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高岩：千年死敌 战云未散——从中日战争史看中日钓鱼岛冲突的本质与前景（一）
一、钓鱼岛事件与以往和未来的中日战争
中日历史上已经发生过四次战争，这些战争都不是一般意义上的区域冲突，每一次战争都是大规模和结构性的，每一次战争都是在维护和创造东北亚的体系和秩序，所以中日战争是中日关系中的一种宿命和常态，时至今日，中日两方仍未能找到一种能使双方和平共存、共同繁荣的亚洲和平机制。所以研究以往的中日战争，就是研究今日和明日的中日关系，尤其是研究未来中日两国势必加剧的区域性冲突。
而仅仅是起源于因此理解中日钓鱼岛冲突，我们必须从千年的中日战争历史中才能找到合适的理解框架。当前的中日国家关系类似于两次战争中间的暂时休战时期；而这一次战争的爆发，已经在中日两国公众敌对的心里开始启动，钓鱼岛事件最终将是中日百年战争的末期之战的启动事件！
与我们通常津津乐道的所谓八年抗战胜利相反，第二次世界大战中的中国八年抗战并不能单独构成一次完整的战争，而仅仅是长周期的中日近代战争中的中期事件。中日之间事实上发生过一次周期自1894年甲午战争起，直至1945年日本投降才告一段落，然后经过近60年的休战，近期内又开始紧张的长时段的中日战争。
这是一场长时段的50年战争或百年战争。中日钓鱼岛冲突本质上是第二次世界大战中日战争的余震和延续，而20世纪的中日战争又是千年中日战争历史中的现代延伸。正如欧洲的历史上有30年战争和百年战争，而中国历史上的汉匈之战前后历时近300年，方才决定了最后的胜负，这场中日第四次战争也将是一场百年战争。二、千年宿敌、强弱互转的中日战争历史
　　在源于西方的现代国际体系扩展到亚洲和中国之前，中国历史中有一个永恒的主题既华夷关系，华夷关系是位于欧亚大陆东端，自近代社会之前在地理位置上处于相对封闭的华夏文明，如何处理与其周边民族和文明的一种历史制度，华夷制度作为进入现代国际体系之前的中华文明处理其外部关系的制度，自有独特之处：　　　　一、华夷关系是等级制的，中国处于核心地位；　　二、华夷关系是本质上和平的，当事各方按华夷关系各尽其职时，和平有制度性的保证；　　三、华夷关系内中国的文明程度、国力规模和经济实力均远高于周边国家；　　四、华夷关系在历史上比近现代的西方殖民主义和全球帝国主义更友好地对待了中国的周边国家。　　　　因此在华夷关系制度下，中国周边所有的国家、如朝鲜、琉球、越南、缅甸、泰国、尼泊尔、以及更多的大大小小中国周边的统治者，都与中国循华夷关系而保持着一种本质上和平的关系。而世界历史中的最重要因素之一、起源于欧亚大陆中部欧亚大草原的蛮族游牧民族，同样是华夷制度所处理的另一个核心问题；华夷制度下中华文明以尽可能和平的方式与历史上的游牧民族交往，而当游牧民族的扩张侵入中华文明的底线则开始强力反弹，一方面大规模用兵击败游牧民族，另一方面却适可而止，始终未将中华民族变成以战争和征服为文明目标的战争民族。　　　　中华民族之伟大的关键历史因素之一就在于这种本质上是和平和友好待人，但却能在必要时大规模使用武力恢复和创造秩序的华夷制度，而且华夷制度的内部的政治和文化包容性极大，历史上数度非汉族的统治者入主中原后，同样运用华夷制度去规范与周边其它民族的关系，元朝和清朝就是典型的范例。而日本，却始终是历史上中国对外关系也就是华夷制度中的一个异数：被前几十年中国历史学者们称为“一衣带水，中日友好”的中日关系史，则是一种因现实政治、意识形态和经济利益而全面扭曲了的历史观。　　　　