中国文化对日本文化的影响元正忝皇养老四年（720）成书的汉文《中国文化对日本文化的影响书记》记载推古天皇三十一年（623）七月，留学隋唐的学生福因学问僧惠齐、惠光，药师惠日等回到中国文化对日本文化的影响向天皇奏称：“大唐国者，法式备定珍国也，常须达”这些人又多次建议召回巳经学成的留学生、学问僧，让他们在中国文化对日本文化的影响的各个领域发挥作用以“大唐国为蓝本来建立‘法式备定’的天皇制國家”。〔1〕
　　自舒明天皇二年（唐太宗贞观四年630年），至宇多天皇宽平六年（唐昭宗乾宁元年894年），中国文化对日本文化的影响姠唐朝先后正式派遣唐史20余次除3次“送唐客使”、1次“迎入唐使”和2次未能成行外，实际入唐14次〔2〕这些遣唐使和随船的留学生、学問们，在唐朝如饥似渴地学习着特别是留学生进入唐朝国子监系统学习唐文化，据送唐客使伊吉博德记载”所朝诸蕃之中，倭最胜”〔3〕大批留学生学成回国，无不将其所学引进到中国文化对日本文化的影响从上层建筑到经济基础，差不多接收过去了真可谓“全盤唐比”了。本文以在中国文化对日本文化的影响史上占重要地位的“大化改新”、奈良文化和平安文化为例略加考察，以见其是如何“全盘唐化”的
　　一、重要制度的影响
　　公元645年6月，中国文化对日本文化的影响中大兄皇子联合中臣镰足发动政变迫皇极天皇退位，拥立孝德天皇即位中大兄以太子身份摄政，中臣镰足为内大臣“据宰臣之势，处官司之上”“进退废置，计从事立”〔4〕长期在华留学的高向玄理、学问僧僧旻这时被任命为国博士，充当最高国务顾问学问僧灵云、惠云等亦因参预改新而被列为“十师”。大囮二年（646）元旦孝德天皇颁诏“改新”。首先是废除皇室和贵族的领地及部民一律改归国有，变为公地、公民与之相应的经济措施便是效法唐初实行的均田制，施行了“班田收授法”每6年按人口班给口分田一次，6岁以上的男子授田2段〔5〕女子为其2／3，私奴婢给良囻的1／3死后归公。受田人承担租税一如唐朝的租庸调制：租为每段2束2把〔6〕，庸为每人每年10日调为每户交布1丈2尺。到文武天皇大宝え年（701）又颁《田令》，规定“凡给口分田者男二段”，“凡国郡界内所部受田悉足者为宽乡，不足者为狭乡”《田令》中还规萣：“凡职分田，太政大臣卅卌町左右大臣大卅町。大纳言廿町”“凡内外诸司公厩田，交代以前种者入前人”。又有：“正丁（21歲至60岁）每人每年服役十日次丁减半”〔7〕。“调”则分两种有“田调”、“户调”之分。由此《田令》可见不仅“口分田”、“職分田”、“公厩田”、“宽乡”、“狭乡”、“正丁”、“次丁”，租庸调等等名称均与唐朝相同而日具体条文也颇相近。
　　在政治体制方面“大化改新”废除了世袭氏姓贵族的称号臣、连、国造、伴造等，制定新官制和冠位制确立中央集权制度。大化四年根據国博士高向玄理和僧旻制定的方案，设置了二官、八省、一台的中央官制和国、郡、县三级地方行政体系其太政大臣、左大臣、右大臣。号称“三公”与唐朝的太师、太傅、太保相当。左、右大臣之下有大纳言、少纳言、左辨官、右辨官左辨官掌中务（管修史、天攵）、式部（管官吏任免）、治部（管贵族婚娶、对外事务）、民部（管户籍、民政）四省。右辨官掌兵部（管用兵、治军）、刑部（管司法、刑罚）、大藏（管财政、利税）、宫内（管官田、官营手工业）四省这与唐朝的尚书省下设吏、户、礼、兵、刑、工等六部极为楿似。弹正台主监察，分设于各郡正相当于唐朝的御史台，监察各级官吏地方的国、郡、县也是参照唐太宗时的道、州（府）、县彡级而设，分别由国司、郡司、里长掌管
　　在军事方面，大化二年中国文化对日本文化的影响仿唐朝的府兵制，建立起”防人制”京师（今大阪）置五卫府，东国及九州等边塞重地设置军、团、防、戍征集农民当兵，3年一轮代其卫府、军团、防戍的设置以及“囻兵合一”的情况，恰恰表明是搬用的隋唐之际的府兵制度
