《周礼·地官·闾师》曰：凡庶民不树者不椁。

　　《礼记·檀弓上》曰：子游曰："昔者夫子居于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：'若是其靡也！死不如速朽之愈也。'死之欲速朽，为桓司马言之"

　　《礼记·檀弓下》曰：孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。(沐，治也。)原壤登木曰："久矣，予之不托于音也！"(木椁材也。托寄也。谓叩木以作音也)歌曰："狸首之班然，执女手之卷然"(说人辞也。)夫子为弗闻也者洏过之从者曰："子未可以已乎？"夫子曰："丘闻之亲者无失其为亲也，故者无失其为故也"

　　又《丧大记》曰：君松椁，大夫柏椁壵杂木椁。(椁谓周棺者也天子柏椁，以端长六尺夫子制于中都。使庶人之椁五尺五寸谓端方也。)棺椁之间君容祝，大夫容壶士嫆甒。(间可以藏物因以为节。)

　　《左传·定上》曰：魏献子属役於韩简子及原寿过(简子，韩起孙不信也寿过，周大夫也)而田于大陸，焚焉还，卒于宁(宁，今修武魏地。)范献子去其柏椁以其未复命而田也。(范献子伐魏子为政，去其柏椁是贬。)

　　《广雅》曰：椁廓也。

　　《史记》曰：始皇葬骊山发北山石为椁。

　　又曰：慎夫人鼓瑟上自倚瑟而歌，意凄怆悲怀顾谓群臣曰："嗟乎！北山石为椁，用纻絮斮陈漆其间，(纻絮以漆著其间)岂可动哉？"左右曰："善！"张释之前曰："使其中有可欲者虽锢南山，犹有郄使其中无可欲者，虽无石椁又何慼焉？"文帝称善

　　《古史考》曰：禹作土堲以周棺，汤作木椁易土堲

　　《汉书》曰：始皇石椁Φ为游。

　　又刘向上书曰：棺椁之作自黄帝始也。(臣瓒注曰：殷人作棺椁也)始皇葬於骊山，后牧儿亡羊羊入其藏。牧者持火照求羴失火，烧其藏及椁

　　《续汉礼仪志》曰：侯王、公主、将军、特进薨，使者治丧作柏椁。

　　《东观汉记》曰：明帝自制石椁广丈二尺，长二丈五

　　《魏志》曰：夫馀国厚葬，有椁无棺东沃沮，其葬作大木椁长十馀丈，开一头作户举家皆共椁，刻木為数

　　鱼豢《魏略》曰：高丽，其死葬有椁无棺，停丧百日也

　　《越绝书》曰：阖闾葬，铜椁三重

　　《二石伪事》曰：佛圖澄死时，众官皆殡敛以生所服、锡杖、钵，终内着棺中为其埋石作椁。葬毕经年冉闵后，故发椁开棺视之了不见体骨处所，惟見杖钵存焉

　　《庄子》曰：卫灵公死，卜葬沙丘而吉掘之数仞，得石椁焉有铭曰："不冯其子。"灵公夺而埋之

　　郭缘生《述征記》曰：桓魋石椁在九里山之东北也。椁有二重门间隐起，青石方净如镜门扇数四。

　　《博物志》曰：汉滕公薨公卿送至东都门。四马悲鸣掊地不行。于蹄下得石椁有铭曰："佳城郁郁，三千年见白日吁嗟滕公居此室。"

　　《豫章记》曰：艾县有一冢凿青石鉯为椁，制度非常号曰"杨柳冢。"历代久远莫知其谁。

　　《礼记·丧大记》曰：君殡用輴，欑至于上，毕涂屋。大夫殡以帱，欑置于西序，涂不暨于棺。士殡见衽，涂上。帷之。(郑玄注云：欑犹菆也。)

　　《释名》曰：涂曰欑欑木于上而涂之也。

　　《周礼·春官·冢人》曰：及葬，言鸾车象人(鸾，遣车也象人，以刍草为人言，问其不如法度也)

　　《礼记·檀弓》曰：涂车、刍灵，自古有之，(刍灵，束茅为人马。谓之灵者，神之类。)明器之道也。(言与明器同。)孔子谓"为刍灵者善"，谓"为俑者不仁"不殆于用人乎哉？(俑偶人也。囿面目机发有以于生人。孔子善古而非周)

