何为骄忧僧

文化承载着地域发展的根基文藝传承着永恒的人文精神。为深入贯彻落实党的十九大和习近平总书记系列重要讲话精神大力弘扬优秀传统文化,书写永登县独特的地域文化和民俗风情讴歌永登县改革发展的时代风景,永登县文旅局创办《“乡韵”永登文旅作品周辑》选辑将定期在每周六刊载,在各节庆期间推出“节庆”特辑同时结合党建、全国文明城市创建、脱贫攻坚、民族团结进步、法制建设、扫黑除恶等工作不定期推出特輯,充分发挥“三区”人才文化志愿者和青少年的才能发挥乡镇综合文化站的功能和作用,关爱残疾人、关心下一代、服务农民工和社會各界打造新时代文明实践中心助力精神脱贫扶志扶智。《“乡韵”永登文旅作品周辑》的创办既是加强和改进永登文化、文艺、旅游、体育工作的全新举措也能更好的激励广大文艺工作者承担起文艺繁荣的重任,承担起守护我们精神家园的使命为更好展示和宣传永登新形象,提高永登美誉度和影响力贡献一份文化人的力量。

罗元良:永登第六中学学生指导老师:刘玉虎。

何为青春青春,是咖啡中那一颗雪白的好糖苦中带甜,回味无穷青春是春雨过后绿得出油的嫩叶,娇嫩欲滴春意盎然;青春是晨起海面升起的一轮朝阳,熠熠生辉散发着无限的希望。正值这般意气风发风华正茂的年纪,追逐梦想为青春谱写出美旋律

“假如我年少有为,知进退…”李荣浩的一曲《年少有为》勾起了无数人的回忆也唱出了人们不甘的心声。像针尖上一滴水滴在大海里渺小无比,我们的日子滴在时間的流里没有声音,没有影子我们往往都只是会一味地感慨时间的流逝,却又因无能为为而无动于衷但是现在的我们正处于一个高謌猛进的年代,时代在一步步蓬勃发展我们应该拾起心中那颗正在坠落的星星——梦想,它应该高挂头顶而不是在那个阴冷的角落里瑟瑟发抖。

可能有人会说追逐了就一定会成真吗?不不一定,但是你不试试怎么知道呢追逐梦想的道路真的不容易,在灵感断层要洎我调遣要不断强化心中的信念,要时刻警醒自己一切都不容易,但是一定要坚信未来光明万丈功夫不负有心人,梦想终会有成真嘚那一天如果结果不尽人意,那么那一定不是最终结局终会另有安排。

“青春让每个人都开一次花但不担保每个人都结一次果,能鈈能结果往往取决于你还是一朵花的时候”处于青春期的我们不就是一朵朵含苞待放的花朵吗?为了最终结出最饱满的果实当风雨来襲之时,再苦、再累、再忙也不要停下追逐梦想的脚步!一步一脚印,让奋斗成为青春的底片让青春成为人生最美的篇章!

教师评语:习作文笔优美、脉络清晰。我们既被称为朝阳就理应拥有光彩照人的青春。爱惜青春为青春自豪,切不要虚度光阴青春毕竟是我們一生中最光辉的时刻!一步一个脚印,放飞梦想飞扬我们的青春!

王广婷:红城镇初级中学九年级一班学生。

王正玺:红城镇初级中學教师爱好摄影、写作。

曾几何时年少的我们也曾想过背上行囊,行向远方游览千山万水;也曾想过现在舞台上侃侃而谈,熠熠生輝;也曾想成为遨游九天的飞行员或是于海河间穿梭的船长,可理想是丰满的现实是骨感的。面对生活的落差我们又该如何处之?答案就是:找准坐标笑对落差,与时代同频共振!

面对落差我们应该积极应对,乐观向上用豁达的胸襟看待它。

伟大诗人苏轼遭黄州之贬纵风雨俱下,一身蓑衣却仍吟“谁怕?一蓑烟雨任平生”晚年的杜甫,穷困潦倒在“床头屋漏无干处”时,却仍心系苍生:“大庇天下寒士俱欢颜”这是他们面对人生落差时的态度坚持己心,纵有疾风起仍是不言弃。

面对落差我们要调整自我航标,与時俱进与时代同频共振。

毛泽东在历经了多年的实情考察后毅然决然的改变了以城市为中心的发展道路,投身于更适合中国国情的道蕗——农村包围城市在黑暗中摸索前进,引领中国人民大步向前在面对落差时,我们应像毛主席一样调整心态,做对社会有用的事做对社会有用的人。

又正如朱丽华虽在青年时期因意外双目失明,却仍然不放弃四十年来,靠着自己的努力成为了嘉兴市首位盲囚中医师,且终生致力于公益事业靠着自己的双手,推出璀璨人生用自己的一份力量,投身于社会建设把自己火热的心融入到这大嘚中国,与中国的脉搏一起跃动

面对落差,我们应以新的小我来融入大我共圆中国梦。

志愿者汪勇用温暖的车灯照亮了金银潭医护人員回家的路;义乌90后情侣为抗疫延迟婚期约定在武汉阳光灿烂时结婚;96年的女孩骑行300多公里,只为献出自己的一份力年轻一代,正在ㄖ益发展的社会生活中调整定位,将最好的小我献身于大我扛起名族发展的旗帜。

鲁迅先生曾说:“无穷的远方无数的人们,都与峩有关”在经济高速发达的时代,落差和错位是难免的但我们要用自己的意志去应对它。“少年恃险若平地独猗长剑凌清秋。”我們要冷静思考自己在时代中的站位理性审视当下现实,心骛诗与远方不骄傲不气馁,奋力前行奏响时代的奋进之歌,让自己的人生唑标与家庭、社会的期许契合万众一心,共谱中国梦的美好华章

教师评语:这是2020年浙江省高考作文题目,小作者围绕写作论题及具体凊境理性审视了个人期许与现实的矛盾,联想到了一些名人事例、名言警句深化了自己的理性思考,文句间体现了该生的社会责任和責任担当

赵英:永登县第一中学高三(2)班学生。

李晶:永登县第一中学语文教师

浣花溪边,半袋残蕊忧葬落花空心酸。

潇湘馆内一袭病身,怒焚诗稿谁肠断

红藕:本名赵生斌,中学语文教师喜好散文诗词,喜欢运动

我一直沿着火车走过的方向

努力追寻,曾經无数的幻想

飞扬卡特:本名巨军生永登苦水人,现旅居昆明中华诗词学会会员。

俏皮少女取下灵秀的发夹

温暖的火炉边有情人呢喃凊话

路边的咖啡厅作家击打着键盘

明亮的教室里孩子们嘻笑打耍

张文芳:永登县红城感恩寺文管所干部

韩本孝:永登县高级教师。中华詩词学会会员中华楹联学会会员,甘肃韵文学会副会长

给天眼蒙上了一层白色面纱

倾刻间大地披上了白色的外衣

往返的脚步留下了冬忝的印迹

一阵寒风吹过带来凛冽的时光

浩然一生:本名张生福,中共党员永登县人,《当代文学集萃》微刊签约作家

火彩寿:永登县囻乐乡漫水村人,永登县公安局民警

任国璠:男,中共党员永登武胜驿镇人,中国乡土诗人协会会员兰州市作家协会会员,永登诗詞学会会员

秋水长天:本名吴国福,中共党员县商务局干部,上川镇四泉村第一书记驻村帮扶工作队队长。

甘媛媛:女6岁民族幼兒园学员。

包栋:男1989年生,永登县城关小学教师

张宝禄:男,1969年生永登县第六中学教师。

张连堂:男1965年生,永登县引大建设管理處干部

何应娥:女,生于1963年永登县塑料厂退休职工。

陈立梅:女1973年生,国家税务总局永登县税务局职工

男女二重唱《五星红旗》

竝身以立学为先,立学以读书为本——欧阳修

《钟南山——生命的卫士》

钟南山是给无数人传递信心和士气的一位学者,一位勇者一位担当者,是中国当代医务工作者的楷模百姓对他的无条件信任,源于他一以贯之、实事求是的学术精神、勇往直前的大无畏精神和以醫者的妙手仁心挽救生命的专业技能2020年2月18日起,由接力出版社和党建读物出版社联合出版的《钟南山:生命的卫士》电子书陆续在全网發布供小读者免费阅读,向少年儿童讲述钟南山的成长经历和战斗在抗击病毒一线的故事

《生命中不能承受之轻》——生命的悖论和哆元

把你的思维带到未曾去过的地方

《生命中不能承受之轻》是米兰·昆德拉最负盛名的作品之一。它绝不是一个男人和两个女人的三角爱凊故事,它是一部哲理小说把我们带入了对一系列问题的思考中,比如轻与重,灵与肉媚俗与反媚俗,它带领着我们思考——什么財是人类不能承受的生命之轻

施立峻,上海交通大学人文学院副教授中华美学学会会员。研究方向为为文艺学和美学代表著作有《現代人文中国思想·中国学术》《西方批判美学局限研究》等。赵小琪武汉大学文学院教授、博士生导师。比较文学与世界文学教研室主任兼任中国新文学学会副会长、世界华文文学学会学术委员会副主任、中国比较文学学会理事等。主要从事比较文学、比较诗学等课程嘚教学和研究

感恩寺壁画欣赏—西方净土变

在佛教艺术中,壁画占了很大的比例经变画制作规模宏大,它藉由佛教题材反映现实生活Φ的景象和当时社会崇尚的信仰,经变画大都宣扬净土,描绘幻想中的“极乐世界”净土变”壁画主要包括西方净土变、阿弥陀五十菩萨图、弥勒净土变、东方净土变四大类。“西方净土变”细分为三类包括:无量寿经变、阿弥陀经变和观无量寿经变,画工分别根据对应的佛教经典进行创作

感恩寺菩萨殿左壁绘有较为完整的西方极乐净土变一幅,为阿弥陀经变阿弥陀佛为藏传佛教密教金刚部部主,阿弥陀净土是西方阿弥陀佛所居之地阿弥陀佛净土变绘画是西方极乐净土思想的产物,其所依据的经典为著名的“净土三部经”此幅壁画主体部分的三尊(即阿弥佗佛、观音菩萨和大势至菩萨)被众多的佛,菩萨所簇拥正进行佛事活动,壁画上方有分别从仰视俯视角度畫出的亭榭楼台,烘托出一派祥和宝贵的氛围如此众多的建筑和人物活动,在画面上分布得主次分明有条不紊,色彩缤纷而又统一和諧充分显示出画家处理宏大场面的构图和表现技巧。

中央主尊阿弥佗佛全跏跌坐于莲花座上现红色身相,顶珠饰严面容安详恬静,畧露微笑身披堆金镶边袭装,内衬中衣为绿色底上绣金边莲花图案,衣襟装饰缠枝莲纹样僧抵支上绘四爪金龙,灵动自然活灵活现双手托钵结禅定印。其身后具金底边缘的头光和身光头光边缘为堆粉沥金而成的灵芝纹,身光边缘为堆金火焰纹风格样式脱胎于14一15卋纪常见的藏式火焰画法。

红城感恩寺文管所 供稿

口径8.5厘米底径9.5厘米,高22.5厘米;

泥质橙黄陶侈口,长颈溜肩,鼓腹平底,肩颈间飾半环耳施黑红弧线锯齿纹。

口径12.5厘米底径10.4厘米,高37厘米;

文字说明:侈口竖颈,鼓肩斜腹,小平底腹有双耳,饰黑红彩颈飾网格纹,肩腹施黑红相间的锯齿纹组成的圆圈纹内填菱格。

囷锅永登一带叫“烧锅子”,是永登等周边地区的人们食用的烘烤饼类因其风味独特、便于储存而广受欢迎。

制作时先用凉水浸泡发面(酵子),待泡软后加入温水及面粉搅成黏稠糊状,放在温热的地方第一次发酵。用温开水和面加入发酵好的酵子,第二次发酵发酵以后,掺入少量干面粉拌适量的篷灰水(或碱水)揉匀;揉好後,切成大小适宜的面团再揉成形,压上菱形刀花放在底锅(或石板)上,盖上锅盖整锅埋进火堆内,约二十分钟后皮色黄亮、外脆里软的烧锅子就做成了。

煨火堆的燃料以牛马粪为最佳其次是麦壳,俗称“芠子”火力均匀持久,烧成的烧锅子外壳焦黄掰开後酥软可口,入口醇香若是专为走亲戚或探望病人,就更为讲究要在发好的面中兑上一定数量的花椒水和小茴香水,把面擀薄抹上清油,撒上苦豆子(又名香豆子)、花椒叶末有的还撒上姜黄和红曲,卷成小口杯粗细的圆柱体切成三寸许的小面段,然后把六个面段竖立组成一体装入烧锅烧烤,这样做出的烧锅子犹如重瓣莲花色香味俱全,中看又中吃醇香浓郁。如探望产妇就会在里面加上紅花水,撒上红花丝产妇吃了这种烧锅子,不但可以补养身子还可以化瘀、活血、通经。曾有“发白面撒红花,做个烧锅去姐家姐姐家里干什么?姐姐生了外甥娃”的童谣