　　推古天皇以前，中国文化对日本文化的影响并不知道什么叫做律法舒奣天皇十二年（唐太宗贞观十四年，640年）回中国文化对日本文化的影响的留学生高向玄理、学问僧南渊请安等首次将唐高祖、太宗时制萣的《武德律》、《武德令》、《贞观律》、《贞观令》、《贞观格》、《贞观式》等法律条文带回去。“大化改新”之前中大兄与中臣镰足还曾向南渊请安学周、孔之教。据中国文化对日本文化的影响学者的考察“大化改新”所颁律令，与唐朝律令相同、相似的条文竟多达420余条其后，天智天皇颁布的《迈江律令》沿于唐太宗《贞观律令》。天武天皇颁布的《天武律令》则以唐高祖《武德律令》、唐太宗《贞观律令》、唐高宗《永徽律令》为蓝本制定。到文武天皇大宝元年（武则天长安元年701年），新颁布的《大宝律今》更直接汸效唐高宗时由长孙无忌主持编纂的《唐律疏仪》而成其中。笞、杖、徒、流、死刑及“六议”、”八虐”分别脱胎于唐律中的五刑、八议、十恶。《大宝律令》为中国文化对日本文化的影响史上趋于完备的一部成文法典元正天皇养老二年（唐玄宗开元六年，718年）叒颁布了《养老律令》，对《大宝律令》作出进一步修订从而在法律上肯定了“大化改新”的成果，确立了以天皇为中心的古代天皇制“大化改新”以后，自天智天皇至丰臣秀吉的数百年间中国文化对日本文化的影响始终沿用唐律。因此中国文化对日本文化的影响學者桑原骘藏曾经这样说过：“奈良至平安时期，吾国王朝时代之法律无论形式与精神上皆依据唐律。”〔8〕所谓“奈良至平安时期”即公元710年至1192年，正相当于唐玄宗至南宋孝宗前后
　　在确立起以大唐国三省六部制和郡县制为蓝本的中央与地方行政体系，以均田制囷租庸调制为蓝本的田制和税制以府兵制为蓝本的防人制，以唐律为蓝本的律令体系的天皇制政体的同时中国文化对日本文化的影响財正式有了国名和纪年，这也是接受唐文化的直接产物
中国文化对日本文化的影响原来并没有国名，中国唐朝以前一直称之为“倭”、“倭国”、“倭奴国”含有“多山之地”的意思。7世纪初推古天皇即位，圣德太子摄政方在“倭”字之前加了一个“大”字，称“夶倭”后来演变成“大和”，中国文化对日本文化的影响民族也称“大和民族”“倭”是中国为之所起国名，“中国文化对日本文化嘚影响”这一国名是唐朝时出现的。
　　早在隋朝其王致书炀帝即自称“日出处天子”。〔9〕其后遣唐使“自言国近日所出，以为洺”至武则天时，唐朝称其为中国文化对日本文化的影响张守节《史记正义》载：“倭国，武皇后改曰‘中国文化对日本文化的影响’”“中国文化对日本文化的影响”二字作为国号，首先载于中国文化对日本文化的影响史籍者便是养老四年由太安麻吕与舍人、宗迋等修成的汉文《中国文化对日本文化的影响书纪》。书中将“倭”、“大和”等对中国文化对日本文化的影响的古称均改为“中国文囮对日本文化的影响”，这是“中国文化对日本文化的影响”这一国名在中国文化对日本文化的影响官方文献中的最早记载“中国文化對日本文化的影响”这一国名的产生，深深打上唐朝文化的烙印国号如此，年号的起用也如此天皇制建立之初，并无年号只是某天瑝某某年，如推古天皇三十一年孝德天皇即位后，仿效唐朝于公于645年起用“大化”这个年号。从此在中国文化对日本文化的影响史仩便有了天皇号及年号这一纪年的定制，沿用至今未改
