吉林市有30多户爱新觉罗皇室后裔 大多隐姓埋名(图)
编辑：李壮
[导读]据了解，在吉林省，爱新觉罗家族的宗室后裔主要集中在吉林市，大约有30多户人。其中吉林市满族联谊会会长、清乾隆帝七世孙爱新觉罗·恒绍为代表人物。
爱新觉罗&溥仪
爱新觉罗家族后裔向记者介绍家族史
据史料记载，日，农历十月初九，黄历上写，冲马煞南，宜沐浴、开市、会亲友，忌移徙出行。这一天，记录着一个社会旧形态的彻底打碎，一个国家新生态的涅重生。
上午的太阳照在紫禁城的城墙内，储秀宫里，溥仪正在和皇后婉容谈笑，而此时，皇城外，已被北京警备总署控制。自从宣布退位，按照与南京临时政府商定的《清室优待条件》，宣统皇帝在宫城里继续生活了12年零8个月，溥仪一生的皇宫生活直到这一天戛然而止。
根据《清室优待条件》，第一项便宣布清帝尊号仍存不废，中华民国待以各外国君主之礼。宣统皇帝在《修正清室优待条件》上签了字，交出玉玺，宫中太监宫女尽数遣散。
新中国成立后爱新觉罗家族的延续
据《清太祖高皇帝实录》记载，天女佛库伦在长白山附近的湖里洗澡，神鸦衔来一枚红色果子，佛库伦食后身体沉重，不能升天，不久产下男婴，体貌奇伟，落地能言。佛库伦对他说：&汝以爱新觉罗为姓，名库布里雍舜。&这个男孩成为爱新觉罗家族的祖先。
&爱新&是满语&族名&&金&的意思。&觉罗&是姓氏，是以努尔哈赤祖先最初居住的地方&觉罗&（今黑龙江省依兰一带）作为姓氏，发源地在宁古塔旧城东门外三里。爱新觉罗&这一姓氏的含义是，像金子般高贵神圣的觉罗族。自爱新觉罗&努尔哈赤建立金后，以爱新觉罗家族为代表的满族，有着历史悠久的文脉延续，到末代皇帝爱新觉罗&溥仪退位清朝灭亡，后金、清朝一共存续296年，经历了11代12位皇帝。
在后来的几十年里，爱新觉罗家族和所有的中国家族一样，经历了大历史的颠沛流离。&爱新觉罗&一度成为一个讳莫如深的词，倘若用在自己的姓名里，意味着&阴谋复辟&。他们中的大多数改姓金、肇、毓，也有一些姓艾、罗、骆、赵&&没有人能够完全统计。
经历了12位皇帝之后，爱新觉罗家族仅男性就有近3.4万人，整个宗室的后裔有4.6万多人，还有觉罗系统&&努尔哈赤的曾祖父、祖父的后裔，计3.4万多人，合计有8万多人。按照男女比例，有学者估计，当时爱新觉罗家族人口应该接近14万人。
这个庞大而分支繁复的爱新觉罗家族，走过历史沧桑巨变的车轮，在1959年冬天，成为历史性转折点，中华人民共和国主席特赦令，第一批特赦的战犯名单里就有一个让所有族人欣喜若狂的名字&&&爱新觉罗&溥仪&，也是清朝最后一任皇帝&&宣统。同时也意味着，爱新觉罗家族终于找到了历史的出路。
毛主席曾说，&溥仪的出路在中国，爱新觉罗家族的出路也在中国。&爱新觉罗家族在主宰一个帝国两百多年后，作为一个姓氏家族大多隐姓埋名，难以明确统计的皇族后裔们大多分布在北京、河北、东北三省。
分布于吉林的爱新觉罗家族
清代期间，爱新觉罗家族对长白山有着崇高的信仰与尊敬，实现天下一统的康熙皇帝就认为，爱新觉罗氏能够君临天下是长白山龙脉福祉辅佐佑护所致。为了感谢天地和长白山的恩泽，康熙皇帝于是效仿中原皇帝封禅泰山之举封禅长白山，并派内务大臣武穆纳踏查长白山后，在吉林市小白山修建望祭祀殿，春秋两季以官方正式遥祭形式，拉开了清王朝对长白山长达二百余年的祭祀活动的序幕。而以爱新觉罗家族为代表的满族也曾世世代代生活在那里，他们呼吸着长白山新鲜的空气，世代与长白为伴，称这座山为神山。
以爱新觉罗家族为代表的满族，其悠久历史更是渊源，满族可上溯到距今约年前肃慎族系。公元前22世纪的舜禹时，满族的先民肃慎便见诸史籍。《山海经》载：&大荒之中，有山名曰不咸，有肃慎氏之国。&《竹书纪年》载：&帝舜有虞氏二十五年，息慎（即肃慎）来朝，贡弓矢。&禹定九州时，周武王、成王时，肃慎均派使来贡，最著名的贡品为&楛矢石砮&（箭杆和箭头）。