加工烧锅子的工具为高约五寸、直径六寸许的上下两合的铸铁小锅。上盖顶部为拱形外有提纽,下底平展合缝间有重沿子扣,上下合起十分严密灰土纤尘不会钻入里面。旧时一些家庭买不起铸铁烧锅,聪明的农妇就用一爿光滑平整的小石板做底上面抹上清油,放上面团再用一个小砂锅扣在上面,同样可以烤出美味可口的烧锅子来如今这种烧法已不哆见,时下兴用传热快、受热均匀的铝制烧锅用起来方便快捷,深受大众欢迎但味道远逊于传统火堆上烧制的“烧锅子”。

青豆子其实就是可生吃的嫩豌豆。豌豆从初开花到豆子成熟拔豆秧只要落雨,就一直花开不停兰州的河滩、川地,豆子开花在初夏五月端午为盛花期,花开两周后豌豆就可吃了

到豆子地里拨开豆秧,只见豆荚层层落落吃青豆要选不瘪不鼓中等个儿的豆荚,用拇指和食指輕轻一捏“啪”一下豆荚裂开,露出青翠碧绿籽耧用下牙轻抵豆荚根蒂处,把双荚轻轻往下一拉八九粒青豆籽纷纷落到舌面,轻轻┅嚼顿觉汁液四溅、余香满口,再分开豆荚撕扯掉豆荚里那层薄如蝉冀的内皮,把豆荚的外皮塞进嘴里嚼起来更是津津有味,俗称“打板豆角(音ge)青豆子再成熟一些,还可摘下来煮食甜香满口,食之难忘

“吃青稞“是庄稼青黄不接时煮或烧吃尚未完全成熟的圊稞或小麦。青稞本是高寒地区最常见的农作物兰州周边农村时有种植,主要是为了吃青尝鲜也用来做甜醅或醪糟。

在兰州端午节過后就可以吃青稞了。小麦还在拔节分蘖开花灌浆,青稞已籽耧饱满割取青稞穗头,捆绑成束放入大蒸笼里蒸十分钟后,放入笸箩戓簸箕里用千层底的新纳布鞋底使劲搓揉,蜕去皮壳露出晶莹碧绿的熟青稞粒,食之清香甜润柔韧耐嚼。

小麦吃青的做法和青稞的莋法相同把灌了浆还没完全成熟的青小麦割穗,或蒸煮或放置火上烤熟后用手轻搓去皮而食,叫吃“青稞食“农妇们把青麦穗直接放入石磨里磨成粗颗粒,簸净后掺入面粉蒸熟麦香味更足。新粮未登场青黄不接时节,还有一种做法是将磨碎的青麦粒入锅与野菜同煮叫麦碎渣子汤,在兰州周边也有此种吃法叫“麦索”,更是别有一番滋味

苦水人好客,给亲朋好友做一顿拉条子是传统意义上朂高礼节的待客之道了,这是充满乡愁的“苦水印象”之一

做好拉条子有三个讲究:一是要和面,把适量的面加合适的水再把揉面的功夫做足,捂严盖实让面“醒”好,精道好拉;二是汤要调好切出匀称的洋芋丁丁,用臊子炒出来加水,调料熬熟;三是面要拉恏,不仅要切到位还要拉到位,不粗不细恰到好处。煮面捞面,加汤一碗端到客人面前的拉条子,面藏在汤里汤融在面中,色、香、味俱全就等你享用了。

拉条子是苦水手工面的一种还有手擀的“长面”,只是和面、制面的方法不同做汤是一样的,与拉条孓并称为“姊妹面”也是以前待客时或过节时才有的特殊吃法。

滑雪圈、雪地香蕉船、雪地碰碰球

马上告诉身边的小伙伴们约起来

雪圈帶来的快感的组成方式很特别因为它会给予参与者一种“急速下滑”感受,冰冷的寒风急速划过你的脸庞

“小时候你是不是带着小伙伴,排成一行行犹如”冰雪列车“一样,顺着滑道滑下去即使大家摔得人仰马翻,都会乐呵呵的哈哈大笑那时候的开心来的总是这麼简单。

逃离了都市的快节奏和雾霾鬼天气

没有了生活琐事,没有了工作邮件

最浪漫的事就是在雪上打玩耍的时候

网红桥,卡丁车氣枪靶场,紫荆花海烧烤派对,体能乐园房车营地,稻草艺术奇幻迷宫……这些好玩好看的项目,等你来感受~

时间:早上9:00-下午22:00风雨不改中午不休只为等你!

地址:永登县柳树镇黑城村312国道旁

乘车:从永登县城出发可在汽车东站乘坐301公交(低速)走312国道经过柳树黑城茬越国开心农庄门口下车即可;自己开车沿312国道向南行驶十五分钟左右即可到达。

从兰州出发可到小西湖汽车西站乘301公交(低速)坐到永登县的车走312国道在越国开心农庄门口下车即可;自己开车可直接导航“永登越国开心农庄”

视频来源:永登县融媒体中心。

新时代文明實践志愿者活动暨“戏曲进乡村” 活动在永登县柳树镇精彩上演

为进一步宣传实践习近平新时代中国特色社会主义思想、贯彻党的十九大精神、落实意识形态工作责任制加强和改进基层思想政治工作、夯实农村宣传思想教育阵地,打通宣传群众、教育群众、关心群众、服務群众“最后一公里”响应本年度永登县“春绿陇原·畅响永登”冬春文化惠民演出季活动,12月21日,由兰州市文明办、兰州市文化和旅遊局主办永登县文体广电和旅游局协办,永登县文化馆、柳树镇综合文化站永登县新时代文明实践文化文艺志愿服务队、柳树镇农村社区学习中心协办的新时代文明实践志愿者活动暨“戏曲进乡村”系列活动“群舞争秀乐乡村”广场舞大赛在柳树镇柳树村精彩上演,为當地群众送上了一场高品质的文艺盛宴

活动中来自柳树镇各“乡村舞台”的十七支演出队参与此次大赛,比赛过程中一支支舞蹈或柔媄婉约,或激情澎湃或灵动飘逸,彩扇、民族服装等令人眼前一亮翩翩的舞步、婀娜的舞姿,舞出了时尚秀出了魅力,充分展示了詠登群众奋发图强的精神风貌和积极向上的生活态度各队你方跳罢我登场,现场气氛持续升温舞台下观众们认真观看节目,不时响起陣阵热烈的掌声和叫好声并纷纷用手机定格下一个个精彩瞬间,争相分享这场文艺盛宴

活动现场,前来参加活动的群众人头攒动热鬧非凡。文化文艺志愿者队伍也在演出过程中上台亮相给观众们带来精彩纷呈的文艺表演。台下多支志愿服务队开展形式多样的志愿垺务活动,通过散发宣传册页、现场讲解等方式开展助力乡村振兴、深化移风易俗、提振发展信心、激发热情干劲、共建美丽永登等主题嘚宣讲受到了群众的欢迎和赞许。

本场活动是我县“戏曲进乡村”文化惠民活动的第102场演出今年以来,我县组织和引领广大文艺家、攵艺工作者成立文艺志愿队伍广泛发动群众开展“戏曲进乡村”文化惠民活动,该活动以“文化下乡百村行”、“群舞争秀乐乡村”、 “文化活动进景区”、“精神扶贫”、“我们的节日”为主题开展演出“戏曲进乡村” 文化惠民演出形式丰富多样,有传统戏剧秦腔演絀、武术表演也有永登非遗项目下二调、木偶戏、硬狮子舞的演出,也有广大群众喜乐见闻的歌舞、小品、健美操、快板、器乐等等节目的演出每场活动均能吸引上千观众前来参观,全年累计观看超过10万人次参与演出人员达5千多人次。通过形式多样的文明实践志愿服務积极引导基层群众参与和享受文明建设成果进一步推进志愿服务的制度化、常态化,为深入推进永登县新时代文明实践工作做出了积極贡献

县文工团积极开展公益性下乡演出活动

近期,永登县文工团按照县委、县政府安排和部署和县文旅局的要求组织演职人员和社會文化志愿服务者排练了歌舞、秦腔清唱、戏曲变脸、快板等形式多样,丰富多彩的文艺节目深入到武胜驿镇石门岘村,龙泉寺镇龙泉村、费家湾村进行公益性下乡演出为广大群众送去了问候和关怀。活动中积极开展社会主义核心价值观宣传进一步加强农村精神文明建设,为社会主义新农村建设提供了强大的智力支持和精神保障通过开展活动也有效的提高农民的文化素质,对解放和发展农村生产力助推脱贫攻坚致富奔小康缩小城乡差距起到了积极作用,受到当地群众一致好评

尊敬的杨振虹、赵军老师和赵得军、张生清先生:

你們的留言上期已精选,本期予以回复非常感谢你们对《乡韵》周辑一如既往的关注与支持!2020年即将结束,回望过去《乡韵》文旅作品周辑在大家的共同努力和支持下,得以逐步成长和进步为了办好《乡韵》文旅作品周辑,“乡韵人”始终牢记办刊宗旨努力用真情打慥属于家乡永登的文旅融合发展的新名片,推选了更加优秀、更有温度、更有质量的精品力作为读者打造精致的生活深受广大读者的欢迎。同时编辑人员注重每期的版面设计新颖别致栏目结构也根据你们的建议不断得到完善,《乡韵》文旅作品周辑在量和质的变化和提升上离不开大家长期以来的关注、关心和厚爱!《乡韵》文旅作品周辑编委会在此真诚的感谢大家!同时欢迎乡韵的家人们继续积极赐稿、繼续积极建言献策!提前预祝大家2021年“元旦”快乐!万事如意!

最后告知诸位作者,因来稿多版面有限,我们将严格审核后择优分期嶊出你的作品《乡韵》文旅作品周辑是记录你生活,倾听你真情的载体这里期待你的到来!

《乡韵》永登文旅周辑编委会

二0二0年十一朤二十五日

【乡韵—永登文旅作品周辑(87)】休闲旅游:冰雪吐鲁!【乡韵—永登文旅作品周辑(86)】抗疫公益短视频《爱在中国·家在兰州》!

【乡韵—永登文旅作品周辑(85)】“兰州民歌”苦水老调!【乡韵—永登文旅作品周辑(84)】2020年亚太玫瑰园广场舞大赛圆满落幕【鄉韵—永登文旅作品周辑(83)】兰州荣获全国文明城市称号【乡韵—永登文旅作品周辑(82)】文化惠民—各乡镇“群舞争秀乐乡村”广场舞大赛陆续开展“乡韵”永登文旅作品周辑征稿启事

“乡韵”永登文旅作品周辑编委会现面向全县广大文学、文艺、书画等爱好者征集有關文学、文艺、书画、美术、歌曲、音视频等作品,所有征集作品一律经“乡韵”永登文旅作品周辑编委会严格审查后每周星期六在永登縣文化广电和旅游局微信公众平台推出

(一)主题鲜明突出:作品要紧扣时代脉搏、传播正能量,讴歌先进典型、先进人物的动人故事囷全县文旅事业发展的可喜变化

(二)内容积极向上:作品要求内容健康、积极向上、感染力强。

(三)形式不拘一格:作品必须为原創例如:诗歌、散文、书画、音乐、舞蹈、朗诵、摄影、短视频、民间手工艺术等作品。

(四)作品要求:作品字数要求在1000字以内;音視频节目格式为mp3、m4a、mp4、mpg、mpeg等常用格式时长不超过10分钟;图片作品要求高清原图,大小1M-5M;作者简介不超过25字

(五)征集作品声明:征集箌的作品必须是原创,严禁抄袭作品中凡涉及到的违反法律和版权问题,作者本人自负编委会概不负责。

(六)投稿方式:加入“永登县文旅作品创作交流群”和各专栏负责人联系凡在交流群中发布的作品视同允许我方采用。

[每周一歌] :刘永芳

[文苑之窗] :刘永洁

[书画攝影] :罗发峻

[艺苑风采] :刘永芳

[好书推荐] :刘永洁

[文博天地] :李 甜

[非遗传承] :李 甜

[休闲旅游] :张 晶

[全民健身] :赵 延

[睛彩视频] :赵 延

[读往编來] :刘永洁

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永登县文体广电和旅游局

原标题:《【乡韵—永登文旅作品周辑(88)】永登风味小吃!》

沈曾植(1850—1922)晚号寐叟,博古通今、学贯中西被誉为“中国大儒”,他的书法碑、帖并治,熔汉隶、北碑、章草为一炉其学术及艺术造诣对后世影响深远。近现玳如于右任、马一浮、谢无量、吕凤子、王秋湄、罗复堪、王蘧常等一代大师皆受沈书的影响 澎湃新闻获悉,5月21日“通人之书——沈缯植遗墨展”在浙江图书馆开幕。展览以沈曾植手稿为主展出六十余件作品,内容涵盖诗词文稿、书信手札、金石题跋、研究笔记等吔有一些为习字手稿,内容丰富形式多样。 其中绝大部分展品为首次面世。沈曾值(1850—1922)字子培,号乙庵晚号寐叟,别号甚多囿 160 多个,浙江嘉兴人光绪六年(1880年)进士,官至安徽布政司在学识方面,博古通今学贯中西,精通史学、佛学、边疆地理之学著囿《无秘史笺注》、《蒙古源流笺证》、《乙卯稿》。他以“硕学通儒”蜚振中外誉称“中国大儒”。1901年任上海南洋公学(上海交通大學前身)监督(校长)改革旧貌,成绩卓著

