你正在使用的浏览器版本过低，将不能正常浏览和使用知乎。(一)论述类文本阅读 阅读下面的文字.完成10-12题 如何看待文学的网络时代 中国互联网的迅猛发展改变了人们的生活方式.随之迅速侵入文学领域.当我们的作家和学者还在寻找对策和命名权的时候.“网——精英家教网——
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(一)论述类文本阅读 阅读下面的文字.完成10-12题 如何看待文学的网络时代 中国互联网的迅猛发展改变了人们的生活方式.随之迅速侵入文学领域.当我们的作家和学者还在寻找对策和命名权的时候.“网络文学 这个大而化之的名称突然登堂入室.并且暴得大名. 文学的网络时代是否会导致作家群体的消失?作家在文学的纸媒时代中无疑是文学的最重要因素.甚至具有无上的权威.“作家中心论 既使文学得到充分发展.也导 致了文学的重名不重实.因而中国文学史上也不断出现后世作者假借前世著名作家之名创作文学作品的现象.而在文学的网络时代.作家的权威性不断受到质疑.作 家不再具有神圣的光环.而在网络上仅仅以“写手 的身份出现.“写手 的身份是多重性的.他们可能不再是专职的文学创作者.而有可能是教师.工人.公务员 或从事其他各种职业,他们大多数时候是化名的. 有时甚至是“无名 的.由于不受“名 的局限而具有更大的想象空间.创造了更加丰富多彩的文学作品.这个群体可能在不久的未来逐渐显示出巨大潜力.他们将 不再需要专业的培养机制来催生.也可能不再需要专业的机构予以养护.他们将诞生于民间.生活于民间并且服务于民间.文学在网络时代并未从根本上改变文学. 仅仅是作者.作品和读者等文学要素在网络时代的地位和形态发生了变化而已. 文学并不是仅仅指那些写在纸上的语言艺术.文学的本性不在于纸张这种传播媒介.而在于用语言来虚构文学形象.以此来传递情感并达到审美状态.也就是说.文学 不会在网络时代中消亡.但是文学会变化为各种不同的存在形式.甚至在博客.论坛.网络聊天和网络游戏等网络形式中也存在着文学的元素.有时甚至直接可以成 为文学.例如博客中的优秀作品.这些作品具备精妙的语言艺术.传递了创作者的真情实感.并且蕴含了形而上的审美思考:虽然这些作品有时是真人真事.并未以语言虚构文学形象.但是他们塑造的形象更加真实.表达的情感更加真切.蕴含的形而上思考更加具有审美价值.因而毫无疑问地应当被纳入文学范畴.此外.文学从“孔门四科 之一到汉赋.唐诗.宋词.元曲.明清小说.最后与西方的文学含义接轨.在这个发展过程中文学的内涵和外延也不断发生变化.因此文学在网络时代出现各种不同的变化也将成为必然.我们也不必因其变化而断定文学的消亡. 由此观之.网络时代的文学不可能消亡.但是在文学要素和表现形式等问题上发生了重大变化.这些变化才是文学创作者和研究者应该关注的核心.而不是仅仅纠缠于虚空的“网络文学 概念.或者纠结于缥缈的文学消亡论.只有如此.才能推进网络时代的文学更好更快地发展. 10．下列关于“网络时代的文学 的表述.不符合原文意思的一项是 A．“网络文学 这个名称是在迅猛发展的互联网改变了人们生活方式并且迅速侵入文学领域后出现的. B．文学发展至网络时代.作者的权威地位逐渐被取消.作者和读者之间的界限变得模糊.每个人即可以是读者.也可以是作者. C．网络时代的作家群体具有巨大潜力.他们从专职的文学创作.走向民间.生活于民间并且服务于民间. D．网络时代的文学丰富多彩.是因为“写手 大多时候是化名有时甚至是“无名 而不受“名 的局限.具有更大想象空间. 11．下列对文章有关内容的表述或推理.不符合原文意思的一项是 A．“作家中心论 导致文学重名不重实.有些作者假借前世著名作家之名创作作品.这阻碍了文学的发展. B．文学可以分为纸媒时代和网络时代.不同的时代.文学的表现形式会有许多的不同. C．博客中的优秀作品可以纳入文学范畴.有可能成为文学的经典. D．文学工作者只纠缠于虚空的“网络文学 概念或纠结于“文学消亡论 .无助于网络时代文学更快更好的发展. 12．“网络时代的文学不可能消亡 .能支持这个结论的基本观点有哪些? 【】