周人称&肃慎、燕、亳，吾北土也&公元前夏商周时的肃慎王国、汉至两晋时的挹娄、北魏时的勿吉、隋唐时的靺鞨、北宋至明时的女真。1689年《中俄尼布楚条约》之前清朝在东北方向上的全部领土，大致上西迄贝加尔湖、叶尼赛河、勒拿河一线，南至山海关，东临太平洋，北抵北冰洋沿岸，囊括整个亚洲东北部海岸线，包括楚克奇半岛、堪察加半岛、库页岛、千岛群岛的广阔地区是满族先民（肃慎族系）的发祥地。
冠以&爱新觉罗&姓氏依然引人关注
以爱新觉罗家族代表的满族人所开创的清王朝，是一个少数民族主导的国家政权，也是中国最后一个王朝。毛主席就说过，&满族是个很了不起的民族，清朝开始的几位皇帝都很有本事，我们今天继承的这大块版图，基本上是康熙皇帝时牢固地确定了的。&
周总理也说过：&满族不过几十万人口。但是它建立的清朝统一中国长达二百多年，正说明它是一个有本领的民族，是值得佩服的。清朝以前，不管是明、宋、唐、汉各朝，都没有清朝那样统一。清朝起了统一的作用，另一件事就是繁荣了人口。中国人的增长，在清朝是相当大的。&
所以，直到这个时代，被冠以&爱新觉罗&姓氏的人，依然会引起普通人的兴趣与关注。人们想知道这些留着皇族血统的后裔与自己有何不同，也想知道他们现在生活现状与人生方向，也许他们的一些举动，多多少少会让你得到一些感悟。
在长春一家翻译公司工作的王先生说，他很喜欢研究清史，也很喜欢看一些演绎清朝历史的电视剧，如《康熙王朝》、《康熙微服私访记》他都看了很多遍。正因如此，他每当遇到满族人时，总会问一问对方是否是爱新觉罗皇族的后裔，身边又是否有皇族后裔的朋友。他很想看看这些留着皇族血统的后裔与自己到底有哪些不同，这些人现在又过着怎样的生活？
相对于王先生来说，在一家银行工作的祁先生则更加直接些，&如果有机会，我就是想和这些爱新觉罗家族的后裔们合个影，不管怎么说，人家都是皇族的后裔，毕竟不是每个人都能当皇上的！&祁先生说。
有人关注&爱新觉罗&这个姓氏，就会有人去彰显它，这四个字仿佛能让普通人一下脱颖而出获得古老的荣耀。在百度的&爱新觉罗&贴吧中，不时会有网友发帖表示自己就是皇族后裔，其中一名网友更是晒出了家谱。
寻找已经改姓或隐名的皇族后裔
据了解，在吉林省，爱新觉罗家族的宗室后裔主要集中在吉林市，大约有30多户人。其中吉林市满族联谊会会长、清乾隆帝七世孙爱新觉罗&恒绍为代表人物。
爱新觉罗&恒绍望着部分爱新觉罗家谱说道，目前在吉林市爱新觉罗家族宗室后裔中最小的应该是&闿&字辈了，爱新觉罗&闿莹和爱新觉罗&闿波两个人都是乾隆皇帝的第十世孙了。而他作为乾隆皇帝第七世孙，属&恒&字辈，在吉林市的宗室后裔中辈分算高的了。
据了解，清朝时期，爱新觉罗氏分为宗室和觉罗，以示血缘远近区别，宗室是努尔哈赤及兄弟们的后裔，觉罗则是指努尔哈赤叔伯兄弟们的后裔，同时将一些有功之臣赐姓为觉罗，如觉罗纳木泰（原姓舒穆禄）、觉罗吴拜（原姓瓜尔佳）等。宗室腰上会系上一条黄色的带子，觉罗腰上会系上红色的带子，红色的带子是比较远支的后裔，黄带子又分为远支、近支、近派等。
而这爱新觉罗氏统治中原初期，子孙并未按照辈分命名，康熙年间才开始采用汉人按辈分取名的方法。康熙初年，几名皇子曾先后以&承&、&保&、&长&三字命名，康熙二十年才固定划一采用&胤&字，其中康熙帝之子雍正的名字为胤禛，孙辈用&弘&，曾孙辈用&永&。乾隆时，又根据他作的一首诗，定了后人用&永&、&绵&、&奕&、&载&。道光时定了&溥&、&毓&、&恒&、&启&，咸丰时定&焘&、&闿&、&增&、&旗&。1938年修续爱新觉罗氏宗谱的同时，溥仪又添了12个字，&敬志开瑞，锡英源盛，正兆懋祥&。