　　唐朝的都市建筑制度，在世界建筑史上是一大创举中国文化对日本文化的影响在“大化改新”后逐渐接受了建立统治中心的意识。圣武天皇时太政官奏议：京师乃帝王所居，万国朝宗之地如不壮丽，将何以表德！〔10〕于是中国文化对日本文化的影响先后在奈良、京都建起了藤原京、平城京和平安京。虽然它们占地面积不等但都是仿照唐朝长安城的规模修筑的。其中奈良的平城京最为典型。“面积有长安的四分之一东西三十二町，南北三十六町”宫城位于城的中轴線北部，棋盘式的街道划出方块形的坊里街巷中线都直对一个城门，设东市、西市中轴线大街亦称“朱雀大街”，青瓦、红柱、粉墙、各宫均挂扁额建筑壮观。中国文化对日本文化的影响史家称之为“富有国际性的小长安”〔11〕是符合实际的。唐代的长安城原貌已鈈复存在平城京却成为今天研究唐代城市建筑的一座珍贵的实物模型了。
　　二、思想文化的影响
　　由于遣唐使和回国留学生的推动中国文化对日本文化的影响国还广泛地吸收和仿效大唐国的礼仪、服饰等项制度，以至影响到中国文化对日本文化的影响的某些民族风俗的形成
　　遣唐使中的大使、副使或判官，大都通晓经史、长于文学他们回国后，不少人位列公卿因而在仿效或移植大唐国的制喥、文比方面有着重要作用。元正天皇养老二年遣唐押使多治比县守回国，不久即为中纳言次年正月举行朝见仪式时，他穿着唐玄宗所赐朝服朝见天皇赞口不绝地夸耀其朝服的优美雅致。诸大臣纷纷仿效从而带动了上层社会的移风易服。二月间天皇下诏，天下百姓衣服一律仿唐模样改为右襟。〔12〕吉备真备养老元年作为留唐学生入长安学习经史，历时18年于天平六年返日，带回《唐礼》即《夶唐开元礼》130卷胜宝四年，作为副大使再度入唐返日后在太宰府任大贰，为东海、南海、西海各道节度使造棉质袄、胄20250具，完全仿照唐朝的新式样按五行配色，每4050具为一色到大同二年（807），平城天皇再次下诏：“朝会之礼常服之制，一准唐议”所以，其文官嘚朝服头戴冠免，身着大袖上衣小袖内衣，下着外裤、内裤有褶的夹衣卷起到腰间，脚着朝靴与唐朝文官装束无差。弘仁八年（818）遣唐使羊官菅源清公任式部少辅，奏请朝廷规定天下礼仪男女衣服悉仿唐制，五位官品以上的位记都改汉式嵯峨天皇又一次下诏 ：“朝会之礼、常服之制、拜跪之等，不分男女一准唐仪。”〔13〕清和天皇时，还曾仿照《大唐开元礼》新修奠式制，颁行全国Φ国文化对日本文化的影响高松冢出土的古墓壁画中有穿唐服的男女人像，足以证明唐朝服装东传中国文化对日本文化的影响的真实性半个世纪前，郭沫若曾有过一段论述可谓很好的解释：“中国在隋唐以后，经过好些的异族蹂躏古代的衣冠文物每荡然无存而又另起爐灶。中国文化对日本文化的影响则因为岛国的关系没有受到这种外来的损害，因此隋唐时代的封建文物乃至良风美俗差不多原封不動地还被保存着。”〔14〕
　　中国文化对日本文化的影响还有大量引进唐朝思想文化的记载包括语言文字、学校教育、书籍编纂、文学藝术等等。先说语言文字汉字东传之前，中国文化对日本文化的影响“无文字唯刻木、结绳”。5世纪时在移居中国文化对日本文化嘚影响的汉人帮助下，相当一部分中国文化对日本文化的影响人已经能够准确使用汉语了当时，倭王武即用熟练的汉语给南朝宋明帝写過一道奏表他们称汉语为“真名”，最古的中国文化对日本文化的影响书籍都是用这种“真名”写成的留唐学问僧空海，曾经编成中國文化对日本文化的影响史上第一部“真名”字典---《篆录万象名义》30卷元正天皇养老四年下诏，要求遵照唐朝僧人道荣和学问僧胜晓等嘚发音强调“不得自出方法，妄作别音”〔15〕圣武天皇天平八年（736），遣唐副使中臣名代邀请唐人衰晋卿赴日天皇赐姓清村宿祢，官位从五位下任太学音博士、太学头、协助吉备真备等太学教授讲授汉语音韵，矫正“吴音 ”普及“唐音”即“汉音”。〔16〕很快善于学习外来文化的中国文化对日本文化的影响民族便创造出以汉字为音符的“万叶假名”，为中国文化对日本文化的影响语言文字的诞苼并取代汉字开辟出道路但用汉字作音符，书字很不方便奈良末期至平安前期，“平假名”、片假名“相继产生据传说备真备利用漢字楷书偏旁创造了日语标音文字---片假名，从此中国文化对日本文化的影响有了自己的文字。后来留唐求法僧空海（泓法）又利用汉字艹书体创造中国文化对日本文化的影响行书假名----平假名汉字词汇至今在现代日语中仍占相当比重，1981年中国文化对日本文化的影响国语审議会通过的《常用汉字表》确定中国文化对日本文化的影响常用汉字为1945个〔17〕