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阅读下面的文字，完成10-12题。“博弈论”是运筹学的一个分支，它是研究个体如何在错综复杂的相互影响中得出最合理的策略的一种理论。“博弈”这一说法是从棋弈、扑克和战争等带有竞赛、对抗和决策性质的问题中借用的术语，听上去有点玄奥，实际上却具有重要现实意义。博弈论大师看经济社会问题犹如棋局，常常寓深刻道理于游戏之中。所以，博弈论多从我们日常生活中的凡人小事入手，娓娓道来，并不乏味。在博弈论中，有一个著名的“囚徒困境”（prisoners’ dilemma）博弈模型。假设一位富翁在家中被杀，财物被盗。警方抓到两个犯罪嫌疑人，并从他们的住处搜出赃物。但是，他们矢口否认曾杀过人。于是警方将两人隔离后进行审讯。检察官给出如下条件：由于你们的偷盗罪已有确凿的证据，所以可以判你们一年刑期。但是，如果你单独坦白杀人的罪行，我只判你三个月的监禁，但你的同伙要被判十年刑。如果你拒不坦白，而被同伙检举，那么你就将被判十年刑，他只判三个月的监禁。但是，如果你们两人都坦白交代，那么，你们都要被判五年刑。&&&两个囚犯面临着两难的选择——坦白或抵赖。显然最好的策略是双方都抵赖，结果是大家都只被判一年。但是由于两人在隔离的情况下无法串供，所以，每一个人都从利己的目的出发，选择坦白交代这一最佳策略。因为坦白交代可以期望得到最短的监禁，但前提是同伙抵赖，这显然比自己抵赖坐十年牢要好。这种策略是损人利己的策略。不仅如此，坦白还有更多的好处。如果对方坦白了而自己抵赖了，那自己就得坐十年牢。因此，在这种情况下还是应该选择坦白交代，即使两人同时坦白，至多也只判五年。所以，两人合理的选择是坦白，原本对双方都有利的策略（抵赖）和结局（被判一年刑）就不会出现。在这个“囚徒困境”中，每个局中人选择了自己的最优策略，从而使自己利益最大化。所有局中人的策略构成了一个最优的策略组合，没有人有足够理由打破这种均衡。这种由所有局中人（也称当事人、参与者）的最佳策略构成的战略组合，被称为“非合作博弈均衡”， 也叫“纳什均衡”①。 “纳什均衡”有着广泛而深刻的意义。个人理性与集体理性的冲突，各人追求利己行为而导致的最终结局是一个“纳什均衡”，也是对所有人都不利的结局。从“纳什均衡”我们引出了一条真理：从利己目的出发，结果损人不利己，既不利己也不利他。两个囚徒的命运就是如此,合作是有利的“利己策略”。从“纳什均衡”的普遍意义中我们可以深刻领悟司空见惯的经济贸易、国防政治和日常生活中的博弈现象，博弈双方在决策时都以自己的最大利益为目标，结果是无法实现最大利益，甚至导致对各方都最不利的结局，这种情况在现实生活中具有相当的普遍性，在市场竞争、环境问题、公共资源开发利用中屡见不鲜。因此，博弈论不仅仅存在于数学的运筹学中，也正在经济学中占据越来越重要的地位。【注】①纳什：世界著名博弈学大师。【小题1】下列表述符合原文意思的一项是（3分）A．博弈论研究的是个体如何在错综复杂的相互影响中采取策略。B．博弈论是研究棋弈、扑克这类对抗性质问题的一种理论，也是研究“囚徒困境”中陷入两难选择的策略问题的一门科学。C．“纳什均衡”是每个局中人自己选择的最优策略，是各人追求利己行为而导致的最终结局。D．“纳什均衡”由所有局中人的最佳策略组合构成，为了使自己获得最大利益，没有人会主动改变自己的策略。从实质上说，“纳什均衡”是一种非合作博弈状态。【小题2】下列关于“纳什均衡”的推断，不正确的一项是（3分）A．实力相当、棋风相似的棋手们相互揣摩、相互牵制，彼此争赢，他们下出的变化多端的棋局，是一个“纳什均衡”。B．企业为了追求利润的最大化，宁愿以牺牲环境为代价，也绝不会主动增加环保设备投资。