近支辈分顺序是：胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、闿、增、祺、敬、圣、志、开、瑞、锡、英、源、盛、正、兆、懋、祥。
据爱新觉罗&恒绍叙述，过去爱新觉罗有家谱文化，它记载的是一个满族的一部兴衰史，涵盖政治、经济、文化各方面领域，它不光是一个纽带，也是民族团结安稳的基础。所以，在中华民族的文化大发展、大繁荣以后，生活在海外的华人华侨倍感荣耀，祖国这么强大，所以归属感特别强烈，所以就想问，&我是谁，我的家族是什么样的状况？&
所以，持有爱新觉罗家谱的恒绍接待大量的寻根问祖的后人，有海外的同胞，有远在他乡的游子。而恒绍在担任吉林市满族联谊会会长的10多年期间，他总是会积极去寻找团结一些已经改姓或隐名的皇族后裔，并带领胞族有效开展一系列民族团结进步创建活动。恒绍说，他通过努力目前已经找到多名皇族后裔，大家经常在一起交流，对家族的发展是有力的。
恒绍会长起初寻找族人的方法就是到各地工作沟通时询问，而在他有一定的知名度后，很多皇族后裔都会主动来找他。恒绍说，其实找到一些皇族后裔并不难，虽然有些族人已经改姓，但只要此人能提供自己家人的一些信息，通过宗谱都能确认其身份，包括此人现在是什么辈分。目前他了解到，在辽宁省改姓肇的皇族后裔比较多，而在北京姓金的，还有姓艾的也往往可能是爱新觉罗氏。
当然通过查询宗谱也能够辨别皇族后裔身份的真假。恒绍会长说，现在确实有些人可能是为了获得一些利益，来冒充爱新觉罗家族后裔的，但这些人在他这都不会过关。目前自称皇族后裔想加入吉林市满族联谊会的，他都会根据宗谱严格进行审查。&是就是，不是就不是，不能马虎。&
现如今在恒绍的带领下，在吉林市乃至省内的皇族后裔们经常沟通交流，前两天他们还特意举办了以&墨彩春芳 香溢江城&为主题的爱新觉罗家族书画展。书画展共展出45位爱新觉罗后裔的160幅作品，作品以独具一格的画风和行笔精髓深受好评。
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古代少数民族的姓氏常见的有哪些?
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兰姓 畲族丰富性 直接采用汉姓,有朝鲜、壮、土家、白等19个民族；既使用本民族的原有姓氏,也使用汉姓,有满、蒙古、彝、藏、景颇等27个民族；无姓氏,维吾尔、哈萨克、布朗、傣等8个民族习惯上没有姓氏. 神秘性 少数民族姓氏起源与图腾崇拜、原始宗教信仰等有着密切关联.如四川省德昌县金沙乡的僳僳族,崇拜李树的姓李,崇拜黄树的姓黄,崇拜獐子的姓张等. 变异性 有的依据本民族原先图腾名称的汉字音译或汉义转化为汉姓（如上例僳僳族的姓）；有的则直接假借汉姓；有的是由当地汉族教师为学生另取汉姓,如云南有的傣寨小学校,汉族老师姓什么,全班傣族小朋友也一起姓什么.所以,如果光从字面上看,今天已很难看出部分少数民族姓氏的本来面貌. 满 族 满语称姓氏为“哈拉”,是标志血缘关系的称号.据史书所载,早在北魏时期(也有的认为是在隋唐之际)满族就有了自己的姓氏.据清代《皇朝通志》所载,满族的“哈拉”(姓)有679个.“哈拉”的名称最初都是以满语命名,是多音节的名称,如满族皇室姓爱新觉罗,贵族大姓有瓜尔佳、钮钴禄、舒穆禄、纳兰、董鄂、马佳等.其姓氏来源,一是以居地为氏,即以所居地名、山名、水名为氏.如居董鄂河者,即为董鄂氏.其余如修佳氏、富察氏等,均以住地为氏.二是以部落为氏,如爱新觉罗、瓜尔佳等.三是以动植物等图腾崇拜物为氏.如：尼玛哈氏(鱼)、萨克达氏(野猪)、依喇氏(黍)等.四是沿袭辽、金、元时期的旧族大姓,其中金代旧姓27个,辽代旧姓1个,元代旧姓7个.