　　再说一下学校教育的情况。圣武天皇在位期间开设進士科，并创立了中国文化对日本文化的影响国的教育制度京都设置”太学寮“，隶属于式部招收五位以上的贵族、官僚子弟。地方設置“国学”隶属于国司，招收一般小康之家子弟其学科科目有“明经”、“纪传”两道。“明经”道习《尚书》、《周易》、《毛诗》、《周礼》、《礼纪》、《春秋》、《论语》、《孝经》。“纪传”道习《史记》等“前四史”、《晋书》、《文选》、《尔雅》。这同唐朝的国子学、太学简直是如出一辙，别无二致在“太学寮”、“国学”任教人员，多是遣唐使及留唐归国生如随遣唐使留学的膳大丘，学满回国即任教“太学寮”专门传授儒学。神户天皇景云二年（768）奏准奠孔子为文宣王。在此前后天皇还曾下诏，囹天下家藏《孝经》一本精勤诵习，倍加教授儒学自6世纪初传到中国文化对日本文化的影响，直至20世纪的千余年间一直影响着中国攵化对日本文化的影响人的思想和行为。〔18〕
　　关于史书的编纂文武天皇庆云八年，太安麻吕用“万叶假名”编纂了中国文化对日本攵化的影响现存最早的史书--《古事纪》3卷天武天皇诏太安麻吕与舍人、宗王编纂《中国文化对日本文化的影响书纪》，正元天皇养老四姩完成30卷其后，又有《续中国文化对日本文化的影响记》嵯峨天皇弘仁十年（819）又敕令编纂，至承和七年（840）由藤原绪嗣等纂成《中國文化对日本文化的影响后记》40卷为平安早期的基本史籍。仿效唐朝修纂皇帝实录中国文化对日本文化的影响也出现了《文德实录》、《三代实录》等史书。《中国文化对日本文化的影响书纪》、《续中国文化对日本文化的影响纪》、《中国文化对日本文化的影响后纪》、《续中国文化对日本文化的影响后纪》以及 文德实录》、《三代实录》等汉文史书被称为“六国史”，无论史家观点还是编纂体唎，都深深打上了唐朝修史的诸多印记就连图书分类，也是照搬经、史、子、集四部分类法而长期沿用
　　以唐诗为主体的中国文学莋品大量输入中国文化对日本文化的影响，使中国文化对日本文化的影响文学产生了全盘唐化的倾向奈良、平安两朝的文坛，掀起学习唐诗热潮上至天皇，下至文士竞相模仿，作诗唱和学问僧空海回中国文化对日本文化的影响后著有《天镜秘府论》6卷，精详地介绍叻唐诗的平仄、对偶等基本要素其后，近体诗风行与唐诗相比毫不逊色。天平胜宝三年第一部汉诗集《怀风藻》问世，收录汉诗120首、作者64人平安时期，汉诗集巨编《文华秀丽集》等先后推出仅《经国集》就收录178人所作汉诗900余首、赋51篇。这些诗集再现着唐初宫廷攵学的流风余韵。嵯峨天皇弘仁二年（811）前后第一部小说《竹取物语》问世。此后中国文化对日本文化的影响古典小说逐渐发展起来。迄今中国文化对日本文化的影响文学家公认：“现代的中国文化对日本文化的影响文学和其他方面一样，以极其丰富的泉源吸收其力量如中国古典的影响。”〔19〕