最终政府加强污染管制，企业采取低污染策略，使企业利益与环境保护互相平衡，从而进入“纳什均衡”。C．每年的五一、国庆都是商家盈利的黄金周，为了在七天长假里取得可观的收益，商家们无不使出浑身解数，降价促销甚至亏本销售，不惜打出“跳楼价”，“血本甩卖”的字眼。价格大战的结局就是一个“纳什均衡”。D．任何一个国家在国际贸易中都面临着保持贸易自由与实行贸易保护主义的两难选择。X国试图对Y国进行进口贸易限制，比如提高关税；Y国必然会进行反击，也提高关税。谁都没有捞到好处的结局就是一个“纳什均衡”。【小题3】请简述造成两位嫌疑犯陷入“囚徒困境”原因。（3分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
阅读下面的文字，完成10—12题。文明的共相 回溯我们历史演变的经验，有两条最重要：一是传统不能割断，二是世界不能脱离。清代的问题，就是它与世界相脱离，闭上了对外交往的大门。近30年以来作为基本国策的改革开放，目标之一就是让我们进入世界的大家庭，不脱离开世界大势来孤立地考虑自己的问题。 历史的反思，传统的承继，归根结底是要整合自己的资源，为现代化建设所用。因此近年的传统文化受到重视，国学的提倡，诚然是理所必至的好事情。可是随着大家为重建传统所做的努力，也有一些意外之见和意外之行，值得我们检讨和反思。比如小学生设立国学班倒也罢了，却要小孩子们穿上古代的袍服，念《论语》还要摇头晃脑，此理实不可解。又比如有人提出恢复黄帝纪历，这个想法显然是不可取的。以公元来纪历，是中国走向世界的必要一步，连纪历都要改变，近代以来未之闻也。虽然是个别的说法，也够让人感到意外的了。有人提出奥运会中国运动员入场服装要穿所谓“汉服”。什么是“汉服”？唐朝的，宋朝的，还是清朝的？还有的提出要改学位服，我的看法，这不一定是明智之举。 文明是有它的共相的。从文化学的角度来看，“求同”比“立异”重要得多。虽然我们做学术研究不能不区分出“异”，但是区分“异”的目标结果是为了求其“同”。 我历来认为，比较文学、比较文化的研究，是通过“异”来追求那个“同”。钱钟书的《管锥编》、《谈艺录》中谈到对各国文学与文化的比较，而比较的结果和目的，是尚同，“心同理同”、“貌异心同”一类字眼，在他的著作中反复出现。他还有一句很有名的话：“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。”钱钟书不刻意“立异”，而是追求“同”，这是非常重要的。真正的大学者，都不以“立异”为尚，“立异”不是有学问的表现。 对现代化和现代性问题，现在很多学者比较一致的看法是，现代化的模式不应该是一个。从历史上来看，以前的两个模式：一个是欧洲的模式，那是人类历史上第一个现代化的模式；第二个就是北美的模式，也是对现代化影响最大的一个模式。但是，当东亚兴起之后，特别是中国兴盛之后，人们在探讨有没有第三种现代化的模式？中国的现代化过程，与欧洲、北美的模式一定是一样的吗？我看，不一定。 尽管如此，在人类生命存在的基本价值层面，比如生存的渴望、爱的追求、趋利避害的心理、对灾难的应对等等，这些人性的基本追求方面，人类的共同之处是非常之多的，而不是简单以国家、民族作为分界的。照说作为文化符号的语言，是最能见出民族国家之间的差异的，但已故的美国研究中国思想文化的大学者、哈佛大学教授史华慈先生，曾亲口对我说过，连语言和思维的关系，也不像人们想象的那样重要。 我们在重建文化传统的过程当中，一些传统节日恢复了原来的位置，我对此是完全赞同的。像清明节、端午节、中秋节，这些非常富有文化意味的中国传统节日，历来为我国民众所喜爱，放假、休闲、游乐，不仅是连接传统、恢复记忆的需要，也是民族文化的狂欢。 但我们亦不要忘记，我们是世界大家庭的一个成员，人类文明当中一些共性的东西、共相的东西，我们不会也不可能例外。 (摘自《人民日报》日，作者刘梦溪) 【小题1】本文论述的核心问题是（&） A．传统的继承 B．