五是以父祖之名第一音节汉字为姓,如舒穆禄氏有名万鲜丰者,其子孙以“万”为姓；喜塔拉氏有名文忠额者,其子孙以“文”为姓.故有满族人“一辈一个姓”之说.清朝灭亡之后,满姓人多数已为汉姓,其改姓方式,一是由复姓改为单姓,如佟佳氏改为佟氏,董鄂氏改为董氏；二是意译为汉姓,如阿古占,满文为雷之意,即改为雷姓；倭赫,意为石头,即改为石姓. 蒙古族 蒙古人十分重视自己的家世和族源,蒙古姓氏文化源远流长,极富民族特色.据《多桑蒙古史》等史籍记载,早在2000多年前蒙古人就牛活在辽阔的蒙古草原,大部分蒙古人都能讲清自己的出身部族和家世渊源. 蒙古姓氏最初出现于贵族阶层,用以显示自己祖先的功业、部落血统的高贵和社会地位.嗣后因汉族影响,有的改为单姓.从蒙古族现在通用姓氏中,可以看出蒙古姓氏有以下几大特色： 一是以部族为姓.如博尔济吉特氏是成吉思汗的后裔,后演变为包氏；永谢部落演变为云氏；巴雅特部以巴为姓；乌梁海部以乌(吴)为姓；喀尔喀部以韩(何)为姓；土尔扈特部以陶为姓；哈勒努特部以郝为姓. 二是以父祖之名的首字为姓.如元代将领沙全,因其父名沙的,便以沙为姓；现代蒙古诗人巴布林贝赫,因其父为巴达玛宁布,便以巴为姓.现在仍有相当一部分蒙古人以这种方法取姓. 三是以汉字谐音取姓.如伯颜首字“伯”与“白”谐音,其后人便以白为姓.再如“敏罕”在蒙古文中意为“千”,以汉字谐音“钱”为姓；鸟古纳蒙意为“羊”,便以汉字谐音“杨”为姓. 四是以母姓为氏.如蒙古族中刘姓,即源于汉代公主(刘氏)下嫁单于,而后代便有以刘为姓者. 五是受汉族影响,取用汉姓.如张、王、李、陈等,即是其例.这种现象在汉化较深的文人、官吏中更为普遍. 回 族 同族人马姓最多,有“十个回回九个马”之称,此外还有沙、喇、哈等姓氏.同族姓源多来自古回人之汉语音译,有浓厚的宗教色彩.如马姓,即因为回人多信奉伊斯兰教,伊斯兰教创始人是穆罕默德,明、清时著述多将“穆”译为“马”,加之明太祖朱元璋赐波斯人马沙亦里为“马”姓,故同族中马姓最多. 其次,回族往往用古伊斯兰教圣人或父祖辈名字中的某一音节作为姓氏.如：以、白、来、金四姓,即来自古回人“易卜拉欣”四个字的音译；纳、速、喇、丁四姓,即是回人名字“纳速喇丁”的音译. 再次,部分回族姓氏来自帝王赐姓,如：沐氏、达氏、郑氏. 由于回族取姓音译时,多采用谐音或相近的汉字,因此产生了一批奇僻姓氏,如：忽、闪、拉、剌、哈、撒、麻、达、朵、虎、者、也等等.上述这些姓氏,在发展过程中,有的已被同音的汉姓所代替.如速姓变为苏姓,合姓变为何姓,忽姓变为霍姓等. 藏 族 藏族人姓氏起源较早,公元前一、二世纪西藏山南地区一些部族已经形成并发展起来.藏族人最初姓氏即起源于氏族部落,此后渐有变化,有的以封地为姓,有的以家族房名为氏,但一般都是贵族才有姓氏. 最常见的藏族姓源有以下六种： ①神猴的后裔 藏族地区广泛流传着一则神话：有一神猴与岩魔女结为夫妻,生下6个小猴,进化为人类,成为藏族最早的6个氏族,其名称为色氏、木氏、董氏、东氏、惹氏、朱氏(柱氏),形成所谓“原人六姓”.这6个氏族又发展为18个氏族. ②天神的家族 相传藏族首领聂赤赞普是天神之子下降人间,制定了礼仪,区分了尊卑,由他传下了第一个王族.这个天神的家族称作“代”.发展为父系6族,即：洛氏、聂氏、琼氏、努氏、色氏、保氏.到松赞干布时,又有秦氏、卓氏、如雍氏、纳南氏、才崩氏、觉如氏等其他家族出现,成为与王族结亲的姻亲氏族. ③“可怕”的家族 据传说,西藏古代有一位道法高深、威力很大的密宗法师叫琼保·较塞,游历四方,遍谒圣地,为人降魔除邪,免祸消灾.恶魔对他十分害怕,一见他就发出“米拉、米拉”的哀号.“米拉”在藏语中词意是“可怕”.