影视书评：试分析《水浒传》中宋江的个性因素对梁山起义失败的影响
作者：澧泉道士
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导语：对于《水浒传》一书，通行的评价都是一部反映农民起义的小说，对于其失败的原因，一般都归结于封建势力的过于强大和农民阶级的自身局限，梁山领导人的个人因素也有一定的影响。但是对于宋江失败的深层原因，特别是心理原因却较少论及，本文试就造成宋江心理拗变的各方面原因做一简要分析，试图从社会文化和家庭因素两方面来剖析小说中的艺术形象。本文引用了奥地利心理医生弗洛伊德的精神分析学中的性压抑的理论，也许有失之偏颇的地方，但力图从性压抑的角度发现人物形象的不为社会所容纳的地方，或许弗洛伊德的理论对于文学形象的分析有一定的帮助作用。　　　　梁山聚义的失败，笔者认为在很大程度上要归结于宋江的个人因素，这里暂且避开文学的虚构性不谈，本文讨论并非就事论事，而是将宋江这一典型放进当时的社会中讨论，从社会观念对人的性本能的扭曲、压抑来看人性的裂变，折射梁山起义失败的领导原因。　　宋江出身不算贫寒，按运城的社会财富标准看，确实可以划入富裕阶层的行列。他在运城县衙做了押司，一向和善待人，乐善好施，虽说押司不是什么大官，但是足以养家糊口，接济穷人。在这种安居乐业的环境下，宋江是没有一丝反抗的意愿的。就算是与江湖上的朋友豪杰交往，也完全是出于豪侠仗义，仰慕英雄气概使然。宋江又是一个传统的忠孝的典型，从他谨小慎微地侍奉老父可以看出，他不敢违拗家庭权威，更不敢违拗老父的教诲，平时非常注重孝道，视之为生命等同的东西。　　我们不妨从大范围的社会角度来看看环境对人的塑造作用。有宋一代，理学逐渐控制着国家的伦理系统，尤其是南宋朱熹的理论，更是将理学的思想发挥到了极致。我们不能将眼光仅仅局限于北宋，因为《水浒传》是明朝人施耐庵所写的，其思想不局限于北宋一代，吸纳和反映南宋的社会风气思想不是不可能的。理学的盛行，就助长了禁欲主义的风气，理学所倡导的“存天理，灭人欲”的教条严重束缚着世人的行为和观念。尤其是饱读诗书的儒家学子，更是深受其害，禁欲主义也从书本上渗透到生活中，于是生活中就得强压抑着性欲，对于色是避而不谈，讳莫如深。当然，这一趋势并未对下层人民有多大的约束作用。宋江身处统治阶级的行列，又是极其重视伦理和道德的，当然也不得不遵守。　　但是，人的性欲被强制压抑下来，得不到恰当的释放，有可能会滋生心理问题，甚至导致慢性的人格变化。宋江也正是在这种充满束缚与教条的社会中被压抑着性欲，一种於追求而又得不到的苦闷，他不敢私自恋爱，更不敢私自娶妻纳妾。在阎婆惜提出要做他的妻子的时候，宋江大愕“没有老父的允许，怎敢私自纳妾？”这表明宋江骨子里对封建家长制留有深深的敬畏之心，同时也在乎周围影响，不是明媒正娶的女人绝不敢公然带进家门。　　和阎婆惜的结合并未改变宋江压抑的性观念，他不屑和一个轻浮的女人为夫妻，宋江想的是明媒正娶的妻子，有能耐，贤惠，守妇道的那种。阎婆惜的轻佻和轻易献身并未值得他怜惜，以至于最后被戴绿帽子，他反而满不在乎。　　宋江杀阎婆惜的直接原因看起来是阎婆惜得到了他和晁盖等梁山好汉的书信来往，其实阎婆惜的放荡与不守妇道才是宋江决定杀了她的根本原因。试想宋江要是一直和她生活下去，阎婆惜一来贪财，二来放荡，三对宋江的事业没有帮助。阎婆惜的放荡一方面有自身的成长经历和秉性所致，另一方面又和宋江的不屑与冷漠是分不开的，没有一个花季年华的女人能耐得住丈夫的彻夜不归的寂寞，所以阎婆惜的出轨与宋江有分不开的联系。　　宋江也并非没有渴望像士大夫公卿那样的奢靡生活，他的口头禅就是报效国家，报效国家当然就有回报，说白了就是做大官，获得自己想拥有的一切，包括女人，那时女人不再是稀缺之物，对于一个像高俅般的封疆大吏来说，获得权力、财富、女人就不在话下。