现代化与现代性问题 C．文明的共相 D．改革开放与历史问题【小题2】根据原文的叙述，下列理解正确的一项是（&） A．改革开放的目标是让我们进入世界的大家庭，这一基本国策已实行了近30年。 B．近年来，传统文化受到重视，国学受到提倡，人们为此作出了种种努力，理所必至，令人欣喜。 C．真正的大学者，是不会“立异”的，“立异”不是有学问的表现。 D．史华慈先生认为作为文化符号的语言，同样存在“共相”，它并不像人们想象的那样差异明显。【小题3】依据原文信息，以下推断正确的一项是（&） A．在我国的改革开放中，要坚定不移地在各方面与世界接轨，进而进入世界的大家庭。 B．在不久的将来，会有越来越多的国学班大量出现在小学教育阶段。 C．将来，现代化的模式可能会超过两种，这些模式会具有明显的民族界限。 D．继承传统的终极目的便是通过整合先前的资源为新的进步所用。
阅读下面的文字，完成10-12题。&“博弈论”是运筹学的一个分支，它是研究个体如何在错综复杂的相互影响中得出最合理的策略的一种理论。“博弈”这一说法是从棋弈、扑克和战争等带有竞赛、对抗和决策性质的问题中借用的术语，听上去有点玄奥，实际上却具有重要现实意义。博弈论大师看经济社会问题犹如棋局，常常寓深刻道理于游戏之中。所以，博弈论多从我们日常生活中的凡人小事入手，娓娓道来，并不乏味。在博弈论中，有一个著名的“囚徒困境”（prisoners’ dilemma）博弈模型。假设一位富翁在家中被杀，财物被盗。警方抓到两个犯罪嫌疑人，并从他们的住处搜出赃物。但是，他们矢口否认曾杀过人。于是警方将两人隔离后进行审讯。检察官给出如下条件：由于你们的偷盗罪已有确凿的证据，所以可以判你们一年刑期。但是，如果你单独坦白杀人的罪行，我只判你三个月的监禁，但你的同伙要被判十年刑。如果你拒不坦白，而被同伙检举，那么你就将被判十年刑，他只判三个月的监禁。但是，如果你们两人都坦白交代，那么，你们都要被判五年刑。&&& 两个囚犯面临着两难的选择——坦白或抵赖。显然最好的策略是双方都抵赖，结果是大家都只被判一年。但是由于两人在隔离的情况下无法串供，所以，每一个人都从利己的目的出发，选择坦白交代这一最佳策略。因为坦白交代可以期望得到最短的监禁，但前提是同伙抵赖，这显然比自己抵赖坐十年牢要好。这种策略是损人利己的策略。不仅如此，坦白还有更多的好处。如果对方坦白了而自己抵赖了，那自己就得坐十年牢。因此，在这种情况下还是应该选择坦白交代，即使两人同时坦白，至多也只判五年。所以，两人合理的选择是坦白，原本对双方都有利的策略（抵赖）和结局（被判一年刑）就不会出现。在这个“囚徒困境”中，每个局中人选择了自己的最优策略，从而使自己利益最大化。所有局中人的策略构成了一个最优的策略组合，没有人有足够理由打破这种均衡。这种由所有局中人（也称当事人、参与者）的最佳策略构成的战略组合，被称为“非合作博弈均衡”， 也叫“纳什均衡”①。 “纳什均衡”有着广泛而深刻的意义。个人理性与集体理性的冲突，各人追求利己行为而导致的最终结局是一个“纳什均衡”，也是对所有人都不利的结局。从“纳什均衡”我们引出了一条真理：从利己目的出发，结果损人不利己，既不利己也不利他。两个囚徒的命运就是如此,合作是有利的“利己策略”。从“纳什均衡”的普遍意义中我们可以深刻领悟司空见惯的经济贸易、国防政治和日常生活中的博弈现象，博弈双方在决策时都以自己的最大利益为目标，结果是无法实现最大利益，甚至导致对各方都最不利的结局，这种情况在现实生活中具有相当的普遍性，在市场竞争、环境问题、公共资源开发利用中屡见不鲜。因此，博弈论不仅仅存在于数学的运筹学中，也正在经济学中占据越来越重要的地位。【注】①纳什：世界著名博弈学大师。1.下列表述符合原文意思的一项是（3分）A．博弈论研究的是个体如何在错综复杂的相互影响中采取策略。B．博弈论是研究棋弈、扑克这类对抗性质问题的一种理论，也是研究“囚徒困境”中陷入两难选择的策略问题的一门科学。