后人赞誉琼保·较塞的功德,称其家族为“米拉氏”,即“可怕”的家族. ④“仇生”家族 13世纪时,西藏有位大学者贡呷坚赞,据说是天神后裔,因与仇敌罗刹交战,俘获其妇而生了孩子,取名“昆巴解”,“昆巴”是仇恨的意思,“解”是生的意思,即“仇生”或“仇妇生”之意.其家族便称昆氏,以炫耀其族系之高贵和祖先之威猛. ⑤以房为氏 魔族大多数家庭都有房名,世代相传,房名即成为姓氏.如韦氏、谷米氏、雪魔氏、华秀氏,即为房名演变而成的姓氏. ⑥以封地庄园为氏 近代以来,西藏农奴主贵族的传统姓氏日渐衰微,而以封地庄园命名的姓氏日渐增多.如十三世达赖喇嘛出生于平民家庭,被确认为转世灵童,当了达赖喇嘛后,其父被封为公爵,赏赐许多庄园.其中朗敦——溪卡是他家原住的庄园.人们便以此封称呼这新的显贵家庭.于是他家的人名前都冠以“郎敦”二字. 傣 族 古傣族人原本无姓,只有一个“刀”姓,系明王朝赐给当时西双版纳傣族最高统治者的姓.因此,此姓在解放前一直仅在贵族阶层使用.解放后,一些无姓傣人亦喜欢在名前冠以刀姓.近年因汉傣通婚,子女从汉人父母姓,于是在目前傣人中出现了张、王、李、周等大量汉姓. 瑶 族 据神话传说瑶族为神犬盘瓠与评皇公主的后代,共有六男六女,自相婚配,繁衍为瑶族.评皇各赐一姓,是为“盘瑶十二姓”,即盘、沈、包、房、李、邓、周、赵、胡、唐、雷、冯. 景颇族 景颇族称“姓”为“波桑”,含有类、种、姓的意义.也就是说景颇族历史上同种、同类之人,也即同姓之人,均有血缘关系,不得通婚.至今仍严格遵守这种“同姓不婚”的制度.在历史上,景颇族实行“普那路亚式”的族外婚制度,即甲族一群女子与乙族一群男子互为夫妻的族外群婚,现今景颇族实行的单向姑舅表婚姻,即是这一族外婚的遗迹.姓氏在景颇族中起着“姓别婚姻”的功能.因而景颇族姓氏与家族历史密切相关.景颇族姓氏中有大姓与小姓之分.大姓共26个,均为氏族社会部族或家族标志.其中木日(彭、李)、恩昆(岳),勒托(董、徐)、木然(尚、杨)、勒排(排)五大姓,是世袭山官的子孙,称为5大官姓.由26个大姓衍生出300多个小姓.景颇族称小姓为“亭郭明”,即户名.由户名再发展为姓氏(即小家族的名字). 大姓和小姓常常连用,小姓在前,大姓在后,由同一大姓分出的两个小姓可以通婚. 景颇族的姓氏,丰要来源于七个方面：①来源于官位、职业；②来源出生或居住的地名；③来源于动物名称；④来源于植物名称；⑤来源于生活用具和建筑材料；⑥来源于食物或事物名称；⑦来源于某种动物行为. 景颇族这种姓氏起源,与汉族姓氏起源十分类似,与图腾崇拜有关.而大姓、小姓之分及其社会功能,与汉族早期的“姓”、“氏”之分,和“姓别婚姻”,“氏明贵贱”,有惊人的相似之处,可以从中看出中华民族姓氏发展的基本规律. 土家族 土家族姓氏起源,也与汉族有许多共同之处.其主要来源,一是以部落或部族名称为姓(冉姓即远古部落名称)；二是源于图腾崇拜,如李姓,本意是土家族以虎为图腾,土家族先民巴人称虎为“廪君”,“廪君之后能化为虎”,《风俗通》中说：“虎本南郡中卢李氏公所化”,故土家族中“李姓”,为虎的图腾.此外,土家族姓氏来源中尚有源于祖先姓名,源于居住地等多种起源. 壮 族 壮族(原作僮族)是我国少数民族中人口最多的民族,据1990年第四次全国人口普查统计,已有人口1550万人,约占全国总人口的1.33％,是我国唯一的1000万人口以上的少数民族. 在壮语里,将姓称作“栏”,即房屋的意思.表明壮族“姓”的本义是指生活在同一间大房屋里同一血缘人群的共同称号. 壮族早期的先民没有姓氏,是古代“百越”的一个分支.秦末自立为“南越武王”的赵陀,虽然已有赵姓,但他是由河北真定迁入壮区的中原人士.另据多种姓氏辞典对“韦姓”的解释,有一支韦姓出自韩姓,是汉代功臣韩信被杀后,萧何暗中将其子孙送往南粤(今广西、广东一带),韩信子孙为避祸,以韩字半边“韦”字为姓.