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365历史专题：中国历史上各朝代屠杀事件大全
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哪里有大规模的战争，哪里便白骨如垒。在中国历史上数目庞大的人口灭杀事件，几乎均为武力使然。中国人自远古时期以来，便开始了杀人比赛，加之灾害频发，乃至出现&人相食&之惨剧。
人类在地球上产生了多少年？有人说一百万年，也有人说有几百万年。或许今天人类在求证自己的祖先产生时间时，已经不觉中把自己从动物的范畴中划分而出，定性为一种高高在上的种族。然而，纵观历史，我们悲哀地发现，即便是已经穿起了衣服，进入了文明的时代，人类依然有着做为野兽的本能与血腥，甚至在屠杀同类这件事上，远超出地球上其他任何一个种族。而做为曾经在世界领先了一二千的中华民族，在抵抗外族或是自我征战的过程中，自己或是被外族进行大屠杀的事情也不断地发生，这是人类的悲剧，也是我们民族的悲剧。让我们来看看中国历史上的那些著名的大屠杀事件，回顾这些历史，反省我们的未来。
一、秦并六国战争及秦徭役暴政
举世闻名的秦始皇兵团，曾被誉为&世界四大超级军团&之首。之所以军功辉煌，亦坐实于&一将功成万骨枯&之论。其实秦人早在战国时代已以杀伐为荣，尚武为耀。他们&左提颅，右挈虏&，反觉其乐无穷焉。仅公元前262年，白起击便坑杀赵卒42万！ 据史料推断，战国鼎盛时期仅六大国人口之和就有4220万之多，但到了秦统一天下后人口不足3000万。
战国时的秦人嗜好战争，他们左手提着人头，右臂夹着俘虏，追杀自己的对手。司马迁记载：秦国攻魏杀8万人，战五国联军杀8.2万人，伐韩杀1万人，击楚杀8万人，攻韩杀6万人，伐楚杀2万人，伐韩、魏杀24万人，攻魏杀4万人，击魏杀10万人，又攻韩杀4万人。前262年，击赵白起杀42万人，又攻韩杀4万人，又攻赵杀9万人。以上不完全统计，杀人已达130万之多。此外，秦人战死的数字还没有计入。
战国末中国人口2000万人。可中国军队却远远超过欧洲。秦始皇守五岭用兵50万，防匈奴30万，修长城50万，造阿房宫秦皇陵的130万(其中受宫刑者达70多万人)。以至于&丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经于道树，死者相望&(《汉书&严安传》)。
长平之战：白起坑杀赵国四十万降卒
秦国与赵国在山西长平决战，结局赵国惨败，赵括突围不成，被杀，40万士兵投降。白起留下240名士兵回赵国报信，其余尽数坑杀。
提起历史上的屠杀俘虏事件，不得不提的就是白起。这位中国古代的著名将领因为坑杀赵国四十万降兵几千年来饱受争议和诟病，而其悲惨下场也似乎佐证了上天对他冥冥之中的惩罚。公元前260年，秦国倾全国之力进攻赵国，于长平大败赵军，斩杀赵军统帅赵括。四十万赵兵在粮草尽绝，走投无路的情况下向秦将白起投降。四十万降兵虽已投降，但在白起眼中，这四十万投降的士兵显然依然是一种威胁，他与幕僚商议认为：赵国士兵反复无常，不全部杀掉，恐怕日后会成为灾乱；而且以当时秦军的后勤供应条件，也无法同时供应秦国几十万大军和赵国四十万降兵的给养，但四十万降兵放回赵国显然也无异于放虎归山。于是白起定计，把四十万赵国降兵全部坑杀，只留下二百四十个年纪小的士兵回赵国报信，用以宣传秦国的强大与恐怖。长平一战，赵国精锐尽失，四十万人几乎是赵国全部的成年男子，从此赵国元气大伤,一蹶不振。白起因一手导演了这起中国历史最规模最大，最残忍的屠杀俘虏事件而遗臭青史。而在随后秦国征讨赵国的进程中，此次杀俘事件也使得赵国举国奋力反击，使得秦国在以后的进攻赵国的过程中屡次受挫，损失惨重。而白起这位当世名将，最终却被秦昭王赐剑自刎，临死前，白起感叹道：&我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽坑之，是足以死。&一代名将最终未能善终，或许也是一种轮回。
