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王大陆以前竟是白净美少年 时光对他做了什么？（图）
来源： 时间： 16:51
&&& 一对小清新璧人有木有!
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暑假天气热？在家里学北京名师课程，
阅读下面的文字.完成14-17题. 走向珠穆朗玛 学群 ①在这个世界里活过一些时日.对于生命.对于时光便有了许多感受.想想这一生.想想日复一日不断重复的生活.于是就有了做点什么的需要.哪怕是短短的一下.从庸常中走出去.人不能仅仅靠面包活着.庸常的生活需要苍凉.需要辽阔.需要静寂.需要一点什么来引领你的目光. ②在一张地图上打量过.从南极到北极.从大西洋到太平洋.我的目光停在中国的西南部.一块棕红色凸起来的地方.在这里.或许可以把我的目光寄往8000米高处.完成一次自己对自己的超拔. ③沿着地图上那条弯来曲去的线.从成都到拉萨.从拉萨到日喀则.再到绒布寺.大地抖尽所有的繁华与喧闹.镇定自若地把它的本色摆在蓝天下.无论是黑是白.是红是灰.还是苍黄.都是那么从容.那么悠然自在地摆在那里.表现出一种宗教般的静穆. 正是在这与天俱在的静穆里.一种大气的美油然而生.这船千年如斯的大美.比任何季节都要充盈事实.都要来的震撼.一望之下.让人心怀虔诚. ④一路上.不时有朝拜的人.藏传佛教把它的经义写在大地.写在天空.人用他的身和心来诵读.没有汽车.没有帐篷.甚至没有食物和水.一步一个等身头.地在哪里黑下去.人就在哪里躺下去,天什么时候亮起来.人就在什么时候“走 起来.千里万里.就这样一路走下去. ⑤相比之下.在我们生活的那块地方.一个人的生命塞进了太多的东西.上帝死了.神没有了.人的精神也已经被撕裂.我们似乎不再相信什么.我们只相信物资.物资.看得见摸得着的物资!易逝的物资正在领受人们经久的膜拜.所有的物资都已经发疯.太多的东西生出太多的事情.在拥有更多的物资.享受占有的快感的同时.那些物资也在瓜分我们.我们的生命.我们那战友短暂而可怜的时光被分散到众多事物上去.我们哪里还有一个完整的自己.何曾有那么一块空间和时间来静静地面对!人生在沦为没有精神.没有灵魂的物资.注重灵魂的生活似乎已经成这一种远去的神话. ⑥在这里.当这些膜拜的藏人匍匐在地面时.他们的灵魂离天空是这样接近!面对他们.面对这里的天空.面对这辽阔的宁静.我发现.我们缺少可以用来面对的东西. ⑦约翰缪尔说:进入天空的畅途得经过旷野.向前走.一路上经历了头痛.胸闷.失眠和呕吐.向前走.没有草绿.没有虫鸣.只有云和雪.只有这亘古如斯的宁静.向前走.生命跟着大地一起升华.向前走.这是一次灵魂的朝圣--珠穆朗玛.我立体的向往.站立在大地上的经义.通向天空的宗教. ⑧一路都在向上.转过一个弯.山就就在那里! ⑨早就想看看.我们这颗星球高高举起.举在所有人头顶.举向天空的空间是什么.现在.它就在面前:那些裸露的岩石.野草的脚步走不到这里.雄鹰的翅膀也飞不到这里.只有云朵才能在这里停留.只有冰雪才能在上面站立.阳光照在岩石上.那是这个高度上才有的赭红.和着冰雪一起闪耀--是阳光把山点燃.还是山把太阳擦亮!山的上面.天空张开巨大而深邃的蓝色.这是天堂才有的蓝. ⑩即使在这里.也有朝圣者的身影. 也光沿山体缓缓收归天上.大地.连同山坡的雪一起沉入夜色.整个世界都暗下去.只有峰顶还留在阳光里.大地把它最本质的美举在那里.阳光在上面作最后的停留.在白天.那是用来照耀整个世界的.现在整个世界的阳光都来到这里.如此艳美.如此灿烂--在这里过上一刻.就足够全世界活上一天.足够我们活上一生. 这些年.我的灵魂一直蛰居在一具小小的肉体里.身体又裹在一件某个型号的服装里.衣服连着椅子桌子.连着好些东西.抖落了这一切之后.辽阔的青藏高原一下子把我拓展得很宽很宽.