中国近现代、当代最著名的10位国学大师
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中国近现代、当代最著名的10位国学大师
注：1.国学：先秦之学的生发；2.大师：在诸多领域的集大成者。
一、梁启超（～）
& &学术地位：中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家
& &学术范围：政治、哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学、先秦诸子、清代学术、书法、目录学
& &主要任职：戊戌变法领袖之一、袁世凯政府司法总长、段祺瑞北洋政府财政总长兼盐务总署督办、京师图书馆馆长、北京图书馆馆长、清华大学国学院四大导师之一
& &主要著作： 《少年中国说》、《敬业与乐业》、《中国历史研究法》、《中国近三百年学术史》、《新民说》、《饮冰室主人自说》、《中国文化史》、《饮冰室主人全集》、《李鸿章传》、《曾国藩传》、《王安石传》、《饮冰室合集》、《中国历史研究法补编》、《唐代集会总集与诗人群研究》等。
& &人物评价：综其一生，悉于国耻世变中度过，蒿目忧心，不能自已。故自少壮以迄于病死，始终以救国新民之责自任。享年虽仅五十有七，而其生活则云变波折，与清末民初之时局相响应。梁启超以“善变”闻名于世。从戊戌年的变法开始，到庚子勤王，再到创办《新民丛报》，宣传“新民”思想，为开启民智鼓与呼。辛亥革命后，他回国参与政治，两次讨伐复辟，再造共和。他继承了晚清思想中儒家经世致用的传统，并将这一传统转变成新的人格和社会理想，在不断的“变”里，其宗旨和目的始终不变，“其方法虽变，然其所以爱国者未尝变也”。
二、王国维（～）
& &学术地位：文学家、国学大师、考古学家
& &学术范围：文学、考古学、教育、哲学、戏曲、美学、史学、古文学、哲学、翻译、儒学、理学、伦理学、心理学、逻辑学、词学、戏曲史、甲骨学、西北地理、金石学、简牍学、敦煌学、红学
& &主要任职：逊帝溥仪南书房行走、清华大学国学院四大导师之一
& &主要著作：《静安文集》、《王国维遗书》、《王观堂先生全集》、《宋元戏曲考》、《曲录》、《人间词话》、《殷周制度论》、《王国维诗词全编》、《&红楼梦&评论》、《流沙坠简》、《罗振玉王国维往来书信》等生平著述62种，批校的古籍逾200种。
& &人物评价：作为中国近代学术史上杰出学者和国际著名学者，王国维从事文史哲学数十载，是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者，确立了较系统的近代标准和方法。
& & 王国维抓住时代的契机，找到自己的道路，也为学术界指出新路。他青年时期走用西方的学术与中国的学术相化合的路径，开创学术的新境界。他中年后在“五大发现”中的三个方面，即甲骨学、简牍学、敦煌学上均作出了辛勤的卓有成效的探索，被公认为是这些国际性新学术的开拓者、奠基者。王国维在学术上是置身于一个广阔的国际学术平台上来观察、思考问题的。
三、马一浮（）
& &学术地位：中国现代思想家，与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”，现代新儒家的早期代表人物之一。
& &学术范围：古代哲学、文学、佛学、书法、理学、儒学、诗词、哲学
& &主要任职：浙江文史馆馆长、中央文史馆副馆长、全国政协委员
& &主要著作：《泰和会语》《宜山会语》《复性书字讲录》《尔雅台答问》《尔雅台答问继编》《老子道德经注》《马一浮篆刻》《蠲戏斋佛学论著》《蠲戏斋诗编年集》《避寇集》《朱子读书法》等。
& &人物评价：马先生兼有中国正统儒者所应具有之诗教、礼教、理学三种学养，可谓为代表中国文化的仅存的硕果。其格物穷理、解释经典、讲学立教一本程朱，而其返本心性、祛习复性则接近陆王之守约。他尤其能随意拈取老、庄、释典以阐扬儒家宗旨，不惟不陷于牵强附会，且能严格判别实理玄言，不致流荡而无归宿。
四、陈寅恪（～)
& &学术地位：中国现代最负盛名的诗人（之一）、历史学家、古典文学研究家、语言学家
& &学术范围：梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八种语言，宗教学，史学，哲学，文学，考据学，音韵学，诗学，人类学，校勘学，佛学
& &主要任职：先后任职任教于清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大学等学术机构，中央研究院理事，故宫博物院理事，中国科学院社会科学部委员，中国文史馆副馆长