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一、秦并六国战争及秦徭役暴政
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我对中国历史的新发现
xingyanglan
18:30 原创发表在
我对中国历史的新发现 姚丰辉/文
我最近读历史有个新发现，历史的确是分阶段的，先秦主要为贵族政治体制。就是说，除了特殊的西周是大公有制外，整个春秋战国主流应该是士大夫贵族政治体制。秦以后的秦朝到唐朝末期是士大夫贵族和官僚并存的政治体制，包括魏晋南北朝也是有贵族政治基础。宋朝开始中国又有一种变化，即贵族政治彻底消失，形成官僚政治体制。这三种政治体制都以儒教王道思维主导的文化制度占主流，其总称就是帝王政治体制。与之不同是还有先秦的南方楚国却是另外的一种平民政治体制下的君主立宪政治体制。 当然，这里有一件事必须说明，大凡人类社会政治体制分两大类，其一类，是讲求信奉天命观的王道逻辑帝王政治体制，其中包括贵族政治体制、贵族与官僚政治体制和官僚政治体制；其二类是讲求信奉天道观的自然法的法治契约平民政治体制，其中崇包括现代共和民主政治体制和君主宪政政治体制。 首先就中国历朝历代主流帝王政治体制来说，战国与秦朝之间的政治体制变化，也许大家都认可，因为，也的确是秦朝的大统一后，导致了中国帝王政治下的贵族政治体制的奔溃，使春秋战国与秦朝以后的汉唐时期形成了一道分界线。以这道分界线为分水岭，以前的是贵族政治体制，以后的是官僚和贵族政治体制。虽然他们都是帝王政治体制，却表现了不同的变化。与此类似，唐、宋间也有一种变化。同样的帝王政治，为什么说唐宋之间有一种大变化呢？ 我觉得贵族政治的好处就是，士大夫贵族能够对王权或皇权有一定的制衡作用，而宋朝后的官僚政治体制反而皇权至上，皇权没有制衡反而无孔不入，像脱缰的野马失去制约。这似乎就是这种变化的原因。许多历史事实证明，汉唐要比较宋朝民间自由度宽松些，不像宋朝有着全方位的对社会民间自由度的禁锢。 从社会学角度看，宋朝是一个收紧社会自由度，皇权无孔不入的开始，也是官僚体制的开始。宋朝海禁、边禁以及禁止私人藏有刀具兵器，甚至对官府的募兵府的兵器都控制很严格，即使这样民间造反起义的次数也很频繁。而在所有这些方面，汉唐及其魏晋南北朝却要宽松多。看看魏晋文人陶渊明，不想当官也能够逃脱体制的约束，到宋、元、明、清的文人就逃脱不了体制约束了，而且文字狱也开启了，等待的是对一般文人知识分子比较严厉人身控制及其精神文化生活的管制。宋朝严厉的禁言禁书的文字狱，对知识分子及其社会的言论自由的文化专制说明一切！ 可以说，唐朝比宋朝开放得多，妇女的权力也多，其婚姻自由度也多。因为，汉唐期间是帝王政治下的贵族和官僚政治体制，这一阶段皇权还没有那么至上，起码皇权有宗教政治和贵族政治的干扰制衡。中国人还有一部分的佛教，道家信仰，社会存在一定的宗教观念。人们生活的自由度还没有受到全面禁锢，皇权也不是无处不在，有私人空间。如果没有大的战乱，不会发生极为困苦现象，不会像宋朝那样连和平时期就出现“京機大饥，道殣相望”人相食惨况。 比如，唐朝还有一定的宗教自由。唐高祖时候有位叫傅奕官员进上奏疏，请求废除佛、道。在朝堂上与大臣萧瑀唇枪舌战，其说服高祖李渊的论据就是：“佛教让不忠于君主、不孝敬父母。”、“佛教让人们追悔已往的罪过，凭空规划未来的福缘；”、“佛教窃取君主的权威，独揽自然创造化育的伟力，他们的作为损害朝政”等。但即使如此对皇帝有利的充足理由让皇帝李渊信服，但以唐朝民间信仰佛教的大环境，李渊还是不敢取缔佛教。但到宋朝就不同了。