宋江骨子里就是希望往上爬，摆脱受制于人的境地，归根到底，宋江的理念并不是坏的想法，相对于朝廷中的奸佞之臣蔡京高俅，宋江的愿望要高尚得多。　　而杀了阎婆惜就彻底击碎了宋江的美梦，他从此成了一个杀人犯，罪当伏诛。上层统治阶级的残酷与凶暴，让他初步有了对黑暗社会的认识，但此时的宋江依旧满怀报国效力的理想，他在江州牢狱的时候仍旧念念不忘朝廷册立太子大赦天下的机遇，后来朝廷果然借册立太子的时机大赦天下，但整个牢狱并未赦免他，时机此时报国的志向依旧尚存一二，只要不把他逼入绝路，他还是会转身的，梁山好汉半路来接应他，要他逃走去梁山，他非得期满过后才做打算，还要准备重新报效国家，为的就是洗去冤屈，释放心中无法得以实现的理想，但这个理想已经打上了先前性压抑的烙印。　　宋江入了梁山以后，因为和晁盖的交情深厚，又是乐善好施的“及时雨”，很快就坐上了梁山的第一把交椅。按理说宋江是砌墙的砖头――后来居上，但是梁山是兄弟都凭重义气二字，宋江的成功也并非偶然。在取得了一系列的胜利之后，特别是打败高俅的围剿梁山的水军之后，水军开始变得有些惶恐，他觉得这样做是加深了与朝廷的不信任，罪孽也更深一层。因此活捉高俅之后极尽能事，以礼相待，最后放归，活活气死了林冲。作为山寨的首领，宋江辜负了众兄弟的一番苦劳。姑且不说众兄弟的奋勇杀敌才活捉了高俅这奸贼，就连身负家仇大恨的林冲最后也在面对面的情况下未能动得高俅一根寒毛。宋江的考量此时已经转换成了自私了，他房高俅回去无非是想要高俅在皇帝面前美言几句，说梁山的草寇早有归顺之心，望博得高俅的同情与信任，劝皇帝下旨招安。从他作为山寨之主的地位上看，招安对他本人而言是最有利的，一来可以赦免以前的罪行，二来可以堂堂正正地“报效国家、为国出力”，两全其美。此时的宋江，已然被胜利冲昏了头脑，忘记高俅是个泼皮无赖的出身和反复无常的本性，把招安的希望全部押在高俅的身上。　　宋江身上还有一点致命的缺陷就是没有野心。做政治的岂无“野心”二字？凡是没有野心而又想要做政治的，必定是失败的。政治对手就是你死我活的斗争，没有苟且，没有两全。宋江至死似乎都不明白这个简单的道理。他还在喝了高俅的毒酒死亡在即的关头问铁牛，你后不后悔？铁牛仅仅是抱着兄弟情义的理由来陪宋江死，他也不明白战死还是和宋江一起冤死哪个更后悔。宋江至死都未曾明白，是他一颗“忠孝于朝廷、忠孝于国家”的心害死了自己，他把追求的利益自我化了，仅仅是获得朝廷对梁山起义的认可，免除众兄弟所犯下的罪行。须知，众兄弟所犯下的罪行多半是迫不得已的，有的是为奸人所害，有的则是莫须有等，官府强加于众兄弟的罪刑怎能期盼他们得到赦免呢？他为大家所考虑的路是一条死路，一条比呆在梁山危险百倍的死路。所以说不能认为招安能使众兄弟摆脱受迫害命运，将自己眼前的利益扣在梁山长远的利益之上就是一个极其愚蠢的做法。　　所以从宋江一心想要招安的心理来看，就是为了摆脱做贼的现状，获得和当朝统治阶层同样的待遇――要正名。表面上他说是为了梁山一百多位兄弟的未来着想，其实是要解散梁山兄弟，让他们自寻出路去。因为一旦梁山的势力过于强大，必定会给朝廷带来巨大的压力，朝廷会不断的加大兵力来围剿梁山，以后矛盾愈加激化，谈何招安大计？梁山聚义的好汉，没有一个不是犯了重罪的，很多甚至是杀人放火十恶不赦之列的。可是他们在未上山之前都不得容于社会，难道招安之后就会改变他们的地位、让它们得到公正的待遇了吗？封建社会的恶根性根本容不下他们。所以宋江的招安想法一公布，立即遭到武松和鲁智深等人的反对，军师吴用虽然明知招安对众兄弟来说是丢了性命，但在当时梁山地方狭小和宋江的一再说服下，勉强迎合他的意见，军师的拥护，使得招安的倾向在梁山中占了上风，武松等人的反对也成不了主流，有些兄弟只敢在心里反对。