& &主要著作：《柳如是别传》、《隋唐制度渊源略论稿唐代政治史述论稿》、《寒柳堂集》、《元白诗笺证稿》、《金明馆丛稿》、《诗集》、《魏晋南北朝史讲演录》、《唐代政治史略稿》等总计约三百五十万字。
& &人物评价：陈寅恪在讲授历史研究的心得时，常说:“最重要的就是要根据史籍或其他资料以证明史实，认识史实，对该史实有新的理解，或新的看法，这就是史学与史识的表现。”他的学生曾经回忆道:“陈师在讲历史研究时，常说：凡前人对历史发展所留传下来的记载或追述，我们如果要证明它为‘有’，则比较容易，因为只要能够发现一二种别的记录，以作旁证，就可以证明它为‘有’了；如果要证明它为‘无’，则委实不易，千万要小心从事。因为如你只查了一二种有关的文籍而不见其‘有’，那是还不能说定了，因为资料是很难齐全的，现有的文籍虽全查过了，安知尚有地下未发现或将发现的资料仍可证明其非‘无’呢？”陈寅恪对学术研究的严谨态度由此可见一斑。难怪傅斯年对他进行这样的评价:“陈先生的学问，近三百年来一人而已！”
五、胡适之（～）
& &学术地位：现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家
& &学术范围：诗歌、史学、考据学、文学、哲学、教育学、伦理学、红学、书法、佛学
& &主要任职：新文化运动的领袖之一、中国出席联合国大会代表、中华民国驻美大使、国立北京大学校长、台湾中央研究院院长
& &主要著作：《中国哲学史大纲》、《尝试集》、《戴东原的哲学》、《先秦名学史》、《白话文学史》、《四十自述》、《胡适自传》、《齐白石年谱》、《藏晖室札记》等
& &人物评价：胡适先生是爱国者。他以一介书生之肩，而扛起拯救民族与专制和暴政之中的旗帜，为民族、人民的整整幸福而奔走呼号。胡适先生是大师。他的演讲、文集乃至是数十年如一日的日记都对后世产生了极大的影响。胡适先生是真性情的人。他孝母思恩，忠于婚姻，一心为公，想着朋友，想着他人，容忍异己，培育青年，对自己克勤克俭。然而胡适先生身上也有许多悲剧。因为他在抗战后期选错了道路，而在近三十年中被批判被辱骂。当今时代，我们应还给胡适先生一个客观的评价。
六、郭沫若（～）
& &学术地位：中国现代文学家、诗人、考古学家，新诗奠基人之一。同时也是历史学家、社会活动家。
& &学术范围：文学、诗歌、甲骨学、史学、历史剧本、翻译、书法、考古学、古器物学、古文字学
& &主要任职：北伐军总政治部副主任、中国科技大学校长、中华全国文学艺术会主席、政务院副总理、全国人民代表大会常务委员会副委员长、中国科学院哲学社会科学部主任、中国文联主席、全国政协副主席
& &主要著作：诗集有《女神》、《星空》、《前茅》、《新华颂》、《百花齐放》、《长春集》等，历史剧有《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《卓文君》、《武则天》、《蔡文姬》等，回忆录有《洪波曲》，历史论文有《甲申三百年祭》等38卷。
& &人物评价：郭沫若是二十世纪中国史学史上任何人都无法回避、无法抹煞的人物。他的崇高学术地位是由他的突出贡献决定的。像他这样在历史学、考古学、古文字学、古器物学、文学、艺术等方面都有很高造诣的学者，二十世纪中国史上没有几人，二十世纪以前亦不多见。对郭沫若的“反思”，实际上涉及到对二十世纪中国文化发展道路如何认识的问题，即二十世纪的优秀文化遗产是什么，二十一世纪中国文化发展方向何在这个根本问题。对郭沫若的评价要像对任何历史人物的评价一样，坚持科学的理论和方法论，坚持“知人论世”的原则，不能脱离一定的历史条件，要着重揭示本质和主流。如果颠倒了主流和支流的位置，把支流夸大到无限的程度，甚至不惜污蔑和谩骂，那就背离了评价历史人物应有的原则和方法；这同无限拔高一个历史人物的做法一样，都是不可取的。
七、钱穆（～）
& &学术地位：中国现代历史学家，国学大师，教育家，儒学学者
& &学术范围：史学、儒学、经学、理学
& &主要任职：历任燕京、北京、清华、华西、四川、齐鲁、西南联大、中国文化大学等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。中央研究院院士，故宫博物院特聘研究员。
& &主要著作：孔子传、论语新解、庄老通辩、朱子学提纲、宋代理学三书随答、中国思想通俗讲话、现代中国学术论衡、黄帝、秦汉史、国史新论、古史地理论丛、中国历代政治得失、中国历史研究法、中国史学名著、湖上闲思录、中国文学论丛、新亚遗铎、八十忆双亲、师友杂记等1700万字
