245ece101d8e90297e91ea%23rd& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&世界是个环&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&br&历史的必然吧。&br&&br&&p&讲一下意识形态问题。意识形态是干什么的？意识形态是统治阶级编纂为统治阶级服务的思想枷锁。美国的资本主义，中国的特色市场经济，朝鲜的先军政治有什么区别吗？就我看来没什么区别。我们一谈这个意识形态问题，就要扯到很久以前。鸦片战争是因为西方不认同中国的意识形态？还不是认为中国好欺负。在中国有意识形态问题，在全世界也存在意识形态问题。我们把中国经济叫区域经济，把地球村的区域经济叫地缘政治经济学，一样一样的道理。在中国赵家人就是统治阶级，但在地球村的意识形态问题里面，赵家人就是农民工，属于被剥削的地位。对于美国而言，嘴上说的是中国不应该如何如何，其实心里想的却是中国就应该走上这条的道路。道理其实很简单，假如日本走上马列道路，估计中国的民族主义者一定很高兴，因为日本的衰落就意味着中国霸权的巩固。&/p&&br&&p&其实这样的道理在简单不过。对于中国，从毛泽东拜会斯大林，再到毛泽东会见尼克松，谈的都是势力范围的问题。中国领导人间接表明中国无意于世界霸权，但对东南亚、东亚、甚至亚洲霸权，中国持积极态度。以三场战争为例，中国充分证明了自己的战略底线，那就是朝鲜战争，援越战争，中印战争。战争背后是中国对本国利益诉求的表达，根据战争的强度，分别也表明中国对三个地区的关心程度。那就是东亚排序第一，这是中国的核心利益。东南亚排序第二，中国是绝对不可能放手的。甚至中国为了赢得美国对中国在东南亚战略威慑的存在，变相的承认了台湾的既成事实。其实翻开历史书，清朝也放弃过一次台湾。今天中国----东盟自贸区的代价，就是当年中美公报约定俗成的台湾的问题。&/p&&br&&p&其实东亚、亚洲、远东的战略平衡问题，我在石原莞尔一文中已经提出。石原莞尔认为，日美对峙最好的据点就是关岛。当时的情况是日本在进攻，现在的情况恰恰相反。是美国人在进攻，假如是英国人、法国人、德国人、西班牙人绝对会占领台湾，但美国人统治世界的方式比较逗比，穿着牛仔裤散漫的帝国主义者。一方面美国再用台湾钓中国的胃口，反过来中国也在用台湾钓美国的胃口，钓鱼岛不亏属于台湾啊。往好说，台湾就是中美战略角力的着力点，往坏说，台湾就是美国统治东亚、东南亚、亚洲的标志。&/p&&br&&p&那中国扮演的角色呢？中国相当于是美国的买办，帮美国干一些脏活，比如说红色高棉。其实这个道理很简单，假如当年美国不想叫蒋介石下台，蒋介石根本不可能下台。就当时的国际局势而言，美国最大的敌人就是蒋介石。而蒋的下台，让中国的工业化整整推迟了三十年，而且中国还沦为美国生产廉价商品的工厂。你们可以想象假如蒋介石当年没有下台，一个类似于纳粹党统治的中国迅速崛起，那今天的中国是一个什么样子？&/p&&br&&p&全球一部史。当年甲午战争和解放战争的本质是一样的，目的都是为了中国战败。战争的本质都是为了维护世界霸权的利益，因为世界霸权才是这一幕的总导演。从炮击英国的紫石英、伴侣、伦敦号来看，中国政治家也是门清，很有眼色的。假如说是美国军舰，中共中央是绝对不会炮击，这叫政治觉悟。中国一部史，对于现今的领导人而言，无非就是两个选择，一个就是制霸世界，另外一个就是继续当美国在亚欧大陆全局的一个战略支点。对于中国而言，政治分为两个部分，一个是对外关系，另外一个是对内统治。从意识形态的角度讲，中国政府对内是统治者，对外是被统治者。&/p&&br&&p&对于中苏、中美关系，核心的问题就是如何划分中国在远东的势力范围。对于当时的斯大林而言，斯大林认为苏联的扩张已经达到了极限，所以把亚洲划为中国的势力范围。对于赫鲁晓夫这一群人，斯大林一手扶持起来的民族主义者，他们认为直营比代理要好，这就是赫鲁晓夫为代表的民族主义者之所以要把斯大林批臭的原因。人不为己天诛地灭，政治也是一样的道理。当赫鲁晓夫把手伸到东亚、东南亚、南亚的时候，对于中国而言，美国出更高的价格，那就代理美国的利益。政治和道德是无关的，无他，不过就是国家利益。对于中国而言，朝鲜战争、越南战争无非就是中国为了争取到了更大的势力范围。&/p&&br&&p&今天，不想多说，其实还是一样、一样的道理。你们重读奥巴马的重返亚太一万遍就懂了。相当于中国有三块殖民地（势力范围），美国要拿走一块（东南亚）。当然前提是中国在非洲、南美散布了超出中国势力范围的影响力，刺激到了美国。其实美国想的是G2，和中国划分势力范围，以捍卫自己的既得利益，而中国以沉默应对。或者中国是没看懂，再或者是中国想获得更多的利益，然后导致奥巴马重返亚太。