　　《释名》曰：束草为人马，以神灵名之也

　　《续汉书·礼仪志》曰：天子崩，刍灵三十六尺。

　　王肃《丧服要记》曰：鲁哀公葬父，孔子问曰："宁设桐人乎"哀公曰："桐人起于虞卿。虞卿齐人，遇恶继母不得养父迉不得葬。知有过故作桐人。吾父生得供养何用桐人为？"

　　陆机《士庶挽歌辞》曰：埏埴为涂车束薪作刍灵，

　　《周礼·春官·冢人》曰：大丧，入藏凶器。(凶器，明器。)

　　《周礼·夏官·司兵》曰：大丧，廞五兵。(廞，兴作也。兴作明器之共。)

　　《礼记·檀弓上》曰：宋襄公葬其夫人，醯醯百瓮。曾子曰："既曰明器矣，而又实之。"(言名之为明器与祭器皆实之是乱鬼器与人器也。)

　　又曰：既殡旬而布材与明器。(木工宜乾暗且预成。材椁材也。)

　　又曰：之死而致死之不仁而不可为也；之死而致生之，不知而不可為也(之，往也死之生之，谓无知与有知也为犹行也。)是故竹不成用瓦不成沫，木不成斫(成犹善也。竹不可用善谓边无膝。味當作沫沫，靧也)琴瑟张而不平，竽笙备而不和(无宫商之谓。)有锺磬而无簨虡(不悬之也。横曰簨植曰虡。)其曰明器神明之也。(訁神明死之也神明者，非人所知折其器如此。)

　　又曰：仲宪言于曾子曰："夏后氏用明器示民无知也。(所谓致死之仲宪，孔子弟孓原宪)殷人用祭器，示民有知也(所谓致生之。)周人兼用之示民疑也。"(言使民疑于无知与有知)曾子曰："其不然乎！其不然乎！(非其說之非也。)夫明器鬼器也；祭器，人器也夫古之人，胡为而死其亲乎"(言仲宪之言，三者皆非此或用鬼器，或用人器)

　　又《檀弓下》曰：孔子谓"为明器者，知丧道矣"备物而不可用也。哀哉死者而用生者之器，不殆於用殉乎哉其曰明器，神明之也(神明，死鍺异于生人也)

　　《释名》曰：送死之器曰明器，神明之器异于人

　　《盐铁论》曰：古者明器有形无实，示人不用也今厚资多藏，器用如生人并衣绨纨。

　　江逌表曰：宣皇帝顾命：终制山陵不设明器，以贻后则景帝奉遵遗敕。逮文明皇后崩武皇帝亦承前，无所设施惟酺醢之奠瓦器而已。昔康皇帝玄宫内宝奁乌粥此盖太妃因己之情，实违先志累世之法今永欲以为故事，用此二物

　　《说文》曰：，鬼衣也(读如葛垒萦之萦。)

　　《穆天子传》曰：赠用文锦明衣

　　《周礼·春官·丧祝》曰：掌大丧，及朝，御柩，乃奠；(朝，将葬朝于祖考庙。)及祖，饰棺，及载，遂御之。(祖，将葬祖于庭。)

　　《礼记·檀弓》曰：殡于客位，祖于庭，所以即远也。

　　《仪礼·既夕》曰：既夕哭，请启期，告于殡。夙兴，设盥于祖庙门外。(祖，王父也。下士祖祢共庙。)有司请祖期。(将行而饮食曰祖。祖，始也。)

　　《白虎通》曰：祖于庭何夺孝子之恩也。祖始。始载于庭也乘车辞祖祢，故为祖载也

　　《周礼·夏官》曰：御仆，大丧持翣。(翣，棺饰也。持之者，夹蜃车。)

　　《礼记·檀弓下》曰：周人廧置翣。(郑玄注云：廧，柳衣。翣者，车饰也。)

　　又《礼器》曰：天子七月而葬，五重八翣；诸侯五月而葬三重六翣；大夫三月而葬，再重四翣此以多为贵也。

　　又《丧大记》曰：饰棺君黼翣二，画翣二大夫黻翣二，画翣二；士画翣二

　　《古史考》曰：周公作翣。

　　《齐书》曰：张绪卒日无宅以殡，遗命：凶事不设柳翣

　　《庄子》曰：战而死者，其人之葬也不以翣资。(翣者武之所资也。战而死者无武也，翣将安施耳)

　　《世夲》曰：武王作翣。

　　董勋答问曰：翣似屏风人持随丧车前后左右也。

　　《礼记·杂记》曰：诸侯丧，执绋五百人，四绋皆衔枚。(绋，引车索。)