宋朝基本没有人敢说佛是圣人，起码萧瑀敢于在朝堂上与傅奕抢白说：“佛是圣人，傅奕却要非难佛，非难圣人的人目无法纪，应当惩治他的罪过。”说明唐朝皇权政治还有宗教政治制约作用。 唐初的这次以傅奕和萧瑀双方代表的儒教与佛、道家的激烈争论，应该代表各自不同政治立场的。这次争论，可以肯定，傅奕的立场是站在儒教皇权一边，萧瑀站在宗教一边。据说萧瑀南梁的贵族，隋朝萧皇后之弟，个性正直，为人刚正不阿，很有人文知识，且精通佛、道学理。在当时应该贵族政治势力代表人物。而傅奕是唐初儒家学者出生。唐相州邺(今河南省安阳市)人。据说此人懂得周、孔、羊公，董仲舒儒学，对羊公、董仲舒灾异说的天人感应有研究，有看天象识人事的本事。其实就是装神弄鬼，投机政客，政治骗子！他在当时代表官僚政治势力，拥护的当然是皇权无处不在。虽然说傅奕对佛的攻击很合皇帝李渊的心思，但并没有得到朝堂上大臣们的一致响应。大臣们都心知肚明，打灭宗教势力，就是要进一步抬高皇权。谁都明白，当皇权无处不在的时候，就是国家臣民的灾难！ 笔者感到傅奕对佛的攻击有一点非常可笑。他大意是说 ，佛让曾经做大恶的人礼佛，口念佛经，昼夜忘记疲惫，能够悔罪而得以规避罪行就是佛的不对，是对恶人的包庇。其实，我到觉得佛这样是对的。你想啊，在帝王政治体制下，佛和现代文明都推崇忏悔文化！佛能够让曾经作恶的人悔罪，改过自新，让他撒财立善业救济穷人，比儒教倡导的以牙还牙对社会好得多，比如，佛让曾经作大恶的人撒财救济穷人难道错了？不比你周孔儒教让恶人撒钱贿赂官僚规避罪行，还要买官继续作恶祸害老百姓强千万倍？！ 在傅奕这些儒教官僚看来，官是官民是民，官天生是脑力劳动者，民天生是体力劳动者，所谓“上智下愚”，大凡民不进行体力劳作奉养官都应该是“懒民”，都应该去掉！还有比这更极端的，“民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。”诛是啥意思？是杀掉意思！大凡不从事体力劳作奉养官的所谓懒民都必须杀掉，这是何等的恐怖！谁说的？被誉为反佛先锋，官僚政治体制拥护者韩愈在他的《原道》里攘斥佛说的，看看 “”民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君。臣不行君之令而致民，则失其所以为臣。民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。“”这实则是将民捆绑物质生产 中，强调民的物之欲低级本能，否定了民还有更高层面人文精神之追求，比如科学、文艺、宗教、哲学、美术等之精神世界的创造。若依这种王道官僚政治思维方式来，当今所有从事精神创造之"民"（包括凯迪诸多文化人）都当诛！ 这样看来韩愈与傅奕攻击佛养懒民是不对的，他攻击佛在唐朝养了十万不事物质生产的所谓懒民，事实上与韩愈一个意思，对所谓懒民要去掉。你想过没有？在一个能够养懒民的社会里，恰恰是一个理性化的包容多元社会，这样的社会更富裕更发达。不是有人说过，发明家都是懒人吗？就算退一步说，佛 在唐朝养十万懒民，比官僚政治体制的宋朝社会各个角落游荡几十万乞丐好强百倍不止吧！ 至于傅奕攻击佛的“佛教窃取君主的权威，独揽自然创造化育的伟力，他们的作为损害朝政”等罪状，更是说明，佛、道家等宗教的确有抑制皇权的作用。唐朝比后来的宋朝臣民过的好恰恰就在这里。 但到宋朝以后的官僚政治体制则大为不同，这一阶段绝对皇权至上，基本没有宗教政治和贵族政治的干扰。这一阶段中国人宗教观念较为淡薄,，儒教的无神论的王权思想独大，在强大的皇权下抬高权力崇拜的价值取向，并以权力来抵制了民众对其它神灵的信仰与崇拜,使皇权拥有至高无上的权力。这个阶段皇权闭关锁国，对社会方方面面禁锢无处不在，人们生活极为困苦，甚至和平时期就出现人相食惨况。 假如将唐宋加以对比，宋朝的官僚体制是皇权至上。