&/p&&br&&p&从某种程度上讲，内政外交是一回事情，中国从非洲、南美大量采购物质导致中国和这些国家的外贸急速增长，而中国付出的代价就是110万亿的人民币增发和高房价。你们看懂了没有？这就是一个环套另外一个环的逻辑关系，一直到无限个环。中国的地缘政治理想是希望能取代美国。而美国认为中国的势力范围就应该限定在东亚、东南亚、南亚，这些亚洲范围内。当超出这些范围，就有点违法毛泽东不称霸的主张，于是美国想打压、打压中国的生存空间或者战略企图。&/p&&br&&p&看懂了没有？延安谈判导致49年建国，中美建交导致改革开放，邓小平访美导致中国进攻越南，中美公告导致台湾问题，中国四万亿导致美国重返亚太。&/p&&br&&p&现阶段，具有自由主义倾向的民粹主义是最野蛮，最进步的力量。但这个看问题的角度不同，所以看问题的道德标准也不同。美国好不好？好。但那不是中国。美国嘴上说的是：民主、人权、自由。但美国的国家利益却是压榨中国的物质财富，压榨中国的物质财富越多，美国人民的生活越美好，越自由、越民主、越有人权。美国的精英制度好不好？当然好。但在中国就要考虑中国国情。假如中国奉行美国的制度，美国就会培养新的反对势力。从庚子赔款和清华大学、到延安谈判，到朝鲜战争，再到越南战争，最后是改革开放，都是美国在塑造中国，当然前提是捍卫美国的国家利益。对于美国而言，美国可以民主，但美国给中国设计的社会制度就是农民工。这就像美国人拿着一个狗盆，问中国人：你吃不吃？不吃我就扔地下了。一样一样的道理。&/p&&br&&p&世界是个环，一环套一环。&/p&
历史的必然吧。 讲一下意识形态问题。意识形态是干什么的？意识形态是统治阶级编纂为统治阶级服务的思想枷锁。美国的资本主义，中国的特色市场经济，朝鲜的先军政治有什么区别吗？就我看来没什么区别。我们一谈这个意识形态问题，就要扯到很久以…
&p&拥有数以千亿计美丽恒星的银河系中，我们竟然是唯一、孤独的存在，而这孤独背后是有着恐怖的原因的。真理的路上，我们如同极夜的黑暗中痛苦摸索的孩子，而当我们打着火把迎接永恒的光明之际，便是我们如露珠般蒸发的无影无踪之时。&/p&&p&——人类圣物计划中某类地行星表面石刻铭文&/p&&p&一&/p&&p&日，《天体运行论》的作者哥白尼从昏迷中醒过来，他抚摸着书稿的初版，陷入了关于几年前那场对话的回忆，他深知自己已病入膏肓，甚至怀疑那场对话是否只是他恍惚中的幻觉。&/p&&p&那天，罗马教廷将与他就日心说展开一场内部辩论，他知道这是个千载难逢的机会，据说本届主教是一个很开明、慈祥的老人，如果他能将无可辩驳的事实展现在那些顽固的宗教人士面前，或许有机会改变他们的看法，对《圣经》中天体运行的注解也得以修正。&/p&&p&然而当他走入弗龙堡大教堂时，他吃了一惊，手中的书稿散落一地——根本没有什么辩论，十二名披挂整齐的甲胄骑士向他围来，主教缓缓走下教堂的阶梯，阳光透过琉璃窗撒下彩虹般的光。&/p&&p&“主教阁下，您并不希望一场公开辩论，您想秘密处死我对吗？我必须指出，真理是无可掩盖的，总有一天人们会发现太阳并非绕着地球旋转这一事实，那时教廷会有麻烦的。”哥白尼平静的说。&/p&&p&主教对他露出笑容，说：“你认识这些骑士身上的纹章吗？”&/p&&p&这些骑士的白色长袍上绘着红色十字，哥白尼顿时吃了一惊：“圣殿骑士团？我听说这个古老的组织早在二百年前就消失了。”&/p&&p&“没错，我们是圣殿骑士团的十三位传人。确实，圣殿骑士们的荣耀早已不复存在，巨额财富、十字军不过是过眼云烟。你发现了上帝的秘密，哥白尼，或许上帝选中了你，他需要你的智慧。”&/p&&p&“上帝需要……我的智慧？”他怀疑自己是不是听错了，甚至怀疑主教是不是老眼昏花在胡言乱语。&/p&&p&“跟我来。从今天起，你的安全将在圣殿骑士们的严密保护之下，你尽可放心大胆的进行你的研究，不过你要先看一样东西。这是所谓圣殿骑士的秘密宝藏中唯一真正有价值的物品。”老主教说完，大教堂圣坛下面的一扇秘密小门被拉开了，哥白尼看到了通往地下、摆满蜡烛的甬道，迟疑了一下，走了过去。&/p&&p&教堂下的地下室很阴暗，烛光之下哥白尼看到了两个奇怪的金属椭球体，仿佛两个巨大的鸡蛋。“你相信上帝吗，聪明的哥白尼？”主教突然对他微笑。&/p&&p&“当然，主教阁下，我的学说与上帝存在这一事实没有任何冲突，我只是……”他毫不迟疑的说道，他知道这个任何对上帝的疑虑意味着什么：他将被宗教审判所送上火刑柱。&/p&&p&“任何事情都不要轻易地下结论，这不是科学的精神吗？”主教对哥白尼神秘一笑，哥白尼的心凉了半截：主教是在讽刺我，还是在套我的话？地下室里的阴冷令他联想起宗教审判所的种种酷刑，不禁双腿一软，跪在了那奇异球体之前。&/p&&p&主教摘下了胸前的十字架，缓缓的说：“上帝是绝对存在的，然而耶稣不是被上帝选中的，他是被我们古老的神圣罗马兄弟会选中的。真正对上帝的信仰，源于你面前的圣物。”