珠穆朗玛又把我举得这样高.这样高. 13这是一座真正的山.一座要用一生一世来走的山.一座一生一世也走不完的山.一座一旦走过便决定你一生的山.一座你用生命走过.因此也就走你生命的山. 14．作者在第②段为什么说“在这里.或许可以把我的目光寄往8000米高处.完成一次自己对自己的超拔 ? 15．结合上下文.解释文中画横线句子的含意. (1)人不能仅仅靠面包活着 (2)表现出一种宗教般的肃穆 (3)上帝死了.神没了 16．第④段描写“走向珠穆朗玛 的朝拜者有什么作用 17．请从修辞的角度⑦段画线文字. 【】
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阅读下面的文字，完成14――17题。走失在纳西文字中富遐①与丽江古城的邂逅是在薄暮时分，沐浴着夕阳的余晖走进古城，古老的城墙深沉低语，仿佛处处藏着精灵，轻轻触碰，便会有故事抖落。②老街顺地形而建，斑驳且略有些倾斜，小桥下流水依依，轻吟浅唱。与这宁静截然不同的是那些沿街的小商品铺子，堆满了各种纳西风情，那些散发着浓郁民族气息的纳西头巾，驼铃木刻和叮当作响的银饰，最得游客们的喜爱。　　③而我则是在一幅幅纳西手艺人的字画中渐渐迷失了方向，模糊了时空概念的。浏览小街图文并茂的纳西版画、烫画、木刻画的同时，我被一家名叫“纳艺人”的刻印店所吸引。这个略显拥挤的店铺里，摆满了款式各异，大小不一的石头，应游人所需把名字或经典妙词，感悟小语刻在石头上，随你到天涯海角。我把自己的名字写给了纳西艺人，并让他写出纳西文字后予以图解。他写的“富”字是一口精致的小锅，锅内有米粒，还冒着热气，意寓不愁吃喝，表示富裕；而“遐”字则是一个意象的脑袋在思考，青烟缭绕表示思索后而又浮想联翩。而后，我又让艺人刻下了另一方“珍爱一生”的石印，“爱”字是一个男人和一个女人牵着手，中间是一颗针，“P”的样子，表示读音，这是我见到过的最美的象形文字。　　④望着如此丰富而生动的纳西文字，品味着素朴的东巴文化，我陷入了沉思，不经意间远离了人群，就暂且把自己弄丢一回吧，一个人在陌生的古城中丢失了也不必在意，太阳升起的时候，自然知道自己来自何方。我的眼神中尽是千姿百态，袅娜起舞的纳西象形文字，它们或倚或靠，或独自成体，无不将大自然的草木花石，高山湖泊，日月星辰，浮云流水融入纳西的东巴文化中，想像自己若生在纳西家族，挥写着另一种与工整汉字完全不同的文字，或许，也便会对生命，有另一种理解。纳西文字的每一个字，都可以随想像派生出许多更形象的“字态”，甚至扯一片绿叶就可以表达爱情；剪一缕清风就可以风花雪月；掬一捧溪水就可以洗荡灵魂……哦，丢失其实是沉醉的代名词。⑤在与纳西文字的贪婪对眸中，我似乎幻化为带翅羽的文字，穿越时空，飞到想象中的远古，然后，又重新从那苍茫的古代飞回，一点点找寻历史的痕迹。在这样的飞翔里，那原本看不懂的纳西文字，仿佛也有了别样的内涵――那粗犷的笔画，像是纳西人豪放的性格；那柔美的文字形态，像是纳西人丰满而细腻的情感；那字里行间中满溢的飞翔意象，像是纳西人的热情好客，无论你行走到哪条街，哪个店铺，迎面而来的，都是淳朴的笑脸。⑥我的思绪收敛了翅膀，停落眼前的这条处处弥散着淡淡温馨的气息的街上，在这里信步，恍若又回到了在都市喧嚣中一度已经疏远了的、恬静的心灵家园。曾经有哲人说：“人这一生，便是不停地出走，却又不停地渴望回归，渴望回到最初那安宁的心灵的家。”⑦于是，便有无数人在纳西失落。他们从各种地方来，带着各不相同的尘土，却在这里的石板窄巷中，落下回归的泪。而我，也是他们中的一个。⑧走出古街时，许多店铺已放下了木板门，一轮朗月在头顶照着，两三点河灯在水面上浮着，只听得见石板路两旁潺潺溪水的声响。我们终将是过客，我们带走了对丽江和纳西文字的一夜深情，但我们也懂得了珍惜，无论行至何处，即使年华老去，也要唱吟过往。（2006年第三届全国电视诗歌散文展播作品，有删改）14、从全文看，作者眼中的“纳西文字”有哪些特点？