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马克思主义利益观视阈中地思想政治教育.pdf 247页
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马克思主义利益观视阈中地思想政治教育
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博士学位论文
马克思主义利益观视阈中的思想政治教育
姓名：王继全
申请学位级别：博士
专业：思想政治教育
指导教师：陆树程
马克思主义利益观视阈中的思想政治教育
利益是人类社会生活中的重要现象，利益关系在各种社会关系中始终占有极
其重要的地位。利益理论是马克思主义理论中一个很重要的基础理论。所谓“天
下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，在一定程度上深刻地描绘了人的生存、
发展以及人际关系的景象。在当下我国社会进入了全新的历史发展时期，正经历
着一场深刻的社会转型，在政治、经济、社会、文化等领域都发生着急剧的变化。
这些变化一方面为思想政治教育奠定了坚实的物质基础，另一方面，也深刻地影
响着人们的思想和社会关系，给思想政治教育带来了前所没有的难题。社会变革
和社会转型的实质就是不同社会阶层之间利益关系格局的重新调整，而调整的过
程和结果始终都影响着人们的认识、思想的变化。目前，理论界围绕着利益和利
益关系问题的研究形成了诸多成果，但是，从马克思主义利益观的视角来探究如
何做好当下的思想政治教育尚缺乏系统的研究。基于以上认识，本论文就是从马
克思主义利益观的视角，从以人为本为出发点，以建设和谐社会为目标，以实现
人的全面自由发展为根本，探究马克思主义利益观对切实做好思想政治教育的影
响和作用。
首先，本论文采用历史分析与逻辑分析的方法，以马克思主义利益观为视阈，
通过对马克思主义利益观的阐释和研究，探索马克思主义利益观基本原理和内在
规律，在新形势下如何坚持和运用马克思主义的利益观来指导思想政治教育，从
而进一步提高思想政治教育有效性。马克思和恩格斯正确地说明了利益的本质、
特点及其历史作用，阐述了追求利益是人类一切社会活动的动因；利益纠纷是阶
级斗争产生的物质根源；利益冲突具有推动社会发展的动力作用；利益是思想的
基础，利益决定思想，决定并支配政治权力和政治活动；物质的生产关系是利益
的社会基础和本质等。特别是在社会主义市场经济条件下，面对不同社会阶层的
利益诉求的现实状况，需要我们在进行思想政治教育工作时，一定要从马克思主
义的利益观出发，从以人为本出发，从构建和谐社会的大局出发，做全、做实、
其次，本论文从理论与实践相结合的维度探讨了我国思想政治教育的历史地
位和当代重任。认为马克思主义利益观的核心内容是以人为本，马克思主义利益
马克思主义利益观视阈中的思想政治教育
观的根本方法是利益协调，马克思主义利益观的基本要求是社会的和谐发展。从
理论认识的高度来把握思想政治教育的重要价值和应有的地位。在当今社会发展
的转型时期，利益关系是经济社会发展状况的直接反映：利益关系是经济关系的
集中表现，利益关系是政治权力的形成基础，利益关系是文化发展的价值取向。
当前和今后一个时期，社会利益关系的主体和客体都在发生着变化，只有正确认
识和合理调整各方利益关系，才能更好地构建社会主义和谐社会。因为，利益关
系调整是解决当前社会矛盾的重点，利益关系调整是化解社会矛盾的有效方法，
构建和谐社会是中国共产党不懈奋斗的目标。
最后，本论文以马克思主义利益为指导，以我国新时期利益关系的重大变化
为背景，对我国当前社会的利益矛盾与问题进行了剖析，认为利益在新时期做好