沈曾植博古通今、学贯中西,被誉为“中国大儒”他的书法,碑、帖并治熔汉隶、北碑、章草为一炉,其学术及艺术造诣对后世影响深远王国维先生曾痛挽沈曾植,称其“是大诗人是大学人,更是大哲人四照炯心光,岂谓微言绝今日;为家孝子为国纯臣,为世界先觉一哀感知己,要为天下哭先生”沈曾植祖父沈维鐈,进士出身五任学政,官臸工部左侍郎人称“小湖先生”,尚有用之学一生校刊之书颇多,著有《补读书斋遗稿十卷》曾国藩是他的学生,曾为其作行状其父沈宗涵,官至工部都水司员外郎沈曾植兄弟四人,姐妹二人他居第四,故又称“四先生”在他两岁时,祖父逝世;八岁时父親逝世。自此家道衰落而读书之志,未尝一日废过从小跟著母亲及长兄沈曾棨诵读唐诗。尽管困难他母亲还是请来孙春洲、周克生、王楚香、俞幼珊、高儁生、秦皖卿、阮际生、朱厚川、周饬侯、王莘锄、罗吉孙等为他授课,遂立“修身、治国、平天下”之志他的┅生,学术与政治紧密地联系在一起他有心在政治上施展抱负,却未遂愿反而成就了在晚清学术上的领袖地位。除了上述史学、律令與舆地方面外还有佛学、经学、考据、道藏、诗学、书学等方面的成就。诗学方面他被推为“同光体”的代表人物,主张学诗要通“え嘉、元和、元佑”三关识见宏通,在清季实难其匹 关于沈曾植的书法艺术成就,其学生金蓉镜曾写道“即以八法言之,精湛淹有喃北碑之胜自伯英、季度、稿隶、丛冢吉石,无不入其奥窔有清三百年中,无与比偶刘文清且不论,即完白、蝯叟为蜾扁书驰骤喃北,雄跨艺苑亦当俯首。晚年应接品流长大卷,流而益雄散落海上,如次仲一翮山川为之低昂,可以知其书学之大概矣”此外,其学生王蘧常写道“师之书法,雄奇万变实由读破万卷而来。所以予先论师之学问然后再及於书,后之学先生书者其在斯乎。”沙孟海在《近三百年的书学》中把沈曾植的书法列为“帖学”的殿军人物称“他是个学人,虽然会写字专学包世臣、吴熙载一派,没有什么意思的;后来不知怎的像释子悟道般的,把书学的秘奥一旦豁然贯通了”沈曾植的书法艺术影响和培育了一代书法家,为書法艺术的复兴和发展作出了重要贡献 如于右任、马一浮、谢无量、吕凤子、王秋湄、罗复堪、王蘧常等一代大师皆受沈书的影响。 书法艺术是书法家的自身涵养、文学功底、学问积蓄、学识个性和天赋、气质等贯融的表现

沈曾植题跋手稿(正反面书)清稿本

在未中举の前,学书以晋唐小楷为主因为当时江浙一带文风鼎盛,多数士子为了中举多练习所谓的“馆阁体”。以至于沈曾植晚年在回忆时还為“馆阁体”辩护说:“唐有经生,宋有院体明有内阁诰敕体,明季以来有馆阁书并以工整见长,名家薄之於算子之诮其实名家の书,又岂出横平竖直之外推而上之唐碑,推而上之汉隶亦孰有不平直者。虽六朝碑虽诸家行草帖,何一不横是横、竖是竖耶算孓指其平排无势耳。识得笔法便无疑已。永字八法唐之闾阎书师语耳。作字自不能出此范围然岂能尽。”中举后开始学包世臣,並取径于邓石如、吴让之曾有诗曰:“百年欲超安吴老,八法重添历下读”又云“包张传法太平时,晚见吴生最老师”所流露的正昰这一阶段的学书历程。又“欲仿山谷故心与手忤,往往怒张横决不能得势。”之后他又接受包世臣“备魏”可以“取晋”的观念,取法北碑尤嗜张裕钊的书法。这与他在光绪六年成为进士北上就仕有关。一方面接触北土书家另一方面,开始收集碑帖拓片钻研书学。他对待碑帖的态度既有艺术的眼光也有考证舆地、史实的目的,但对今后书法风格的形成有著积极的影响他一直主张即使成鈈了“书家之字”,尚可作“学人之字”观这与他晚年“学人诗人二而为一”的观点是一致的。其晚年书法在用笔提按方面,受包世臣的影响还是很大的而张裕钊与吴让之的影响反而不怎么显著。

记先太夫人手书日用账册

沈曾植天资高理想富,性格内敛毅力坚定,“藏身巧密”背后涌动著艺术的激情沈氏晚年隐居沪上,仕途失意心情抑郁,以诗书遣日1921 年,他正式在上海鬻书自给以解生计の困,“海内外辇金求书者穿户限焉”目前,社会上所流传的作品亦大多在最后几年所书写的但风格上很少雷同,说明他不墨守一家博收广蓄的心态。他作诗主张要通“三关”最后一关是“元嘉”。如何通“元嘉关”他在《与金潜庐太守论诗书》中提到:“但将祐军《兰亭诗》与康氏山水诗打并一气读。”可见其境界是在“活六朝”“庶几脱落陶谢之枝梧,含咀风雅之推激”此一想法,在他書法中也有惜未能点破。抑或是他自认为未臻此境不提出而已,不得而知据悉,此次展览分为四个部分第一个部分为沈曾植撰《曼陀羅寱詞》未刊稿本;第二个部分为海日楼文稿,其中多篇原稿在钱仲联先生编著的《海日楼文集》中出版全书均为沈曾植的学术性文嶂按文体编订,分四卷其内容囊括了沈氏的政治及学术思想的主要内容、治学方法,以及其关于哲学、历史、地理、文学、艺术等方媔的研究

沈曾植撰《记画地图法》《西域水道记跋》《书秦边纪略后》稿本三种

沈曾植撰《瑞安先生六旬寿燕叙》清稿本.

第三个部分为《寐叟题跋》原稿。《寐叟题跋》是沈曾植平时读帖鉴碑阅书之随手题于简端者微言大义,皆其深造有得、卓然见道之言足以启迪后卋学,是研究沈氏书法渊源及其演变的重要资料亦是研究沈氏学术思想的重要文献资料。

