石寨土楼 （包括方楼、树德楼和郭氏宗祠）坐落于蕉岭县南石祭镇石寨村，于2002年被广东省人民政府列为省级文物保护单位。
　　方楼由该村郭姓五世祖于1522年兴建，1567年建成，历时45年，占地889平方米，建筑面积3060平方米。树德楼由该村郭姓十世祖于1622年兴建，1723年建成，历时101年，占地面积1863平方米，建筑面积3460平方米。其中树德楼土楼占地面积798平方米，附属楼&&依玉楼及议事厅占地面积1065平方米（如右图）。方楼与树德楼两座土楼相距100米，均为坐南向北，外形呈四方形，高13米，是用泥土、沙灰等夯筑成墙的三层土木结构楼房。建筑材料为就地取材的山石、黄土、杉木、灰、沙、青瓦等。土楼承重墙厚度达1米，构架桁木长达7米，檐瓦每块达一尺宽，整体布局独特，造型别致，结构坚固，时逾三、四百年，至今岿然屹立。郭氏宗祠建于1712年，坐东北向西南，占地面积约2178平方米，建筑面积633平方米，是一围四行一堂沙灰土木结构的客家围屋。
　　石寨土楼是极具典型地方特色的古代客家民居，具有坚固性、安全性、封闭性等特点，是典型的防御性民居建筑，充分显示了勤劳、智慧的客家人合族聚居的民情风俗和艰苦开拓的精神，在土木建筑史上有重要参考和研究价值。
　　2006年4月，蕉岭县筹措经费50万元，对树德楼实施了首期修缮工程，于当年7月10日完工；2007年1月，蕉岭县又用省拨的60万元维修经费继续实施树德楼第二期维修工程，并于当年7月31日完工。如今的石寨土楼已旧貌换新颜，每年都吸引着世界各地的游客前往参观。（李玉娇整理）
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中国古建筑按照建筑物的用途分类，主要有民居建筑、宫殿建筑、礼制性祭祀建筑、宗教建筑、陵墓建筑、军
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中国古建筑按照建筑物的用途分类，主要有民居建筑、宫殿建筑、礼制性祭祀建筑、宗教建筑、陵墓建筑、军事防御体系、古典园林以及桥梁建筑等类型。下列属于宗教建筑的有（）。A.沈阳故宫B.拉萨的布达拉宫C.曲阜的孔庙D.山西平遥古城E.武当山古建筑群此题为多项选择题。请帮忙给出正确答案和分析，谢谢！
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广西加强传统村落保护性开发利用 300多年古民居群焕发现代生机
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（原标题：广西加强传统村落保护性开发利用 300多年古民居群焕发现代生机）
近年来，广西在美丽乡村建设中因地制宜地确定乡村建设思路，许多传统村落和民俗民居示范村屯得到保护性开发利用，使乡村成为真正留得住乡愁的家园。
广西南阳镇上甘坡始建于明朝，是一座拥有300多年历史的古老村庄。走进村里，一座百年旧私塾格外醒目。当地村民说，这座私塾建于清代中末时期，从最初的女子学校，变成了后来附近几个村庄的小学教学点。在上甘坡，像这样的古建筑、古民居共保存有31座，占地面积约40亩。时过境迁，如今一座座青砖瓦房不仅仅展现着当地的历史文化，还具有重要的研究与教育意义。
2013年开始，上甘坡开展&美丽广西&乡村建设。除了对整个村进行美化、绿化，对村屯基础设施进行提升，还对古民居群投入资金进行修缮。同时，村民们也自发地保护起家中的老宅，不乱拆，不新建，并将家里富有特色的传统农具和生活用具捐赠出来，给村里统一保护和展示。
如今，村里的环境变好了，特色旅游资源得到进一步挖掘，这个拥有300多年历史的古村庄焕发着现代生机。下一步，上甘坡还将与附近的乡村旅游点串联成线，打造特色民宿旅游，让当地群众在保护好传统村落风貌的同时能够受益。
摘自　央广网　　记者　许大为　张垒
(原标题：广西加强传统村落保护性开发利用 300多年古民居群焕发现代生机)
本文来源：住建部
责任编辑：王晓易_NE0011
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传统民居建筑的生态特性――以湖南传统民居建筑为例