宋朝失去贵族政治和宗教政治制衡的权力，使皇权的确对社会控制达到了各个角落，简直一竿子插到底。皇权由上至下将人们用绳索铁链束缚起来，让社会里每个人，包括男女老少的肉体和心灵的捆绑达到空前程度，让人动惮不得。看一看，宋朝皇权儒教官僚怎样精心设计，任用其手中的权力来控制社会上的每个人，男人、女人、老人和儿童少的肉体和心灵，让人们到了服服帖帖程度！ 首先对社会每个男人的控制是，从每个男人一出生起就用儒教“三纲五常”的父为子纲教导小时候的男人：儿子的一切是父亲的，其生死存亡权利有父亲掌握决定，你一出生起，父亲决定留还是不留。不留的婴儿投入水盆里结束幼小生命，留下的从小就贱养起来，所谓“贱养男”、“棍棒底下出孝子”就是父权的恐怖控制。还要儿子讲“孝”，必须对父亲无条件言听计从，所以，男人从婴儿阶段就受到恐惧的权力管制。当男人到了儿童阶段，刚刚懂点事，恐惧的权力又将你压得喘不过气来，官府带着簿子下来查人丁做记录，要抽你的“丁捐”，就是所谓的“丁钱”、“丁米”（人头税），此后，恐惧的阴影无处不在，权力逼着并捆绑着男人从小就做牛马活儿。等到你还是儿童时候，又“盖为其子成丁，则出抽捐，终其身不可免”。先不要说沉重的人头税，就是那“终其身不可免”的说法，就会让你幼稚心灵懂得了世道艰辛，这是多么非人道啊。所有的恐怖莫过于对人之初的男人幼小的心灵的彻底摧残。 于是，权力从此让还没有脱离稚气的男人羸弱的肩膀，背负沉重负荷蹒跚在多灾多难人生路上，直到白头进入坟墓也无法摆脱。也许在这残酷的世道，当男人的肩膀背负不动这沉重的负荷时候，男人可以逃避现实，流浪街头当个卑下的乞丐，但绝不可能像前朝那样逃避现实处身世外当个有尊严僧人或道人。这就是皇权对男人的终身控制！ 而对社会每个女人的控制却更残忍。从每个女人一出生起，皇权就用儒教“三纲五常”、“三从四德”来摧残幼小心灵，将恐惧的服从至上的“夫为妻纲”和 "幼从父、嫁从夫、夫死从子”牢牢置于女人的幼小心灵的黑暗阴影中，使她们从小自贱形愧。皇权还要用包小脚的肉体摧残，让其在幼儿阶段的行动能力就丧失或缺乏，造成事实上的肢残志短。包小脚应当是宋朝皇帝官僚们最歹毒的发明。这些恶毒的人们的初衷是因为女人比男人少，害怕女人像男人那样不堪生活重负而逃避现实，于是他们发明了这个阴毒的计策。先把女人弄得逃无可逃的处境再说，让女人终其一生受到控制，在娘家受到父权控制，在婆家受到夫权控制，夫死还要受到儿子控制。皇帝官僚家多用女奴，要使这些女人为奴为卑，终其一生不得逃避，包小脚可以得到神奇效果。毫无疑义权力者成功达到了目的了，终宋一朝，女人不可能像前朝女人那样可以再嫁人，拒绝在权贵豪门中为奴为卑，千里辗转到国外嫁人。宋朝女人是没有一丝一毫逃避现实的能力的，唯有一条道走到黑了，直到终其一生。这完全是皇权控制的结果。 宋朝皇权官僚的野蛮最突出的是按丁抽捐（收人头税）制度，这是前无古人的，这种非人道的按人头抽捐“的野蛮政策，导致农民财力穷尽而“生子不举”，其“男多则杀其,男，女多则杀其女，止留一男一女，最多留俩男一女”，其结果导致社会严重脱离自然法则，导致社会人们生产生活紊乱，男女比例失衡，出现大量非人道现象。 宋朝男多女少，比例为3:2. 比较看看： 1， 先秦贵族政治体制社会的男女婚嫁年龄是：男子二十岁，女子十七岁，比较人性化； 2， 汉唐贵族与官僚政治体制男女婚嫁年龄是：“男子二十岁，女子十五岁，其有点人性化但不怎么样。 3， 到了官僚政治体制下宋朝男女婚嫁年龄是：男子十四五岁，女子十二三岁。可以说宋朝开始连男女结婚就表现最不人道，没有一点人性化！ 宋朝还有个不人道的事实，就是宋朝是童养媳出现最早的时代。《宋*岳州府志》载：“有女甫生而过门者，谓之血盆抱养。”《宋*巴陵县志》记载“有女甫生而过门者，谓之小媳妇”。 宋朝童养媳最多，刚刚出身的女孩子就被人抱走做童养媳，宋朝的童养媳和早婚早育制度，严重摧残幼女身心健康。