中国的历史学家，自孔子作《春秋》司马迁作《史记》，就已经有了以史载道的历史观，也就是对历史的解释高于对历史事实的认识，而至近代，在强大的意识形态和公共权力之下，历史学者更是失去了独立思考和记载历史的能力，因此同样的历史事件和历史过程，往往会由于时代的需要，被历史学者、有时干脆就是政客做出直接的取舍，因而展现出的历史尽管有史实、有文献，却只是一种被扭曲了的局部和主题倾向先行的意识形态，而不是尽可能接近事实的历史。因此这种本质上与史实不符、既无法解释历史上中日关系的动因、障碍、危机，又对当今中日关系有严重的错误引导作用所谓“中日友好 一衣带水”的历史观，已经无法说服从日常生活体验、民族记忆和正常理性思维中得出完全相反结论的当代中国人。　　　　中国有一句俗语：“人民的眼睛是雪亮的”，既然当代中国人已经用各种方式拒绝了在意识形态和某些个人感受之下形成的、因而与历史事实相差甚远的“中日友好 一衣带水”历史观，以至于中国民间有人称中日关系为“一衣带血”，那么重新审阅历史，为中日关系的过去、现在和未来准确定位，并在此基础上形成中国和平崛起国家战略的一部分，是具有真正历史意义的事情。更何况日本是中国在21世纪发展过程中必然会发生直接冲突、甚至包括各种规模军事冲突的国家，是因地缘历史而形成的事实上的敌人，因此重新审视中日关系、以及历史上的中日战争关系，同样是中国国家安全战略的重要部分。而这些年，中国的相关注意力被过多的投向台海而没有对日本给予足够的军事注意，而改变这种不利战略局面的最重要的方式，就是重新评估历史和现状中的中日间战争与和平历史问题。　　三、中日战争的历史和地缘必然性
　　自然界中所有的生物都不是独立存在的，总要形成不同的种群、占据特殊的空间位置，然后与其它种群和物种发生各种关系，生态学一般认为物种之间的相互关系尽管千变万化，但总体上可分为：一、受益，二、受害，三、中性。人类社会之间的关系同样要服从这些生态学的客观限制，所以人类社会之间的关系主要表现为捕食、竞争、合作、互助等模式。因竞争和捕食所导致的人类战争状态，在历史上始终是人类社会和国家演变的最大动力，而合作和互助，却是人类理性生存的目标，也是人类社会的美好理想。　　　　并存于亚洲大陆东部，却因为海洋隔离而各自据有不同生存空间的中国和日本，其之间的关系并不象华夏农业民族和西北方欧亚草原地带里的游牧民族间关系那样；从一开始就是互相依存、高度竞争因而引发大规模的战争。与中国历史上中华民族已经成功地对抗和融合过的游牧民族不同，日本文明是纯粹的农业和渔业文明，而且由于海洋的地理隔离作用，很长一段时间内无法与亚洲大陆大河流域内的华夏文明发生直接和大规模的冲突。　　　　而日本文明的地理环境、既资源和面积均有限，而经年位于自然界各种灾害威胁下的客观环境，以及外部中国大陆文明所达到辉煌成就，使日本民族始终有一种东亚大陆情结，既想走出日本诸岛，到更广大的东亚大陆去生存，这样，日本和亚洲大陆上的周边国家关系中就始终存在着一种超出普通国家和平共存本能的内在冲突张力。所以在本质上，日本无法与东亚各国和平共处，除非一个东亚大地域和平体系能成功地将日本和其它亚洲国家纳入其内，而历史上这个体系已经存在过，就是以中国为中心的亚洲朝贡体系，其另一个名称就是中国的华夷体系。　　　　历史上中国已经数度成功构建了跨越整个东亚乃至周边区域的天朝礼治体系，但日本始终未能被完全纳入其内，这其中最关键的因素就是海洋在近代之前的巨大障碍功能，使中国的力量未能投射到日本。而日本同样在其国家发展的不同阶段，一再尝试冲出日本群岛到亚洲大陆建立更庞大的封建帝国秩序，以取代中国在亚洲固有的秩序。这样中日两国在近二千年的相互交往历史过程中，始终未能明确与对方的位次和力量对比关系，并通过制度性的安排，如朝贡体系或盟约加以稳定，日本和中国之间的历史就是至今为止两大文明区域相互冲突和构建亚洲体系的历史，因此中日关系在长时段内是非体系化和缺乏内在稳定的，这其中明显的例子是中日千年历史上的四次战争。　　　　