支配的，体现了传统哲学思想和生态观念的有机联系和统一。“因此，对中国传统民居生态精神的探索，追根寻源还必须从中国传统哲学的高度来分析和研究”江ｊ。“天人合一”是中国古代基本的哲学观念，强调的是人与自然的不可分割和有机统一。自古儒、道两家都讲究“天人合一”。《孟子 尽心》中有：“上下与天地同流。”老子《道德经》说：“天然耳，……以天言之，所以明其自然。”《老子》又称“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《庄子 齐物论》说：“天地与我并生，而万物与我为一。”“这里‘天’是无所不包括的自然，是客体；‘人’是与天地共生的人，是主体。天人合一是主体融入客体，形成二者的根本统一”‘引。
《老子》的“万物负阴而抱阳”，体现的是世间万物对立统一的阴阳法则。阴阳理论同堪舆、地理、相宅等理论一样，都是从原始的占卜理论中分离出来的，是一系列对立又相互转化的矛盾范畴。宏观上它们都以《易经》为其判断的逻辑基础，但都有各自的历时性变化，包括其非理性的一面向神秘化的方向上延伸。《易经》被儒家定位六经之首，在两千多年的中华文明中，被道、佛诸家接受与弘扬。《周易 说卦传》：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道日阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道日仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦，分阴分阳，选用柔刚，故《易》六位而成章”。兼三才即把天地人三道贯通起来考虑。中国传统民居建筑在阴阳、堪舆等理论的影响下，强调有序和变化。从另一个方面体现了“天人合一”的中国传统哲学思想。
在上述天、地、人合一的传统哲学思想的指导下，中国传统民居在选址、布局、建造技术及装饰等方面较多地体现了中国古代朴素的传统哲学观念和生态精神，体现了二者的有机统一。
３湖南传统民居的生态环境
３．１选址崇尚自然、讲究风水
崇尚自然，喜爱自然，视人和天地万物紧密相联，不可分割，是中国自古以来的传统。湖南传统民居，屋场选址四面皆是青山环绕，地势后高而前低，背山面水，负阴抱阳呈围合之势，小河贯穿全村或在其前面，人与自然和谐统一，体现了屋主对自然山水的热爱。选址结合当地的自然环境和气候特点，因地制宜、因势利导，环境优美，宜人宜居。反映了儒、
方数据道的“天人合一”思想，体现了传统的朴素的生态观念。
讲究风水是中国传统建筑文化的独特表现。郭璞的《葬经》云：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之０９９自古以来，中国东、南地区的建房择地选址，对风水的讲究尤为突出，以山为“龙脉”，以水来“聚气”，枕山襟水是其风水模式之一。调查中发现，湖南传统民居，如湘东北的张谷英大屋、黄泥湾大屋、桃树湾大屋、锦绶堂大屋、叶家大屋、沈家大屋、湘南的上甘棠村、下灌村、龙村等，选址非常讲究风水，重视环境，注重人与自然的和谐发展。
以张谷英大屋为例（图１）。张谷英大屋属于“四灵地”：“（左）青龙蜿蜒，（右）白虎顺伏，（前）朱雀翔舞，（后）玄武昂首。后山（即玄武）‘龙形山’，来脉远接‘盘亘湘、鄂、赣周围五百里’的幕阜山，雄伟壮丽，气韵悠远。站在村口，极目四望，只见：左山（即青龙）蜿蜒盘旋，时而视线为山丘所阻，时而隐约一鳞半爪，于树林掩映之中‘神龙不见首尾’；右山（即白虎）有一股雄性的力量之美，高大壮阔，线条浑圆简练，观其形象，确有猛虎蜇伏、金牛下海之相；前山（即朱雀）当文昌笔架山，挺拔俏丽，树木葱茏，晨光夕照之中，宛若孔雀开屏。并且前面山脚有一条笔直的大路直通峰间，酷似一支如椽巨笔直搁在笔架山上，笔架山下有一四方湖泊（即桐木水库）象征着‘砚池’ｏ
图１张谷英村地形略图（出处：《张谷英族谱：》）
前人诗云：：山当笔架紫云开，天然湖泊作砚台。子孙挥动如椽笔，唤得文昌武运来。¨３’四周的山峰，像四片大花瓣，簇拥着这片建筑，很适于“藏风聚气”。大屋背依“龙身”，正屋“当大门”处在“龙头”前面。“当大门正堂屋的大门稍稍往东侧出一个角度朝向东南方向的桐木坳（风水要求‘坟对山头户当
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