&/p&&p&“每一届神圣罗马兄弟会的成员都是十三人，由十三个最古老家族中最有智慧的人担任，他们是黑暗中的智者，借助上帝的智慧如冥冥中的命运般使人类走向正途。当耶稣诞生之际，罗马帝国皇帝奥古斯都征服了地中海，然而庞大的帝国内部却矛盾重重，奴隶起义、民族战争迫使帝国人以庞大的开销维持四通八达的道路与军队，兄弟会的智者们预测，随着帝国的扩张，罗马必将要分崩离析，而这是不符合上帝的旨意的，他们必须力挽狂澜。于是，一个能团结一切罗马人、犹太人、外邦人、奴隶等各人种、各阶层的理念被制造了出来：基督教。”&/p&&p&“兄弟会十三智者深知一个道理，人性之中最有利可图的弱点是虔诚，而谎言本身不可怕，谎言的动机才重要。没错，《圣经》的创作者正是分别精通哲学、政治、经济、律法、自然、军事、伦理、神学等知识的十三智者，他们同时吸收了犹太教以及各类本土宗教——没有哪一个人类拥有写就如此体系严密、文化普适的宗教典籍的能力，这不能不说是人类历史上的一个奇迹。”&/p&&p&“十三智者深知戏剧化表现手法的张力。在耶路撒冷地区，他们将一个名为耶稣的可怜犹太人推向圣坛，又在众目睽睽之下用最古典悲剧的手法摧毁了他，从而将基督教推向荣耀的殿堂，而智者们化身为耶稣基督的门徒。这一切，都源于智者在此圣物中得出的预言，然而很明显智者理解错了上帝的本意，因为罗马帝国衰落之后，上帝并没有像预言中那样降下大灾难，那时我们才明白，上帝为人类安排的命运，是不会与任何一个世俗政权绑在一起的。从那时起，神圣罗马帝国兄弟会更名为圣殿骑士团。”哥白尼呆若木鸡，面前这位身披圣殿骑士长袍的主教的话令他目瞪口呆。&/p&&p&“知道圣物为什么会有两个吗？”主教敲了敲那椭球的壳子，完全没有对待宗教圣物的敬意。&/p&&p&“因为当我们发现《古兰经》中大量与圣物有关的预言时，我们就怀疑那些阿拉伯人手中一定也存在着上帝的秘密，于是那一届的圣殿骑士团以收复圣地的名义，成立了十字军，之后便是一次又一次的东征，看，这就是公元1099年攻克耶路撒冷时发现的圣物。然而很遗憾，这个圣物与我们手中的圣物完全一致，我们并没有获得更多的信息。”&/p&&p&“哥白尼先生，我必须首先指出你日心说的一个错误，地球虽然不是宇宙的中心，太阳同样并非宇宙的中心，而这个观点是四十多年前意大利画家莱奥纳多·达芬奇先生提出的。这让我们重新审视圣物的预言，因为一个重要的事实被我们历代智者的过度解读给搞错了。”主教叹了口气，这时教堂的钟声响起，哥白尼抬起头看到，正午的阳光从教堂上方穹顶的一个空隙照了进来，经过一面折射镜照在了椭球体上，它发出蜜蜂蜂巢般嗡嗡的声音，突然旋转起来。“每年的夏至日，阳光会激活圣物。在阳光下圣物会一直保持运动，但是我们不能让它总是运转，第一个圣物在运转一个世纪之后就坏掉了，你面前的这个圣物，就是伊斯兰教创始人穆罕穆德当年在麦加城近郊的希拉山洞静修领悟‘真主’意思时面对的圣物。请从这个观察孔看进去，告诉我你看到了什么。”椭球体表面有一个奇特的管状物，哥白尼把脸凑了上去。&/p&&p&精密的齿轮机构的动力不知道源于何处，一幅幅画面在哥白尼面前快速闪过，他甚至怀疑画里面的东西是动的，那些奇特的图景在他脑海中留下了深刻而强烈的印象，然而他并不能理解画面的含义。&/p&&p&“上一个有幸参观上帝的启示的人就是达芬奇，他说他从未见过如此精美而广阔的图卷，他确信只有神才能拥有如此的眼界。慢慢欣赏，聪明的孩子。”&/p&&p&“我……我不确定我看到了什么……但是我好像看到了太阳与行星。”&/p&&p&“那不是我们生活的地方，那是神的国度，我们必须解开他给我们留下的谜，才有可能前往天堂。对于圣物的解读本身都快发展为一门宗教了，然而我们是智者，我们以最严谨的态度追寻真理。你所看到的星图，就是我们最早关于罗马帝国误解的开始，我们相信应该遵照神的旨意统一整个世界，看，这些直线从一个点出发联通所有的点，多像罗马帝国四通八达的道路。现在我明白，这些运动着的点和线，应该指的是行星之间的某种联系，比如你的学说中提到的行星与恒星结构。达芬奇则指出，宇宙很可能没有中心，你观察那些点和线，我们的视角明显在远离——达芬奇关于透视的见解非常透彻。”&/p&&p&“我不知道您想表达什么……”哥白尼的眼睛一刻也没有离开圣物，他仿佛突然变成了最狂热的教徒，主教的话他几乎听不进去。&/p&&p&“至少我们明白了一个道理，神之所以为神，就是因为他们毫无感情，他们对世界上发生的战争、贸易、宗教学说毫无兴趣，他们只是单纯的向我们发出了毁灭的警告，而我们需要像你和达芬奇这样聪明的人，为我们尝试解答这一千古谜题。”&/p&&p&“可是，你们圣殿骑士团家族千年的努力、无数人的牺牲都没有解答这一谜题，为何会对我有信心呢？”哥白尼看着主教和圣殿骑士们的眼睛，他的眼中闪耀着喜悦，一个追寻真理的人最大的荣耀，莫过于对本源的探索。&/p&&p&“事实上，我们没有信心，但是这个过程需要一代代人毕生的尝试，否则末日审判之时我们必然被湮灭殆尽。