日本与亚洲大陆的地理关系，始终牵涉到朝鲜半岛，这是因为朝鲜半岛是亚洲大陆中最接近日本群岛的大陆地块，日本想与东亚大陆发展各种联系，在人类技术尚未能完全控制海洋之前，都必须通过朝鲜半岛。正因为如此，朝鲜半岛上的居民一方面事实上与日本居民有密切的血缘和社会方面的联系，另一方面，朝鲜半岛除了自身与中国的中原和北部区域有密切关系外，又同时构成中国和日本之间的天然地理通道，所以在历史上，没有单纯的中日关系，而只有中日朝三边互动关系，这一点，在中日之间的战争关系上表现得尤其清晰。　　　　尽管中日关系从自然趋势和历史规律上来看必然持续紧张，但这些导致现代主权国家之间关系紧张的规律同样服从另一个趋势；就是国与国之争的对抗、乃至战争，会导致国家间形成一种更高权力下的和平。在现代国际社会，这种更高权力往往是一个区域性或世界性的帝国，以及帝国力量下的和平，这就是东亚华夏天朝礼治下的状态，而在近代和当代，国家之间的激烈冲突会形成国际联盟和超越国家的国际机构，这就是近代欧洲以及一、二次世界大战后国联和今日联合国的情况。　　　　所以中日关系迟早会同样发展到形成一种事实上的力量平衡、以及在现代国与国关系和国际体系管理之下的新和平，但最关键的问题在于如何用一个亚洲国际体系去管理日本。中日关系两千年、体系内的关系是朝贡关系，日本一度与中国、朝鲜半岛形成东亚体系，这时期亚洲、乃至中日关系是和平和谐的，而当日本企图从中华帝国的朝贡体系外自立体系，形成以日本为核心时，冲突和战争立即开始，尤其是日本试图全面扩张时。　　　　所以中国与日本关系的核心，就是如何在一个为亚洲区域各国所共同承认、具有符合各国利益、有更高价值理念的亚洲体系之内、既恢复和保持中国的历史和大陆文明的优势，又尊重日本的海洋文明特殊之处和日本的国家利益。这一切需要首先完成中日之间真正的永久和平，然后在和平的基础上，努力推进中日之间的文明和利益共同体，最终形成以中日韩三国为中心的东亚命运共同体。以中日韩三国为中心，跨越三国各自的单边国家利益和历史观，有共同更高利益的东亚共同体不是某种学术想象，而是中日各自国家利益和历史发展的必然趋势，而最大的问题就在于如何按照民主的原则在这个东亚共同体内确认中国的优势和主导地位，又按照主权平等的原则，确认中日韩各国的利益得到最大的尊重又不损害共同的利益。　　　　而在形成这样的东亚共同体的过程中，局部或长期的紧张、乃至战争，都是未形成东亚共同体和平机制前的正常现象，由于日本是历史上已经由中国基本完成的东亚天朝礼制共同体的缺席者和反抗者。中日关系千年的紧张和战事阶段性的爆发、以至于近代和当代发生过人类历史上伤亡人类最大的八年抗日战争，都是中日未能在一个亚洲体系内解决双方冲突的明证。而直至今天，中日间仍未真正解决战争与和平问题，从而有可能使第五次中日战争在停顿了60年后重新启动，而事实上形成中日百年战争，这才是当今中日关系紧张和危险之处。　　　　所以尽管中日关系在历史上有长时期的紧张，近代又爆发了长时间周期的战争，但国与国之间关系的规律和共同利益的存在，必然会导致中日关系最终形成一种体系内的和平共存，这同样是历史的趋势。而在这个中日永久和平来临之前，准确地定位和寻找日本国内外敌视中国的势力和机制，坚定地对其实行打击和压制，必要时使用军事力量来对抗对手的军事压力，都是为实现中日和平所必需的战略。
　　在中日关系上能战方能言和，是已经被历史反复证明，而且既将重新证明颠覆不破的真理。中国未来的任务就是全面超越日本，实现东亚一体化，让日本成为体系内的一部分而不是游离于体系之外，从而解除日本对体系内的国家形成长期的威胁。　　四、中日历史上的前四次战争