武松、鲁智深等人即使通过招安被赦免了罪行，他们刚直不阿、除暴安良的性子依旧是不会改变的，因此银铛入狱的悲剧必定会再一次翻版重演。梁山是他们躲避官府迫害的唯一安身立命之地了，招安的计策等于解散了这伙同病相怜、同舟共济的难人的生存根基，他们却又不敢公然出来推翻宋江的地位，一来宋江的功劳是大家有目共睹的，二来众兄弟又都拥护宋江的领导，在前期的战役中，宋江的表现的确令大家满意，所以即使他们几个人心里极度不服也不敢这样做。　　宋江不敢把梁山的事态扩大，一方面源于怕得罪朝廷，影响到以后的招安大事；其次是从小的忠孝思想和伦理思想的束缚，可以说受过儒家教育的人都难以有多大的报复性野心，“温顺”成了他们的写实。从王伦来看，这个落魄的秀才小肚鸡肠，容不得超过他的人在山上，怕威胁到自己的地位。宋江则恰恰相反，在做山寨之主上缺乏坚定的信念，把卢俊义请上山来之后就急忙把位子交与卢俊义，从义的角度来说可以理解，但是一个强大的团体还得有坚强的领导和铁腕人物的运作，像宋江这样见好就收的人不适合做农民起义的领袖，其骨子里装着的有很多不容于社会，不容于兄弟的想法一直压抑着。性欲的压抑是造成他性格扭曲的原因之一，他没能实现抱负，“报效国家，为国出力”成了一个日思夜想的梦，就在坐稳了山寨之主之后也未曾断绝过，可以说，他是不认同自己的地位的，因为历来的落魄之士反抗朝廷就是草寇，他虽然做了草寇之主，但内心还是有深深的谴责的。他要回到正常的社会生活中去，享受本该属于他的官爵和地位，性的压力才有“正当”的理由释放，在梁山上，他是不敢也不可能释放性的压力的，这反过来又一步步刺激着他快点寻求路径解除作为草寇头领的身份，从黄河上拦截素太尉的船只就可以明显地看出来。　　宋江老父的告诫也对以后的其性格产生不可估量的影响。而在宋父的眼中，与贼寇交往视为忤逆不可容忍之举，更何况是做了贼寇的首领呢？宋江也一直担心家里的动静，宋父的身影一直缠绕着他，使他无法再深入地施展梁山的势力，所以他就只得遏制梁山势力的发展，尽量避免给朝廷带来不必要的误会，对朝廷派来的官吏是诚惶诚恐。宋家严厉的家庭礼法严重地挫伤了宋江为人的自然性，也就是不能把一丁点的性本能表现出来，不敢在外面私自迎娶女人，非得得到家父的同意才敢迎娶。性的本能被极度地压抑着，无法得到自然的释放。所以他后来一心想要报效国家，为的就是换来官爵，正当地合理地释放颇受压抑的性本能――一种不敢表露的潜在欲望。可见当时日益盛行的禁欲主义之风和严厉的家长制对人的危害有多深。可以说宋江未能突破家庭的桎梏导致了他难以逆转的性格裂变和畸形，使性的欲念发生了隐藏而又可怕的发挥。　　总之，宋江的狭隘性源于自己性本能的极度压抑和无处释放，其根源正源于社会的挤压和家庭的束缚。儒家的思想用在充满残酷的斗争中是注定要走妥协路线的，没有一个彻底的长久的斗争理念。仅凭领头人的幼稚想法是不切实际的，同时也葬送了大好的局面。宋江并非无能，只是他的文化血脉不允许他继续这样斗争下去，和东京分庭抗礼的想法在他头脑中从未萌生过，在铁牛说道“夺了东京的鸟皇位给俺哥哥坐”时，宋江又惊又怒，马上严厉训斥铁牛。可见他根本不敢有篡位之想，骨子里是忠于国家忠于朝廷的，对于大家所受的迫害，归结于豺狼当道，奸臣误国的原因，本身没有看到整个国家的统治系统就是昏庸黑暗的，统治集团中的清官仅仅是个别的，而且左右不了整个国家的局势。相反，像晁盖这种受封建文化浸染少、有替代当今皇帝的野心的绿林好汉，能够带领梁山兄弟拼杀，也才能代表最广大的梁山好汉的心愿。