（5分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&15、第⑥自然段中，作者引用“哲人”的话有什么作用？请简要分析。（6分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&16就文章构思而言，作者是如何逐渐“走失在纳西文字中”的？（5分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&17、文章最后一个自然段主要运用了哪两种表达方式？表现出作者怎样的思想感情？（6分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（22分）阅读下面的文字，完成14-17题。 我对黑暗的柔情 迟子建 &&& 那天下午，我关窗的时候，忽然发现一只金色的蜜蜂。它蜷缩在窗棂下，好像采蜜采累了，正在甜睡（意见：是“甜睡”还是“酣睡”，请酌）。我想都没想，捉起它，欲把它放生。然而就在我扬起胳膊的那个瞬间，我左手的拇指忽然针刺般的剧痛，我意识到蜜蜂蜇了我了，连忙把它撇到窗外。 &&& 蜜蜂走了，它留在我拇指上的，是一根蜂针。蜂针不长，很细，附着白色的絮状物，我把它拔了出来。我小的时候，不止一次被蜜蜂蛰过，记得有一次在北极村，我撞上马蜂窝，倾巢而出的马蜂蛰得我面部红肿，疼得我在炕上直打滚。　　别看这只蜜蜂了无生气的样子，它的能量实在是大。我的拇指顷刻间肿胀起来，而且疼痛难忍。我懊恼极了，蜜蜂一定以为我要致它于死地，才使出它的撒手锏。而蛰过了人的蜜蜂，会气绝身亡，即使我把它放到窗外，它也不会再飞翔，注定要化作尘埃了。我和它，两败俱伤。 &&& 我以为疼痛会像闪电一样消逝的，然而我错了。一个小时过去了，两个小时过去了，到了晚饭的时候，我的拇指仍然锥心刺骨的疼。天刚黑，我便钻进被窝，想着进入梦乡了，就会忘记疼痛。然而辗转着熬到深夜，疼痛非但没有减弱，反而像涨潮的海水一样，一浪高过一浪。我不得不从床上爬起，打开灯，察看伤处。我想蜜蜂留在我手指上的蜂针，一定毒素甚剧，而我拔蜂针时，并没有用镊子，大约拔得不彻底，于是拿出一根缝衣服的针，划了根火柴，简单地给它消了消毒，将针刺向痛处，企图挑出可能残存着的蜂针。针进到肉里去了，可是血却出不来，好像那块肉成了死肉，让我骇然。想到冷水可止痛，我便拔了针，进了洗手间，站在水龙头下，用冷水冲击拇指。这招儿倒是灵验，痛感减轻了不少，十几分钟后，我回到了床上。然而才躺下，刚刚缓解的疼痛又傲慢地抬头了，没办法，我只得起来。病急乱投医，一会儿抹风油精，一会儿抹牙膏，一会儿又涂抗炎药膏，百般折腾，疼痛却仍如高山的雪莲一样，凛冽地开放。我泄气了，关上灯，拉开窗帘，求助于天。 &&& 已经是子夜时分了，如果天气好，我可以望见窗外的月亮，星星，可以看见山的剪影。然而那天阴天，窗外一团漆黑，什么也看不见。人的心真是奇怪，越是看不见什么，却越是想看。我将脸贴在玻璃窗上，瞪大眼睛，然而黑夜就是黑夜，它毫不含糊地将白日我所见的景致都抹杀掉了。我盼望着山下会突然闪现出打鱼人的渔火，或是堤坝上有汽车驶过，那样，就会有光明划破这黑暗。然而没有，我的眼前仍然是沉沉的无边的暗夜。 &&& 我已经很久没有体味这样的黑暗了。都市的夜晚，由于灯火的作祟，已没有黑暗可言了；而在故乡，我能伫立在夜晚的窗前，也完全是因为月色的诱惑。有谁会欣赏黑暗呢?然而这个伤痛的夜晚，面对着这处子般鲜润的黑暗，我竟有了一种特别的感动，身上渐渐泛起暖意，有如在冰天雪地中看到了一团火。如今能看到真正的黑暗的地方，又有几处呢?黑暗在这个不眠的世界上，被人为的光明撕裂得丢了魂魄。其实黑暗是洁净的，那灯红酒绿、夜夜笙歌的繁华，亵渎了圣洁的黑暗。上帝给了我们黑暗，不就是送给了我们梦想的温床吗?