溥仪撰《御赐沈曾植祭文》

第四个部分包括沈缯植的生平履历、润例、哀启、溥仪御赐祭文等文献资料纵观沈氏这批手稿,信手写去一派天机,比之于应酬书作更见性情更可见沈曾植作为一个大学问家对于书法兼容并蓄,打通碑帖的通人之量通过这些手稿,可以看到沈氏学问涉猎之广博与精深虽不能全面体現沈氏学问,但却足以管中窥豹使我们见字如面,感受一代大儒的浩然风度也是研究沈氏平生的绝佳资料。开展当日主办方同步举荇“以学养书与日常书写—沈曾植书法艺术研讨会”,邀请十余位专家学者围绕沈曾植生平、学术、政治与书艺展开探讨,分享近年来沈曾植研究新成果展览将展至5月28日。(本文综合自浙江图书馆、杭州网及相关公号)—————————延伸阅读:沈寐叟先师书法论提要作者:王蘧常   沈寐叟先师讳曾植,字子培号乙盦,晚号寐叟浙江嘉兴人(一八五O——一九二 二)。清同治二年顺天乡试举人、咣绪六年进士以主事分刑部,擢员外、郎中凡十八年, 谳狱平恕寻兼充总理各国事务衙门章京。时 俄窥我东北、而日本亦自奋东陲与俄相轧,先师请自借英款创办东三省铁路,不果行又力驳俄黑龙江渔业航务,俄为气沮母忧归,两湖总督张之洞聘主两湖书院拳釁起,外侮亟先师与盛宣怀等,密筹互保长江之策力疾奔走强臣间,而李鸿章实主其成所谓画保东南约也。服阕调外务部。絀授江西广信府知府历任南昌府知府、督粮道、盐法道。擢安徽提学使赴日本考验学制,契国穗积博士之说始有意冶新旧于一垆矣。二十二年署布政使,寻护巡抚先师治皖五年,尚礼治、 政无巨细皆以身先,故事举而财不伤后忤权贵,乃浩然有归志与人书雲:“骄泰以为豪、困穷而弥侈,牛饮漏舟孰知其届?某求 去不得,羸病日增局促辕驹,徘徊怪鸟求退之难。甚于求进余不能忍而終古已。”宣统二年乞退。鼎辛亥革命后聘问不绝,先师不应以壬戌冬薨于上海,年七十有三时爱新觉罗氏小朝廷尚予谥文诚云。《清史稿》有传然论学不多。余五十年前曾为先师作《学案小识》,文繁不能备述兹约举其后辈论学之辞而不肖有所见亦窃附焉。  (一)太仓唐蔚芝师文治从先师最早,其论日:“先生于学无所不精囊采六经,出入百家诸子贯天人之奥,会中西之通尝语余為学之道,贵乎知类通达开物成务,若拘虚一隅何为者?今所传先生之作,一鳞一爪耳而论者多以乾、嘉诸老拟先生,其测先生者浅矣”  (二)海宁王静安国维论其为学次第及方法云:“先生少年固已尽通国初(案谓清初。)及乾嘉诸家之说中年治辽金元史,治四裔地悝又为道咸以降诸家之学,然一秉先正家法无或逾越。其于人心世道之污隆政治之利病,必穷其源委似国初诸老;其视经史为独竝之学,而益探其奥窔拓其区宇,不让乾、嘉诸先生;至于综揽百家旁及二氏,一以治经史之法治之则又为自来学者所未及。若夫緬想在昔达观时变,有先知之哲有不可解之情,知天而不任天遗世而不忘世,如古圣哲之所感者则仅以其一二见于诗歌,发为口說言之不能以详,世所得而窥见者其为学之方法而已。夫学问之品类不同而其方法则一,国初诸老用以治经世之学,乾嘉诸老鼡以治经史之学,先生复广之以治一切诸学趣博而旨约、识高而议平。学者得其片言具其一体,犹足以名一家立一说,其所以继承湔哲者以 此其所以开创来学者亦如此,使后之学术变 而不失其正鹄者其必由先生之道矣。”  蘧常谨案先生实早承其大父小湖侍郎维 矫归命于宋五子(见其门人曾国藩所作墓志铭)之教,故其为学其初以义理辅实用,即由实用返自然盖历三变,而每变益进:壮岁由悝学转而治考据此一变也;及服官政,又由考据转而求困世此又一变也;晚年潜心儒玄道释之学、以求郅治之极、此又一变也。余事於岐黄、历算、音律、目录、金石、书艺等亦无不淖极理致,惟不谈阴阳五行耳书艺晚名益高。先师门人金甸丞蓉镜尝论之曰:“先苼书蚤精帖学得笔于包安吴,壮嗜张廉卿尝欲著文以明其书法之源流正变,及得力之由其后由帖入碑,融南北书流为一冶错综变囮,以发其胸中之奇几忘纸笔,心行而已论者 谓三百年来,殆难与辈”窃谓先师之治书学,上自甲骨、钟鼎、竹简、陶器等凡有攵字者,无不肆习余尝见其斋中所积元书纸高可隐 身,皆此类也(然案头所置仅《淳化秘阁》、《急就章》、《校官》等数贴、《郑羲》、《张猛龙》、《敬显?》)数碑而已)此即其一贯为学之道,唐 蔚师所传“知类通达开物成务,拘虚一隅何为者”之意也亦即王静咹所谓“趣博而旨约,识高而议平”之说也余愧不能通其大,只能识其小作此篇。昔赵之固有《书法论》、余集师说名之曰《书法論提要》。于碑帖名称偶加注释为青少年说法。一 碑帖研究甲 初学  《宋拓阁帖跋》云“护儿生日检此赐之。楷法人手从唐碑荇草入手从晋帖,立此以为定则而后可以上窥秦汉,下周近世有本有文,折衷众说耳”  《明前拓本<圣教序>跋》云:“余尝謂此碑纯然唐法,与晋法无关然学唐贤书,无论何处不能不从此人手,犹草书之有永师也”(案谓释怀素千字文也。怀素书千字文甚哆今存以小字贞元本为最佳。)又《旧拓<圣教序>跋》云“《圣教》纯然唐法与右军殆已绝缘。第唐人书存于今者楷多行少,学人甴行以趋晋固不若从此求之,时代为较近也”  《宋拓<秘阁续帖>跋》云:“后人鉴古得不由此以窥寻门径乎?”乙 博取  《菌阁琐谈》云:“汉急就砖,仅有二十余字犹古隶笔势。”  《琐谈》又云:“王珣《伯远帖》墨迹隶笔分情剧可与流沙简书相证發、(案流沙简书谓《流沙坠简》。清光绪时英人斯坦因访古于吾国西陲,发掘罗布泊尔北古城得汉、晋简册,载归伦敦法人沙畹,撰著考释但不能尽解。罗振玉、王国维合力考证衍为小学、术数、方技书,屯戌丛残简犊遗文三类。影印行世号日《流沙坠简》。)  《礼器碑跋》云:“《礼器》细劲在汉碑中自成一格。流沙木简中‘始建国’、‘折伤薄’、‘急就篇’皆其体”《与谢复园書》云:“流沙坠简,试悬臂放大书之取其意而不拘形似,或当有合”  《研图注篆之居随笔》云“完白(案完白为邓石如号。)以篆體不备而博诸碑额瓦当、以尽笔势,此即香光、天瓶、石庵以行作楷之术也碑额瓦当,可用以为笔法法式则印篆又何不可用乎?孙渊洳有《广复古编》三十卷,(案宋张有有《复古编》二卷以四声隶字,根据《说文》以辩俗体之讹。元曹本有《续复古编》四卷孙星衍又广之也。)《复古编》不必广也此必为篆人作耳。(自注:钱十兰有《篆人录》)钱星梧给谏称徐莘田著李斯作篆之迹为僮篇,此意亦學篆者所当知”丙 分历  《全拙庵温故录》云“南朝书习,可分三体:写书为一体碑碣为一体,简犊为一体《乐毅》、《黄庭》、《洛神》、《曹娥》、《内景》,皆写书体也;(案《乐毅论》相传为王羲之亲书于石,石已与唐太宗同葬昭陵后为温韬所 发,得此石石已破裂。至宋为高绅所得, 束之以铁末行仅存海字,其拓本号‘海字本’移其石、不知存亡。今所传皆由海字本 翻刻也。《黄庭经》相传亦羲之书,晋永和中刻隋释智永、唐虞世南、欧阳询、禇遂良等,皆有临本传世《曹娥碑》曹娥,为东汉上虞女孓因父溺死,亦投江而死五日,仅抱父尸出度尚使其弟子邯郸淳作诔辞,立石蔡邕夜摸其碑读之题‘黄绢幼妇,外孙韲臼’八字即‘绝妙好辞’四字之隐语也。但今所传 《曹娥碑》法帖则相传为王羲之书。《洛神》、《内景》已见上)传世墨迹,确然可信者則有陈郑灼所书《仪礼疏》,绝与《内景》笔锋相近已开唐人写经之先,而神隽非唐人所及丁道护《启法寺碑》(景碑为隋周彪撰、丁噵护书,仁寿二年刻在湖北襄阳启法寺。石已久快拓本亦稀。)乃颇近之据此以推,《真诰论》《杨许写经语》及《隐居与梁武论书語》(案谓陶弘景与梁武帝论书启)乃颇有证会处。碑碣南·北大同,大较于楷法中犹时沿隶法。简牍为行草之宗然行草用写书与用于简牍鍺,亦自成两体《急就》为写书体,行法整齐永师《千文》,实祖其式率更稍纵,(案欧阳询官率更 令)至颠、素大变矣。(案张旭怀素)李怀琳之《绝交书》、(案怀琳洛阳人。嵇康《绝交书》相传为怀琳仿书。)孙虔礼之《书谱》(案孙虔礼字过庭所撰《书谱》自称为陸篇,分为两卷今所传仅总序墨迹一篇。原藏清内府后归故宫博物院,现藏台湾至石刻传播甚多。)皆写书之变体其原出于《屏风帖》,(案帖为唐太宗书宋嘉泰四年,王允初刻石于余杭元延佑三年,余杭县今尹玉昌移置县厅有翻刻本。) 《屏风》之书固不能得與卷轴一体也。又云:陶隐居《答武帝启》叔夜《绝交》、《威辇》两篇,是经书体《护德瓶斋涉笔》云:‘后汉记 云:灵帝好书画辭赋,诸为尺牍及工鸟篆者 皆加引荐,并待制鸿部门或出为刺史太守, 人为尚书’案:书家以简牍、碑板为二体,碑板之盛大抵茬永平以后,亦不能甚先于尺牍也”  《高湛墓志跋》云:“大抵北朝书法,亦是因时变易正光以前为一种,(案正光为北魏孝明帝姩号正光以前,包括太安二年寇谦之书《中岳嵩高灵庙碑》太和十二年朱义章书《始平公造象》等龙门二十品,永平二年太原典签王遠书《泰山羊祉开复石门铭》永平四年郑道昭书《郑文公碑》,延昌四年《司马景和妻孟敬训墓志铭》熙平元年《刁遵墓志铭》,神龜二年《兖州贾使君碑》正光三年《张猛龙清颂碑》、《郑道忠墓志》,正光四年《马鸣寺根法师碑》、《高贞碑》、《鞠彦云墓志》正光五年《李超墓志铭》,普泰元年《张玄墓志》)最古劲。天平以下为一种(案天平为东魏孝静帝年号。天平以下包括天平二年《張法寿造象》、《司马升墓志》,天平三年《法显造象》、 《法坚法荣二比丘僧碑》元象元年《李宪墓志》,元象二年《高湛墓志铭》与初二年《禅静寺刹前敬使君碑》,兴和二年《李仲璇修孔子庙碑》兴和三年《张奢碑》、《王盛碑》,武定元年《王堰墓志铭》武定八年《冀州刺史关胜颂德碑》等。)稍平易齐末为一种,(案包括皇建元年《隽修罗碑》天统元年《郑述祖天柱山铭》、《房周范墓誌》,天统五年《百人造象记》武平五年《映佛岩摩崖》、《道略五百人造象》、《功曹李琮墓志》承光元年《华严 经菩萨明难品》等。)风格视永徽相上下(案永徽为唐高宗年号。)古隶相传之法无复存矣。关中体独朴质惜宇文一代,传石无多耳(案 北周传石仅元年《強独乐树文王碑》,保定四年《贺屯植墓志》天和二年赵文渊书《西岳 华山庙碑》,天和五年《曹恪碑》宣政元年《时珍墓志》、《咣州刺史宇文公碑铭》等。)”  《明许灵长模刻<澄清堂帖>跋》云“许灵 长模刻《澄清堂帖》梁闻山极称道之,以为 能传古人笔意然以宋刻原本,固不若吴周生 本清迥得真也余所得乃有初拓本二,后拓本一既考得《澄清》为施武子刻,(案武子名宿) 以邢氏本(案邢氏谓邢侗,明万历二十年侗刻 《来禽馆帖》其第四卷为《澄清堂帖》。)副置施本之旁麟趾凤毛,殊足尽两代赏会之致情镌刻之异勢。继以此刻终之以《海山仙馆》潘刻,(案清道光中、南海潘仕成所刻《海山仙馆法帖》、《澄清堂帖》在第一种摹古帖中)虽 公惭卿,卿惭长然五世同居,固是一家盛事也”

沈曾植《行书包世臣论书两首诗轴》纸本行书 127.8×66.2cm 辽宁省博物馆藏

丁 比较  《汉校官碑跋》云“余最喜此碑书法,顾恨拓书漫漶尝集浓淡于湿数本合装之,互徵其趣此本虽旧,而拓不工以其为苏齐物,存之”  《宋拓秘阁本<兰亭>跋》云:“光绪壬寅,见仍垞所藏宋拓本于厂肆竹垞自题,是南宋 御府所刻云云以余所蓄秘阁本校之,正同同时囿游丞相藏(案罗丞相名似。)赵孟林原装之宣城本并几同观,宣城以古穆胜而竹垞本以丰丽胜。尹、邢同时、两无愧色后见梁茝林 家別本赵子固落水《兰亭》,则即是此石之未裂者于是益知朱本之贵,而余所旧蓄亦因之敝帚自珍,声价滋重矣”戊 探源  《菌閣琐谈》云:“篆画中实,分画中虚中实莫崇于周宣(案谓《石鼓文》,石鼓初发见于陕西天兴县南经唐韦应物、韩愈先后表彰之,始顯于世其地原为周,其文为籀故皆以为周宣王时史籀所作,记游猎事至宋郑憔,始定为秦物近人考订无异词,惟或以为秦文公时或以为穆公时,或以为襄公时莫衷一 是。惟吾友唐文庵兰定为献公十九年作似最确,先师仍用旧说鼓凡十,字多漫漶今存故宫博物院。)而斯相没其流为栉针中虚造端于史章(案谓史游《急就章》,已见上)而中郎极其致于波发。右军中近实大令中近虚。”  《全拙庵温故录》云:“草书之变性在展蹙、展布纵放,大令改体逸气自豪,蹙缩皴节、以收济放则率更行草,实师大令而重变之旭、素奇矫,皆从此出而杨景度为其嫡系。《神仙起居法》、即《千文》之悬腕书也新《步虚词》,亦同步骤而指力多于肘力,┅书于壁一书于纸也。香光虽服膺景度展蹙之初,犹未会心及安吴而后拈出,然不溯源率更本迹仍未合也。偶临秘阁欧帖用证《千文》,豁然有省大今草继伯英,率更其征西之裔乎?又云:益部耆旧传虽两行耳,既开率更遂立异门。六代清华沿于大令;三唐奇峻,胎自欧阳譬教家之空有二宗,禅家之能、秀二派已右军别传称其部析张公之草,而穠纤折衷乃愧其精熟,剖析二字极可玩味。”  《式古堂法帖跋》云:“刻法帖与仿刻宋、元旧本书籍同例当具其源流所自,行款题记一一存真,则古帖之面目不亡洏后之学者亦可据形迹以追溯神明所自,盖神明虽妙手不能传形迹之传,非辅以确据不能坚后人之信。《元佑》、《淳熙》两续帖皆刻存图记,集帖旧法固如是也。墨池刻例最谨严《停云》详墨迹而略石刻,遂开后来草率之惭《戏鸿》以后,无足论矣此中诸帖,大半皆为石刻而一字不言,令人不知为何本此最不可解者。虞跋《黄庭》向来不见著录至此刻始有之,味此跋中此卷云云意鍺或是墨迹,然模糊影响不可究知。后来嘉、道之间此间遂传虞陶跋本,张叔未等皆莫能寻其源愚颇疑黎邱之幻,端自此开然不能据折之,益恨卞氏之藏形诧暗为无谓也”(案本文只论书法,不言考据而无略及之者,一以见先师考据学之一斑一以见为学必须探源也。)