& &人物评价： 钱穆在本世纪（20世纪）中国史学家之中是最具有中国情怀的一位。他对中国的光辉的过去怀有极大的敬意，同时也对中国的光辉的未来抱有极大的信心。在钱穆看来，只有做到以下两件事才能保证中国的未来，即中国人不但具有民族认同的胸襟，并且具有为之奋斗的意愿。（马悦然语）
八、启功（～）
& &学术地位：中国当代著名教育家、古典文献学家、书画家、鉴定家、红学家、诗人，国学大师
& &学术范围：书法、绘画、文物鉴定、红学、诗词、教育、古典文学、
& &主要任职：北京师范大学教授，中国政协常务委员，中国书法协会名誉主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，中国人民政治协商会议全国委员会常务委员，国家文物鉴定委员会主任委员，中央文史研究馆馆长、博士研究生导师，九三学社顾问，西泠印社社长
& &主要著作：《古代字体论稿》《诗文声律论稿》《启功丛稿》《启功韵语》《启功絮语》《启功赘语》《汉语现象论丛》《论书绝句》《论书札记》《说八股》《启功书画留影册》等
& &人物评价：中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚，妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥且陋。身与名，一齐臭。【自撰墓志铭】
九、饶宗颐（～）
& &学术地位：著名国学大师，其学问几乎涵盖国学的各个方面，且都取得显著成就，并且精通梵文。
& &学术范围：敦煌学、甲骨学、词学、史学、目录学、楚辞学、考古学（含金石学）、书画、经学、教育、翻译、古文字、音乐、词学、潮州志、中外文化交流史
& &主要任职：香港中文大学、南京大学等多所高校名誉教授，西泠印社第七任社长
& &主要著作：画册《敦煌白画》、《敦煌书法丛刊》(二十九册) 、《画宁页》、《虚白斋藏书画录》、《黄公望(富春山居图)及其临本》、《选堂书画选集》、《饶宗颐二十世纪学术文集》、《符号、初文与字母─汉字树》、《饶宗颐艺术创作汇集》、《楚辞地理考》、《唐宋墓志》、《甲骨文通检》等百余种。
& &人物评价：饶宗颐是我国当代的文化明星，其对于历史、考古、文学、经学、教育、书画等不同领域均有涉猎，又是杰出的翻译家。香港大学副校长曾引用余秋雨的话说：“香港如果出了一个饶宗颐，就不会是文化沙漠了。”有人以为饶先生可以与季羡林齐名，并称之为“南饶北季”。
十、范曾（～）
& &学术地位：中国当代大儒、思想家、国学大师、书画巨匠、文学家、诗人
& &学术范围：诗词、国画、书法、散文、历史学、哲学、儒学、佛学、教育、美学、心理学、文学、易学、楚辞学
& &主要任职：北京大学中国画法研究院院长、讲席教授，中国艺术研究院终身研究员，南开大学、南通大学惟一终身教授，联合国教科文组织“多元文化特别顾问”，英国格拉斯哥大学名誉文学博士，加拿大阿尔伯塔大学荣誉文学博士
& &主要著作：《大丈夫之词》、《范曾诗稿》、《庄子显灵记》、《范曾简墨》、《尊贤画集——范曾与八大山人神会》、《范曾诗文集》、《范曾韵语》、《范曾散文三十三篇》、《老庄心解》、《范曾论文学》、《趋近自然》、《范曾海外散文三十三篇》等一百六十余种，中国国家图书馆收藏119种。
& &人物评价：我认识范曾有一个三部曲：第一步认为他只是个画家，第二步认为他是一个国学家，第三步认为他是一个思想家。在这三个方面，他都有精湛深邃的造诣。（季羡林语）
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中国最伟大的国学大师
[size=10]陈寅恪（读作chén yínque,虽然“恪”字普通话念“kè”，陈寅恪先生乃客家人，小名“恪（que）儿”，故先生名字应读que音）[1]著名诗人陈三立之子，湖南巡抚陈宝箴（支持变法的开明督抚）之孙。陈寅恪少时在南京家塾就读，在家庭环境的熏陶下，从小就能背诵，广泛阅读历史、哲学典籍。光绪二十八年（１９０２），陈寅恪随兄衡恪东渡日本，入日本巢鸭弘文学院。１９０５年因足疾辍学回国，后就读上海吴淞复旦公学。１９１０年考取官费留学，先后到德国柏林大学，瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校就读。爆发，１９１４年回国。１９１８年冬又得到江西官费的资助，再渡出国游学，先在哈佛大学随篮曼教授学梵文和巴利文。