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2017 智慧树西方社会思想两千年答案题库
智慧树西方社会思想两千年智慧树答案测验答案课后习题答案
【单选题】(2分)
在轴心时代理论中，雅斯培没有说过的是什么？C
A. 轴心时代的哲学突破发生在中国、印度、希腊、巴勒斯坦等地
B. 我们今天人类思考的许多范畴，在轴心时代就已经确立了
C. 通过受控的实验获得可重复验证的经验数据的科学方法，在轴心时代也被发现了
D. 先前时代被当做不可质疑的传说、神话等，在轴心时代都被重新思考并被质疑
【单选题】(2分)
我们从柏拉图的洞穴寓言可读出一系列的对立，前者指向真理，后者指向假象，在下列的语句中，勾出柏拉图没有设想的一个对立语句C
A. 可知世界与可见世界
B. 哲人与群众
C. 男人与女人
D. 理性与感觉
E. 受过教育和未受教育
【多选题】(2分)
阿伦特认为，真正政治性的活动，在希腊人看来就是行动和言语两项，在希腊民主制度的背景下，具有政治性的言语是指AB
A. 有资格到公民大会上去说的言语
B. 有资格担任公职的人说的言语
C. 谈论跟政治有关的一切言语
【多选题】(2分)
中古教会所以被认为是世界主义的，是指ABCD
A. 《圣经》所代表的教理的统一性
B. 教会组织的世界主义：普天之下莫非王（罗马）土
C. 相对于中古社会的诸侯林立的地方主义而言
D. A, B, C 都对
【多选题】(2分)
以下的语句涉及本章讨论的内容，请把你认为的错误的句子勾出来AD
A. 希腊的露天剧场运用了拱券技术得以建成
B. 唯经由教会罪人方才能得救的学说是奥古斯丁提出的并被教会视为基督教的正统
C. 西方精神的三大要素是希腊的哲学理性、罗马法和希伯来的社会是非观
D. 汤普逊说中古教堂既是礼拜堂也是一所社会企业，是因为教会经营着教堂前广场上的集市
E. 提出东西方的文化超越性内外之别的学者是余英时
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【多选题】(2分)
布克哈特说文艺复兴有两大发现，判断描述这两大发现的下列语句是否正确
A. 人的发现和自然的发现
B. A,B, C 都正确
C. 人的价值和潜能的发现及人的局限性的发现
D. 自然美的发现和自然奥秘的发现
【单选题】(2分)
马克思和克罗齐对《君主论》都有肯定的评价，下面的语句都是来自两人的评论，请选出最能体现两人评价基本一致的语句
A. 马基雅维利已经用人的眼光来观察国家了
B. 从马基雅维利开始，权利都作为法的基础
C. 马基雅维里发现了政治的必要性及其独立地位，即超越了道德善恶的政治
【单选题】(2分)
马克思评价路德的改革是“破除了对权威的信仰，却恢复了对信仰的权威”，在这句话中，第一个“权威”指的是：
【单选题】(2分)
为什么说路德的宗教改革也解放了世俗国家的主权和法律？
A. 因为教会失去了信徒与天国之间的居间地位，也就失去了政治与法律的权力，仅有的主权和法律是世俗国家的主权和法律
B. 路德反对教皇和教会，有利于增强世俗国家的权力
C. 宗教改革让新教独立于教皇，也让德国诸侯独立于罗马教会
【多选题】(2分)
哲学家文德尔班谈到文艺复兴带来的历史变化时说，罗马不再是西方文明的中心，拉丁语也不再是文明世界的唯一语言，根据本章的讲述内容，支持文德尔班的断言的理由是什么？
A. 宗教改革导致基督教分裂为旧教和新教，统一的世界教会不复存在
B. 用民族语言翻译的圣经已经出现
C. a, b, 两项都不对
【多选题】(2分)
根据霍布斯，为什么自然使人身心能力大体平等，却导致自然状态中人对人的全面战争？
A. 人人追求幸福，幸福在于追求超越他人的优势，高人一等心让人彼此对立