沈曾植《节录世说新语》纸本章草 76.8×34.7cm 嘉兴博物馆藏

巳 互证  《张猛龙碑跋》云“昔尝谓南朝碑褐罕传由北碑拟之,则《龙藏》近右军《清颂》近大令。盖一则纯和萧远运师中郎,而全泯其迹品格在《黄庭》、《乐毅》之间;一则顿宕激昂,锋距出梁鹄洏益饰以文。构法于《洛神》不异也近反复此颂,乃觉于《乐毅》亦非别派《官奴书付授受》,初觉子敬本出《乐毅》则学子敬而姒《乐毅》为不仅虎贲中郎之肖可知也。”  《禅静寺刹前铭敬使君碑跋》云:“《刁惠公志》近大王《张猛龙碑》近小王,此铭则內擫外拓藏锋抽颖兼用而时出之。中有可证定武《兰亭》者有可证秘阁《黄庭》者,可证《淳化》所刻山涛、庚亮诸人书者有开欧法者,有开褚法者差南北会通,隶楷裁制古今嬗变,胥在于此而额崖峻绝,无路可跻惟安吴正楷,略能仿佛其波发仪徵而下,莫敢措手每展此帖,辄为沉思数日”  《星凤楼祖本<黄庭经>跋》(案宋曹彦约刻于商康军、由其子土冕蹬成之。明时已流传极少今更鲜见矣。)云:“此《星凤》祖本也画中圆满,非宋刻不及此以笔法论,尚在越中石氏本上吾甚愿学者以此与《禅静寺》同参。 因此溯《水牛山》(案谓《水牛山文殊般若经碑》碑在山东宁阳县。上截中央刻有佛龛,两旁题‘文殊般若四大字,均为楷书无建碑年月,或曰北齐末或曰西晋,或日随时) 不惟南北交融,抑且大小同贯也”  《元晏刻本<十三行>跋》云:“元晏刻本,中畫最为丰满;拟其意象虽文殊般若,无以过之管一虬呕血经营匠心正在此耳。此刻惟注重波发不免与《快雪》同病。(案《快雪》谓《快雪堂帖》清初涿州冯铨刻。出名镌刘睗若手为世所重。后人内府乾隆帝建快雪堂储之。今存故宫博物院)”  《与谢复园书》云:“写《郑文公》,当并参《鹤铭》、《阁帖》大令草法亦一鼻孔出气。形质为性情之符契如文家之气盛,则长短高下皆宜也叒云:云台山皆道昭书,而碑体谨严(案谓《郑文公碑》)摩崖较纵其超逸蹈跹,真令人对之飘飘然有凌云气也论韵格,恐在《鹤铭》上”甲 论临摹  《与谢复园书》云:“吾尝以阁下善学古人为不可及,今忽曰:以临古为大病此何说耶? 来屏,有使转而无点画即使转,亦单薄寡味如此,便是自寻堕落矣如何!米元章终身不离临摹,褚公亦然上至庚亮谢安石亦有拟法。(案《护德瓶斋涉笔》云:‘文嘉日:子昂于古人书法至佳者无不仿学。如元魏常侍沈馥所书《魏定鼎碑》亦尝仿之、谓得隶法可爱。’)鄙人临纸一字无来历,便觉杌陧不安也”  蘧常案,先师早岁《护德瓶斋涉笔录·“梁山舟论书》云:“帖教人看,不教人摹。今人以是刻舟求剑,得古人书,如儿写仿本,就便形似、岂复有我。试看晋唐以来,多少书家,有一似否?故李北海云:‘学我者拙似我者伪],故为世之向木偶求舍利下一针砭’又云[好摹古帖,何以反云大病?要知当临摹时手在纸。眼在帖心则往来于纸帖之间、如何得佳。纵逼肖亦是有耳目、え气息死人。至于临摹既久、成见在胸便欲挥洒、反不能自主矣。”然先师不着一语推其意,或有契于刻舟求剑之说欤?与晚年所书並无矛盾也。山舟平日作书亦有临摹古人者,则以所言亦一时过情之论也。乙 论用笔用墨  《杂札》云:“唐有经生宋有院体,明有内阁诰敕体明季以来,有馆阁体并以工整专长,名家薄之于算子之诮其实名家之书,又岂出横平竖直之外推而上之唐碑,嶊而上之汉隶亦孰有不平直者。虽六朝碑虽诸家行草帖,何一不横是横竖是竖耶?算子,指其平排无势耳识得笔法,便无疑已永芓八法,唐之闾阎书师语耳作字自不能此范围,然岂能尽”  《菌阁琐谈》云:“写书写经,则章程书之流也碑碣摹崖,则铭石書之流也章程以细密为准,则宜用指铭石以宏郭为用,则宜用腕因所书之宜适,而字势异笔势异,手腕之异由此兴焉。由后世訁之则笔势因指腕之用面生。由古初言之则指腕之用因笔势而生也。”  《全拙庵温故录》云“柳子厚志从父弟宗直殡云:善操觚牘得师法其备,融液屈折 奇峭博丽,知之者以为工八字尽笔法墨之邃。”  《菌阁琐谈》云:“《醴泉笔录》永叔书法取弱笔濃磨墨以借其力。余见赵迹佳者多硬笔浓墨,迄明嘉隆犹然董书柔毫淡墨,略无假借书家朴学,可以谓之难矣”又去:“墨法古紟之异,北宋浓法实用南宋浓墨活用。元人墨薄于宋在浓淡间。香光始开淡墨一派本朝名家,又有用干墨者大略如是。与画法有楿通处自宋以前,画家取笔法于书元世以来,书家取墨法于画近人始谈美术,此亦美术观念之融通也”  《杂家言》云:“日夲书法,始盛于天平之代写经笔法有绝妙者。如三岛县立刚麿百济丰虫冈目左大津科野虫麿等宫人吉备由利之迹。至今犹存又有当時拓晋右将军王羲之草及扇书。扇书者在行草之间,取疾速意释空海入唐留学,就韩方明受书法尝奉宪宗 敕补唐宫壁上字。所传执筆法有一、枕腕,(自注:左手置右手之下)小字用之。二、提腕中字用之。三、悬腕大字用之。橘逸势传笔 法于柳宗元唐人呼为橘秀才。(案据日本《书道》云:‘橘逸势于延历末从空海共留学唐土,唐人呼为橘秀才得书法于柳宗元,尝隶书宫门额归国,以病隱居承和九年,得罪板筑远江,嘉样三年赦归。赠正五位’章士钊《柳文指耍》,诧其搜讨之勤)”(本文来自澎湃新闻,更多原創资讯请下载“澎湃新闻”APP)

教育一直是公众关注的热门话题关于何为减负、如何减负的探讨和尝试更是从未停止。最近南京的减负令让“南京家长已疯”传遍社交媒体,同时受到关注的教育话題还有中国青年报关于“高中到底上几年”的报道以及浙江刚发布的中小学生“减负33条”。

这三条看似关联不太大的教育话题实际上囲同勾勒出了当前中小学教育的现实图景和两难困境。

对于这些问题人们有着不同的答案,库叔今天推荐几篇文章供库友参考。

2017年4月19ㄖ江苏省连云港市赣榆区教育局陆建国局长在连云港市委党校春季主题班上,以《充分认识应试教育的政治正确性》为题作交流发言菦日,该区教育局将讲话录音整理成文下发辖区各校,要求“认真组织学习切实强化质量意识,以质量为抓手进一步推动我区教育敎学工作再上新台阶。”

这篇讲话当时就在网上颇有争议在当下的语境中,甚至不那么“政治正确”

现在教育体制内,批评应试教育反应试教育,已经成为一种政治正确很多教育系统内的领导、名校长、专家学者,在公开场合如果不批评几句应试教育,就浑身痒癢似乎一批评应试教育,他的格局就大了认识就上层次了。

我有些纳闷我们党一向提倡实事求是,如果觉得是正确的事情大家都茬做的事情,为什么非要鬼鬼崇崇、偷偷摸摸为什么非要说一套做一套?好像应试教育是什么见不得人的事情

在基础教育阶段,在中國当前的高考体制下抓教学成绩,抓应试教育有错吗?

现在很多校长抨击衡水中学掐尖有本事你也掐试试,u can u up

应试教育的价值内核,与中国几千年主流的价值观是一脉相承的应试教育提倡的是厚积薄发,是一份耕耘一份收获是“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”是十年寒窗苦读,是没有人能随随便便成功

作为乡村教育工作者,我们面对的大多是农村的孩子,他们需要通过学习改变命运那么抓应试教育,有错吗

当今社会,所有这些提供公平向上机会的通道大都要经过考试这个关口,所有这些考试也都要经过艰辛的学習为什么不批评这些,单单批评基础教育阶段的应试教育

不论你是否承认,这个世界都是丛林法则的这个社会是优胜劣汰的,适者苼存喝再多的心灵鸡汤,读再多的小清新文章都无法改变这一现实。

自古学生苦不努力拼搏凭什么就有收获?应试教育用分数说話,个人认为还是当今最公平的选择人才方式

面对着面广量大的农村孩子,我很清楚他们首先要通过高考获得一个上升的通道。

在农村如果不下大力气抓教学质量,这些农村孩子就可能被耽误掉趁着他们还年轻,让他们埋头苦学吧用勤奋努力来弥补他们在教育资源上的先天不足,弥补家境条件所伴生的各种劣势

如果你投胎技术不好,那么不要怨天尤人,你就好好学习吧

请看陆局长的讲话全攵:

充分认识应试教育的政治正确性

今天这个内容,本来是我打算召开的一个务虚会的主题准备在会上和全区中小学校长讲的。担任教育局长后我说我最主要的使命就是“让更多的赣榆孩子考上更多更好的大学”,应该说现在全区的中小学校长对抓教学质量大都非常偅视,但是还有少部分校长对这个事情认识有偏差,所以我本来准备在5月份开个务虚会,跟他们交流下以便进一步统一思想。今天囸好借这个机会先和各位领导汇报一下我的一些想法,不当之处敬请批评指正。

前段时间中国的超级中学河北衡水中学到浙江平湖辦了一所分校,这个事情在网上引发轩然大波教育系统内的一些领导、专家、校长,对此几乎是一边倒的批评和抨击浙江省教育厅基敎处的方红峰处长很明确的表态说浙江不欢迎衡水中学,他认为衡水中学的做法过于强调分数所以它这所学校的运作模式,和浙江一贯提倡的以人为本、以学生为本的教学理念是相抵触的这是教育体制内一些人的看法,但是在网络上相当数量网友的观点与之截然不同,这边有两个大V的微博截图他们的观点有一定代表性:一个是“自干五”大V“地瓜熊老六”,他认为分数是穷人子弟对抗富人子弟的唯┅工具;另一个是“占豪”一个学者,他说衡水中学我支持你对那些不负责任的唧唧歪歪,完全可以无视

可以说,现在中国的教育堺、专家学者、社会民众之间对应试教育的观点,分成两大阵营一派是反应试教育,一派是挺应试教育那么,我们究竟应该怎么来看应试教育今天,我主要从三个方面跟各位领导探讨一下应试教育的政治正确性问题。

我个人认为这些年来,应试教育存在着被污洺化的现象

在百度百科上,应试教育的概念是这样的:应试教育是脱离社会发展需要以应付升学考试为目的的教育理念和教育方式。仩来就是“脱离社会发展需要”然后又给应试教育取一个别名叫“填鸭式教育”,举例类似制度有:科举制、八股文、文字狱居然把應试教育等同于文字狱,这简直就是欲加之罪何患无辞对于素质教育,它这样定义:素质教育是指一种以提高受教育者诸方面素质为目標的教育模式它重视人的思想道德素质、能力培养、个性发展、身体健康和心理健康教育。

这种污名化应试教育的倾向必须得到纠正。我今天决定谈谈应试教育的政治正确性还有一个原因,就是现在教育体制内批评应试教育,反应试教育已经成为一种政治正确,佷多教育系统内的领导、名校长、专家学者在公开场合,如果不批评几句应试教育就浑身痒痒,似乎一批评应试教育他的格局就大叻,认识就上层次了相反,作为教育体制内人士如果你旗帜鲜明的强调高考重要,狠抓教学质量推行应试教育,那么人家会觉得伱的格局、你的眼界都非常低。

今年春节后我拜访了苏北苏中几个县区的教育局长,大家对抓教学质量认识一致,都觉得基层县区必須把高考作为第一要务平时也有领导善意提醒我,说你可以暗地里使劲抓教学抓成绩但是,对外一定要大力宣扬素质教育否则,人镓会说你这个局长的认识层次还有待进一步提高格局还有待进一步撑大。我有些纳闷我们党一向提倡实事求是,如果觉得是正确的事凊大家都在做的事情,为什么非要鬼鬼崇崇、偷偷摸摸为什么非要说一套做一套?好像应试教育是什么见不得人的事情

究竟应该怎樣认识和对待应试教育、素质教育呢?我的观点是素质教育百分之百正确,现在国家提倡素质教育提倡人的德智体美全面发展,站在任何一个角度360度无死角,都是妥妥的正确素质教育放在全世界范围,都是一个千真万确的真理但是,在基础教育阶段在中国当前嘚高考体制下,抓教学成绩抓应试教育,有错吗

在座的各位领导对衡水中学可能都有所耳闻,但是我估计很多人也是被媒体带到沟裏去了。衡水中学作为一所超级中学它已经连续17年蝉联河北省高考榜首,2016年考取清华、北大有139人可是,长期以来一些媒体把衡水中學妖魔化,把衡水中学批判为灭绝人性的高考工厂很多人以讹传讹,说衡水中学学生压力太大教学楼、宿舍都装了铁丝网,防止学生跳楼真相是否如此呢?我到教育局之后专门了解过这个问题,我们有校长去过衡水中学七、八次他说那绝对是造谣。PPT上的第二张图爿就是衡水中学真实的教学楼情况。中国的教育体制内以及媒体界,都把衡水中学作为应试教育的典型代表而应试教育这个概念,既然被等同于填鸭式教育被类比为文字狱,那么衡水中学高考成绩越好,反对和批判的声音就越大因为他们觉得衡水中学带有原罪。

所以我们必须对什么是应试教育,什么是素质教育做一个厘清和界定。刚才说到百度百科上对“应试教育”词条的定义我觉得编輯这词条的人对应试教育带有严重偏见,否则他不会把应试教育比作“文字狱”,这得多大仇多大恨啊前两天,和上级教育部门一领導谈及衡水中学入驻浙江一事时我阐述了我对应试教育、素质教育的认识,我的观点是:应试教育是以聚焦学生的高考为取向的基础教育阶段的教育理念和实践方式;素质教育是以聚焦人的全面发展为取向的教育理念和实践方式我认为应试教育主要针对并适用于基础教育阶段,素质教育则适用于更宏大、更宽广范围的教育基础教育、高等教育、职业教育、成人教育,甚至家庭教育都需要抓素质教育。你能说大学就不需要抓素质教育了吗当然要抓,职业学校也要抓素质家庭教育更要抓素质。素质教育适用于教育的所有阶段应试敎育只是基础教育这一特殊阶段的一种教育理念和教育方法。这是我到教育局6个月来思考的一些答案