１９２１年，又转往德国柏林大学、随路德施教授攻读东方古文字学，同时向缪勤学习中亚古文字，向黑尼士学习蒙古语，在留学期间，他勤奋学习、积蓄各方面的知识而且具备了阅读梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八种语言的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史学的工具，他国学基础深厚，国史精熟，又大量吸取西方文化，故其见解，多为国内外学人所推重。１９２５年，陈寅恪回国。这时，清华学校改制为大学，设立国学研究院，其“基本观念，是想用现代的科学方法整理国故”。聘任当时最有名望的学者、、赵元任等人为导师，人称清华四大。当时的研究院主任吴宓很器重他，认为他是“全中国最博学之人”。也很尊重他，虚心地向人介绍：“陈先生的学问胜过我。”他们都曾极力向校方举荐他。1926年6月，他只有36岁，就与、王国维一同应聘为研究院的导师，并称“清华三巨头”。１９２８年，陈寅恪在上海结婚，时年37岁，夫人唐篔，是台湾巡抚唐景崧的孙女，也是一位教师，在清华园相识，两人志同道合。他在1929年所作的王国维纪念碑铭中首先提出以“独立之精神，自由之思想”为追求的学术精神与价值取向。他当时在国学院指导研究生，并在北京大学兼课，同时对佛教典籍和边疆史进行研究、著述。在清华大学开设语文和历史、佛教研究等课程。他讲课时、或引用多种语言，佐证历史；或引诗举史，从《连宫洞》到《琵琶行》、《长恨歌》，皆信口道出，而文字出处，又无不准确，伴随而来的阐发更是精当，令人叹服！盛名之下，他朴素厚实，谦和而有自信，真诚而不伪饰，人称学者本色。１９３０年，清华国学院停办，陈寅恪任清华大学历史、中文、哲学三系教授兼中央研究院理事、历史语言研究所第一组组长，故宫博物院理事等职。陈寅恪先生手札陈寅恪继承了清代乾嘉学者治史中重证据、重事实的科学精神，又吸取西方的“历史演进法”（即从事物的演化和联系考察历史，探究史料），运用这种中西结合的考证比较方法，对一些资料穷本溯源，核订确切。并在这个基础上，注意对史实的综合分析，从许多事物的联系中考证出关键所在，用以解决一系列问题，求得历史面目的真相。他这种精密考证方法，其成就超过乾隆、嘉庆时期的学者，发展了我国的历史考据学。陈寅恪对佛经翻译、校勘、解释，以及对音韵学、蒙古源流、李唐氏族渊源、源流、中印文化交流等课题的研究，均有重要发现。在《中央研究院历史研究所集刊》、《清华学报》等刊物上发表了四、五十篇很有分量的论文，是国内外学术界公认的博学而有见识的史学家。１９３７年７月，爆发，日军直逼平津。陈寅恪的父亲陈三立义愤绝食，溘然长逝。治丧完毕，寅恪随校南迁，过着颠沛流离的旅途生活。１９３８年秋，西南联大迁至昆明，他随校到达昆明。１９４２年春，有人奉日方之命，专程请他到已被日军侵占的上海授课。他又一次拒命，随即出走香港，取道广州湾至桂林，先后任广西大学，中山大学教授，不久移居燕京大学任教。当时，面对民族危亡，政府腐败无能，消极抗日积极反共，寅恪感到痛心，而桂林某些御用文人，竟发起向献九鼎的无聊活动，劝他参加，他作《癸未春日感赋》：“九鼎铭辞争讼德，百年粗粝总伤贫”。以示讽刺。这一时期，在繁忙的教学中，他仍致力于学术研究，先后出版了《隋唐制度渊源论稿》、《唐代政治史论稿》两部著作，对隋唐史提出了许多新的见解，为后人研究隋唐史开辟了新的途径。抗战胜利后，陈寅恪再次应聘去牛津大学任教，并顺便到伦敦治疗眼睛，经英医诊治开刀，不仅无效，目疾反而加剧，最后下了双目失明已成定局的诊断书。寅恪怀着失望的心情，辞去聘约，于１９４９年返回祖国，任教于清华园，继续从事学术研究。解放前夕，他到广州，拒绝了中央研究院历史语言研究所所长要他去台湾、香港的邀聘，任教于广州岭南大学。院系调整，岭南大学合并于中山大学。遂移教于中山大学。解放后，他受到党和政府的器重和无微不至的关怀，先后被选为中国科学院社会科学部委员、中国文史馆副馆长、第三届全国政协常务委员等职（据《陈寅恪先生编年事辑》仅有中国科学院院长函请陈寅恪任科学院哲学社会科学历史研究所第二所长记载，并注明辞谢未就，荐陈垣代己。上述职务据《修水县志稿》），继续任中山大学教授。自１９５６年，陈毅、陶铸、周扬、等中央领导人，都先后去看望过他。陶铸尊重他的学识和人品，１９５７年亲自关心他的助手配备和眼疾治疗。１９６２年，他的右腿跌骨折，又给他派护士轮班照顾，在广东知识界传为美谈。１９６２年，前往看望，关心他的文集出版。他说：“盖棺有期，出版无日。”笑答：“出版有期，盖棺尚早。”在助手的帮助下，他把《隋唐制度渊源论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》以外的旧文，编为《塞柳堂集》、《金明馆丛稿》，并写有专著《传》，最后撰《寒柳堂记梦》。他的助手黄萱曾感慨地说：“寅师以失明的晚年，不惮辛苦、经之营之，钧稽沉隐，以成此稿（即《别传》）。