这是秦汉时期中原人士迁居壮区的又一例证,说明壮族与汉族交往由来已久.最早见于文献记载的壮族姓氏是《新唐书》中的“列传·南蛮”：“西原蛮(即壮族古代称谓),居广容之南,邕桂广西.有宁氏者,相承为豪.又有黄氏,居黄橙洞……天宝初,黄氏疆(强),与韦氏、周氏、侬氏相唇齿,为寇害,据十余州.”可见当时已有了黄氏、宁氏、韦氏、周氏、侬氏等大姓.习惯上把这些大姓聚族而居的区域,以“洞”命名,分别称作“黄洞”、“侬洞”、“吴洞”等等.反映了这些姓氏与氏族部落组织的密切关系. 关于壮族姓氏的来源,有以下几种： ①集会赐姓 据壮族民间传说,其先民原来没有姓氏,各部落首领在一个叫江岩的地方集会,商定姓氏.因主持人势力强大,被推为首领,以“黄”(皇帝)为姓.其余养黄牛的,就以“莫”(黄牛)为姓；会猎鸟的以“陆”(鸟)为姓.大家都因有了姓而高兴.但当时为大家杀牛做饭之人,却因未得姓而发怒,以刀拍击砧板愤愤不平.主持人见状,灵机一动,就以“岑”(砧板)给他为姓. ②以居地为姓 壮族部分姓氏与居住的地理环境有密切关系.如：农姓,汉语是指农耕种植,而壮语却是森林或树木浓密的意思,即指住在森林里的人；甘姓,汉语是甜的意思,壮语却是岩洞的意思；谭姓,汉语中是谈的意思,壮语却是指水塘,意指住在水边的人们. ③以职业技艺为姓 前述“莫”.汉语中是“无”、“不”的语思,而壮语中却指黄牛,意为养牛人.蓝姓,汉语中指颜色,壮语中却指用竹或藤编织的篮子,可知其祖先擅长于篮筐编织.巫姓,可能是与为人驱邪祈祷的巫术有关. ④以原始的图腾崇拜为姓 壮族先民与其它民族一样,也曾经历过原始的氏族社会,故而部分姓氏由原始的图腾崇拜发展而来.如龙姓,即源于对古代蛟龙(鳄鱼)的崇拜；麻姓,在壮语中是狗的意思,源于对狗图腾的敬仰.狗在古代壮族中有很崇高的地位,可能与西南各族传说中的神犬盘瓠有关.此外如陆姓,壮语中为鸟,与鸟的崇拜相关. ⑤受外族特别是吴越和汉族影响 据史书记载,早在春秋战国之际,壮族统属于“百越”,秦汉时期,就有汉族移民迁居壮族地区.如前述南越王赵佗,即因战乱入居壮族地区,必然会对壮族姓氏文化产生一定影响.现今壮族中的部分汉姓,即是汉族文化影响的结果.这里需要注意的是,从表面上看,有些壮族姓氏与汉姓相同,但从读音和词义上考察,却有很大差别.如前述“莫姓”(黄牛)、“陆姓”(鸟)、“麻姓”(狗)、“黄姓”(皇帝)等,即是成例. 当今壮族,以黄、韦、侬、莫、岑为大姓,多为历代部落首领土官世家.由于受汉文化的影响,免遭世人对“蛮夷”的歧视,在其所修族谱、家谱或其它传记中,多攀附内地迁来的汉族或功臣名将为自己的祖先.将祖籍说成是来自中原内地.如泗城岑氏,称其先祖岑仲淑是浙江余杭人,宋时随狄青平定侬智高,以功封镇其地.再如南丹州莫氏土官,在唐开宝七年(974年)即自称节度使.遣牙校陈绍现奉表修贡,请求内附.《宋史》、《明史》、《舆地胜纪》中,均有明确记载,但南丹莫氏土官家谱、碑刻与传说中,却称自己的始祖是莫伟勋,为宋代狄青部将,随来广西. 回答者：yxm2458 - 举人 五级 3-27 19:00 我所知,起自古中原的汉族姓氏不多,不过一百零几种.那时的中原民族一般以族为姓、以职为姓、以国为姓或以父祖官职为姓,比如,鲁班的名字可以解释为“鲁国的工匠”!庖丁的名字则可解释为“做厨师的男人”. 到了汉末,大量的胡人迁入中原,直到南北朝时期,迁入内地的少数民族几乎占到中原人口的20%,大量的胡姓开始出现,直到今天还在使用的有哪些呢? 北魏王朝——中原第一个统一北方的少数民族政权,大量的鲜卑人在孝文帝改制后开始使用单音“汉姓”,但仍有一部分胡姓保留了下来,如“宇文”、“长Sun”、“令狐”、“独孤”、“慕容”、“尉迟”、“陆”、“穆”等等.