B. 平等使最弱的人足以杀死最强的人，自保心让人彼此防范和敌对
C. 能力平等带来欲望的平等，可欲对象不可能共享，欲望心让人彼此对立
D. 自然状态下人人成为自己的法官又不被他人所接受，没有一个共同权力使大家慑服
【多选题】(2分)
从古代到近代，自然法的要义和旨趣发生了怎样的变化？
A. 从追求人性完满到寻求自身安全的变化
B. 从以义务为本到以权利为本的变化
C. 从追求灵魂得救到寻求生命得救的变化
【单选题】(2分)
根据洛克，由社会契约产生的国家，这个契约是
A. 是人民与人民直接协议达成的契约
B. 是人民的代表们商议形成的契约
C. 是人民跟国家订立的契约
【单选题】(2分)
《独立宣言》提到的生存权、自由权和追求幸福的权利，是
A. 是通过斗争从统治者那里争来的
B. 政府赋予人民的
C. 老天赋予人民的
【单选题】(2分)
马克思批评自然法学者把原子个体看成是历史的起点的观点是错觉，但又说此种错觉倒是对作为新的生产力的产物的个体的预感，马克思对自然法学者的态度究竟是什么？
A. 判定是错觉，基本是否定的
B. 预感一词是肯定
C. a 和 b 都不全面，全面的评论是，自然法学者看对了现实问题（预感），却说错了理论解释（错觉）
【单选题】(2分)
斯密说追求自利的个人，为看不见的手指引，最后能促成并非本意追求的社会善利，以下说明“看不见的手”的语句，哪一条不合斯密的设想？
A. 价格信号
B. 市场规则
【多选题】(2分)
苏格兰学者说社会秩序是演化的，而不是理性设计的，意即秩序是不可预先构想的，其理由是
A. 由个体互动造成的宏观秩序反过来也会影响个体，经由互动而变化了的个体的行为更是不可预见的
B. 投入人际互动的行动者是价值、认知和情感上各有差异的个体，由差异个体互动造成的秩序是不可预见的
C. 从人际微观互动中产生的宏观秩序，是先前不曾有的，也是不可预见的；
【单选题】(2分)
马克思说德国人不是英法的历史同时代人，而是哲学的同时代人，以下的解释哪一条不合马克思的本意？
A. 德国启蒙学者的思想同样表达了欧洲启蒙运动的精神
B. 德国的社会经济状况落后于英法，尚不能提出英法正在进行的社会改造任务
C. 德国人在观念上经历了英法社会的历史进程，就无须再经历真实的过程
【多选题】(2分)
康德用“非社会的社会性”想要解决怎样的问题？
A. 个人以自我为中心，但如何又能与他人合作？
B. 个人不能容忍他人，又为什么离不开他人？
C. 个人想超过别人，但怎么发展出人跟人更相似的文化？
【单选题】(2分)
以下关于黑格尔市民社会理论的说明，哪一条是不正确的？
A. 所谓特殊性原则是指，具体的个人以自己的目的为出发点
B. A和B都是不正确的
C. 所谓普遍性原则是指，为了利己，必须以他人普遍接受的方式利己
【单选题】(2分)
涂尔干把社会事实定义为社会学研究的对象，下面的事项，哪一项不是涂尔干认定的社会事实
A. 抑郁心情
B. 交易制度
C. 语言符号
D. 道德义务
【单选题】(2分)
涂尔干研究宗教，可称为宗教的社会学研究，下面的描述，哪一条并非涂尔干的本意
A. 宗教的本质是对社会的崇拜
B. 宗教的神灵是社会的造物
C. 宗教是人民的鸦片
【单选题】(2分)
涂尔干关于个人与社会的关系的观点，下面哪一条是不正确的
A. 个人身上的一切文明因素，皆来自社会
B. 社会是外在于个人之上的一个独立的客观实在
C. 社会也是它塑造的个人的行动的产物
【多选题】(2分)
韦伯为什么说我们不能“理解”细胞的行为？
A. 因为科学还没有掌握决定细胞行为的基因密码
B. 因为我们只能理解由意识和价值发动的人类行为
C. 因为细胞的行为没有意识过程
【多选题】(2分)