其坚毅之精神，真有惊天地、泣鬼神的气概”。十年动乱期间，陈寅恪遭到残酷折磨。使他最伤心的是，他珍藏多年的大量书籍、诗文稿，多被洗劫。１９６９年１０月７日在广州含恨离开人世。陈寅恪长期致力于教学和史学研究工作。他热爱祖国，治学严肃认真，实事求是，在史学研究中写出了高水平的史学著作，为人们开拓了历史的视野，对我国史学研究做出了贡献。一直受到人们的崇敬。寅恪不仅为大史学家，旧体诗亦卓然大家。他佩服陶（渊明）杜（甫），虽爱好李白及李义山诗、但不认为是上品。他特别喜好平民化的诗，故最推崇，在他《论再生缘》中所以有“论诗我亦弹词体”之句。有《诗存》问世。其平生著作，经过他的学生复旦大学中文系教授蒋天枢的整理、校勘，一套二卷、二百万字的《陈寅恪文集》已于１９７９年编纂成册，由上海古籍出版社出版。[编辑本段]治学理念陈寅恪在1920年代倡导，为人治学当有“自由之思想，独立之精神”。1953年已决定其为中国科学院历史研究所第二所所长。在他日的《对科学院的答复》里，提出就任所长的两个条件。第一条：“允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治。”第二条：“请毛公或刘公给一允许证明书，以作挡箭牌。”并说：“其意是，毛公是政治上的最高当局，刘公是党的最高负责人。我认为最高当局也应和我有同样看法，应从我之说。否则，就谈不到学术研究。”遂不能就任。仍任教于中山大学。此事于20世纪80年代方公之于世。陈寅恪的“四不讲”著名史家陈寅恪先生先后留学于日本、德国、瑞士、法国、等，通晓梵文、突厥文、满文等多种东西方语言文字。归国后先后任教于清华国学研究院、岭南大学等数所大学。陈寅恪一生中为人们留下了大量著作，内容涉及历史、文学、宗教等多个领域，为后来人开辟了新的学术领域，更提供了新的治学方法，民国以来即广为学界所尊崇。陈寅恪治学面广，宗教、历史、语言、人类学、校勘学等均有独到的研究和著述。他曾言:“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的，也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”因此，陈寅恪的课上学生云集，甚至许多名教授如、、吴宓、北大的德国汉学家钢和泰等都风雨无阻地听他的课。此外，陈寅恪讲学还注意自然启发，着重新的发现。对学生只指导研究，从不点名，从无小考；就是大考，也只是依照学校的规章举行，没有不及格的。他常说:问答式的笔试，不是观察学生学问的最好办法，因此每次他都要求学生写短篇论文代替大考。但陈寅恪又强调:做论文要有新的资料或者新的见解，如果资料和见解都没有什么可取，则做论文也没有什么益处。陈寅恪在讲授历史研究的心得时，常说:“最重要的就是要根据史籍或其他资料以证明史实，认识史实，对该史实有新的理解，或新的看法，这就是史学与史识的表现。”他的学生曾经回忆道:“陈师在讲历史研究时，常说:凡前人对历史发展所留传下来的记载或追述，我们如果要证明它为‘有’，则比较容易，因为只要能够发现一二种别的记录，以作旁证，就可以证明它为‘有’了；如果要证明它为‘无’，则委实不易，千万要小心从事。因为如你只查了一二种有关的文籍而不见其‘有’，那是还不能说定了，因为资料是很难齐全的，现有的文籍虽全查过了，安知尚有地下未发现或将发现的资料仍可证明其非‘无’呢？”陈寅恪对学术研究的严谨态度由此可见一斑。难怪对他进行这样的评价:“陈先生的学问，近三百年来一人而已！”[编辑本段]名字读音按照商务印书馆出版的《现代汉语词典》（2002年增补本），陈寅恪“恪”应读作“克”(拼音：Kè)。但有资料表明，由于陈寅恪是客家人，而“恪”在客家话中有“quó”的，因普通话（时称“国语”）中无此音，于是到中国北方后，便被当然地称为“yínquè”了。因袭相承，并成为习惯。所以，有学者认为，“陈寅恪”应读作ChénYínquè。不过，在使用汉语的人中间，知道这一点的人显然为少数，包括陈寅恪本人也并不追究。因而，在使用普通话时，仍不妨将陈寅恪的“恪”读作“克”(Kè)。况且，陈寅恪本人在1940年5月致英国牛津大学的英文亲笔信的署名是“TschenYin Koh”。[/size]
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风水真的是一门学问，求前大师真的好厉害。
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很值得钻研的一门学问，要善于观察，风水方面近代国学专家求前大师说的就很对。