如果我们放弃梦想，不断地制造糜烂的光明来驱赶黑暗，纵情声色，那么我们面对的，很可能就是单色调的世界了。 &&& 我感激这只勇敢的蜜蜂，它用一场壮烈的牺牲，唤起了我的疼痛感，唤起了我对黑暗的从未有过的柔情。只有这干干净净的黑暗，才会迎来清清爽爽的黎明啊。 （原文有删改） 14．根据文意，说说“我”对黑夜有着怎样的“柔情”。（6分） &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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15．根据上下文，解释文中画线句子的含意。（6分） && （1）黑暗在这个不眠的世界上，被人为的光明撕裂得丢了魂魄。 &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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16．为什么说“只有这干干净净的黑暗，才会迎来清清爽爽的黎明啊。”？（4分） &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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17．第四段中，作者用大量笔墨描述自己被疼痛折磨的过程，这样写有什么作用？（6分） &&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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阅读下面的文字，完成14-17题。 &&&&& &杜&&& 鹃& &&&&周晓枫 &&& 善良与无知的结合往往意味着悲剧的开始，它已为恶的孵化准备好适宜的温床。一对伯劳忙碌着，沉浸在即将做父母的喜悦中。它们不知道，一个不动声色的阴谋业已酝酿成形，现在它们正以自己的体温使之日益壮大。 &&& 杜鹃的寄育性广为人知，它不会筑巢，于是便把卵产在别人的巢中。这个笨拙且自私的母亲，就像抛弃私生子一样，生产之后迅速弃婴，然后在旁边隐匿起来。杜鹃具有魔术般的本领，它可以根据寄主的不同，来改变卵的大小和颜色，甚至以假乱真——我们难以理解这种诡异的改变，罪行会在最不可能的地方找到渠道。于是这枚赝品蛋潜伏下来，寄主误以为这也是亲生骨肉——不要以为恶具有魔鬼般易于辨别的胚胎，恶在最初未暴露任何端倪，它是平凡的，甚至看起来如此孱弱。 &&& 善良与无知的结合往往意味着悲剧的开始，它已为恶的孵化准备好适宜的温床。一种犯罪的遗传本能开始作祟。它把同巢的卵或雏鸟慢慢拱到自己背上，然后猛然直立身体，把它们一个一个摔出巢外，直到独霸全巢。其实，恶比善更关注别人，因为必须建立在对他人的侵害上，才能成就恶的业绩。杜鹃孽子茁壮成长而伯劳所有的亲生骨肉都被残害了……一个恶的诞生要葬掉数倍于它的善，来做肥沃的底肥。杜鹃的养父母并未察觉眼皮底下的谋杀，依然不辞劳苦地哺育着仇人，甚至这个怪异的孩子比自己大了许多倍，它们也丝毫没有怀疑。我不知道是否善与无知或善与被迫的配合，许多恶只停留于恶念和恶意，而不会变成实质性、破坏性的恶性。 &&& 半个多月以后，杜鹃雏鸟已膘肥体壮，它抖抖羽毛不辞而别，全然忘了养母的恩情。伯劳、画眉、柳莺……众多的善鸟年复一年充当着父母的角色，捐献自己的孩子供杜鹃杀害……而这后面，并没有跟一个觉悟之后的处复仇故事。这竟然是大自然的法律，犯罪不需要偿付任何代价。 &&& 我认为杜鹃是品性最残忍的鸟。隼是食肉性的鸟，但是它不在自己的屋檐下捕食。因此一些从俄罗斯来到北极育雏的红胸黑雁，大胆地将巢建在与天敌隼比邻而居的地方，这是为了让狐狸慑于隼的威力而不敢接近自己的孩子。这是一个危险的技巧。但即使雏雁从隼的巢边经过，隼也恪守着原则绝不去碰它们——其中显然有种别样的磊落。