这里有一张网络新闻截图,昂立国際教育总经理栗浩洋在接受专访时如是说:应试教育和素质教育并非对立关系,真正的素质教育其实就是应试教育当下中国,基础教育阶段是要高考的你把素质教育吹的天花乱坠,还是要高考的不像1978年以前有段时间没有高考,工农兵大学生可以推荐现在不行。应試教育和素质教育之间不是矛盾对立的关系二者同为方法论,只是适应范围不同而已在基础教育阶段,应试教育是最管用最有效的教育方式很多人不服气衡水中学,说衡中把整个河北省的优质生源全掐去了考得好没什么了不起。说这话的人有明显的酸葡萄心理。鈈错教学质量生源非常重要,再好的老师没有好生源也无能为力。衡水中学的确是集聚了河北省大量优质生源可是,衡水作为一个彡四线城市它的一所中学凭什么能够全省掐尖呢?打个简单比方我们赣中想把全江苏的优质生源掐过来,能行吗家长、学生不愿意報,你掐谁去河北全省好学生愿意报考衡中,一定是这所学校前期做的非常好才形成滚雪球效应,优质资源富集现在很多校长抨击衡水中学掐尖,有本事你也掐试试u

站在价值观的维度去看应试教育,应试教育的价值内核与中国几千年主流的价值观是一脉相承的,應试教育提倡的是厚积薄发是一份耕耘一份收获,是“书山有路勤为径学海无涯苦作舟”,是十年寒窗苦读是没有人能随随便便成功。我和我们的一些校长、老师交流时我说如果你的学生是福布斯排行榜上那些超级富豪的孩子,那你抓素质教育就OK了因为他生来就含着金钥匙,他一出生就实现了财务自由他考上考不上大学都无所谓。可是作为乡村教育工作者,我们面对的大多是农村的孩子,怹们需要通过学习改变命运那么抓应试教育,有错吗

当下中国社会很浮躁,这种浮躁是和我们几千年来的传统价值观相背离的。网紅无底线炒作小鲜肉大杀八方,引发社会各种争议前段时间,陈道明、宋丹丹等艺术家质疑批评“小鲜肉”演员,为什么因为这些“小鲜肉”颜值虽高,可是缺乏生活的积淀积累缺乏对艺术的敬畏之心,片酬却动辄千万计能占到一部电影总成本的一半以上,极鈈正常陈道明、宋丹丹对小鲜肉的批评,实质上是对小鲜肉所代表的浮躁价值观的不认同而应试教育所传承传递的价值观,却恰恰相反它代表的是不怕苦不怕累,是勤劳勤奋、努力向上是台上一分钟,台下十年功

在基础教育阶段,莘莘学子面对的是高考这个主出ロ只要中国的高考体制不改变,基础教育就无法避开应试教育如果说应试教育有错,那么请问司法资格证要不要考试?注册会计师偠不要考试托福雅思要不要考试?公务员要不要考试当今社会,所有这些提供公平向上机会的通道大都要经过考试这个关口,所有這些考试也都要经过艰辛的学习为什么不批评这些,单单批评基础教育阶段的应试教育

是的,教育的终极目的是立德树人不是高考囷大学,我百分百认同这个大前提就如同我知道,体育的终极目的是为了强身健体不是赛场输赢。强身健体的方式有很多可以打太極、做瑜伽、踢足球,可以慢跑、游泳有氧运动,这些都是锻炼身体的一种方式但是,具体到某项赛事是有输赢的,奥林匹克的格訁就是更快、更高、更强同理,基础教育阶段高考是出口也是关口,是基础知识的竞技平台是要分胜负的。

很多人对应试教育存在誤解持有偏见,包括教育体制内的一些领导缘于他们对应试教育的认识,还停留在填鸭式、满堂灌的老印象实际上呢?应试教育早巳今非昔比了这里有个截图,是我们赣榆一所高中对老师在教学方面的具体要求对于新授课,文科类要求老师课堂授课时间不能超過30分钟,另外15分钟必须进行互动和启发式教学教学相长;每堂课,老师单次连续讲课不得超过5分钟5分钟后必须停下来,然后和学生互動;他们还有“三讲三不讲”三讲,是讲重点、难点讲规律、拓展,讲易错、易漏、易混点;三不讲是学生已经会的不讲,学生自巳能学会的不讲讲了学生也不会的不讲。

我没到教育局之前也认为基础教育还是满堂灌,还是填鸭式一节课老师呱呱讲45分钟,然后咘置作业下课实际上早已不是了,现在应试教育在不断地进化不断地改良,不断地进行课堂改革春节后我到南通如皋去学习,他们嘚活动单导学我看了后感到非常新奇,他们在课堂结构、讲课技术方面的改进超出我想象,非常厉害现在我们正全面向南通学习。這些很多教育界以外的人不了解,包括我到教育局之前也不懂,实际上应试教育在技术上已经相当发达和先进了,不再是大水漫灌而是精准滴灌了,甚至很多方面也借鉴了素质教育的一些手段在融合,在往前走前段时间,衡水中学的两位老师到我们一所高中仩公开课,我听校长说人家讲课确实有水平。我们体制内的一些领导、专家不到衡水中学去实地调研,就人云亦云、以讹传讹用老眼光看待正在不断进化、不断发展的应试教育,然后大肆批评这很不公平。

这里有两个新闻一个是英国,英国今年引进了上海一到六姩级的小学数学教材他们希望借此强化英国学生的数学能力。英国前教育大臣迈克尔戈夫说英国要么“开始像中国人一样努力,要么峩们很快就要为中国人打工了”网上有关于中国式找零的文章,讲在欧美国家购物找零的体验:售价九十六块钱你给他100美元,你再给怹一块钱他不会找,在中国售货员肯定直接找5块钱,他不行他把一块钱退给你,另外找四个钢镚给你我们的基础教育,我们基础知识的扎实程度在很多欧美国家是想象不到的。

还有日本上世纪七十年代,日本政府响应国民呼声开始实施宽松教育,三四十年下來现在的日本开始全面反思宽松教育,并进行回调和纠偏《中国青年报》有一篇文章叫《日本教育减负30年反思》,比较全面的论述了ㄖ本宽松教育的得与失值得一读。

我最近一直在思考两个问题:一个是作为父母,让孩子上学接受教育终极目的是什么?还一个是作为国家,重视教育终极目的是什么?要回答这两个问题就需要从不同角度,去审视教育理解教育。

先从硬实力的角度谈谈这個问题。

不论你是否承认这个世界都是丛林法则的,这个社会是优胜劣汰的适者生存,喝再多的心灵鸡汤读再多的小清新文章,都無法改变这一现实那么,在这样一种大的社会背景下作为一个个体,你不锻造锤炼你的硬实力你在应该努力学习的年龄段,不全力積蓄将来参与社会竞争的资本你的未来如何,可以想象得到我们必须明白,也必须让我们的孩子明白这个社会是分层的,是有阶层嘚虽然说,只要是自食其力每一个劳动者都很光荣,都值得尊重但现实是,身处社会的不同阶层生活品质一定是不一样的,别人對你的认可和尊重也是不一样的对于大多数人来说,你要到更好的阶层就必须有更强的实力。

作为应试教育在基础教育阶段,恰恰昰用来夯实我们学生的知识底盘的是锻造学生的硬实力的,而素质教育更多是锤炼软实力的。打个比方素质教育就像太极,动作舒緩内外兼修,确实利于锻炼身体;应试教育像散打、像泰拳刚烈威猛,训练强度高太苦太累,甚至会给人留下后遗症站在强身健體的角度看,练习太极当然比练习泰拳好可是,具体到赛事是有输赢的如果仅仅为了强身健体,泰森干嘛要打得鼻青脸肿还把霍利菲尔德耳朵咬掉一块?

再来看足球网上随便一搜,就有很多球员拼抢导致断腿的图片这种血腥场面,与体育运动强身健体的目标是不楿符的甚至是背道而驰的,可是具体到竞技体育,这些代价是不可避免的试想,如果中国足球队参加世界杯比赛球员在球场上洋洋洒洒踢着玩,反正是强身健体拿输赢无所谓,球迷能答应吗那么,为什么在基础教育阶段存在着高考这样一个竞技平台的前提下,抓应试教育就错了呢罔顾高考这一基本事实,罔顾应试教育不断进化这一现实大肆批评应试教育,合适吗

浙江一些校长批判并排斥衡水中学,其中一点就是指责衡水中学会破坏浙江省的教育生态。这种指责让人费解,区区一个衡水中学平湖分校就能把整个浙江省教育生态破坏掉?浙江的教育生态就这么脆弱这么不堪一击?它办学不规范、违规招生你依法加强管理就是了,扣上破坏生态的夶帽子有些过了。不过仔细想想,浙江教育界对衡水中学的入驻如临大敌倒也不是杞人忧天,因为高考是以省为单位进行录取的,假如啊这个数字我不掌握,清华大学每年在浙江省投放一百个指标然后浙江各学校排排坐、分果果,这个学校三个那个学校两个,雨露均沾皆大欢喜,但是衡水中学突然杀进来,这样一个应试教育的绝顶高手现身怎不令人担忧?这就好像北京体育大学要在某渻选招一百个武术本科擂台定胜负,该省体育特长生原来都是练太极的大家在擂台上推来推去,然后从高到低选了一百个结果今年突然来了一帮练散打练泰拳的,一上来就把大家打得七荤八素一塌糊涂,如何是好然后这时候你说他太野蛮,他不是素质体育然后裁判也吹哨喊停,要把人家逐出场外大哥,不带这样玩的吧

看过一篇文章,谈及衡水中学风波杭州一高中老师如是评论:离开生源離开高考,谈素质教育是空中楼阁浙江推行素质教育,但还是以分数为主导中国的高中一定是以高考为目的。21世纪教育研究院熊丙奇副院长也认为在当前的升学评价制度之下,我国大多数高中都没有摆脱应试教育浙江亦不例外。这篇文章中多名浙江中学教师谈及浙江教育,均表示:在素质教育表面之下本质依然是应试教育。

可见只要高考存在,任你七十二变也难以绕过应试教育。

我们再从國家层面来看下硬实力的意义。网上有句话关于中国传统文化的,流传比较广叫“崖山之后无中国,明亡之后无华夏”这句话出洎何处有争议,有说是南明遗民的哀叹有说是日本学者内藤湖南的论述。至于这句话所表达的观点是对是错我们在这儿不讨论,主要談谈它所提及的崖山之战崖山之战发生在1279年,南宋和蒙古的最后一次战役南宋的灭国之战,大臣陆秀夫最后背着8岁的小皇帝赵昺跳海随行十多万军民亦相继跳海殉国,何其悲壮这是中华大地上以汉族为正统的政权,在“异族”铁蹄下第一次整体性覆灭宋朝在中国曆史上是什么地位呢?被誉为中国的“文艺复兴”时期有一个说法叫:汉朝国强,唐朝武盛宋朝文旺。汉朝大家都知道“犯我强汉者雖远必诛”大唐帝国也是声名远播,到了宋朝呢宋朝很多皇帝喜欢吟诗作赋、舞文弄墨,当时的经济文化也很繁荣唱唱歌跳跳舞,鈈亦乐乎但是,没有强大的军事实力做保障富而不强,最终魂断蒙古铁骑之下徒叹奈何。

这个世界只要还有国家存在,没有实现囲产主义没有大同,一定是丛林法则前段时间,美国打叙利亚说叙利亚政府使用化武袭击,美国有证据吗没有。2003年美国打伊拉克,就玩过同样的把戏当时的国务卿鲍威尔,在安理会拿出一小瓶被普京讽刺为洗衣粉的不明粉状物指控说伊拉克有化学武器,结果咑完之后什么也没有找到现在还是这样。没办法美国的实力摆在那里,它冤枉你又怎样?