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很值得钻研的一门学问，要善于观察，风水方面近代国学专家求前大师说的就很对。
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现在这位中国近代国学大师求前大师真的是很火爆
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网络上不是很多人都找当代国学专家求前大师么？那个就很不错。
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要是哪天我有倒霉事我也要看看我家的风水，求前大师帮很多人的忙。
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风水这方面，很多人都找国学大师颜廷利，行家。
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常常听说谁触犯了风水，很倒霉，真的是有的，有问题可以找求前大师。
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风水真的是一门学问，求前大师真的好厉害。
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我也经常有找人看风水，可以找现代国学专家求前大师。
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小时候听老人们说过风水，这位国学专家求前大师真的是很有本事
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看来这位求前大师还是有些本事的
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看过国学大师颜廷利的视频，讲的很有道理，很厉害。
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看过国学大师颜廷利的视频，讲的很有道理，很厉害。
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现在看风水的，要有本事又请得动的不容易啊，易经风水大师颜廷利为人谦虚，还是不错的。
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求前大师真的是很不错，算的真的是超级的准确
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还是要带着毕恭的态度去向这位求前大师请教
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风水术方面绝对高，而且求前大师人也很和蔼。
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已经被很多的人都认可中国近代国学大师求前大师
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军号：6189332 工分:2
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国内著名的国学大师颜廷利，不是信口开河随意说的
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人外有人，以前从不相信风水这些，但中国当代国学大师求前大师真的让我佩服，太给力了。
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看风水真的是要数国学大师求前大师了
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看过国学大师颜廷利的视频，讲的很有道理，很厉害。
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风水真的很奇妙，自从国学专家颜廷利帮过之后，现在生意感觉好了很多。
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支持，我家是做生意的，很看重这个风水，求前大师帮过我很多。
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听说秋求前大师是很准的一个人了，我也想去看看