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至此85集，宋江对当初的招安是否后悔过？收藏
水浒到现在真让人痛心疾首，宋江眼看自己的兄弟一个又一个地牺牲，惨死，对当初的招安后悔过吗？梁山英雄难道除了招安就没其他的活路了吗？
我个人觉得他最后一定是后悔的，只是他不能说出来，他必须树立自己的威信！！！
山东卫视刚刚演完了，和原著不同的是，在新《水浒传》里宋江是明知御酒有毒但还是喝了，至死还满口的“忠义”……
话说林冲到死死没死啊
我才看到78集
应该有吧，不然为什么看到兄弟们屡屡战死，会气出病
他不会后悔的。年轻的时候也觉得宋江窝囊。但在那个时代，他一生都在追求忠义。所谓上梁山，也是曲线追求忠义。。。好不容易 给大家都谋了功名。在他眼里，忠义比生命要重要得多。。。
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宋江招安是对是错：当时他的出发点是什么《水浒传》宋江是水泊梁山集团的老大，书中的主人公。宋江以前只不过是一个小小的县衙文官，但是名为官，实则是一个小吏，拿着微薄的工资，虽然不是太有钱，但是比起那些出身草莽的人来说，还是富足了不少。图片来源于网络宋江是一个非常聪明的人，他知道给人予以帮助，最重要的不是钱财的多少，而是把握恰当的时机，给予别人帮助，那样即使是很少的金钱，也能收买一个江湖豪杰的心。正是因为宋江的聪明，他才会得到一个响亮的名号，那就是“及时雨”，他在江湖之中的名声才会越来越高。宋江在犯事逃亡的时候，都不忘结交豪杰，可见这是一个多么注重人际关系的人物。《水浒传》宋江是一个非常注重人际关系的经营人，正是因为他的人际关系比较不错，所以一上梁山就坐上了第二把交椅，后来老大晁盖死后，他顺理成章的坐上了第一把交椅。坐上了第一把交椅之后，宋江将整个水泊梁山当成了一个集团来治理，制定律令，分配工作，大家各司其职，对于违抗律令的人，不管是谁都会遭到严惩。一时之间，水泊梁山上下，纪律严明，梁山由以前的土匪窝变成了一个纪律严明的小国家。在梁山坐上高位的宋江，还想更上一层楼。读了几年经书的宋江，知道什么才是正统，自己要想有个更好的前程，必须要依靠朝廷。他壮大梁山的最终目的就是加大自己和朝廷的谈判额筹码，只有梁山一步步壮大，他就可以向朝廷索要更多的东西。可惜的是，朝廷根本没将这群接受招安的土匪看在眼中，那他们当做“灭火器”使用，哪有危险，就把这支军队扔到哪去，结果梁山108好汉，散的散，死的死。最终，宋江也被毒杀，吴用和花荣也自缢于宋江墓前，李逵在宋江死之前，也被宋江毒死。至此，梁山好汉成为云烟。这就是《水浒传》宋江。宋江为什么要招安其实，宋江的招安之心，在他一进入梁山的时候就已经有了招安之心。等到宋江执掌梁山大权之后，这种想法就表露无遗了，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”，表面上是表达忠义之意。梁山众多好汉对宋江忠心，那么宋江要对谁忠心呢?宋江出身文吏，北宋的文人，熟读经学，而这些经过政府加工过的经学著作，早已失去了原本的作用，它已经成为了北宋政府统治文人思想的工具。其实，宋江是一个自卑的人，长相不好，身高又非常矮，当官也只是当一个没有任何升迁希望的小吏，但是宋江有着强烈的愿望来超越自己的卑劣地位。北宋末年，冗兵冗官现象严重，就是一个小小的县城押司之职，每县都会配备8个以上，那些正经科举出身的读书人，想要做官都很困难，何况是没有任何功名的宋江。宋江要想出人头地，就得另辟蹊径。所以宋江先是拼命的在江湖之上打出自己的名声，积累了一个很广的人脉。
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