韦伯的《新教伦理与资本主义精神》，讲述了怎样的观点？
A. 因为新教的绝对的预定论，新教徒必须独自面对能否得救和如何得救的问题
B. 挣钱而不化钱，入世而禁欲，虽无法保证得救，但可相信这是上帝称许而非反感的行为
C. 把工作当天职，增加上帝的荣耀，就可能获得神恩而成为上帝的选民
D. 人的行为不能影响上帝的决定，唯有因信称义
【单选题】(2分)
根据建构论的观点，社会学研究的社会实在是
A. 客观实在本身
B. 被人们的看法建构起来的“实在的图景”
【多选题】(2分)
下面的案例，哪些不属于本章所讨论的“自我实现的预言”
A. 草木皆兵
B. 掩耳盗铃
C. 叶公好龙
D. 杯弓蛇影
【单选题】(2分)
在互动中，表演为什么必需？下面是一些理由，哪一条不合戈夫曼的原意
A. 互动情境中始终存在让互动崩塌的因素，这就需要通过表演式的互动加以控制，以使互动得以继续和完成
B. 互动的情境虽或有先前的定义，但要在互动的当下获得一个一致的公认的实在定义，表演是必需的，因为当下的情境不会自我界定
C. 每一个人在确定的社会舞台上都担任一个角色，只有严格按照剧本，演好自己的角色，社会生活才能按部就班
【多选题】(2分)
舒茨把社会科学对社会的解释称之为二级构想，这是什么意思
A. 社会科学的解释是对常人对社会世界解释的解释
B. 由常识解释建构的社会是社会科学解释的对象，因此是原始的构想
C. 社会科学的解释是在先前的社会科学的基础上的重新解释
【多选题】(2分)
舒茨把常识也看做是知识，并且是比“概念”更适合成为知识社会学研究的主题，在舒茨看来，常识的重要性在于
A. 常识构成了我们理解的经验，没有它，日常经验无法组织也无法表达
B. 常识不仅反映生活，而且指导生活
C. 常识网罗了各种意义，没有它，社会就不能存在
【多选题】(2分)
福柯研究现代监狱制度，最终想证明什么
A. 我们生活在一个教师-法官、医生-法官、教育家-法官、“社会工作者”-法官的社会里。
B. 现代监狱不是用皮鞭规训犯人，而是用一套知识装备起来的权力技术驯服犯人
C. 在使用规训的知识驯服人并使人有用的意义上，学校、工厂、医院和军营都是一种现代监狱
【多选题】(2分)
根据布迪厄，是哪些因素妨碍了我们看清学业评价实际上是出身选拔的戏法
A. 学业评判的标准，如语言的表现、科学的解答等或本身是科学标准，或是被公认而接受的
B. 试卷就是一张，对所有人一视同仁，学业评判的结果不是人为操弄的，而是学生自己表现出来的
C. 所有参与学业游戏的人，无论是教师还是学生，都是自主的行动者，没有人强迫他们改变自己的评判和选择
【单选题】(2分)
布迪厄提出习性理论，下面关于习性的界定，哪一个不合布迪厄的原意
A. 习性是由社会结构塑造的心智结构
B. 习性是人的行为的生成机制
C. 习性是由生理遗传获得的一套性情倾向
【多选题】(2分)
在福柯和布迪厄看来，社会怎样变戏法
A. 分类模式看上去是认知模式，实际上是一种符号暴力，跟硬暴力一样起着维护社会秩序的作用
B. 学业分类看上去是公正的，实际上学业表现的是出身的高低
C. 知识看上去是中立的，实际上起着权力支配的作用
【单选题】(2分)
布迪厄号召要持之以恒地运用社会学所锻造的武器，反过来针对自身，下面的说法，哪一个并不确切符合布迪厄的原意
A. 无休止地迫使自己去探询，哪一个黑箱没有开启？你忘了哪些依旧支配你的因素？
B. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
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霍布斯自然权利学说探析.pdf 58页