达芬奇这个家伙只对圣物的机械结构和飞行器感兴趣，虽说不务正业，但也解释了圣物运行的原理，他还提出要利用阳光里面的能量，真是个十足的疯子。圣殿骑士体制内的讨论已经僵化，我们需要你这种有反叛精神的人，跳出世俗的思维，用想象力与智慧给我们带来更多解答。”主教向他行了个礼。&/p&&p&“另外，历史的进步总意味着牺牲，这恐怕不是我们能左右的了的，现行宗教庞大而腐朽，就像当年看似强大无比的罗马帝国，我想你一定感触颇深。”主教意味深长的说，“废话不多说，告诉我你领悟到了什么。”&/p&&p&一年后，哥白尼抚摸着天体运行论的初稿，长叹一声，阖然长逝。七年后，布鲁诺在罗马的鲜花广场上被火刑公开处死，没有人注意到，教皇身边的主教微微皱了皱眉。十六世纪，文艺复兴由发源地意大利扩及德意志、尼德兰、英国、法国和西班牙等地，资本主义的萌芽产生于同一历史时期，黑暗的中世纪草草谢幕。&/p&&p&《古兰经》45章第13节：他（它）为你们制服万物，对于能思维的民众，此中确有许多迹象。&/p&&p&二&/p&&p&1713年，《自然哲学的数学原理》第二版问世，牛顿爵士于皇家学会的一个侧室会见据称来自意大利科学协会的贵族，作为皇家学会主席，他有责任去接待带着“欧洲大陆上千奇百怪的科学仪器”来访的学者。自从伽利略之后，意大利几乎没怎么出过任何有名的自然科学学者，而当牛顿听说那些来访的学者宣称“发现了牛顿力学理论的瑕疵”之后，更是气不打一处来，他跟莱布尼兹关于微积分发明问题的争论已经令他焦头烂额了。&/p&&p&“牛顿爵士，毫无疑问，您是有史以来最为伟大的思想家，以及物理学者。”来自佛罗伦萨的不知名年轻贵族学者立在门前，向牛顿露出善意的笑。&/p&&p&“让我看看你宣称推翻了我学说的仪器……是这些大酒桶吗？”牛顿对年轻学者的恭维很不耐烦，他没有跟这一行人握手，径直走入了房间，看到了一些怪异的椭球体，轻蔑的说道。&/p&&p&“请给我一些时间解释，我们受到您的启发在神留下迷团中发现了什么……”&/p&&p&“对不起，皇家学院破例允许我兼任上帝的神职，但并不代表我们科学的观点要受到罗马教廷的干预，你可以到我老朋友莱布尼兹那里碰碰运气，他可能会感兴趣。”牛顿彻底失去了耐心，他厌恶的扫了那些打扮浮夸的欧洲贵族一眼，转身径直朝门口走去。&/p&&p&“上帝创造这个世界的目的，是要使人认识他，寻求他，感谢他，若有人轻看这个世界奇妙的受造物，非要看到世界所没有的才算神迹，那就是自大。”年轻人的话说出口，牛顿猛然停住了，他回过头来，重新打量着这个年轻人，问：“你怎么知道我在剑桥的数学老师摩尔对我说过的话？”&/p&&p&“您喜欢这个独具慧眼的老师，对吗？您可不是唯一受他厚爱的学生，我也听过这句话，可惜我没有您那过人的智慧，您站在巨人的肩上，而我们很好奇，如果您站在更高的巨人之上，会看到什么。”&/p&&p&“我说的关于巨人什么的……只是一句讽刺胡克的气话……”牛顿看着面前的年轻校友，态度缓和了许多。&/p&&p&“历史会按照人们的喜好来理解您说过的每一句话。不过今天我打扰您，是想指出您力学体系的一些漏洞。”&/p&&p&“你是说，这些仪器可以证明我的一切成果是错误的？”牛顿有些愠怒的说。&/p&&p&“不，这些‘仪器’恐怕功能比您想象的要复杂的多，我们需要您对自然科学与哲学的深刻见解来帮助我们解读它。首先我要告诉您，光恐怕并不是粒子，而物体在高速运动时质量会改变，神预言了这一切。”&/p&&p&“哼，一派胡言！”&/p&&p&“请看这些球体，它们收集于世界各地。当它们刚刚出土的时候，在阳光下可以自行运转，不过大部分都坏掉了，还好二百年前的一个意大利人搞懂了它们的机械结构，给它们设计了手柄，而正是因为放慢了它的运转速度，让我们看到一个奇特的事实，那就是人类每一个科学上的巨大进步，在这里面的画片上都有预言，而预言总是出现在素数项的画片上，您的万有引力定律出现在第317帧上。”年轻人摇动手柄，牛顿透过观察镜看到一个有着镜子和杆件的奇特装置出现在视野中。&/p&&p&“这是什么？”牛顿问道。&/p&&p&“我们把它命名为上帝扭秤，当我们知道了您的学说之后才明白它的作用，它能测定万有引力常数G的较精确值。”&/p&&p&“什么？”牛顿吃了一惊，他仔细观察那装置，越看那装置越觉得不可思议，突然他大喊了一声：“天啊，我怎么没有想到！”&/p&&p&“神通过这一系列的装置，一定是要告诉我们这个世界最基本的规律，您看，第一张上面包含着进制思想，第二张上面的双螺旋结构我们还没搞明白含义，第十七张上的仪器可以测定光的速度，您的学说还分别出现在了其它素数帧画片上。”牛顿睁大了眼睛，合不上嘴巴。&/p&&p&“那你们为什么不率先发表这些研究？”牛顿说道。&/p&&p&“因为您看，第172个素数帧，也就是1021帧是一片空白，之后便是人类的毁灭，也就是所谓的末日审判。