杜鹃不然，它破坏了最基本的道德，其卑鄙和冷酷无可辩驳。 &&& 然而，与此有着鲜明对比的，是杜鹃赢得的好名誉。声声啼血的传说，指认杜鹃为蜀帝的冤魂所化。还有的说它是忧心报国的志士、肠结乡愁的游子或哀伤哽咽的佳人。春末夏初，杜鹃的四处鸣啭，好象是在催人赶上农时“快快布谷”，所以杜鹃又叫布谷鸟，据说谷穗和福祉会随它恳切的劝告一同到来。没人追究以往的血案，农人们满怀喜悦地聆听它的啼啭，并不是带来了阳光和雨水，但它选择了适当的时候，选择了适当的声音，所有的功劳便归尽于它。不是创造，而是利用——从中我们看到奸雄得势的捷径和狡计。 &&& 1996年春天，一对杜鹃停落在北京贞桥附近。后来，雌鸟被人下网捉走，雄鸟便在上空悲切啼叫，数日不止，直到声音嘶哑，仍不肯飞走。这让我在一概的气愤中停顿下来。没有一个坏人会是千疮百孔绝对意义的坏，所有的形象都是立体的，不能被框入一个狭小的人为概念——因此，我必须辩证地看待每一个人，甚至是一只鸟。 14．试简要分析第1段在全文中的作用。（4分） &&& 答：___________________________________________________________________&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& __ 15．联系下文，说说第1段中“一个不动声色的阴谋”具体指的是什么？杜鹃的“恶”具体表现在哪些地方？（6分） 答：____________________________________________________________________&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& _ 16．在第5段中，作者为什么说“其卑鄙和冷酷无可辩驳”？（4分） 答：____________________________________________________________________&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&& _ 17．结合全文，回答下列问题。（8分） ⑴第6段中句末说：“从中我们看到奸雄得势的捷径和狡计。”分析概括文中内容，联系生活实际，说说“奸雄得势的捷径和狡计”是什么？ 答：____________________________________________________________________&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& _ ⑵如何理解本文最后一段的含义？ 答：_____________________________________________________________________ &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
阅读下面的文字，完成14—17题。 汉子精神&&&& 李国文 　　有一次，画家韩美林告诉我，他正要做一件大作品，计划为项羽塑一尊顶天立地的雕像。我为他这壮举的构思，不由得击节赞赏。他说地点定在这位英雄愧对故里无颜见江东父老的自刎处。 　　就这处江边，项羽“令骑者皆下马步行，持短兵接战”。“独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创” 。忽然，项王见重重包围着的汉军中，有一张熟悉的面孔，便指而问：“若非吾故人乎？”汉骑司马吕马童一惊，马上也认出了对方，赶紧告诉身边的另一汉军将领王翳：“此项王也！”项羽对这两个人说：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”于是，自刎死。 　　成则为王，败则为寇，这是历史的必然，因为胜利者总是有理。