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我身边也有很多人知道这位国学大师颜廷利的，说是看的很准
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风水是存在的，所谓一命二运三风水，有实力的大师可以帮你助运，让国学专家求前大师帮忙吧，会好运的。
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这位求前大师真的是很出名的，帮很多的地方都看过
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相信会有很多人多少知道一点关于风水的事情，国学大师颜廷利的课堂讲的都是精华。
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很喜欢求前大师了，确实是很不错
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我也经常有找人看风水，可以找现代国学专家求前大师。
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我感觉还是不错的，确实是很厉害的国学大师颜廷利。
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小时候听老人们说过风水，这位国学专家求前大师真的是很有本事
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风水对于家庭真的是有影响的，国学大师求前大师有帮人布局摆风水。
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希望能一睹这位国学大师颜廷利的尊容
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哇塞，不会吧，中国第一风水大师颜廷利现在已经是超级的牛气了
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到哪里可以去拜访一下这位国学大师颜廷利呢
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现在很多人为了图吉利都要找这样的风水求前大师来看看
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支持，我家是做生意的，很看重这个风水，求前大师帮过我很多。
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很值得钻研的一门学问，要善于观察，风水方面近代国学专家求前大师说的就很对。
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这就是我很敬仰的风水大师，当代国学专家求前大师一直很推崇。
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我想多人找才是真功夫吧，那个国学大师颜廷利。
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总是听老人们说风水好不好的，我不了解，都当代国学专家求前大师指点。
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如果想找好的大师的话，可以找求前大师，大师经常到各地帮别人看风水。
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那个国学大师颜廷利是不错，很多人都在讲。
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中国十大风水大师颜廷利，没有不认识他的人
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这样的风水师现在很有名气，求前大师绝对是高手。
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这个国学专家求前大师的名号还是很响亮的
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相信这位求前大师应该是很有建树的