C．“纳什均衡”是每个局中人自己选择的最优策略，是各人追求利己行为而导致的最终结局。D．“纳什均衡”由所有局中人的最佳策略组合构成，为了使自己获得最大利益，没有人会主动改变自己的策略。从实质上说，“纳什均衡”是一种非合作博弈状态。2.下列关于“纳什均衡”的推断，不正确的一项是（3分）A．实力相当、棋风相似的棋手们相互揣摩、相互牵制，彼此争赢，他们下出的变化多端的棋局，是一个“纳什均衡”。B．企业为了追求利润的最大化，宁愿以牺牲环境为代价，也绝不会主动增加环保设备投资。最终政府加强污染管制，企业采取低污染策略，使企业利益与环境保护互相平衡，从而进入“纳什均衡”。C．每年的五一、国庆都是商家盈利的黄金周，为了在七天长假里取得可观的收益，商家们无不使出浑身解数，降价促销甚至亏本销售，不惜打出“跳楼价”，“血本甩卖”的字眼。价格大战的结局就是一个“纳什均衡”。D．任何一个国家在国际贸易中都面临着保持贸易自由与实行贸易保护主义的两难选择。X国试图对Y国进行进口贸易限制，比如提高关税；Y国必然会进行反击，也提高关税。谁都没有捞到好处的结局就是一个“纳什均衡”。3.请简述造成两位嫌疑犯陷入“囚徒困境”原因。（3分）答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
阅读下面的文字，完成10—12题。文明的共相 回溯我们历史演变的经验，有两条最重要：一是传统不能割断，二是世界不能脱离。清代的问题，就是它与世界相脱离，闭上了对外交往的大门。近30年以来作为基本国策的改革开放，目标之一就是让我们进入世界的大家庭，不脱离开世界大势来孤立地考虑自己的问题。 历史的反思，传统的承继，归根结底是要整合自己的资源，为现代化建设所用。因此近年的传统文化受到重视，国学的提倡，诚然是理所必至的好事情。可是随着大家为重建传统所做的努力，也有一些意外之见和意外之行，值得我们检讨和反思。比如小学生设立国学班倒也罢了，却要小孩子们穿上古代的袍服，念《论语》还要摇头晃脑，此理实不可解。又比如有人提出恢复黄帝纪历，这个想法显然是不可取的。以公元来纪历，是中国走向世界的必要一步，连纪历都要改变，近代以来未之闻也。虽然是个别的说法，也够让人感到意外的了。有人提出奥运会中国运动员入场服装要穿所谓“汉服”。什么是“汉服”？唐朝的，宋朝的，还是清朝的？还有的提出要改学位服，我的看法，这不一定是明智之举。 文明是有它的共相的。从文化学的角度来看，“求同”比“立异”重要得多。虽然我们做学术研究不能不区分出“异”，但是区分“异”的目标结果是为了求其“同”。 我历来认为，比较文学、比较文化的研究，是通过“异”来追求那个“同”。钱钟书的《管锥编》、《谈艺录》中谈到对各国文学与文化的比较，而比较的结果和目的，是尚同，“心同理同”、“貌异心同”一类字眼，在他的著作中反复出现。他还有一句很有名的话：“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。”钱钟书不刻意“立异”，而是追求“同”，这是非常重要的。真正的大学者，都不以“立异”为尚，“立异”不是有学问的表现。 对现代化和现代性问题，现在很多学者比较一致的看法是，现代化的模式不应该是一个。从历史上来看，以前的两个模式：一个是欧洲的模式，那是人类历史上第一个现代化的模式；第二个就是北美的模式，也是对现代化影响最大的一个模式。但是，当东亚兴起之后，特别是中国兴盛之后，人们在探讨有没有第三种现代化的模式？中国的现代化过程，与欧洲、北美的模式一定是一样的吗？我看，不一定。 尽管如此，在人类生命存在的基本价值层面，比如生存的渴望、爱的追求、趋利避害的心理、对灾难的应对等等，这些人性的基本追求方面，人类的共同之处是非常之多的，而不是简单以国家、民族作为分界的。照说作为文化符号的语言，是最能见出民族国家之间的差异的，但已故的美国研究中国思想文化的大学者、哈佛大学教授史华慈先生，曾亲口对我说过，连语言和思维的关系，也不像人们想象的那样重要。 我们在重建文化传统的过程当中，一些传统节日恢复了原来的位置，我对此是完全赞同的。像清明节、端午节、中秋节，这些非常富有文化意味的中国传统节日，历来为我国民众所喜爱，放假、休闲、游乐，不仅是连接传统、恢复记忆的需要，也是民族文化的狂欢。 但我们亦不要忘记，我们是世界大家庭的一个成员，人类文明当中一些共性的东西、共相的东西，我们不会也不可能例外。 (摘自《人民日报》日，作者刘梦溪) 1.本文论述的核心问题是（&）