所以，历朝历代的失败者，总是会被胜利者缚在耻辱柱上。但韩美林说：我就是要为失败的英雄立像！ 　　中国最有名的女诗人李清照，就为这位失败者写过一首流传千古的强者之歌，题曰《绝句》，只二十个字，给这位“力拔山兮气盖世”的好汉，作出了最高的褒誉：“生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。” 　　中国最有名的史学家司马迁，是最早为项羽唱赞歌者。他不以成败论英雄，将项羽的传记，放在前为秦始皇，后为汉高祖的帝王本纪里，在那个动辄得咎的封建社会里，这种有胆有识的勇气，也体现出中国知识分子的时代良知。要知道他在写作《史记》时，已经是身陷缧绁的罪人，看来项羽的挺直腰杆的汉子精神，也是使他能够秉笔直书的力量。 　　李清照也是一位失败者，爱情，婚姻，家庭，事业，无不使这位具有高超才华的女子抱憾终生；司马迁也是一位失败者，受诬，冤狱，蚕室，幽闭，连做人的资格都丧失殆尽，唯有埋首在竹简中著书立说，苦度残年。所以，这两位文学大师来写项羽这位历史上的大失败者，是再合适不过了。 美林对西楚霸王投注进去这么大的感情，也许和他本人也是一个经常失败的汉子有关。几十年来，他饱尝或被席卷，或被高压，或被责难，或被修理的种种滋味，所以，他刀砍斧凿下雕刻出来的项王形象，不光是情态上的维妙维肖，更多的是精神上的贴合，心灵上的呼应。 试想一下，这位头戴盔甲，身披战袍，横刀马上，面江而立的西楚霸王，有数百米高，几乎等于一座山，兀立于滔滔长江之滨，那英雄末路的悲壮感，那虎死不倒架、虽败而不失尊严的英武感，这该是怎样一种磅礴的气势啊！ 　　我觉得，汉子精神，在当今中国，尤须张扬。也许，近年来，读多了“杨柳岸晓风残月”的柔媚，而较少读到“大江东去浪淘尽”的刚健，所以，每当看到美林的雕塑绘画等大作品，马上就会涌上来此人真不愧为一条“汉子”的感喟，而且，他作品中所充满的那种“汉子精神”，也使我受到启发，得到鼓舞，因之激动不已。 　　翻开中国史，凡盛世，总是政治上产生大作为的时代，也是文化上产生大作品的时代。乐山大佛，始建于盛唐的开元元年，而洛阳龙门石刻，也是到了盛唐，达到巅峰状态。因此，我在想，当我们跨入21世纪，国家一天天富强起来，这尊西楚霸王的巨大雕像，在长江之滨矗立起来，这对走过百年耻辱之路的中国人来说，是很有一点象征意味的。 14．文中的“汉子精神”指的是怎样一种精神？作者为什么认为“汉子精神，在当今中国，尤须张扬”？（6分） （1）&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （2）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
15．韩美林为什么偏要为失败的英雄立像？请说出两点理由。（6分） &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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17．你认为在中国的古代和现代，还有哪些人堪称“汉子”？请举两例加以说明。 （6分） & &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&& &