　　中日历史上已经发生过四次战争，这些战争都不是一般意义上的区域冲突，每一次战争都是大规模和结构性的，每一次战争都是在维护和创造东北亚的体系和秩序，所以中日战争是中日关系中的一种宿命和常态，时至今日，中日两方仍未能找到一种能使双方和平共存、共同繁荣的亚洲和平机制。所以研究以往的中日战争，就是研究今日和明日的中日关系，尤其是研究未来中日两国势必加剧的区域性冲突。　　　　一、 第一次中日战争，唐破百济及日本援军之白江口大战（公元663年，唐高宗李治龙朔三年，日本天皇元智二年）　　　　由于日本开化远晚于中国，当中国已经经过夏、商、周、春秋战国、秦汉、隋而重入盛世唐朝时，日本才在5世纪初步完成了国内统一后形成了被中国史书称为“倭国”的统一国家，而统一后的大和——倭国，正处于由奴隶制向封建制度转化的过渡时期，在这一阶段，当时东亚乃至欧亚大陆上文明程度最高的中国唐朝、为日本提供了整理其内部秩序、建立中央集权和土地封建制度的先进国家体制参考。经过有意识的一代代大批向当时的唐朝派遣向唐朝学习的“遣唐史”，日本在公元645年开始全面效仿唐朝对日本的国体和政体进行改革，这就是日本历史上有名的“大化改革”。“大化改革”后的日本增强了天皇和中央政权的权力，日本开始逐步摆脱以前日本本土上众国林立、四分五裂、并一度依附朝鲜半岛上较强的国家的局面，开始有能力干涉日本本土以外发生的事情。　　　　而当时曾一度为汉代中国疆域的朝鲜半岛，由于汉帝国衰退后中国数百年的中心区域混乱、而进入了一种无序的状态，然后在公元四世纪后陆续出现了高句丽、百济、新罗三个各自独立的国家，由于没有更高的区域性的权威力量制约，这些国家相互间长年陷入战争和对抗状态。而为各自的生存，这三国又分别向朝鲜半岛外的唐朝和日本寻求结盟，最后形成了当时的大和日本（倭国）、百济、高句丽为一方，唐朝和新罗为另一方的战争对抗阵营。　　　　中日之间的第一次战争是663年8月进行的白江口之战。 659年，百济进攻新罗，新罗向唐朝求援，唐高宗派苏定方率军13万征百济，新罗以5万精兵接应，唐、新罗联军迅速击溃了百济，俘虏了百济国王义慈。义慈王的次子福信收集残部，企图复国，于660年向日本求助，并要求放回作为人质的丰璋王子，日本当在位的齐明女皇答应福信的请求，送回丰璋王子，并于661年1月前往九州，欲亲自指挥与唐、新罗联军的战斗，却因劳累过度而病故，出征计划搁浅。　　　　662年，日本组织大量战备物资援助百济，5月，援百济将军阿昙比逻夫率170艘船师抵达百济。663年8月，日本又派卢原君率援军万余，渡海赶赴白江口。同时，唐、新罗联军决定进攻百济丰璋王所在的周留城，由唐将刘仁愿、刘仁师及新罗王金法敏率陆军进击，由唐将刘仁轨、杜爽、百济降将扶馀隆等率水军，从熊津江前往锦江下游的白江口，与陆军配合，夹击周留城。　　　　13日，丰璋王为迎接日本援军，率水军候于白江口，17日时唐、新罗的水军和日本船师同时抵达，两军交战。当时日本战船有400余艘，唐、新罗联军只有170艘，兵力也处在劣势，在三回合较量中，双方未取得决定性战果，到18日，两军第四次合战，由于日、百济方高估了已方优势，轻视唐、新罗联军的实力，盲目拼杀，结果大败，400余艘战船被焚，兵卒大多溺死，残军投降，百济国灭亡。　　　　白江口海战胜利后，唐朝继续对高句丽用兵，因此未能惩罚倭国与百济联合与唐朝发生战争的行为，唐朝始终与当时的倭国保持联系，但密切程度已经低于圣德太子起至孝德天皇这段期间与中国隋唐两朝的关系。而日本方面由于始终担心唐朝对日用兵，同样未能主动发起更大规模的与唐朝密切联系，而这一切，由于日本天武天皇登基后完全改变。日本在白江口海战败于中国之后，更激发了向唐朝学习的热情，开始派遣规模更大、次数更多的遣唐使，中日两国历史上最友好和文化交流最密切的时期终于开启，直至公元894年日本单独结束派遣遣唐使，才结束了这一中日历史上一度真正友好的时期。　　　　