宋朝也中国历史上是野蛮抢婚，童婚和鬼婚的最先开启朝代。宋范成大《论不举子钱米疏》中说：“建邵之间，男多女少，奸淫劫掠之事，无日不有，逐至杀伤居多，触犯刑辟。” 具有宗教政治和贵族政治的唐朝，其社会包容有各色人种居住，椐说唐都洛阳和广州这样的大城市有百万计的外国人居住.当年黄巢起义攻进京城或广州这样的开放发达城市，专门屠杀士大夫贵族和外国人，几乎把全国士大夫贵族杀光了，他也杀光了外国人，就广州屠杀十万计依斯兰阿拉伯人，还有黑人也屠杀怠尽！可见黄巢后就没有多少贵族和外国人了。可能从黄巢造反开始就有一种变化，从贵族与官僚政治体制过度到了官僚政治体制了。那么秦朝呢？秦朝为什么垮得那么快，正是因为，秦朝国家还有贵族势力的存在，如果秦朝也是宋朝以后的官僚体制，秦朝不会那么快垮的！ 当然，关于宋朝，笔者还得继续揭开其掩埋在历史深处的真实的。宋朝在人类历史上究竟处在何种地位？直白说吧，欧洲之所以没有像宋朝那样有“人相食”、“道殣相望”的历史记录，是因为欧洲的政治体制压根没有进入过帝王政治下的贵族和官僚政治体制，更没有过像中国宋朝的这种皇权无处不在的官僚政治。就是欧洲最差的中世纪也只不过是贵族政治和宗教政治共存时代。希腊平民政治体制下的宪政治体制一直到罗马共和国君主立宪体制，就相当于中国先秦南方楚国的平民政治的君主立宪体制。这个阶段属于平民政治的宪政体制，强调君轻民重，利益在与平民。崇尚理性的自然法思量过的法治契约精神，人们人思辨能力强，善于逻辑思维和创造思维，想象力之伟大丰富！ 欧洲到了罗马帝国时代就进入了帝王政治的贵族政治体制，这一体制历经一千多年一直到中世纪结束，即欧洲文艺复兴以前。这一阶段相当于中国历史上先秦北方诸国的贵族政治体制，就是除了南方楚国外的春秋战国时期的先秦各国。这一阶段属于帝王政治的贵族政治体制阶段。在欧洲历史上应该是一个文明的倒退历史时差，在中国是同时期的不同地域。 欧洲文艺复兴就是要结束欧洲这段倒退的历史，使之回复到希腊和罗马共和国的平民政治的宪政体制时代，欧洲文艺复兴其实就是要回复到一千多年的平民政治下君主立宪政治体制的意思！ 这样看来，欧洲没有帝王政治的官僚政治体制，它是直接从中世纪结束后，过欧洲文艺复兴由贵族政治体制回复到平民宪政体制的。 其实，我认为帝王政治体制都不好，只不过贵族政治体制相对来说比官僚政治体制好一些。现在世界大潮流是平民政治体制下的民主政治体制，现在世界大势就连平民政治体制下的君主宪政政治体制都落后时代了！
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东汉汉明帝时有个叫班超的顽主，他爹是京城里一个负责研究历史的小官，因为他是幼子，所以也算是个小纨绔官二代，他带着36个同学去西域骑马烤肉玩，就因为那些国家的几个国主大臣跟他装逼，班二代这暴脾气哪受得了这个，一言不合拔刀子就是捅啊，捅死了带头跟他装逼的之后，跟西域人宣布：我视线所及之地皆为汉之王土，谁赞成？谁反对？从那以后再没有一个敢跟他装逼的西域人了！也使我们汉人之称延留至今！牛逼不？霸气不？嚣张不？可爱不？憧憬不？仰视不？称他为班爷爷心甘情愿不？
唐初唐太宗时有个叫王玄策的刚出来混社会的小混混跟着30个帮派弟兄出国去天竺发展帮派生意。因为与天竺当地的一个帮派没谈拢，弟兄们都被天竺流氓捅死了！剩下他一个人跑路回到吐蕃，表明自己是大唐帮总扛把子门生小弟的身份后，跟吐蕃帮跟尼泊尔帮的总扛把子借几千个红花双棍级打手打回天竺，灭了天竺帮，顺便也削弱了吐蕃帮的打手实力。带着几万头牛羊，金银无数牛逼哄哄的回国了！自此大唐总扛把子唐太宗被称为天可汗！牛逼不？霸气不？嚣张不？可爱不？憧憬不？仰视不？叫他王爷爷发自肺腑不？想梦回唐朝不？