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清朝历史上的“满族八大姓氏”
主打满族文化和东北文化，打造最接地气的生活微信。?满族八大姓氏，在我国已经有悠久的历史。但是随着清朝的灭亡，满族八大姓氏日趋没落，那些拥有满族八大姓氏的人在辛亥以后，都改了汉姓。满族八大姓氏中的每一个姓氏，很多人能完整的说出来。满族八大姓氏中每一个姓氏的起源，大家就更少了解了。今天我们一起来学习一下满族八大姓氏的历史。满族八大姓氏的说法不下十种，从实际调查中看，新宾、抚顺、通化、本溪、承德、沈阳、北京等地大多认可八大姓中佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、索绰洛氏、舒穆禄氏、富察氏、纳喇氏、纽祜禄氏皆为清帝后族。皇族八王之外以此八姓为最尊。八王即睿(多尔衮)、礼(代善)、郑(济尔哈朗)、豫(多铎)、肃(豪格)、庄(硕塞)、克勤(岳托)、顺承(勒克德浑)。满族八大姓氏之说，见之于典籍的主要是《沈阳满族志》，这与满族人和关心满族姓氏的爱好者大体说法是一致的。这八大姓是佟、关、马、索、舒、富、那、郎。这八大姓的内涵应该是最早与努尔哈赤协同作战，共同夺取天下的名门望族。1、佟，佟佳氏代表人物是佟养正，又叫佟养真。锒黄旗，祖居辽东，定居开原，迁移抚顺。天命四年，努尔哈赤攻下抚顺城，佟养正归附太祖努尔哈赤。天命六年佟养正从征辽阳，以军功授游击世职，不久奉命镇守朝鲜边界之镇江城。同年被城内叛乱官民执送明将毛文龙，不降被杀。于雍正元年追赠一等功，加赠太师。其第三子佟图赖于天聪五年随太宗皇太极夺取军事重镇大凌河城，以军功授兵部右参政。继随多尔衮、济尔哈朗围攻锦州攻塔山、杏山，战功卓越，授一等参领(甲喇章京)又升任都统(固山额真)。顺治元年招降山东四府七州三十二县，继之指挥红衣大炮攻下太原城，招降九府二十七州一百四十一县。顺治二年从多铎南征平定河南，又以红夷大炮攻下扬州、嘉兴等府、封爵二等男，官拜定南将军。顺治七年奉恩诏受奉封三等子爵世袭罔替。后以顺治帝佟妃之父的身份，特封一等公世袭罔替。佟图赖之子佟国纲从侍卫起家，后袭一等公爵，任内大臣兼有战功，多人出任总兵，都统、世职骑都尉，世职佐领、其孙曾官至领侍卫内大臣。汉军都统，并成为康熙皇帝的舅舅。康熙曾派佟国纲平定察哈尔叛乱。佟佳氏曾管辖过清初全部汉军，这个姓氏中出现过众多的都统、将军、世袭总兵、额附、一等大员、佐领。数人被赐封“巴图鲁”(大英雄)称号。2、关，瓜尔佳氏1583 年，努尔哈赤以父祖所遗十三副铠甲起兵，开始了统一东北女真诸部落的大业。1588年，苏完部落长瓜尔佳氏的索尔果率子费英东及所部军民五百户归附努尔哈赤，使其势力大增。努尔哈赤授费英东为一等大臣，并以长子褚英之女赐费英东为妻。费英东从征瓦尔喀部，乌喇部，东海渥集部、叶赫部至对明朝的抚顺战役中都亲率士卒奋勇作战，战无不胜，攻无不克，被努尔哈赤授“ 万人敌”称号。皇太极追封费英东为直义公，配享太庙。顺治帝评价费英东是开国佐命第一功臣。康熙帝亲书碑文勒石记功。费英东子弟多人，多因军功授都统、内大臣、軽车都尉世职、云骑尉世职、将军，其中费英东九弟的儿子鳌拜，因战功赐号“巴图鲁”、一等公爵、辅政大臣。3、马，马佳氏隶正黄旗，代表人物叫图海。顺治朝为内国史院侍读，顺治八年任内秘书院学士;十年晋升内弘文院大学士、议政大臣;十二年加封太子太保，授刑部尚书;康熙元年任满洲正黄旗都统，二年奉旨为定西将军;十三年为户部尚书;十四年征讨察哈尔叛乱，大获全胜，封一等男爵;十五年为抚远大将军，平定陕西平凉叛乱，加封三等公爵世袭罔替。继之攻取四川，因病去世。其子孙多封授为都统、大学士、礼部尚书、佐领、云骑尉等世职，勲旧遍天下。