白江口之战的惨败，使日本意识到自己的实力尚不足以与中国抗衡，于是此后的几百年间，他们一直与中国修好，并派遣十几批“遣唐使”，全面学习中国先进的文化和政治、经济领域的先进经验和技术，而其国内了经历了天皇集权、摄关统治（由权臣担任摄政、关白，实际掌权）、院政（由天皇让位于子弟，自己称“上皇”、“法皇”，实际仍行使政治权利）、战国大名纷争等时期，中日的和平一直延续九百余年，其间虽有蒙古入侵，但和平基本上被维持，直到丰臣秀吉一统日本。而这一切，都是由于白江口中日一战，创建了全新的朝鲜半岛新秩序，以及日本方面经战争失败后而对唐朝尊敬有加的双重原因。　　　　二、 第二次中日战争：元朝及高丽入侵日本之战（公元1274年、1281年、元至元十一年、十八年，日本天皇文永十一年，弘安四年）　　　　元朝是中国历史上仅有绝无的两个由游牧民族入主中原后、建立了以华夏农耕中国为核心区域、但同时跨越游牧区域和渔猎区域的、完全不同于传统农耕中国的中国正统朝代之一。元朝是由发源于中国西北方的中欧草原地带的蒙古人建立，而蒙古人是世界性的游牧民族向定居民族和农耕区域发动全面扩张历史中最成功的民族，在其兴旺的顶峰，建立了横跨欧亚的蒙古帝国。蒙古帝国分裂后，其分裂的碎块构成了今天世界体系中一些最重要的国家，而蒙古人在东亚的经营，事实上为在疆域扩张问题从本质里保守的华夏中国，创造了一个史无前例的扩张和融合的时期。　　　　今天的中国大地域版图，首先是在元代中国初步成形的，所以元代中国同样是中国历史上一个具有正统地位、而且为后世中国留下重大遗产的朝代。元代同样是中国历史上仅有绝无的主动向周边区域扩张全面发动战争、以期建立一个大一统的安全秩序的时期，仅这一点，就足以使元代与中国历史上所有的朝代有重大区别。而从现代国家和国际体系的眼光来观察，元代的周边扩张其实同样代表着一种经济和安全的理性，既尽可能地扩大核心统治体系的范围，消除任何潜在的破坏秩序的可能，同时创造大地域的贸易交换。　　　　从安全和国家发展的角度来看，元代中国的对外扩张其实有很多资本主义和大工业生产兴起后的现代性，而元代对日本的二次战争和战争失败，同样是影响了随后中日各自历史的重大战争事件。自从唐代后期到蒙古人建立元朝，日本和中国脱离外交关系长达4个世纪之久，忽必烈在中原建立元朝后，企图改变这种情况，使日本与其他政权和民族一样臣服于蒙古人。为了实现这一目标，要求日本无条件投降，忽必烈数次遣使前往日本，但均为日本政府拒绝。　　　　公元1270年，蒙古使节第五次到达日本，传达了忽必烈的旨意：如果日本不向蒙古朝贡，蒙古人即将出兵，当时18岁的日本执政者北条时宗（）坚决拒绝这一要求，并压制了其他人的妥协态度，下令西国的守护和地头准备防御。忽必烈闻此讯后，抑制不住五次遣使、五次被拒绝的愤怒与耻辱，他不顾蒙古与南宋激战正酣，下令准备军队、船只、粮饷，向日本发起战争攻势。日本军队也在北条时宗的命令下严阵以待。　　　　公元1274年，忽必烈命“风州经略使忻都、高丽军民总管洪茶立，以千料舟、拔都鲁轻疾舟、汲水小舟各三百，共九百艘，载士卒一万五千，期以七月征日本。”为此高丽人、汉人被迫造船、运粮饷，充当士兵，他们深受其害。但忽必烈执意攻取日本，“冬十月，入其国，而官军不整，又矢尽，惟虏惊四境而归”。其实元朝军队仅仅在战争开始阶段取得了一些战果。以后则屡战屡败。　　　　尽管日本人的武器无法与蒙古人的长距离武器相匹敌，他们的指挥官也不如久经战场考验的蒙古军队领袖那样有经验，但他们擅长于面对面的搏斗，而战斗过程中突然降临的暴风雨使蒙古军队和船舰在退往旷海中时损害惨重，他们不得不无功撤退。蒙古人第一次东征日本以失败告终。这在蒙古兴起后的战争史中极其罕见的。蒙古人战无不胜的神话在海战中破灭。　　　　忽必烈听到征服日本失败的消息后，感到非常震惊，再次派遣重要使者携书前往日本，并以强硬的态度要求日本纳贡，否则将诉诸于武力。但日本政府拒绝了元朝统治者的要求并处死了使节。