汉朝，绝对是汉朝。首先我们来看一下汉朝人霸气无比的对外宣言吧！汉武帝说的“寇可为，我复亦为；寇可往，我复亦往。”就不提了，那是皇帝，自有其天威风范，可就算一些汉朝中低级官员，说出来的话也非常霸气，我们来看：第一句话，乃汉军骑都尉李陵所说——无所事骑，臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。天汉二年（公元前99年）五月，汉武帝遣贰师将军李广利以三万骑出酒泉至天山（此天山为祁连山，非新疆之天山），进击匈奴。并派遣骑都尉李陵率步兵五千为李广利运输辎重。但李陵不愿当运输大队，向汉武帝表示：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也，力扼虎，射命中，愿得自当一队，至兰干山南以分单于兵，不使专与贰师对敌。”但是汉武帝表示：“吾发军多，无骑予汝。”不是汉武帝不让李陵去打仗，问题是没有多余的战马了啊。因为出塞作战，是一定要有骑兵部队的，否则一旦被匈奴优势兵力包围，那想逃都逃不掉，匈奴的战马多快啊，围追堵截一帮两条腿的步兵，那还不跟猫抓耗子一样，想怎么玩怎么玩？但李陵根本看不起匈奴，居然说道：“无所事骑，臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”第二句话，乃出使大宛的汉使所说——宛兵弱，诚以汉兵不过三千人，强弩射之，可尽虏矣。汉太初元年（公元前104年），汉武帝刘彻遣使臣车令等持黄金千斤及金马一座，去大宛购买其国宝汗血马。大宛为希腊后裔所建之国家，地处今土库曼斯坦一带，是西域与中亚的连接点，为康居、大夏、乌孙等国交通之枢纽，有大小属邑七十余城，胜兵六万人，实为中亚大国。所以大宛国王也是很拽的，他竟然不肯卖马，汉使大怒，便在朝堂上大骂大宛国王，骂的大宛国王非常没面子，于是派属下郁成王率兵截杀汉使，夺其财物。刘彻的真金没换来宝马，反而打了水漂。汉武帝暴怒。钱倒是小事儿，关键面子挂不住，所谓两国相争不斩来使，何况两国并未交兵，汉朝可是带着厚礼来与大宛做文化商贸交流的，却遭如此对待，这简直是对大汉天威赤裸裸的挑衅与侮辱！刘彻在庙堂上咆哮：你们说，咱们怎么办？一旁，另一位曾出使过大宛的汉使姚定汉露出了轻蔑的笑容：“宛兵弱，诚以汉兵不过三千人，强弩射之，可尽虏矣。”第三句话，乃汉使苏武所说——南越杀汉使者，屠为九郡。宛王杀汉使者，头县北阙。朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳。天汉元年（公元前100年）春，汉武帝遣苏武携重礼祝贺匈奴新单于且鞮侯继位，毕竟双方打了太久的仗了，需要休息一下。不料，且鞮侯心怀不轨，竟然想尽诛汉使者，有大臣建议不如迫降汉使，让汉天子丢人又丢面，岂不更妙？于是单于连派人劝降苏武，苏武却大骂道：“南越杀汉使者，屠为九郡。宛王杀汉使者，头县北阙。朝鲜杀汉使者，即时诛灭。独匈奴未耳。汝等此举徒令两国相攻。可惜匈奴之祸，从我始矣！”第四句话，乃汉使傅介子所说——汉兵方至，毋敢动，动，灭国矣！汉宣帝元凤四年（公元前77年），汉使傅介子携带金银财宝，出使楼兰。当时楼兰王正在匈奴和汉朝之间摇摆，但又贪图汉朝的财物，仍然还是接见了傅介子。在宴会上大家喝的正开心，傅介子对楼兰王说：“天子使我私报王。”楼兰王还以为有啥秘密宝贝，赶紧支开随从，跟着傅介子进了后账。说时迟、那时快，突然从帐后窜出两个壮士，两把尖刀一起从背后刺向楼兰王，利刃穿胸相交，楼兰王当场毙命。傅介子镇定的砍下楼兰王的头颅，大摇大摆的走出来，对着宫外几百剑拔弩张的卫士说道：“王负汉罪，天子遣我来诛王，当更立前太子质在汉者。汉兵方至，毋敢动，动，灭国矣！”卫士们听说，果然不敢动，于是改立太子为王，楼兰从此亲附汉朝，不敢再叛。第五句话，乃西域副校尉陈汤所说——犯强汉者，虽远必诛。请将这颗敌国元首的头颅，高悬在京城长安的胡人街。