原本我们以为那空白是因为神的疏忽，后来我们收集了散落世界的圣物，发现每一个圣物都有着高度的一致性，这空白一定是故意留下的。我想，神明试图告诉我们，科技的进步是一个毁灭人类的可怕陷阱，而我们圣殿骑士团就是陷阱边缘的守望者，拦住每一个毫不知情的尽情奔跑在科学之路上、丝毫不知道陷阱存在的人。您知道吗，穆罕穆德创造伊斯兰文明，试图让人类在低科技的世俗中寻求幸福与满足，他是一位真正的智者。我们继续谈谈有关这个陷阱的事情，这关乎到人类的存在，您不可以推辞……”&/p&&p&这场对话持续了两天三夜。之后牛顿大病一场，从此他逐渐将研究重点转向神学，一生中百分之八十五的专著是关于神学的，这一科学巨匠不可理喻的行为被后世理解为“历史局限性”。他致力于研究所谓的圣经密码，推算出世界末日为2060年，晚年还自我否定了他全部的学说，在他弥留之际，曾说过一段著名的话：“……我只是一个在海边拾取小石和贝壳的小孩子，真理浩瀚如海洋，远非我们所能全部看到。”&/p&&p&同一时期，1757年罗伯特·克莱武爵士在&a href=&///?target=http%3A///view/826838.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&普拉西战役&i class=&icon-external&&&/i&&/a&中的决定性胜利使东印度公司成为了一股有力的经济和军事力量。爵士在身边的随行传教士特里克的建议下洗劫了丛林深处某地的一座著名佛塔，传教士对佛塔地宫中发现的那些花花绿绿的舍利子真实性持鄙夷态度，后经法国化学家拉瓦锡鉴定，其成分并非人们臆断的那样，是长期食用素食而形成的草酸钙胆结石，而是一种以二氧化硅为主的钢化玻璃，其中添加的金属氧化物是舍利子呈彩色的原因。他对舍利子成分的研究一直持续到1794年，直到法国大革命中被暴徒政治家送上了断头台，而由于这一研究潜在的政治风险，他没有留下任何纸质资料。&/p&&p&佛教将宇宙分为三界，欲界、色界与无色界。所谓欲界，即有淫食之欲的众生所住世界，色界为无淫食二欲但保有色身的众生所住世界，无色界为即连色身亦无但住心于深妙禅定的众生所住世界。&/p&&p&1888年，赫兹首次根据麦克斯韦的电磁场理论实验证明了电磁波的存在，其对应的“圣杯”图像“一圈圈散开的水波纹”为非常靠近神启开头的第3帧图像。后来某位精通数学的青年发现每一个非素数帧的现象，都与之前的素数帧技术发现有着明显的联系，他提出了“任意一个大于六的偶数都可以表示成两个素数之和”这一猜想，而明显有着世界末日含义的第1022帧，等于3加上1019，这位青年认为这种联系应该是神考虑到了技术发现在历史时间线上具有很大的偶然性，但是在逻辑上却是成体系的，他们似乎传达着1019帧“同心圆”图像中的技术对人类而言至关重要这一信息。他关于素数的猜想史称哥德巴赫猜想，被誉为“数学王冠上的明珠”。但是由于3这个素数太过于基础，众多偶数都可以分解为3与另一个素数之和，所以当时他这一理论在内部被否定了。电磁场发现之后的许多年，爱因斯坦将场的概念进行了推广，场作为一种物质存在的基本形式，弥散与整个空间，温度场、引力场、电磁场等众多矢量、标量物理场均包含在内，“3”的含义推翻了整个对于“圣杯”的理论研究。&/p&&p&《道德经》第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”&/p&&p&《圣经-创世纪》第一章：上帝说，“要有光。”第一帧画片中的光芒以时断时续、波浪线的形式由恒星发出，由于神给出的提示过于模糊，关于光的波动、粒子本质曾经引起家族内部学派的分裂。爱因斯坦1905年提出了光电效应的光量子解释，光这一违反人直觉的“波粒二象性”令思想界震撼。然而德布罗意于1924提出了更违反直觉的“物质波”的概念，一位罗斯柴尔德家族的老者在英国喝下午茶时，赫然发现报纸上关于“物质波“的验证实验中所得到的“电子衍射图像”与1019帧“同心圆”图像高度吻合。&/p&&p&佛说：色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。&/p&&p&三&/p&&p&“我知道您不好受，您的学说超越了这个时代，而任何超越时代的人都会感受到您的孤独，达尔文先生。”一位戴眼睛的老者身着华贵的服饰，他在达尔文的病榻前，握着达尔文枯瘦的手，平静的说道。&/p&&p&“先生，如果你是专程来讽刺、攻击我的进化论学说的，那么我想告诉您我已经承认了自己的错误，死后我将被埋在古老的威斯特教堂，提醒人类我曾经年少轻狂，而现在已经悔改并相信耶稣，这一点你可以在我的自传中读到。”&/p&&p&“正相反，我今天来，只是代替上帝向您致以最崇高的敬意，虽然您的学说还缺乏一些科学证据的证明，但是我可以告诉您，您揭示了物种演进的本质，哪怕这是个残酷的真相。