忽必烈与他的祖父一样，决心不惜一切代价惩罚日本国，他一方面招募军队、筹集资金；另一方面遣使要求日本迅速朝贡，否则元军将至。北条时宗再次拒绝了忽必烈的要求，并积极策划远征高丽。忽必烈别无选择，他于至元十八年（公元1281年）以日本杀使臣为由，结集南宋新投降的十万人组成一支大军远征日本。兵分两路：洪茶丘、忻都率蒙古、高丽、汉军四万，从高丽渡海；阿塔海、范文虎、李庭率新附军乘海船九千艘，从庆元、定海启航。　　　　元朝的二路大军约定六月以前会于壹岐岛及平壹岛。高丽国王也为元朝提供了1万军队，1500水手，900只船和大批粮食。然而，人数多、辎重多的元南方军队行动迟缓，没有按预定时间与东路军会合，东路军在等待无望的情况下，从合浦出发，侵袭日本对马、一岐两岛后，进抵筑前志贺岛登陆。日本守军已有前次抗击蒙古的经验，他们在箱崎、今津等外沿岸构筑防御工事，并以精锐部队开进志贺岛（志贺岛与九州之间有陆路可通
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中日关系PPT
目录?一.历史上的中日关系? （1）古代中日两国之间的交流 （2）明清时期的倭寇问 题 ? （3）近代日本侵华与中国人民的坑日抗争?二.困扰现代中日关系的四大因素? （1）篡改历史教科书 ? （3）台湾问题 （2）参拜靖国神社 （4）钓鱼岛问题?三.新中国成立后中日关系的发展第一阶段： 时间：古代史：汉唐元明清前期关系特点：和平友好交往是主流史实再现 两汉时期： 隋唐时期： 明清时期：一、古代中日两国之间的交流“徐福东渡”与中日“血缘关 系” 公元前210年，泰始皇再 次派徐福携带童男童女以 及百工巧匠技师、武士、 射手500多人，装带五谷种 子、粮食、器皿、淡水等， 入海去仙山求药。徐福东 渡没有获得“不老药”， 却在熊野浦登陆后，发现 了“平原广泽”(即日本九 洲)。长生不死之药没找到， 返回恐遭杀身之祸，便长 居于此，不再复返。 ? 日本学者：30%的日本 人有中国血统。日本新宫市徐福公园内的徐福雕像汉东汉建武中元二年(57年) 正月，倭奴国派遣使节来洛 阳奉献，刘秀封其国王为汉 倭奴国王，赠“汉倭奴国印” 一枚(原印于1784年在日本 福岗市出土)。这是日本第 一次来朝。二 中国南北朝时期，大和国统一日本， 中日之间形成朝贡关系?公元3世纪末，以大和(今奈良) 为中心的畿内地区，兴起了一个大 国。因位于大和地区，史称大和国。 大和国于4世纪末至5世纪初基本上 统一了日本。隋 唐公元七世纪，日本大和皇朝经大化革新，学习中 国隋唐文明，逐步强大起来。 但在唐初之前，日本虽多次向中 国遣使，其态度和目的却和后来大为 不同。 日本第二次遣隋使到中国递交的 国书中称“日出处天子致书日没处天 子”。第三次遣隋使国书称“东天皇 敬白西皇帝”。王小甫认为，“那些 国书中充分表露出，这个岛国欲与中 国分庭抗礼的心态。”“从隋朝到唐朝 初期，日本对华遣 使时多为政治目的， 而且带着一种骄傲 态度，甚至是傲 慢。” ------北京大学中国 古代史研究中心教 授王小甫遣唐使日本皇室为汲取隋唐王 朝统治经验和先进的科学文 化，多次遣使到中国和唐朝修好，从制造、建筑到典章制度，全面向中国学习。自 舒明天皇2年(公元630年)至宽乎6年(公元894年)间，共日本遣唐使纪念碑任命遣唐使19次，其中成行 并到达长安的有13次。