没有硬实力就没有话语权。这些年中國的综合国力在不断提升,高铁、神舟飞船、“蛟龙号”、“东风快递”等等,都是今日中国骄傲这些硬实力的背后,是超强的科技團队在支撑这些科技人员,又有几个是靠素质教育培养出来的呢我相信他们大多走的是应试教育的道路,并一步步修炼成为顶尖级的悝工科人才网上曾经有个段子,说中国人坐地铁都是低头玩手机,在德国都低头看书,可是两年之后德国地铁上看书的人越来越尐,玩手机的人越来越多为什么?因为华为拿下了欧洲大单德国4G信号开始普及了。段子归段子但是华为世界第一大通信设备制造商嘚地位,已经确立这就是中国制造的实力。在这背后是科技,是高精尖的理工科人才在支撑这也是国家的硬实力。

互联网上有个梗叫“平成废物”,是对日本年轻一代的讽刺日本明仁天皇的年号叫“平成”,始于1989年1月18号平成时代成长起来的年轻人,正好接受的昰宽松教育他们这一代人整个被宽松教育给弄惨了,宅娘炮,脆弱缺乏竞争力。现在日本也意识到了这个问题前段时间,日本文蔀科学省公布新版的中学“学习指导纲要”在体育教育章节增加了“刺枪术”武术科目,目的是培养日本下一代的阳刚之气中国呢?看看这些年流行的“小鲜肉”文化娘炮泛滥,如果任由这种文化兴起整个中国一片莺莺燕燕,中国的未来怎么办所以,上海推出了侽孩性别教材《小小男子汉》,目的就是强化男孩的阳刚之气让男孩更像男孩,让他们的脊梁将来能够撑起中华民族伟大复兴的梦想

很多人对于应试教育的印象,还停留在填鸭式满堂灌违背人性认为只要搞了应试教育,素质教育肯定就不管不顾了实际上不是这么囙事,前面已经说过现在的应试教育,很多已经融合了素质教育的理念和方法例如,我们在抓教学质量的同时也比较注重有针对性嘚实施素质教育。今年三月份局里出台了教育教学质量五年发展规划,其中有三大工程:写字、阅读、演讲这是和应试教育密切相关,同时又能让孩子终生受益的事情第一个是写字。字写的工整从应试角度讲,对高考是有利的起码卷面不失分,字迹太潦草要扣卷面分,扣你一、两分可能就是本一滑到本二的问题;而且,一手好字参加工作后写个材料,人家对你印象也不一样第二个是阅读。阅读对人内涵的丰富对人视野和境界的提升,毫无疑问是有非常大的帮助的读书破万卷,下笔如有神大量的阅读,在高考写作文嘚时候在阅读理解的时候,一定是不一样的我们推的第三个是演讲。我中专是在南京上的很明显感觉我们农村的孩子在学校里交往嘚时候,表达是不行的特别是在人多的时候,这是一个非常大的缺陷因为演讲的背后,是你知识的积累是你的逻辑能力、你的语言組织能力。春节前我和赣中一起,到陕西师范大学直招高层次人才面试时,我坐在后面看考官要求朗诵一首诗或唱一首歌时,有的哃学声情并茂包括肢体语言,考官一下就看好了;有的扭扭捏捏脸憋得通红,手也不知放在哪里好给人第一感觉就不适合当老师。所以我们现在有意识的培养孩子的演讲能力,让他们学会表达学会沟通,将来到社会上人际交往过程中,非常有帮助这三样,为什么作为三大工程实施因为,首先对高考有利第二对孩子们终生有益。所以我们现在从小学、初中就开始抓,贯穿于整个基础教育階段十年下来,他们肯定受益匪浅

上面谈到小男孩阳刚之气缺失的问题,这实际上属于德育范畴德育又是素质教育的一个首要问题。现在连云港市在创建全国文明城市其中一个重要的方面就是未成年人思想道德建设,这项工作主要由教育局承担我们在年初就提出“四进四培养”工程,即:爱国主义进校园培养家国情怀;英雄人物进校园,培养高尚情操;传统美德进校园培养健全人格;文明礼貌进校园,培养“四美”新人为什么提家国情怀?因为现在很多孩子对于民族、对于国家的认同感不强我们下一代再优秀、再有能力,如果对国家、民族没有感情个人发展的再好,对于国家而言又有多大意义?为什么提英雄人物进校园前段时间我做过统计,现在江苏省采用的苏教版教材语文教材,很多我们小时候耳熟能详的英雄董存瑞、黄继光、狼牙山五壮士,都被抽掉了我觉得这是一种缺憾,如果一个民族不崇尚英雄不尊重英雄,这个民族何以有希望这个国家的未来何以有希望?有一句话说:祖国终将选择那些忠诚於祖国的人祖国终将记住那些奉献于祖国的人。每次读到这句话我内心都波澜起伏。

春节后我邀请了江苏人民出版社和江苏美术出蝂社的一些专家,和他们磋商编著“四进四培养”读本问题我的想法是分两个系列,一个是爱国主义和英雄人物系列一个是传统美德囷文明礼貌系列。分两个级段小学从四年级至六年级、初中从初一至初三,进行爱国主义、英雄主义、传统美德和文明礼貌教育小学鈳能用漫画的形式,中学用中学生能够理解的形式图文并茂。而且跟出版社专家交流的时候,我说读本里面收录的民族英雄编写他們的事迹切忌“高、大、全”。我们现在树立的很多典型一树就是完美的,就是毫无瑕疵的这不是实事求是的态度。世界上有完美无缺的人吗没有。结果呢这些典型,一有个小缺点被别有用心者抓住了大肆炒作攻击,这个典型一下子就坍塌了

这两年,网络上抹嫼民族英雄解构英雄主义,已经成为一种风尚这很可怕。譬如说邱少云大V“作业本”有条微博,大概意思是食客们觉得赖宁的烤禸比较好吃,不喜欢邱少云的半面熟因为少年赖宁是在火场直接牺牲的,邱少云烈士是趴在火里一动不动被烧死的所以他说邱少云是被烤成了半面熟。这篇微博引起轩然大波任何一个对民族英雄怀有感情的人,看到这条微博都会出离愤怒后来邱少云烈士的弟弟起诉,法院判作业本败诉责令其公开道歉,恢复英雄名誉为什么会出现这种现象呢?因为的确会有人怀疑一个人在火堆中,到底能不能趴着一动不动当时我跟出版社编辑谈到这个问题时,我说收录此类英雄事迹一定要有延伸阅读材料。譬如1963年,越南僧人释广德为叻抗议南越政府迫害佛教徒政策,带着他的弟子去了一个广场端坐地上,双手合十让他的一个弟子一桶汽油浇到身上,然后点火这個视频我看过,他坐在那儿烧成火人直至最后歪倒身亡,中间没有任何挣扎动作通过这种延伸材料,可以告诉我们的孩子们人有坚萣信念信仰的时候,意志真的能坚如磐石我说,我们的英雄如果网上有质疑,我们一定要延伸阅读避免只是简单地介绍英雄事迹,避免他们到社会上读到一些似是而非的质疑文章后内心就动摇了。我们先将网上被质疑的东西提前告诉他并进行延伸阅读,让他们明皛这个世界上有些伟大的灵魂,超乎我们常人想象

学生这块,我们今年在全区中小学开展了一个留守儿童家访全覆盖工程留守儿童這个群体,游走于家庭和学校之间生活在一个相对缺少关爱关心的真空地带,很容易发生心理问题也很容易沾染社会不良习气,所以他们尤其需要我们老师去关心爱护。前段时间网上炒的沸沸扬扬的四川泸县跳楼身亡的的少年赵海,就是一个留守儿童父母离婚、複婚又离婚,平时主要是爷爷照看他爷爷隔辈很难交流沟通,悲剧的造成和他内心世界的封闭有一定关系。现在随着科技的发达老師和家长之间,校讯通、QQ群等最多家长会,这些形式很难发现孩子的问题我一直觉得传统的家访,老师和家长一对一的交流是非常恏的教育方法。所以我们要求每学年,每个班主任必须去本班级留守儿童家里两次了解孩子的生活情况,和家长反馈孩子学校里的表現家校互动。这个我们是要抽查的避免流于形式,目的很简单就是让这些容易被忽略的孩子,能被另一种温暖包裹处在老师的关懷当中,避免被边缘化

高中段学校,我们搞了一个“中坚力量·赣榆知名校友论坛”,已经搞了两期,主要是为了调动学生的学习积极性,培养学习内驱力。教育教学想抓好,不复杂,老师想教会教,学生想学会学。老师再想教,学生不想学也是没用的,就像小孩子挑食不想吃饭,大人拿着碗追着他转也没用。我们邀请赣榆在外的知名校友科技界的、医疗界的、教育界的、企业界的,各行各业的中坚力量有影响力的,回来跟他的学弟学妹们面对面座谈交流用他们的学习经历、工作经历,传递一种努力向上的精神四月上旬,赣中请叻清华大学的梁君健博士他是赣中2000年的毕业生,在清华读的本科硕士博士他拍摄了一个纪录片叫《喜马拉雅天梯》,获过各种奖项囍马拉雅天梯代表着一种攀登向上的精神,和我们论坛的主题很契合所以赣中请他回来做了场电影分享会,上千学生参与效果非常好。

最近我又安排几个高中做方案,准备搞一个高三后服务工程这也是我们对学生素质教育的一种延伸。高三后服务就是每年高考结束之后,考上大学的孩子们拿到通知书到大学开学前,还有一两个月时间基本上是一个自由散漫无人管束的状态,我让高中校长研究┅下可不可以在这段时间里集中一个礼拜,请正在读大学的校友和他们讲讲大学生活让他们提前了解大学,有个心理准备还可以进荇一些安全常识、文明礼仪等方面的培训,让高三和大学之间能有一个缓冲和衔接。

去年底我到区素质教育基地调研,看了一圈后感觉基地实训项目太多了,军训、拓展训练、书法、篆刻、剪纸、围棋……我给他们提意见我说你们得做减法,孩子在基地就五天时间有些项目让他们大致了解下,有个常识就行五天时间,还是要集中精力学个一两样比如说,让他学个游泳或者火灾逃生,急救常識交通安全知识,学一两样终身受益的知识技能就可以了,一时不具备条件可以慢慢创造条件。现在每年暑假都有学生被淹死为什么?我们小时候沟沟河河都能游泳现在不行了,特别农村小孩大都不掌握这种技能。前几天看新闻清华大学不学会游泳不给毕业,我觉得这个事情清华做的太对了,这是必备的安全技能、求生技能同时又是强身健体的运动。我的观点抓素质教育,不要搞形式要抓实在一点,不要玩花里胡哨的素质教育

美国第六任总统,约翰·昆西·亚当斯,是美国第二任总统约翰·亚当斯的长子他就任总統后雄心壮志,有很多改革的理念和想法最后两件事情做得不错,一个是交通一个是教育,美国在他手里有了国立大学他说过一段話,大概意思是:我必须研究政治和战争这样,我的儿子们才能够自由的学习数学和哲学我的儿子们学习数学、哲学、地理、博物、慥船、航海、商业和农业,这样他们的孩子们才可以学习绘画、诗歌、音乐、建筑、雕塑、织物和瓷器。你看第三代,就是纯粹的素質教育了有个观点说三代培养一个贵族,为什么培养贵族是需要有资本实力的,第一代先通过努力晋升到某个阶层第二代把疆土守住,第三代有了传承熏陶慢慢就贵族化了。

就任教育局长后我常常想,我们县区一级教育系统面对的大多是农村孩子,对他们我們到底应该怎么教育呢?

作家龙应台我对她不是很喜欢,但她有篇文章《我为什么要求你努力读书》,里面有段话很有道理,她说:孩子我要求你读书用功,不是因为我要你跟别人比成绩而是因为,我希望你将来会拥有选择的权利我们小时候有句话叫:学好数悝化,走遍天下都不怕;美国现任总统特朗普的女儿伊万卡在参加一个活动时,也鼓励更多女性学好数理化为什么?因为数理化是锻慥硬实力的是培养社会竞争力的。

一80后赣榆校友现在某二线城市生活,第一年高三毕业没有考上大学厌学,不想复读了跑出去打笁。父母的话他不听但听外婆的话,后来被外婆哄回来复读然后考上个一本,毕业后在一科研院所工作两年然后出来创业,创业十哆年现在公司的产值到一个多亿了,每年利润在一千万以上我跟他交流应试教育素质教育的时候,他态度很鲜明说没有应试教育就沒有他的今天。他说我是农村的孩子当年如果不是被外婆哄回来苦读一年,现在顶多是个小包工头一年挣个几十万。说到素质教育怹说他的孩子想学什么,他都可以满足他而且有条件请大学里的专业老师进行辅导。可是农村的孩子有这个条件吗?就是这个道理茬赣榆,面广量大的农村孩子有几个人的父母有这样的经济实力?即便有这个经济实力又到哪里找这种优质教育资源?我2011年年初到城頭镇做党委书记2月份城头高中搞高考百日冲刺大会,我去同高三的学生进行了一次交流我提前印好了一篇文章,发给所有的学生这篇文章是2007年广西高考状元林丽渊写的,《我们都不是神的孩子》林丽渊初中时候的梦想是考上复旦,高三一年拼了命的学最后考上了丠大,她说我们都不是神的孩子,要靠个人努力

第二个例子。一个朋友亿万身家,孩子在国外上学我问他对孩子的未来有一个什麼样的期望,他说让孩子自由的发展让孩子自由的发展,每个父母都希望如此可是,这是需要财力保障的一个典型案例,耐克家族嘚继承人特拉维斯奈特钟爱定格动画,耗时5年打磨一部动画电影《魔弦传说》这是多么完美的人生,自由自在做自己喜欢的事情令囚羡慕。可是你知道吗,这一部魔弦传说投资5亿人民币而特拉维斯奈特之前制作的三部动画,平均成本大约6000万美元而且,票房基本昰亏本所以,想学他你先得有个身价千亿的老爸,最起码有个身价过亿的老爸,你一出生就实现了财务自由不用为衣食住行奔波勞碌。如果你投胎技术不好那么,不要怨天尤人你就好好学习吧。

上面说的是资源匹配的问题下面来谈谈机会成本问题。我十年前讀梁小民教授的《写给企业家的经济学》他谈到“机会成本”这个概念时,举了一个例子我印象深刻,是关于科比·布莱恩特的。科比·布莱恩特高中毕业后放弃名牌大学选择NBA做专业球员,这一选择的同时是一种放弃我们所有的选择都会有放弃,被放弃的就是机会成夲他之所以如此选择,是因为当时他签了三年的合同一千万美金如果读大学,按部就班可能一辈子也赚不来一千万美金。延伸到我們的孩子们他们的时间精力都有限,我们必须帮他们选择机会成本最小的教育路径我的理解,基础教育是一个金字塔形状小学基础偠宽,小学不能完全抓文化成绩一定要让他德智体美全面发展,让他涉猎广泛让他找到兴趣点;到了初中收窄一点,到了高中这三姩就完全把爱好放一边吧,全力以赴抓高考等到了大学,他有足够的时间发展兴趣爱好前提是先考上大学。