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本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导卜进行的研究工作及取得的研究成
果。据我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表
或撰写过的研究成果，也不包含为获得
(注：如没有其他需要特别声
明的，本栏可空)或其他教育机构的学位或证书使用过的材料。与我一同工作的同志对
本研究所做的任何贡献均已在沧文中作了明确的说明并表示谤十意。
学位论文作者签名 物砀寥
剔磁字．铲泳杰
学位论文版权使用授权书
本学位论文作者完全了解堂撞有关保留、使用学位论文的规定，有权保留并向
国家有关部门或机构送交沧文的复印件和磁盘，允许淦文被查阅和借阅。本人授权—堂
撞一可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印
或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。(保密的学位论文在解密后适用本授权书)
学位论文作者签名：j勿马磐
铆磐：爷黻
签字日期：200岁年4月?Z曰
签字日期：200年年月彳|日
山东师范大学硕士学位论文
托马斯·霍布斯是17世纪英国著名的唯物主义哲学家，伟大的政治思想家，
国家主义的重要代表人物之一。他以其卓越的智慧阐发了独特而意蕴深刻的自然
权利学说，其中的一些深邃创见至今仍闪烁光芒。本论文试图展现霍布斯自然权
利学说的原貌，并通过对其理论渊源以及其在现当代的发展的梳理，从而彰显霍
布斯自然权利学说在其政治哲学体系及至整个西方自然权利理论发展进路中的重
霍布斯自然权利学说有其深刻的理论渊源。其中，古典自然权利论与中世纪自
然权利论为霍布斯提供了一个与传统断裂的理论上的准备。吉希腊、罗马时期人
们对自然法的遵从透视出了人的权利的“自然”属性；斯多葛派、罗马法学家的
思想更逐步展开了对人的平等权的探讨。而中世纪哲学在神权范围内对自然权利
思想的延伸为霍布斯自然权利学说的提出起到了一定的推动作用。近代初期的自
然权利论，尤其是格劳秀斯的自然权利思想对霍布斯的自然权利学说产生了一种
直接的影响。
本文的主体内容是第二大部分，旨在对霍布斯自然权利学说的推论前提、内涵
与演进脉络做出全面的考察。人性假说、自然状态与自然法为霍布斯自然权利学
说演进奠定了坚实的理论根基。自然状态的战争状况与利己的人性紧密关联，而
这两个“恶”的因素成为自然法出场的必要条件。在霍布斯那里，自然权利涵盖
了自然状态与主权之下两种涵义，而“人对人是狼”的自然状态使自然权利成为
一种不可能实现的权利，依据霍布斯的论述，此时保全生命的强烈激情唤醒了人
们曾经荏弱的理性，自然人达成社会契约，让出手中的大部分自然权利给“第三
方”，从而走出“孤独、贫穷、龌龊、野蛮和短暂的”自然状态。因此，本文在详
细地展开两种状态下自然权利对比的基础上，引入卡西尔对霍布斯社会契约的评
价，并揭示出霍布斯自然权利经由“隶从契约”演进的可能性和必然性。
在全面地探讨霍布斯自然权利学说之后，本文还就霍布斯自然权利学说对后世
的影响作了进一步考察。霍布斯之后，近现代自然权利论继续发展，斯宾诺莎、
洛克、卢梭等人尽管在不同程度上批判了霍布斯的自然权利学说，但就他们思想
的本质而论，都是一种继承性的批判，也都未能摆脱霍旬斯开创的理论范式。当
山东师范大学硕士学位论文
代政治哲学中，新自由主义与社群主义的论争的焦点，正是霍布斯自然权利学说
试图解决的问题所在。最后，论文倡
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