我只想告诉您，在追寻真理的道路上，您不是孤独的。”&/p&&p&达尔文惊讶的看着来者，努力挣扎着要坐起来，被老者制止了。“您需要休息，达尔文先生。我真的希望这场对话能早些进行，但是家族的规矩不允许，希望公正的历史能慰藉你孤独求索的一生。另外，我将以罗斯柴尔德家族的名义向您秘密捐赠一笔钱，以及一份礼物。”&/p&&p&“礼物？”达尔文看到几个年轻人将一个椭圆球体和一块石板费力的搬了进来。他们把那石板放在达尔文的床头，达尔文颤抖的手指向了那石板。“这是在1833年德国巴伐利亚地区的侏罗纪后期石灰岩底层中发现的一种生物化石，这块化石被我们家族斥巨资买下，我们将在合适的时机公布这一化石的存在，请您为它命名吧。”&/p&&p&达尔文老泪纵横，他突然感觉到自己花费毕生心血、历经千辛万苦的研究是值得的，“始祖鸟，我打算叫它始祖鸟。这是进化论意义非凡的一天啊，我……”他剧烈的咳嗽起来，平静下来之后接着说：“终于找到了进化论最确凿的证据，终于可以证明过渡性生物的存在了！它是鸟类的始祖，爬行动物进化的开始……”他激动的上气不接下气。&/p&&p&“我们还带给您一个关于神的真相。”&/p&&p&“真相？”&/p&&p&“真相就是，所谓的上帝，所谓的神，只是一个古老的种族。我们不确定这个种族是否在地球上，但是我们能确定的是，某种虚空中来的东西毁灭了他们的文明，这种东西在广阔的空间中貌似以‘看不见’的光的形式传播，而他们送给我们这些圣物，给了我们一些警告。&/p&&p&“如果上帝是万能的，那么是否可以创在一块自己搬不动的石头呢？事实上，从逻辑、理性上讲，任何我们可以理解的东西都不可能是全知全能的，如果给我们信息的是上帝，喔，那么恐怕他创造了一块自己搬不动的石头，最终砸到了自己的脚。&/p&&p&“神给了我们一些关于末日预言的警告。您的进化论解开了我思考了一生的一个谜团，我一直以为是神创造了我们，现在我才将人类的命运与神的命运区分开来，虽然我们保留了神的称谓以示最崇高的敬意，并不代表他们本身是万能的，否则他们也不会在进化的路上被无情淘汰了。达尔文先生，您愿意在死前明白世界的真相，还是寄希望于上帝拯救您并不存在的灵魂？”&/p&&p&达尔文的目光突然变得坚定甚至凶狠，他挣扎着坐了起来，仿佛一位垂死的斯巴达战士，抬起手臂，面对着那个椭球体，说：“让我看看！&/p&&p&罗斯柴尔德家族有一个传统，每一个家族成员去世前会留给家族一句话，有一句年代不可考的箴言“最大的失败莫过于成功”后来不知怎么传了出来，被拿来作为进化论的一句格言，指的是当一个物种完美的适应环境之时，就意味着当环境改变时该物种无力做出调整而被淘汰。&/p&&p&华罗庚的导师英国天才数学家&a href=&///?target=http%3A///link%3Furl%3Dcfz66rggzhtr2eyJvKM4xoYxgmYhMxVPVn9OYdbr_goHowYmJSEeohJicRnQzH2j6F2Dgr_LdPUFBE-2xQrg9MdiLRcBZ7hUbquXJ3wvy0LBuGtrX5fjX7CvvtmSK44M1I97f9Zo7TQWpj5CY3shMRu79KS3W6kVYMKFNbEDSRq& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&戈弗雷·哈罗德·哈代是一个有着黑色幽默的无神论者，他宣称“上帝是我的敌人！”，从来不踏进教堂，也不参与任何有宗教色彩的会议。他在一次乘船渡海回英国前给波尔寄出了一张明信片，上面写着：“我证明了黎曼假设。” &i class=&icon-external&&&/i&&/a&其实他根本没有证明什么东西，他的想法是，如果船遇到季节性恶劣风暴而沉没，那么世人一定会为他那不存在的证明沉没大海而扼腕惋惜，但是他跟上帝是死对头，因而上帝肯定不会让他无端享有这殊荣，所以船就不会沉没。1913年的一天，哈代莫名其妙的收到了一封来自8000公里外南印度的蹊跷信件，署名是斯里尼瓦瑟·拉马努金，心中此人自称是一位马德拉斯港务信托处的小职员，没有念过正规大学，但是“在开辟自己的道路。”一般来说这种“浪费真正数学家时间”的信件只会被扔进字纸篓，就像另两封寄给剑桥学术界人士贝克（H.F.Baker）、霍布森（E.W.Hobson）的同样的信件那样。然而哈代却感觉到一种特别的诡异，因为南印度在他印象中是一个贫穷落后、原始宗教色彩浓重的地方出一位数学家，简直是天方夜谭，而他信中附上的120个令博学的哈代都眼花缭乱的公式，令哈代评价“有本事造出这类公式的骗子比起数学天才来更为罕见”。哈代怀着心事出去散了一天的步，晚上邀请李特尔伍德一起研究这封奇怪的信，在他们满头大汗的研究了三个小时之后，得到了一个确信无疑的结论：这封信绝对出自一位“极其顶尖”的数学家之手！“完全打败了我”、“我从没见过任何像这样的东西。”