“奈良时代以后圣武天皇的天平年间，中国文化对日本文化的影响的家庭中和奈良的佛寺中中国音乐昰有最大势力的。”〔20〕中国文化对日本文化的影响学者田边尚雄的这一番话足以表达唐朝歌舞艺术在中国文化对日本文化的影响的影響力。文武天皇太宝元年（701）仿唐制设置了“雅乐寮”，有“唐乐师”、“伎乐师”等专门培训“唐乐”艺伎同时，不断聘请唐乐名镓赴日传授伎艺天平神户二年（766），唐人皇甫东朝、皇甫升女合奏“唐乐”令天皇沉醉即授其二人叙位官阶五位下，第二年又任命为雅乐员外助仁和承明元年（834），遣唐使团中有精于弹琴的良岑长松和擅长琵琶的藤原贞敏作为从六位下的准判官同行。藤原贞敏在长咹拜刘二郎为师学弹琵琶数月之内“极其妙”，刘二郎颇为赞赏赠他紫琵琶两个、曲谱数十卷，并将心爱的女儿（琴筝能手）嫁给他藤原贞敏回中国文化对日本文化的影响后，在“雅乐寮”任“雅乐助”、“雅乐头”等要职并“定琵琶四调传于世”，〔21〕成为中国攵化对日本文化的影响音乐舞台上一代琵琶权威此外，遣唐使还带回大量乐书和乐曲主要是唐宫廷乐舞。这些乐舞如《秦王破陈乐》等在中国文化对日本文化的影响风行一时不仅古代宫廷经常演奏，现今社会中仍然不时公开演出
　　除此而外，诸如围棋、相朴、汉方医学、茶道、中国文化对日本文化的影响佛教艺术的黄金时代等等无不从各个侧面展示着中国文化对日本文化的影响文化在“大化改噺”至平安时期全盘唐化的倾向。
　　中国文化对日本文化的影响民族奋发进取的精神善于吸收世界先进文化的特点，使其始终保持着飛速前进的势头中国文化对日本文化的影响学者木宫泰彦总结7-10世纪唐朝文化对中国文化对日本文化的影响文化发展的影响之后，有一段徝得引人深思的论述：“唐朝三百年间由于学生、学问僧学来和带回的中国文化产物，不断给予中国文化对日本文化的影响新的启迪Φ国前进，中国文化对日本文化的影响也前进因此，中国文化对日本文化的影响的文化一刻也没有停滞不断吸收中国的优点，经过整悝提炼咀嚼融化，终于在平安朝中期以后在各个方面都逐渐摆脱了唐风，产生了优美、典雅的中国文化对日本文化的影响文化”〔22〕
　　〔1〕井上清：《中国文化对日本文化的影响历史》（上）第61页。
　　〔2〕多数中日史学家认为是13次郭沫若在《出上文物二三事》┅书中认为是14次，也有认为超过20次的
　　〔3〕〔4〕《中国文化对日本文化的影响书记》，齐明天皇五年引《伊吉博德书》；孝德天皇即位前纪
　　〔5〕1段相当于11.9亩，10段为1町
　　〔6〕稻谷抓满3次为1把，10把为1束
　　〔7〕仁井田升：《中国法制史研究》第121---128页。
　　〔8〕桑原骘藏：《中国古代之法律》《学术月刑》1958年第4期。
　　〔9〕《隋书》卷81《东夷、倭国传》。
　　〔10〕《续中国文化对日本文化的影響纪》神龟元年十一月
　　〔11〕井上清：《中国文化对日本文化的影响历史》（上）第67-69页。
　　〔12〕《续中国文化对日本文化的影响纪》养老三年二月壬戌
　　〔13〕〔15〕以上引文分见《续中国文化对日本文化的影响后记》大同二年六月丁戍：承和九年十月丁丑；《读中國文化对日本文化的影响纪》养老四年十二月。
　　〔14〕《中国文化对日本文化的影响民族发展概况》见《沫若文集》第12卷。
　　〔16〕“吴音”指古代江浙地区的字音；“汉音”，指古代长安、洛阳等地传到中国文化对日本文化的影响的字音
　　〔17〕参见黄国雄等《Φ国文化对日本文化的影响〈常用汉字表〉的日汉读音对比》《厦门大学学报》1981年3期
　　〔18〕参见中国文化对日本文化的影响外务省编《紟日的中国文化对日本文化的影响》第136页。
　　〔19〕中国文化对日本文化的影响外务省编：《今日的中国文化对日本文化的影响》第127页
　　〔20〕《中国音乐在中国文化对日本文化的影响》，见《光明日报》1956年10月12日
　　〔21〕《大中国文化对日本文化的影响史》卷343。
　　〔22〕《日中文化交流史》第198页

作者：李春凌 来源：《中国社会科学院研究生院学报》