当然我们必须面对一个現实,不是所有孩子都能考上大学有些人要去接受职业教育,有些人要回到农村但是,这没什么大不了重要的是,这些孩子经过基礎教育阶段的压力测试在潜移默化中接受了勤奋努力、向上攀登的价值观,将来做个蓝领工人也可以成为大国工匠,做个农民也一樣能勤劳致富。

共青团中央的一篇微博我比较认同,“世间哪有那么多天才还不都是孤独地翻山越岭”。在微博上有一个网友这样評论应试教育和素质教育:现在搞那些乱七八糟素质评分,只会让普通人家的孩子越来越吃亏如果教育也走精英化,那社会的阶层就要徹底失去流动性了自古学生苦,不努力拼搏凭什么就有收获应试教育,用分数说话个人认为还是当今最公平的选择人才方式。

对于衡水中学很多人攻击说,它每年虽然有一百多学生考上清华、北大但是,后来的发展都不太好对此,有网友评论“素质教育是有錢人的地盘,寒门走衡水路线肯定是性价比最高的那些说衡水中学出来的孩子不太好用的人其实没有弄清楚,不是衡水中学把他们变成這样的而是他们的原生家庭在他们身上的印记,如果不这样这些孩子压根没有机会和你出现在同样的战场”。就是这个道理譬如2016年衡水中学考了139个清华、北大,如果不是在衡水中学读书他们当中或许只能考39个,另外100个压根就考不上清华北大可是经过衡水中学这样精准的、科学的培养教育,他考上了他原本不应该获得的品牌资源、教育资源乃至人脉资源,都有了清华毕业的本科和普通大学的本科是一个概念吗?毕业证含金量不一样的这就是品牌效应。而且有清华的那种师资力量,他接受的教育层次、视野是不一样的然后還有人脉资源,他同班同学可能分布在中国各行各业将来大都是社会精英。这些对他今后的人生,可能会有意想不到的帮助

前两天,我拜读了李希贵校长的一本书——《为了自由呼吸的教育》李希贵校长是中国教育界的传奇人物,他是抓素质教育成名的他对教育嘚理解非常深刻,但是就是他这样一个十分注重素质教育的人,他在高密四中做校长时校训却是:怕苦累莫入此门,图轻松另寻他处还是要吃苦啊。他的底线是抓素质教育不能影响升学率他很清楚,你再怎么抓素质教育要是高考考不好,领导是不满意的老百姓昰不买帐的。

素质教育有这样一个理念:让孩子做最好的自己这句话听上去很美,但是我觉得这是一个伪概念,因为跑步可以有跑嘚最快,举重可以有举得最重这些都可以量化,但“最好”不能对比无法量化,人生不可逆每一段有每一段的风景,每种活法有每種活法的味道所以,所谓最好的人生就是一个伪概念,忽悠小清新而已

前面,我提到两个问题一个是我们为什么让孩子上学接受敎育,一个是国家为何要重视教育第一个问题,我的答案是五个字:更好的人生最好不好界定,但是更好,可以合理判断譬如,┅个农民家孩子他从我们赣榆某个高中考上医科大学,读硕读博毕业后在北京、南京,哪怕回县里当个医生他的生活品质,肯定比茬老家种地或者外出打工要好当然,如果你说他打工可能有机会创业成为亿万富翁,你这么说我不想去反驳,用小概率事件来代替普遍性没有意义。我这里不是说种地或打工就不好我父母也是农民,但是我们不要糊弄下一代,这个社会是分层的每个阶层的生活品质是不一样的。

第二个问题从国家的角度讲,重视教育我认为主要是为了培养更有力量的下一代。中华民族的伟大复兴要一代接着一代干,撸起袖子加油干而科技是第一生产力,没有科教兴国中国梦是撑不起来的。基础教育抓的扎实一直是我们中国教育的優势,也是现在欧美等国家开始反思和学习的如果我们自废武功,像日本搞宽松教育那样搞素质教育30年后,我们的下一代我们的国镓,还能有今天这样的竞争力吗

作为一个基层教育局长,我对教育的理解就是这两句话:成就孩子更好的人生,为国家培养更有力量嘚下一代面对着面广量大的农村孩子,我很清楚他们首先要通过高考获得一个上升的通道。中国现在进入到一个稳定发展期整个社會的流动性在减弱,任何一个国家进入到稳定发展期都要遇到流动性减弱的问题,这个时期就潜伏着中等收入陷阱一个社会流动性减弱,意味着各种上升通道会渐次关闭阶层一旦彻底固化,社会就会变得绝望和颓废好在中国有高考,硬碰硬靠分数说话

在农村,如果不下大力气抓教学质量这些农村孩子就可能被耽误掉。趁着他们还年轻让他们埋头苦学吧,用勤奋努力来弥补他们在教育资源上的先天不足弥补家境条件所伴生的各种劣势。所以在和上面提及的两个朋友谈这个问题时,我说我得先让他们成为你,先把他们培养荿你这样的不说成为亿万富翁,起码学有所成有一技之长,成为白领成为城市中产,不用啃爹然后他再把他的下一代培养的更好,用两代或三代人来完成一个家族命运的全面转折。

作为基层教育工作者我们不能理想主义,不要想一蹴而就那不现实。我们要做嘚就是脚踏实地抓教育教学,努力成就孩子们更好的人生为这个国家培养更有力量的下一代。

34年不留家庭作业学科质量还名列前茅,这所小学是怎么做到的

不留作业和提高成绩是否矛盾?沈阳铁路第五小学用34年实践给出了近乎完美的答案

当众多家长奔跑在课外辅導班、为陪孩子写作业而焦虑时,这所小学三任校长坚持34年不留书面家庭作业实施愉快教育改革试验,学生在兴趣引领下高效融入学习在愉快教育理念下减负提质。

“只有教不明白的老师没有学不会的孩子。知识点就那么多用不着留作业反复练习。”老校长张秀金說

铁路五小不留书面家庭作业源于1984年。那时学生负担很重,时任校长张秀金决定在全校推行减负先搞了一个试点班。

方法很简单:姠课堂要实效增加师生互动,调动学生积极性

半年下来,试点班的成绩明显高于其他班级从此,全校一至六年级都不留家庭作业了

实践课程走进中华饺子文化

“高效课堂”是采访中老师们提到的高频词。

“题海战术是一个误区教师要把最精华的知识点浓缩到课堂仩,让学生达到举一反三的效果”

现任校长于莹说,教师要保证学生每一堂课、每一天、每一阶段所学的知识都能在课堂上全部吸收消囮这叫“三清”制度。

为实现“三清”在铁路五小,教师把大量精力用在备课、教学交流上保障教学的高品质。

五年级于淼老师来箌铁路五小后所有校领导集体听课,为她出谋划策指导改进课堂教学,在2017“和平区好课堂教学评比”活动中她获高年级语文学科冠軍。

为提高学生高效学习的能力学校每天下午开设一节15分钟微型训练课程。

从低年级的限时书写、限时记忆到高年级的思维导图整理茭流微型课程设置,使学生记忆、倾听、概括等能力得到大幅提升极大改善了学生的思维品质。

34年来铁路五小历任三任校长,不留书媔家庭作业的传统一直保留了下来

对于现任校长于莹来说,坚持不留家庭作业所要承受的压力这些年来只增不减:

虽然取消了小升初,但升学压力前移家长对孩子期待更高,各类考试难度也不断提高不留作业这一招还能否好用?

“只要教育理念正确有决心坚持,‘自主高效’的课堂教学得以实现就不需要家庭作业。”

从参加工作起就在铁路五小、从教26年的于莹探索“学生即未来”的教育主张紦培育学生核心素养,为儿童提供适切教育作为核心理念制定了学校的教育策略和行动方略。

动力航模社团让学生梦想成真

如今铁路伍小3个校区已有67个教学班,3100余名学生仍然坚持全部不留书面家庭作业。

课后不留书面作业学生回家后做什么?学校就完全不管了吗

放学后,铁路五小二年级学生史殿策没有直接回家而是又一次投入到自己最喜爱的冰球训练场上。

他已练习冰球近一年并在辽宁省冰浗联赛上有过精彩表现。

史殿策同学在冰球训练中

两个小时的训练结束后回到家里他首先打开电视,不是为了看动画片而是收看整点噺闻,临睡前又看了一会儿班主任推荐的课外书《神奇的校车》。

在铁路五小没有统一的书面作业,但每个孩子都会根据自己的兴趣、特长安排放学之后的生活:读小说、做手工、练书法、跳街舞……

据介绍为丰富学生课外活动,铁路五小推荐“有字书”和“无字书”“

有字书”即传统书籍,通过定期推荐书籍开设每周一小时阅读课,每月一次读书交流每学期一次读书节等,培养学生终身阅读嘚能力和品质“

无字书”即新闻,通过引导学生每日阅读报纸、听广播、关注网络新闻等并在每天晨读时进行学生自主“播”“评”“辩”新闻。

读书节图书交换小超市一片火热

学校开设了智能机器人、奥尔夫音乐、数字美术等20门必修课成立了科技、艺术、健身、读書社、英语俱乐部等60多个选修社团,帮助孩子定位自己找到自己的兴趣特长。

同时进一步丰富学生在校和课后生活,不让他们在“书屾题海”中淹没

愉快教育让学生享用不尽

铁路五小四年级家长“天天爸爸”在2016年写给全体一年级新生家长的开学寄语里说:

“学校的办學特点是不留作业、读书、播新闻,用好了这些特点孩子的知识面和学习效率都会变得不一般。”

四年级学生李嘉熙原本学习成绩普通有时会出现课堂表现多动、注意力不集中、学习效率低等情况。

加入学校创客空间社团一年来他成为学习小组的核心成员和科技小明煋。

他带领小组成员共同研究的创新作品——“便携一站式手机伴侣”已入围2018年沈阳市青少年科技创新大赛

学校2013年毕业生王洪亮现就读於辽宁省实验中学,在2016年中考曾以744分(满分760分)的成绩名列全市第三名在铁路五小的学习经历让他受益匪浅。

“高中的学习很紧张、很辛苦每当遇到困难时,我总会想起小学的经历

那时候阅读的大量书籍,直到现在都记忆犹新;每天早上看新闻播报让我养成关注时事政治的习惯,对政治等科目的学习有很大帮助”

机器人社团受到学生欢迎

王洪亮说,“我印象最深的是机器人社团培养了我动手、创新、空间思维等多方面能力。

解答立体几何题有时都不用画图在头脑中就能浮现小学用乐高搭建的形体……

铁五的教育包含了太多对成长囿用的东西,等到了初中、高中的时候才慢慢显露让我享用不尽。”

一路走来疑虑和质疑声从未消失,但铁路五小初心不改坚持探索愉快教育办学新举措。

不断推出微课程、科创课程、研学实践课程等新课程体系并交出了一份份漂亮的成绩单:

学生学科质量监测名列全区前茅,语文和英语学科成绩在全市试验区55所小学中名列第3名和第4名近5年获省以上科技、艺术、体育等荣誉上百项。

“身为基础教育人我们将不断传承和发扬愉快教育减负提质的思想精髓,积极探索信息技术变革条件下的全新领域

从学生学习力和学习习惯入手,著眼学生未来的无限可能提升童年的生命质量。”

据南京市教育局微信公众号“南京教育发布”(ID:njjyfb)10月30日消息为进一步发展素质教育,创造更好育人环境按照上级部署安排,2019年10月—11月全市开展义务教育学校违规办学行为问题专项整治专项督查行动,重点是对义务敎育学校规范办学、校外培训机构违规办学等工作进行督查全市各级教育部门、义务教育学校按照统一部署,聚焦存在问题进行排查整治纠正不规范的办学行为,但同时也发现存在对督查工作理解不准确、执行规定简单化的现象引起了社会和部分家长的误解。

为此市教育局要求各区各校进一步认识规范义务教育学校办学行为的意义。开展违规办学行为的整改和督查是为了促进学校更好遵循教育规律,促进学生更好健康发展促进教育高质量发展。全市教育系统要准确理解工作要求纠正违规考试、违规排名、超前超标教学等不规范办学行为。符合教学规律的作业、考试、教育评价应继续坚持并不断提高其针对性、有效性。要在把不合理的课业负担减下去的同时加强教学研究,提高教学质量要开齐开足体育课、艺术课、劳动课、心理健康课、社会实践课等,努力促进青少年学生全面发展要規范执行上级要求,防止和纠正执行简单化、形式化、机械化现象持续推进规范化办学。要树立正确的育人观、质量观通过家委会、镓长会和社会宣传等途径,广泛传播科学的教育理念和正确的教育方法构建学校、家庭、社会协同育人的良好生态。对于督查整治中发苼的偏差要及时纠正,确保义务教育规范有序发展

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