西汉末年，汉西域都护甘延寿与副校尉陈汤万里远征中亚，全灭西匈奴，并将斩获的西匈奴郅支单于的首级送到了长安。汉元帝看着这颗头，美不自胜。好一颗头，这颗头对于汉朝的价值，无异于当今美国梦寐以求的本拉登的头。不久，一道更加震撼人心的上疏也发到了长安。“臣闻天下之大义，当混为一，昔有唐虞，今有强汉。匈奴呼韩邪单于已称北藩，唯郅支单于叛逆，未伏其辜，大夏之西，以为强汉不能臣也。郅支单于惨毒行于民，大恶通于天。臣延寿、臣汤将义兵，行天诛，赖陛下神灵，阴阳并应，天气精明，陷阵克敌，斩郅支首及名王以下。宜悬头槁街（汉代长安街名，少数民族聚居之处）蛮夷邸，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛。”请将这颗敌国元首匈奴单于的头颅，高悬在京城长安的胡人街，豪壮，甚是豪壮！！没错，南越杀我汉使，屠为九郡；宛王杀我汉使，头悬北阙；朝鲜杀我汉使，即行诛灭，单于杀我汉使，悬首槁街。犯我强汉者，虽远必诛！这就是陈汤这个小小的西域副校尉，要向天下蛮夷万邦宣示的伟大信念。第六句话，乃校尉韩威所说——臣愿得勇敢之士五千人，不赍斗粮，饥食虏肉，渴饮其血，可以横行！西汉与东汉之交，王莽施政不当，导致北方大饥，人相食。有大臣建议干脆解散边郡军队，与匈奴议和。校尉韩威却反对，他表示：“以我国之威而吞胡虏，无异口中之虱。臣愿得勇敢之士五千人，不赍斗粮，饥食虏肉，渴饮其血，可以横行！”韩威虽然是夸夸其谈之辈，但言语颇为豪壮。千载之后，北宋名将岳飞乃因其典而作词道：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”第七句话，乃司徒班彪所说——汉秉威信，总率万国，日月所照，皆为臣妾。东汉建国之初，匈奴前来乞求和亲，光武帝将此事交予司徒班彪处理，班彪于是代写了一封国书拒绝了和亲，并警告他们道：“汉秉威信，总率万国，日月所照，皆为臣妾。殊俗百蛮，义无亲簄，服顺者曪赏，畔逆者诛罚，善恶之暛，呼韩、郅支是也。”第八句话，乃东汉名将马援所说——铜柱折，交人灭东汉初年，马媛率军平定交趾叛乱，并最远曾南征到了湄公河三角洲一带，设象林县（今越南广南维川茶桥地方），并在这里树立若干铜柱（有的说两根，有的说五根），作为东汉与蛮族的法定国境边界线。他怕越南人以后又造反，把代表汉朝的铜柱给拆了，于是撂下了一句狂拽酷炫屌炸天的狠话：“铜柱折断之日，就是交人灭亡之时”，并在柱子上上刻了六个大字“铜柱折，交人灭。”蛮夷们摄于马援之威，对这些铜柱又怕又恨，但大家又都不敢毁坏铜柱，便在每次路过时偷偷扔块石头，天长日久，竟形成一座小山，把这些铜柱都给埋了；如此既能防止铜柱意外倒塌，又能“心怀坦荡”的继续造反，越南人的精神胜利法果然厉害。第九句话，乃东汉校尉耿恭所说——恭虽不降，然谨谢单于赐食公元74年，东汉永平十七年，汉军大破北匈奴，收复中断联系65年的西域并重新设置西域都护府。汉朝遂撤军。留下都护陈睦2000汉军驻守西域都护府，校尉耿恭数百汉军驻守天山北麓。汉军前脚刚走，后脚匈奴数万人就跟过来把西域给围了。都护陈睦力战殉国，两千汉军全军覆没。只有耿恭在这一年里凭借汉军的科技与战术优势死守疏勒城。没有水，耿恭便下令挖井，深挖15丈不见水。耿恭仰天长叹，拔剑插在井前，跪地磕头求水……于是水就冒出来了。没有吃的，就先是宰杀牲畜，然后是树皮草根，最后只得把皮甲和弓弦的兽筋部分煮软了吃。公元76年正月，汉军将士终于吃完了他们最后一副铠甲，最后一张弓弩。至此，北匈奴单于也不由衷心佩服起耿恭来。此人节过苏武，才比李陵，智勇双全，豪气万千，杀之可惜啊！趁着现在他穷途末路，不如派个使者试试看招降他？条件都是可以商量的嘛，封白屋王（白屋为匈奴中一部族，后称靺鞨），妻以公主，如何？高官美女，条件不可谓不诱人，但耿恭能被它诱惑么？出乎意料，耿恭竟然答应了：既然如此，那你们就派个人进城来谈谈吧！