公元645年日本孝德天皇推行大化改新,仿效唐朝推行 中央集权、均田制、租庸调制，进入封建社会。吉备真备利用汉字偏旁创造了日本的片假名，从此， 日本有了自己的文字。留学僧空海又利用汉字行书体创造 了平假名。也学习了唐朝的围棋。 日本学会唐朝制茶方法，形成独特的“茶道”日本学习唐朝的服饰，形成独特的服饰“和服”风俗习惯上端午节饮菖蒲酒，七月七乞巧节，重阳节 登高都是从唐朝传入。 ----选自旧版《历史》教科书二、明清时期的倭寇问题倭寇一般指指13至16世纪期间活跃于朝鲜半岛及中国大陆沿岸的海盗。在倭寇最强盛之时，他 们的活动范围曾远至东亚各地、甚至是内陆地区。 倭寇的组成并非仅限于日本海盗，只是由于这批 海盗最初都来自日本，所以被统称为“倭寇”。 及至后期，由于日本国内政治形势转变，加上官 府的管制，日本人出海抢掠船只的事件逐渐减少。明朝初年，因为明初的朝贡贸易厚往薄来，造成许多日本人冒充朝贡使者到明朝这里来骗钱。很多到中国来冒充朝贡使者的日 本人没有日本政府的管辖，朝贡完了以后他们滞留在中国沿海抢 劫。这是明初的倭寇。为防止倭寇朱元璋就颁布了海禁政策。 清朝初期，1683年清朝攻占台湾后，曾一度废止海禁，迁海政策。然而，到了乾隆年间，清朝开始实行严厉的闭关锁国政策。这些政策虽然在当时避免了西方势力的入侵，但同时也严重的阻 碍了对外经济的发展。中国与日本的经贸往来也由此中断。?天正18年(公元1590年)丰臣秀吉统一日本。 作为军事封建领主魁首的丰臣秀吉不满足于对日 本人民的统治，进而想迫使朝鲜、菲律宾、中国 台湾、琉球前来朝贡，梦想统治中国大陆和朝鲜。 天正18年(公元1590年)冬他致书朝鲜国王，公然 宣称他要“长驱直入大明国，易吾朝之风俗于400 余州，施帝都政化于亿万斯年”，威逼朝鲜臣服， 充当侵略中国的急先锋。丰臣秀吉的无理要求被 朝鲜拒绝。第二阶段：时间：近代史（从鸦片战争到新中国的成立）关系特点：（关系恶化）战争侵略｜经济掠夺奴化教育史实再现１明治维新时期至甲午中日战争（１９世纪６０．７０年代至１９世纪 末期） ２中日甲午战争至第一次世界大战前后（１９世纪末至２０世纪２０年 代） ３从“九一八”事变至第二次世界大战结束（１９３１－－１９４５） ４第二次世界大战结束至新中国成立（１９４５－－１９４９）昔同治初年，德相毕士麻克（俾斯麦）与人曰： “三十年后，中国其弱乎！日本之游欧洲者，讨论 学业，讲究官制，归而行之。中人之游欧者，询某 厂船之别，其厂价值之廉，购而用之 。强弱之源， 其在此乎？”呜呼，今虽不幸言中矣!-----摘自梁启超&&变法通议&&俾斯麦议论的是中日历史上的什么事件?什么史实的证明了俾斯麦的预言?俾斯麦作出准确预言的依据是什么?你有什么启示?六 明治维新及日本侵略中国的图谋? 1868年4月，德川庆喜去水户“谨 慎”(实为幽禁)，幕府统治倒台。公 元1870年9月公布了藩政改革纲要即 《藩制》，随后政府又进行了官制改 革、法制改革等一系列改革，逐渐建 立起了比较完善的资本主义制度，史 称“明治维新”。两 大代 久人 保大 利刀 通阔 与斧 伊地 藤改 博革 文 ― ―相继改革,奋起直追日本岩仓使团清政府军火采购团“中体西用”“和魂洋才”军国主义甚嚣尘上袭一对灰想资本苏的矛行欧发的被密等各经和经 临场外复体本主，旧盾列美达日动，各国济不过 东大侵燃系主义日思解。各的本境摆领政逐懈他 亚的略，中义国本想决但资国已遇脱域治渐奋们 。暴扩逐的国家由就不是本家经，了的，复斗两 风张步军家逐一文彻，主，成十落交经苏，代 骤的走国过步个化底由义逐为九后流济，日人 雨道上主渡向自随，于列步亚世挨日，与本的 即路一义，垄由之日国强步洲纪打益文欧国努 将，个死思断资复本内的入最末的紧化美民力 ?甲午海战――国人的梦魇军国主义的扩张――难忘九一八和 卢沟桥上的枪声“欲征服世界，必先征服东亚 欲征服东亚， 必先征服支那……”南京大屠杀日本人违反了所有的国际战争法规，大规 模处决中国士兵，屠杀并强奸了数十万中国 平民。这一切都发生在光天化日之下，显然， 目的是进行恐吓。寒冷、惊恐将这哭僵的孩子凝冻，可怜的宝宝 怎知母亲已被捅死。血水、乳水、泪水已结成永不 融化的冰在旅顺用铡刀杀害中国民众活埋烧死强征妇女充当慰安妇狂轰滥炸烧毁村庄强征劳工,虐待劳工花 岗 劳 工whoever saves one life ,saves the world entire .当你挽救了一条生命就等于挽救了全世界