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现在不只百姓找求前大师，很多大企业也都请他去看风水。
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当代国学专家求前大师，还是不错的，确实是很给力
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这个就是国学专家求前大师，还是不错的！！算的准确
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相信风水有时真的能改变人的一生，求前大师这方面的专家。
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我想多人找才是真功夫吧，那个国学大师颜廷利。
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支持，我家是做生意的，很看重这个风水，求前大师帮过我很多。
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很喜欢国学专家颜廷利，他真得是超级的厉害了
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这些风水还是有讲究的，现代国学专家求前大师一讲你就明白了
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其实古书上是有记载风水之象的，很深奥，希望国学大师颜廷利讲解一下
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反正我去过一次，求前大师那里每天都很多人，早点去。
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他确实是我心中唯一的现代国学大师！！！
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书读太多没有意义，书读太少不够用，这个度就需要自己把握了。学院派主要负责治理国家，我们这一派不管这些事，你们的事也与我们无关。相比那些自己不行却压着别人或者半斤八两互相恶斗以及贪财争斗好权厮杀的人来说，我们这样的人自己把自己提高很多却不压制别人，属于好到不能再好的好人，你们为什么总是纠缠呢？跟我打交道的人都很低调，大多都是活佛或者一品官还有就是少数民族公主以及高级知识分子和佛商儒商，大家都很低调，即便如此互相都不是经常来往，我已经获得两个最高位以及三个教派高职，今生已经不需要为俗事烦恼，希望你们也不要再干扰人家的生活，人家不认识你啊，好吗？
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&以下是引用商业王子
在第1楼的发言：[size=16][size=10]陈寅恪（读作chén yín
que,虽然“恪”字普通话念“kè”，陈寅恪先生乃客家人，小名“恪（que）儿”，故先生名字应读que音）[1]著名诗人陈三立之子，湖南巡抚陈宝箴（支持变法的开明督抚）之孙。陈寅恪少时在南京家塾就读，在家庭环境的熏陶下，从小就能背诵四书五经，广泛阅读历史、哲学典籍。
　　光绪二十八年（１９０２），陈寅恪随兄衡恪东渡日本，入日本巢鸭弘文学院。１９０５年因足疾辍学回国，后就读上海吴淞复旦公学。１９１０年考取官费留学，先后到德国柏......陈老，季羡林大师都是值得崇敬的人，钱文忠现下出镜率很高，怕是没时间做学问了。
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这些虚荣其实并不重要......目前的一切都只是政治与利益的表现，一旦涉入就无法脱离苦海。世外高人自然精通百家学究天人，论修为可与神佛并列，但是这些没必要表现一点点或者用来换取名誉地位利益。有无数的知识分子与好功名之徒供你们选择，怎么就是不放过平淡清修与世无争的人呢？人家也没有宣传或者传播哪怕一丝一毫自己的东西。还是那句话，人家默默无闻过一段时间日子，接着就出国定居，不会在中国留下一点东西，自然也就不会教任何人了，死心吧！
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现在国学复兴需要国学大师 而当今社会已被金钱腐蚀 希望出几个国学大师 以弘扬中华文化
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