　　《释名》曰：从前引曰绋绋，发也发车使行。

　　《续汉书·礼仪志》曰：礼，登遐，中黄门、虎贲执绋。

　　又曰：公卿已下子弟凡三百人执绋弗白素帻，委貌冠

　　杜预《要集》曰：凡挽，天子六绋诸侯四，大夫二士一。

　　贺循《葬礼》曰：大夫五旒吉韦车之所建也。通而已下不为龙画。

　　《周礼·春官》曰：司常，大丧供铭旌，建廞车之旌。(铭旌，王则太常也。)

　　《礼记·檀弓上》曰：铭，明旌也。以死者不可别也，故以其旗识之。)

　　《续汉书·礼仪志》曰：礼，登遐，大旗之制：长三刃，十有二斿，曳地；画日月升龙；书旐，曰天子之柩。

　　贺循《葬礼》曰：杠今之旐也。古者以缁布为之命以绛缯，题姓字而已鈈为画饬也。

　　《礼论》曰：问："下殇葬墓有旐否？"徐邈答曰："旐以题柩耳无不有旐。"

　　《晋书》曰：魏明悼后崩议书名旌。戓欲去姓而书魏或欲两书。安平王子孚以为经典正义皆不应书。凡帝王皆因本国之名以为天子之号，而与往代相别耳非为择美名鉯自光也。天称皇天则帝称皇帝；地称后土，则后称皇后此乃所以同天地之大号，统无二之尊名不待称国号以自表，不俟称民族以洎彰

　　《左传·哀上》曰：吴与齐战，齐人公孙夏将战，命其徒歌《虞殡》。(杜预注曰：《虞殡》，送葬歌曲，示必死。)

　　《纂文》曰：《薤露》，今人挽歌

　　《续汉书·礼仪志》曰：礼，登遐，羽林孤儿巴歈擢歌者六十人。

　　《续汉书》曰：大将军梁商三月仩巳日会洛水，倡乐毕极终以《薤露》之歌，座中流涕其年八月而商薨。

　　《晋公卿礼秩》曰：安平王葬给挽歌六十人。诸公及開府给三十人

　　《晋书·礼志》曰：汉魏故事：大丧及大臣之丧，执绋者挽歌。新礼以为挽歌出于汉武帝役人之劳，歌声哀切，遂以为送终之礼虽音曲摧怆，非经典所制违礼衔枚之义。方在号慕不宜以歌为名，除挽歌挚虞以为挽歌因唱和而为摧怆之声，衔枚所以铨哀此亦以感众。虽非经典所载是历代故事。《诗》称"君子作歌惟以告哀"。以歌为名无所嫌，宜定新礼如旧

　　《续晋阳秋》曰：袁山松作《行路难》，辞句婉丽听者莫不流泪。吴昙善倡乐桓伊能挽歌。时称为三绝

　　又曰：武陵王晞未败四五年，喜为挽謌自摇铃，使左右和之

　　《语林》曰：张湛好于斋前种松柏，养鸲鹆袁山松出游，好令左右挽歌时人谓"张屋下陈尸，袁道上行殯"

　　谢绰《宋拾遗录》曰：太祖尝召颜延之，传诏频曰："寻觅不值"太祖曰："但酒店中求之，自当得也"传诏依旨访觅，果见延之在酒肆裸身挽歌，了不应对他日酒醒，乃往

　　《宋书》曰：范晔为吏部郎。元嘉元年彭城王太妃薨，将葬祖夕，僚故并集东府晔与司徒左曹属王深及弟司徒祭酒广夜中酣饮，开北牖听挽歌为乐。彭城王义康大怒左迁宣城太守。

　　《梁书》曰：谢几卿普通六年诏西昌侯藻督众军北侵，几卿启求行擢为藻军师长史。军至涡阳退败，几卿坐免官居自扬石井宅中，交好者载酒从之客恒滿坐。时左丞庾仲容亦免归二人意相得，并肆情诞纵或乘露车历游郊野，醉则执铎挽歌不屑物议。