哈代和李特尔伍德两人无奈地说。&/p&&p&这位自学成才的拉马努金生于一个落魄的婆罗门家族，他在贫困潦倒的数学之路上孤独的坚持着，研究魔方阵、连环分数、超几何级数、椭圆积分及一些数论问题，靠着给朋友补习而换一点吃的，甚至贫困到了买不起纸而在石板上演算、用手肘擦拭的地步，肘部的皮肤又黑又厚。哈代被了解到的情况震惊了，他近乎死乞白赖的邀请拉马努金来剑桥，而拉马努金来到剑桥之后，哈代又一次因拉马努金在近代数学方面的无知而倍感困惑。眼前这位连柯西定理都不知道的坚持婆罗门信仰的家伙，竟然凭着近乎直觉的天才，写下了一些惊为天人的公式与猜想。哈代和拉马努金这两位世界级天才之间的合作，成就了近代数学的一段佳话。哈代曾将这段经历描述为“我一生中最浪漫的事件”。&/p&&p&然而极为令人惋惜的是，仅仅几年之后，这位印度最伟大的数学家因为战争与信仰原因，没有得到良好的医治而去世，年仅33岁。&/p&&p&拉马努金的才华如耀眼的彗星现于长空，令人眩目，而他那极其精准敏锐的数学直觉，却成了永恒的迷，他被后世称为数学的预言家，至今他的许多重要猜想仍困扰着世界。关于他近乎鬼才的直觉，哈代说，有一次他乘出租车去看望拉马努金，漫不经心的告诉他自己乘坐的车的牌号是1729，拉马努金随口说道“这是最小的整数能用二种方法来表示二个整数的立方的和。”这类数字在数学上被特称为“的士整数”。&/p&&p&“……他的直觉的跳跃甚至令今天的数学家感到迷惑，在他死后70多年。他的论文中埋藏的秘密依然在被挖掘出来……”（&a href=&///?target=http%3A//zh.wikipedia.org/w/index.php%3Ftitle%3D%25E7%25BD%%25BC%25AF%25E7%%25C2%25B7%25E5%258D%25A1%25E5%25B0%25BC%25E7%259B%%25B0%2594%26action%3Dedit%26redlink%3D1& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&罗伯特·卡尼盖尔&i class=&icon-external&&&/i&&/a&所著传记《知无涯者：拉马努金传》）&/p&&p&拉马努金在临死前写下某一来源于他的梦境的神秘函数，并称对此函数的特性存在强烈的直觉，这一函数被称为模仿?函数。?函数“超级对称”，这意味着倘若将一个名为&a href=&///?target=http%3A///s%3Fwd%3D%25E8%258E%25AB%25E6%25AF%%25B9%258C%25E6%2596%25AF%25E5%258F%%258D%25A2%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&莫比乌斯变换&i class=&icon-external&&&/i&&/a&的特殊数学函数应用到这个函数里，它们将不断自我重复。因为它们是如此对称以至于这些?函数在很多数学和物理类型中，诸如&a href=&///?target=http%3A///s%3Fwd%3D%25E5%25BC%25A6%25E7%E8%25AE%25BA%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&弦理论&i class=&icon-external&&&/i&&/a&，都非常有用。2012年，拉马努金诞辰125周年纪念会议上，美国艾莫利大学的数学家Ken Ono和他的小组宣布证明了这些函数的确模拟了模形式，但并不具有模形式的典型特征，例如超级对称。模拟模形式的阐述能够帮助物理学家计算出&a href=&///?target=http%3A///s%3Fwd%3D%25E9%25BB%%25B4%259E%26ie%3Dgbk%26tn%3DSE_hldp00990_u6vqbx10& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&黑洞&i class=&icon-external&&&/i&&/a&的熵或者混沌程度。&/p&&p&“一个方程对我没有意义，除非它代表了神的一个想法。”——斯里尼瓦瑟·拉马努金，不可知论者。&/p&&p&四&/p&&p&“你以为这是一个玩笑吗？这关乎到帝国的命运！”希特勒暴跳如雷的对负责寻找圣杯的希姆莱吼道，他狠狠踢了一脚九个椭球状物体中的一个，只发出一声铜钟般的声音。&/p&&p&希姆莱战战兢兢的答道：“这些是在巴塞罗那附近的蒙瑟莱特修道院找到的，加上从犹太人手中收缴到的四个……”&/p&&p&“圣杯！我要的是圣杯，不是圣蛋！难道上帝给他的每一个门徒都发了一个圣杯留作纪念吗？我要的是乘过耶稣的血的圣杯！”