（22分）阅读下面的文字，完成14—17题。 花燃柳卧 林清玄 &&& 植物园的荷花已经谢尽了。 荷花池畔的柳树在秋末的雨中却正青翠。 &&& 在过去的岁月中，我经常到荷花池去散步，每次到植物园看荷花，我总是注意到荷花的风姿，花在季节里的生灭，觉得荷花实在是很性感的植物。 &&& 由于荷花是那样迷人，使人在看荷花的时候几乎就忘了身边的其他景物。有一天我坐在荷花池畔，凉风习习的黄昏，竞在凉椅上斜着头睡着了。醒来的时候，看到池中的荷花显出一种疲惫的样子，然后我就看到池边的柳树，正在黄昏的时候展出一种魅力。 &&& 我想到，荷花再美，如果没有柳树陪衬，它恐怕也会黯然失色了。柳树平常时候好像睡在旁边，静静地卧着，可是它活在季节之上。在冬风之中，所有的花全部落尽，柳树像一个四处游方的孤客，猛然在天涯海角的一边走出来，发现它的美并不在别的花之下。如果说荷花是一首惊艳的诗，柳树就好像诗里韵味最悠长的一个短句，给秋天做了很好的结论。 &&& 我是个爱花的人，花在泥土上是一种极好的注解，它的姿形那么鲜活，颜色那么丰富，有时还能散发出各种引人的馨香，但是世上没有长久的花。有一次，我到彰化县的田尾乡去，那时秋天已经过尽，初冬的冷寒掩盖了大地，田尾的花农已经收成了所有的花，正等待春天的消息。我到花田里去，这时一向被称为繁花都城的乡镇有了不可思议的景象。玫瑰剪了枝，剩下光秃秃的枝桠，菊花全被连根拔起，满目的疮痍。 &&& 陪我到田里的花农告诉我：“你来得不巧，应该在春天的时候幕，花是活在春天的。”后来他提议去看盆景，只有盆景是不凋的，我拒绝了，因为我只对真正长在土地上的有兴趣。 &&& 田尾繁花谢尽等待春天的经验，使我开始深思花的精魂。在人世里，我们时常遇到花一样的人，他们把一生的运势聚结在一刻里散放，有让人不可逼视的光芒，可是却很快的消逝了，尤其是艺术家，年轻时候已经光芒四射，可是岁月一过，野风一吹就无形迹了。 &&& 反而是那些长期默默地挺着枝干的柳树，在花都落尽了，新的花还没有开起的时刻，本来睡在一侧的柳树就显得特别翠绿。有时目中的景象没有特别的意义，只是通过人的眼、人的慧心，事物才能展现它的不凡。 &&& 我想起一则希腊数学家和物理学家阿基米德的故事。当罗马帝国侵略希腊的时候，阿基米德正全神贯注地在铺了一层沙子的房子内，喃喃自语的演算着奇怪的几何图形，几个罗马兵冲进来，粗鲁地践踏着沙土，把图形破坏了。并且捉着阿基米德大叫：“你是谁？” &&& 阿基米德大怒。吼道：“走开，不要踩坏了我的图形!”罗马兵一气之下．一刀杀了这个伟大的数学家和物理学家。这个故事给我的启示不是他对于学术追求的专注，而是他手上只拿了一根树枝，写的只是沙土。 &&& 树枝和沙土是多么简单的东西，任何人都可以拿它写出一些字句，可是它到了数学家之手，却可能为人世留下不朽的真理。 &&& 阿基米德的故事是宜于联想的，我时常看到一种景象：一棵美丽的牵牛花开在竹篱笆上，牵牛花轻快欢欣的在风中飞扬，要把生命的光彩在一天开尽，可是如果没有竹篱笆呢?美丽的牵牛花就没有依附的所在。 &&& 冬天里还有另一种景象，圣诞红全部开花了，那些花红得像火一样，使人忘记了它的绿色枝干。我曾想：万一没有绿色的枝干呢?圣诞红就不能红得那么美丽了。 &&& 一粒麦子与一堆干草之间的区别，没有人认识它们，但是它们彼此互相认识。干草为了发出麦子的金黄而死去，麦子却为了人的口腹而死去，其中有时真没有什么区别。 &&& 纯美的事物有时能激发人的力量，有时却也使人软弱。美如果没有别的力量支撑，它就是无力的，荷花和柳树就是这样的关系。 我愈来愈觉得我们的社会会向花燃烧一样的方向走去，物质生活日渐丰盛，文明变成形式，人们沉浸在物欲的享受里，在那样的世界，人人争着要当荷花，谁肯做柳树，谁肯做数学家手中的树枝和沙土呢? 日 14．根据上下文，解释文中画线句子的含意。（6分） && （1）如果说荷花是一首惊艳的诗，柳树就好像诗里最悠长的二个短句，给秋天做了很好的结论。 && （2）干草为了发出麦子的金黄而死去，麦子却为了人的口腹而死去，其中有时真没有什么区别。 15．根据文章，总结荷花的美和柳树的美分别表现在哪些方面，分别分点回答。（8分） 16．作者在文中插入数学家和物理学家阿基米德的故事有什么作用？请从内容和结构两方面 回答。（4分） 17．根据全文概括出本文的主旨。（4分）
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