北单于大喜，赶紧在军中选了个能说会道的使者，让他进城去招降耿恭。更出乎意料，耿恭见到匈奴使者后，根本不给对方“能说会道”的机会，半句不罗嗦，直接把人推上城头，当着城下匈奴单于的面，迎头就是一刀下去！可怜的匈奴使者，直挺挺地就躺一边凉快去了。耿恭把刀一扔，头也不回的命令：把这家伙给我放血，完了切吧切吧烤了，它再难吃总比皮革好下咽。汉军士兵们早饿坏了，闻令赶紧动手，聚柴生火，剥皮切肉，直忙的热火朝天不亦乐乎。好像他们烤的不是一个人，而是一头猪。一切准备停当，耿恭和将士们便用碗盛着匈奴血，在城头上开起了烧烤宴会。他们一面大口吃肉，一面开怀对饮，谈笑风生，视城下数万匈奴大军如无物。图：疏勒城遗址正门城楼，今人在遗址上新修了一座镶嵌着狼头的城门原野上万籁俱寂，所有匈奴人都吓呆了。耿恭营造的这个场面，实在太震撼，使他们如陷噩梦之中，千年难醒，永世难忘。从此，耿恭“吃人魔王”的称号响遍草原，传闻可止匈奴小儿夜啼。这边耿恭正在美餐，忽然想起什么，忙站起来走到城墙边，深深向下一鞠躬道：“恭虽不降，然谨谢单于赐食！”寂静，死一般的寂静。接着，城下爆发出一片哭爹喊娘之声。读史至此，实赞范晔（后汉书作者）笔锋传神：“虏官属望见，号哭而去。”他们不幼小但脆弱的心灵受到了巨大创伤。第十句话，乃东汉外交家班超所说——愿将本所从三十余人足矣。如有不虞，多益为累。汉明帝时期，东汉政府开始重新经营西域，班超弃笔从戎，带着三十六位大汉勇士来到楼兰，火烧匈奴使馆，斩杀烧死匈奴使团百余人，班超亲手格杀三人，楼兰举国震怖，立时归顺大汉。汉军统帅窦固大喜，欲多派班超人手，让他趁势搞定西域全境，班超却表示：“愿将本所从三十余人足矣。如有不虞，多益为累。”于是，班超就带着这三十六位大汉勇士，折冲万里、横行西域诸国，取其君，欲杀则杀，欲擒则擒，前后更立六国国主，终将匈奴势力全部逐出西域，并一举击退贵霜帝国七万大军，威震中亚、贯通东西、凿空波斯，而以绝世之姿、一手撑天，开启了新丝路、新世界的伟大时代。有些世界级的伟人能说出些豪言壮语，要么是因为他们本身就内心强大，要么是因为他们手握大权生杀予夺；而我们汉朝这些中级官员也能说出这么霸气的话来，则完全是因为身后拥有一个强大的国家——强汉帝国。每个人都能挺直腰板豪语冲天，这才是大国气象。
中国对外最强硬的时代，首推毛泽东时代。别忙着喷我，让咱先讲讲事实。毛泽东时代，中国面临两个超级大国的威肋和压力。先说前苏联，撤走专家，在经济上卡中国脖子，企图扼死新生的共和国，但毛泽东率领中国人民挺过来了。之后，毛泽东以中共中央名义，组织了震动世界的“九评”，公开反击前苏联，撕破了他们称霸世界的虚伪面孔。紧接着，在珍宝岛事件中，毛泽东命令中国军队，坚决歼灭入侵之敌，对苏作战大获全胜。前苏联有意用原子弹对中国进行报复，最终没敢，还是害怕激怒毛泽东，给他们带去意想不到的灾难。再说美国，新中国刚成立，就在朝鲜战场上与以美国为首的联合国军正面交锋，打的美国很没面子。在60年代的越南战场上，毛泽东出兵抗击美国，打得美国人更加狼狈。这两战争都给美国留下了不可抹杀的耻辱，去美国华盛顿广场看看，有美国人立的两座纪念碑为证。在台湾海峡，毛泽东下令炮击金门，同时向全世界公布了中国的12海里国防线，中国连续十几年炮打金门，驻守台湾海峡的美国第七舰队，始终不敢进入中国12海里界线。中美建交，尼克松访华，毛泽东没去机场迎接，就在自己的书房接见他，那是给他面子。试问，中国哪一个朝代敢比毛泽东如此强硬地对待世界强国？秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚；成吉思汗，只识弯弓射大雕！毛泽东时代，十七年中国没有输给任何来犯强国，也没向任何列强俯首称臣，更没欺侮任何弱小国家。
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