希特勒吼道，他激动挥舞着的手势几乎打到了希姆莱的鼻子。&/p&&p&“元首同志，我们相信您的党卫军寻找到的的确是圣杯，只不过数量上与《圣经》记载有些出入。不过圣杯的确包含着一些神奇的预言，请允许我向您解读……”&/p&&p&“有关于伟大的雅利安人帝国的预言吗？”希特勒瞪大了双眼。&/p&&p&“恐怕没有，不过我们会做出有利于我们的解释……”&/p&&p&“让你手下这些蠢货把这堆破铜烂铁彻底砸成渣滓！你们被吉普赛人给骗了，白痴！”元首愤怒的说，“快去！我一分钟都不想看到你们这些白痴和这些吉普赛人的什么预言球！如果我要你们找的圣矛也是这样的垃圾，就别回来见我！”&/p&&p&“是，元首！”&/p&&p&党卫军忠实的执行了元首的命令，他们将这些从犹太人手中收缴来的椭球体拆解、融化，而椭球体内部的奇特“玻璃画片”坚硬耐热，后来被人敲成粉碎。后来，一位收藏了其中一块空白“玻璃画片”的青年学生党卫军发现，世上还没有制造这种玻璃片的工艺，他死于柏林之围。欧洲地区所有“圣物”至此荡然无存。&/p&&p&德国著名银行世家奥本海默家族与罗斯柴尔德家族，在欧洲反犹太狂潮之前销声匿迹。日凌晨5时30分，罗伯特·奥本海默带着护目镜，站在美国在本土新墨西哥州阿拉莫果尔多试验场边缘，看着世界上第一颗原子弹爆炸升起的蘑菇云。这位生于&a href=&///?target=http%3A///view/7708.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&纽约&i class=&icon-external&&&/i&&/a&一个富有的德裔犹太人家庭的物理学家，曼哈顿计划的领导者，掏出一块彩色琉璃片，他说：“……只有一千个太阳，才能与之争辉。现在我成为了死神，世界的毁灭者。”这句话出自&a href=&///?target=http%3A///view/48522.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&古印度&i class=&icon-external&&&/i&&/a&《&a href=&///?target=http%3A///view/49451.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&摩诃婆罗多&i class=&icon-external&&&/i&&/a&经》中的《福者之歌》，人们只记住了他复杂的表情和留给历史的背影，没有听到他嘴里反复低声重复的一句话：“只有最后三个素数了，只有最后三个素数了……”&/p&&p&日上午8时15分17秒，第一颗原子弹在日本法西斯的领土爆炸。奥本海默多次公开表示自己的内疚之情，杜鲁门在联合国会议上气愤的骂道：“以后不要再带这家伙来见我了。无论怎么说，他不过只制造了原子弹，下令投弹的是我。”之后他以延误美国氢弹这一更高级原子武器发展为罪名被艾森豪威尔起诉，其本人多次受到麦卡锡主义者的攻击。&/p&&p&“这是你的选择，就像当年耶稣的选择，你为人类承受了痛苦，而他们不会懂得真正的感激。”他最后一次参加罗斯柴尔德家族一处秘密庄园里举行的会议时，罗斯柴尔德家族的长者曾对他说了这样一句话。奥本海默看着地下会议室里那一排锃亮的盔甲，坦言道：“无论是指责、讽刺或赞扬，都不能使物理学家摆脱本能的内疚，因为他们知道，他们的这种知识本来不应当拿出来使用。”后来他对记者也是如是说的。&/p&&p&约翰逊总统在奥本海默被平反后看望年老体弱的奥本海默时，奥本海默挣扎着站了起来，他推开了总统搀扶的手，目光依旧坚定而炯炯有神：“总统先生，当一个人行将衰老时，你去扶他是没有用处的，只有那些年轻人才需要你去扶持。”死前他烧掉了自从被普林斯顿大学辞退以来写就的所有手稿，而这些手稿中其中几页失落之后，被他的学生捡到，“他受了打击，晚年老糊涂了，居然说牛顿的2060年世界末日这一预言，是牛顿参考技术大爆炸模型曲线采用牛顿迭代法求出的。”后来那个学生被传记记者问起时，曾轻描淡写的提到。&/p&&p&六&/p&&p&“总统先生？”副总统兼参议长沃克的提醒让面对着卫星图难掩震惊的总统回过神来，然而他并不知道总统博斯特如此震惊的原因。&/p&&p&“沃克，我必须离开一下，在我缺席期间，你将肩负起地震救援工作的布置。抱歉了，诸位。杰米，帮我对付媒体。”这一关键时刻的离开令紧急作战指挥室里的成员面面相觑，他们甚至怀疑总统有没有认识到这场发生在旧金山的八级地震的严重性，博斯特总统的这一行为必然会受到国会的弹劾。&/p&&p&“这里是空军一号！请求降落。重复，这里是空军一号……”&/p&&p&“降落得到批准，请降落于09跑道！”航站楼无线电回复。总统专机在降落前一小时才打开通讯设备，临时的降落请求令地勤人员忙成了一团。&/p&&p&总统走下飞机后没有跟任何人交流，直接钻进了一辆毫不起