4、索，索绰洛氏索绰洛本是地名，其代表人物为松果托。松果托曾受多尔衮命征山东，以云梯攻临清州，不畏战矢，赐“巴图鲁”称号。继追剿李自成所部二十多万众，底定京畿，为清名将之一。又如都尔古，未入关前从征锦州、松山，入关后平定河南、江南诸省及追剿明福王等役皆有大功。索绰洛氏子孙受封云骑尉、佐领、都统数十人，部属故吏遍天下。5、舒，舒穆禄氏世居浑春，时郎柱为库尔喀部落长，与努尔哈赤友善，将其子杨古利入赘努尔哈赤为婿。在征讨辉发、纳殷、哈达诸部落战役中都率先登城、奋勇杀敌。后参加蕯尔浒大战，取铁岭、攻沈阳、破辽阳，诸战中，为左翼统帅屡立大功，授一等总兵世职，位次八大贝勒之下第一人。天聪三年皇太极统大军征明，杨古利率护军与明朝总兵满桂大战于北京北郊，获全胜。六年与明兵战于锦州，直入长城，攻陷昌平等十二城，连胜五十八阵，俘获十余万人。崇德元年随太宗攻朝鲜时中伏兵受伤过重，血尽而亡。皇太极恸哭、亲至阵前奠酒治丧。顺治时追封杨古利为武勋王配享太庙。康熙朝盛京谒祖陵，亲书碑文其弟及子、侄也多有战功，多人出任总兵，都统、世职骑都尉，世职佐领、其孙曾官至领侍卫内大臣。6、富，富察氏其始祖彭库里系努尔哈赤下属，因征战勇猛曾赐号“巴图鲁”，从佐领起家。其子敦拜于天命十一年随皇太极攻宁远，崇德五年随郑亲王济尔哈朗围锦州，皆有战功。顺治元年随多尔衮参加山海关大战升任参领。后随定国大将军多铎南征福建、江西、广东，功勋卓著。富察氏一家，任过都统，刑部尚书，议政大臣、封授男爵、子爵多人，也是名满天下的望族。7、那，那喇氏世居叶赫，天命四年归附努尔哈赤。屡随大军征讨有功，在大凌河一战，四败敌兵，升任蒙古都统。崇德五年，苏纳额附的长子苏克蕯哈随多尔衮征锦州，苏克蕯哈率先登城，孤军奋战，打败城内马步兵，攻打松山明军，斩军夺将英勇无敌。升任世职二等子爵，授职议政大臣。顺治十八年遗诏命苏克蕯哈与索尼、遏必隆、鳌拜为四辅政大臣，权在诸王之上。其族人也有多人因军功获赐世职者。康熙朝大学士明珠即那喇氏后人。8、郎，钮祜禄氏世居长白山，隶镶黄旗。其代表人物额亦都十九岁时即随努尔哈赤作战野战攻坚，所向披靡，从无败仗，每仗都获嘉奖，太祖甚爱之，赐号“巴图鲁”。并把族妹妻配，后又以和硕公主妻之。攻下巴尔达城，太祖亲迎并设宴犒劳，将巴尔达的百姓赐给额亦都。击败九部落联军、太祖将自己所乘之坐骑赐给他，并赏衣裘弓箭，人户及牲畜无数，额亦都将所有财物尽数分给有功士卒。积军功官至左翼总兵官、一等大臣。额亦都六十病终，太祖亲选墓地，亲临祭奠恸哭。太宗皇太极追封弘毅公，配享太祖。为纪念额亦都，顺治帝为之建碑、亲书碑文说：“额亦都者，奋迹戎行，战功久著，身经百战，遍体创痍，忠勇忘身。”康熙谒陵时又亲奠其墓、亲书碑文，勒石记功。其弟车尔格因功授都统准免死三次，为天聪年八大臣之一，为兵部尚书。车尔格长子陈泰也因军功任靖寇大将军，任刑部尚书，升任吏部尚书，国史院大学士。其第五子喇哈达从三等侍卫起，升任工部尚书，议政大臣。康熙年任蒙古都统。额亦都子孙授世职者多人，其第十六子遏必隆天聪六年袭父世职一等总兵官，任头等侍卫。崇德六年随太宗皇太极征明至松山，明经略洪承畴统兵十三万援锦州，松山。明兵夜袭清军御营，值遏必隆守后营门，率家丁力战退敌兵，射杀多人，太宗深加褒奖，说巴图鲁之子仍巴图鲁也!赐盔甲、马匹。八年，随军征，时至山东夏津县率先登城，以功封世职佐领。顺治二年随八旗兵攻湖南，立头等功，授参领副都统，八年升一等公爵，世袭罔替。十四年任管銮舆卫内大臣，兼太子太保。十八年受顾命，与苏克蕯哈、索尼、鳌拜为四辅政大臣。康熙六年加太师赏双眼花翎。因遏必隆是康熙朝孝昭皇后的生父，特旨令其家立庙祭礼。康熙御制碑文赐之。
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