德国总理勃兰特在波 兰华沙死难犹太人纪 念碑前跪下忏悔本来他是不 必这么做的， 但他这郑重 的一跪，也 替许多该跪 而没有跪的 人跪下了。以和为贵，和则双赢，分则两伤 ； 牢记历史，以史为鉴，向前看； 宽容不是纵容，大度不是无度； 要善于学习世界先进文化，发展是硬道理；第三阶段 时间 新中国成立至现在关系特征：７０年代以前追随美国仇视中国，７０年代以后和平交 往是主流，但不能正确对待历史 史实再现：１二战后，随着冷战的加剧，特别是中国大陆形势的变化，美国改变对日政策，开始扶植日本，并结束了对其占领． ２．１９７２年田中角荣访华，签定中日邦交正常话的协定困扰现代中日关系几大因素? 历史教科书 ? 参拜靖国神社? 台湾问题 ? 钓鱼岛参拜靖国神社日本首相麻生太郎在4月底访华前以“内阁总理”名义，给供奉着二次世界大战 甲级战犯的靖国神社献供品。日本媒体为，由于麻生在这一问题上未明确表态不 参拜，这一举止容易引起误解，带来不必要的麻烦。台湾问题冷战结束后，日本政府在台湾问题上的态度及其日台关系发生了转折性的 变化，导致中日关系中的台湾问题凸显。主要表现如下: 1.徐立德事件。 2.日台高官互访频繁，实质关系抬升。 3.介入台海局势干涉中国内政。钓鱼岛钓鱼岛列 岛位于台湾东北120 海里处，西东分别 距中国大陆和日本 冲绳各约200海里， 由钓鱼岛、赤尾屿， 黄尾屿，南小岛， 北小岛组成，总面 积约7平方公里。自 明朝初年起，钓鱼 岛列岛就属于中国 版图。19世纪末中 日甲午战争爆发前， 日本没有对中国拥 有对钓鱼岛列岛的 主权提出过异议 。钓鱼岛撞船事件“中日两国人民要世世代代友好下去”1972年周恩来总理会见田中角荣首相1972年《中日联合声明》，邦交正常化中日友好是 百年大计、千年大计 C邓小平1978年：《中日和平友好条约》签署，中日建交江泽民主席访日 双方发表中日联合宣言? 1992年4月，江泽民总书记访日,同年 10月，明仁天皇访华。1997年11月，李鹏 总理访日。1998年4月，胡锦涛副主席访 日。 日，江泽民主席对日 本进行正式访问，这是中国国家元首首次 访问日本，双方发表中日联合宣言，宣布 两国建立“致力于和平与发展的友好合作 伙伴关系”。致力于 和平与发展 的友好合作 伙伴关系！1998年《中日联合宣言》签署2006“破冰之旅”2007“迎春之旅”2007融冰之旅2008暖春之旅1978邓小平出访日本2008胡锦涛出访日本胡锦涛抵达日本开始国事访问? 日 中国国家主席 胡锦涛，当地时 间六日下午约一 点四十分，乘专 机抵达日本东京 羽田机场，开始 对日本进行为期 五天的国事访问?日本天皇明仁在皇宫内广场为胡锦涛访问日本 举行了隆重的欢迎仪式。“历史是最富哲理的教 科书。我们强调牢记历史并不是要延续仇恨，而是要以史为鉴、面向未来，珍爱和 平、维护和平，让中日两国人民世世代代友好下去，让各国人民永享太平”。胡锦涛在早稻田大学发表演讲“像你们这样的 年轻一代正是未 来的希望，明天 的中日关系也要 靠你们来建设。”福田康夫在北大演讲中日领导人的交流中日签署关于全面推进 战略互惠关系的联合声明东海油气共同开发磋商取得重要进展中韩日学者共祭儒家先祖5月22日第二届中韩文化交流节在浙江桐庐举行，160多名来自韩国、日本 专家学者及各界人士拜访了严子陵钓台，并祭拜先贤。 中、韩、日三国学者也 召开“退庵―子陵两先生义理精神国际学术讲演会”，探讨隐逸文化和现代社会 关系。
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