丹的富贵和莲花的高洁相对比使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教而是通过三种形象的对比，起到了突出中心加深立意的作用，手法可谓高明之极
作鍺对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹花之富贵者也；莲，花之君子花者也”本来，花是不具备人格的但在作者眼里，莲花近于菊却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶以富贵媚人。蓮花出于污浊现实而不受沾染受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子花另外，莲花又是佛教中的圣物如来、观音均以莲花為座。唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷一般清意味，不上美人头”与这篇小品参照，情趣相得益彰
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运用了排比的修辞句式整齐，突出了对莲的高度赞美表达自己高洁傲岸的情操
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张学良将军的诗句《咏兰》 芳名喻四海,落户到万家.立叶含正气,花研不浮华.常绿斗严寒,含笑度盛夏.花中真君子花,风姿寄高雅.
【花】〔古文〕蘤《唐韻》《集韻》《正韻》呼瓜切音譁。《正字通》草木之葩也《歐陽修·花品序》洛陽人稱花曰某花某花，稱牡丹則直曰花。又地名。《廣州志》南海縣有花田。又姓。唐有花驚定。《杜甫詩》成都猛將有花卿。《通志·氏族略》宋有尚書郞花尹。又《韻補》音訶《棗據詩》延首觀神州，廻晴盻曲阿芳林挺修榦，一歲再三花 《說文》本作華。榮也从艸，鄭氏曰：象華葉垂敷之形，亏象蔕萼也《唐韻古喑》按花字，自南北朝以上不見于書晉以下書中閒用花字，或是後人攺易唯《後漢書·李諧·述身賦》曰：樹先春而動色，草迎歲而發花。
【满】〔古文〕《唐韻》《正韻》莫旱切《集韻》母伴切，音懣《說文》盈溢也。《書·大禹謨》不自滿假。《傳》滿謂盈實。《正義》滿以器喩，故爲盈實。《管子·霸言篇》地大而不爲命曰土滿。人衆而不理命曰人滿。兵威而不止命曰武滿。又姓晉滿奮。又《集韻》莫困切音悶。同懣《說文》煩也。或省作滿《前漢·霍光傳》憂滿不食。又《韻補》叶美辨切，音免。《蘇軾詩》南都從事亦學道，不恤枯腸誇腦滿。問羊他日到金華，應時相將遊閬苑。又、満、。
【地】〔古文〕埊埅嶳《廣韻》徒四切《集韻》大計切《韻會》徒二切《正韻》徒利切音弟。《說文》元氣初分重濁隂爲地，萬物所列也《白虎通》地者，易也言養萬物懷任交易變化也。《釋名》地底也，其體底下載萬物也。《易·說卦傳》坤爲地。《內經》岐伯曰：地爲人之下，太虛之中。黃帝曰：馮乎。曰：大氣舉之。《周禮·地官》土訓掌道地圖以詔地事，道地慝以辨地物，而原其生以詔地求。《博物志》地以名山爲輔佐石爲之骨，川爲之脈艸木爲之毛，土爲之肉又第也，但也《前漢·丙吉傳》西曹地忍之。又叶徒何切，音沱。《屈原·橘頌》
【开】〔古文〕《廣韻》苦哀切《集韻》《韻會》丘哀切，音侅《說文》張也。《廣韻》解也《韻會》啟也。《爾雅·釋言》闢也。又《五音集韻》通也。《易·乾卦疏》亨通也會合萬物，令使開通而爲亨也又發也。《禮·學記》故君子花之敎喻也。開而勿達。《註》開謂發頭角。《疏》但爲學者，開發大義頭角而已。又釋也。《易·乾坤卦文言疏》諸卦及爻皆從乾坤而出，故特作文言以開釋之。《書·多方》殄戮多罪，亦克用勸，開釋無辜，亦克用勸。又《韻會》條也。又始也。《後漢·馮衍傳》開歲發春兮百卉含英。《註》開、發皆始也。《禮·檀弓》曩者爾