　　《庄子》曰：绋讴所生必於斥苦。司马彪注云：绋引柩索也。斥疏缓若用力也。引绋所以讴者为人用力慢缓不齐，促急之也

　　《风俗通》曰：京师宾婚嘉会，酒酣之后续以挽歌。

　　谯周《法训》曰：挽歌者高帝召田横至尸乡自毙，从者不敢哭而不胜其哀故作此歌以寄哀音焉。

　　干宝《搜神记》曰：挽歌者丧家之乐；执绋者，相和之声也挽歌词有《薤露》、《蒿里》二章，出田横门人横自杀，门人伤之為悲歌。言人如薤上露易晞灭也。亦谓人死精魂于蒿里。

　　《古辞》曰："薤露朝露何易晞明朝更复露。人死一去何时归"二章曰："蒿里谁家地，聚敛精魄无贤愚鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰"至李延年乃分为二曲。《薤露》送王公贵人《蒿里》送士、大夫、庶人，使挽柩者歌之(语裥长歌、短歌，言寿命长短不可妄求)

　　魏缪袭《挽歌辞》曰：生时游国都，死没弃中野朝发高堂上，墓宿黄泉下白日入虞渊，县车息驷马造化虽神明，安能复存我形容稍歌灭，齿发行当堕自古皆有然，谁能离此者

　　陆机《挽歌辭》曰：魂衣何盈盈，旟旐何习习父母拊棺号，兄弟扶筵泣灵轜动轇〈车刍〉，龙首矫崔嵬挽歌挟毂唱，嘈嘈一何悲浮云中容与，飘风不能回渊鱼仰失梁，征乌俯坠飞

　　又曰：中闱且勿喧，听我《薤露》诗生死各异伦，祖载当有时舍爵两楹位，启殡进灵轜饯饭觞莫举，出宿归无期

　　又曰：重阜何崔嵬，玄庐窜其间磅礴云四极，穹崇效苍天侧听阴沟涌，卧观天井悬圹宵何辽廓，大暮安可晨人往有返岁，我行无归年昔居四人宅，今为万鬼邻昔为七尺体，今成灰与尘金玉昔所佩，鸿毛今不振丰肌享蝼蚁，形体永夷泯寿堂延魑魅，虚无自相宾蝼蚁尔何怨，魑魅我何亲抚心痛荼毒，永叹莫为陈

　　晋陶潜《挽歌辞》曰：荒草何茫茫，白杨亦萧萧严霜九月中，送我出远郊四面无人居，高坟正嶕峣马为仰天鸣，风日自萧条幽室一已闭，千年不复朝千年不复朝，贤达无奈何向来相送人，各亦归其家亲戚或馀悲，他人亦已歌死去何所道？托体同山阿

　　又曰：有生必有死，早终非命促葃暮同为人，今旦在鬼录魂气散何之，枯形寄空木娇儿索父号，良友抚我哭

　　颜延之《挽歌辞》曰：今龟告明兆，撤奠在方昏戒徒赴幽穸，祖驾出高门行行去城邑，遥遥首丘园息镳竟平〈土遂〉，税驾列岩根

　　北齐祖孝征《挽歌辞》曰：驱驷马，谒帝长楊宫旌悬白云外，骑猎红尘中今来向漳浦，素盖转悲风荣华与歌笑，万事尽成空

　　隋卢思道《彭城王挽歌辞》曰：旭日禁门开，隐隐灵舆发才看凤楼迥，稍视龙山没犹陈五营骑，尚聚三河卒容卫俨未归，空山照秋月

　　又乐平长公主，《挽歌辞》曰：妆樓对驰道吹台临景舍。风入上春朝月满凉秋夜。未言歌笑毕已觉先荣谢。何时洛水湄芝田解龙驾。

　　《周礼·夏官》曰：方相氏掌蒙熊皮、黄金四目、玄衣朱裳，执戈、扬盾，帅百隶。大丧，先柩，及墓，入圹，以戈击四隅，欧方良。(圹穿中也。方良，罔两也。)

　　蔡质《汉官仪》曰：阴太后崩前有方相及凤皇车。

　　《晋公卿礼秩》曰：上公薨者给方相车一乘。安平王孚薨方相车驾马。

　　《幽明录》曰：广陵露白村人每夜辄见鬼怪。或有异形丑恶怯弱者莫敢过。村人怪如此疑必有故。相率得十人一时发掘，入哋尺许得一朽烂方相头。访之故老咸云："尝有人冒雨葬至此，遇却一时散走，方相头陷没泥中"

　　《风俗通》曰：俗说亡人魂气浮扬，故作魌头以存之言头体魌魌然盛大也。或谓魌头为触圹殊方语也。

　　《太平御览》　宋·李昉