A．传统的继承
B．现代化与现代性问题
C．文明的共相
D．改革开放与历史问题
2.根据原文的叙述，下列理解正确的一项是（&）
A．改革开放的目标是让我们进入世界的大家庭，这一基本国策已实行了近30年。
B．近年来，传统文化受到重视，国学受到提倡，人们为此作出了种种努力，理所必至，令人欣喜。
C．真正的大学者，是不会“立异”的，“立异”不是有学问的表现。
D．史华慈先生认为作为文化符号的语言，同样存在“共相”，它并不像人们想象的那样差异明显。
3.依据原文信息，以下推断正确的一项是（&）
A．在我国的改革开放中，要坚定不移地在各方面与世界接轨，进而进入世界的大家庭。
B．在不久的将来，会有越来越多的国学班大量出现在小学教育阶段。
C．将来，现代化的模式可能会超过两种，这些模式会具有明显的民族界限。
D．继承传统的终极目的便是通过整合先前的资源为新的进步所用。
阅读下面的文字，完成10—12题。中国人的思考方式许倬云人是能思考的动物，因此现代人类的动物学分类名称是“智人”。然而思考能力需经过训练始得发展。不同文化训练思考的方法各有所长，于是每一种文化都有其独特的思考方式。中国人的思考方式也许有下列几项特色，而这些特色也影响着我们对人、对事、对物的视野与角度。相对于希腊文化与印度文化的缜密逻辑，中国人比较取径于直观和体会。中国人日常语言中，成语特多；中国文学中，用典是其特色。两者都采用一连串的模拟，提供一些相近的印象，然后重叠这些印象，抽绎建立起一个新的印象。这一过程只能意会，不易言宣。中国人擅长此道，找出一个“悟”字，代表直观体会。印度佛教传入中国，在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派，不是理论严谨的唯识宗，而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土宗。在中国人的日常经验中，“悟”是时时出现的思考方式。中国人观察事物，往往重视统摄全面，而不喜欢局部的分析。以中医理论为例，经脉遍布一身。气血周流顺畅，则身体康健。若有病痛，中医不愿头痛医头，脚痛医脚，而从全身整治调理下手。中国的绘画，以气韵生动为上，也是看一幅画的全面性；为此，中国画家一落笔就定了全局，不能中途修改。这些例证，不胜枚举，说明中国人不注重局部分析的思考方式。中国人习惯于从有机的变化中看世界。中国人的诗词中最多的是对时节变化的感慨，中国人的宇宙感处处都是活泼的生命，而且生命本身就是值得尊重的价值。鸟飞鱼跃，是一个境界，绿荫窗前，是一个境界。有机的宇宙观与上述全面的考察又是互相联系、难以区分的。因此，研究中国科技史的李约瑟博士曾经指出，中国人的有机宇宙观是中国文明的特征，截然不同于牛顿力学的机械宇宙观。&&& 中国人还有对于“动态”的注意。如《易经》一书全是讨论变易的过程；五行相生相克，也是不断变化的动态。“文化”一词语根是“人文化成”，本身即是变化，而不是形态。如太极图代表着进行中的变化。变化即是常态，这一命题，又与上述有机的宇宙观互为表里，陈述了中国人思考方式的特色。以上这些思考方式，其实也是彼此相关，互相加强的。全面、有机与动态几项，只是从不同角度陈述相同的现象，而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述几个思考的角度。这些思考方式落实在中国人的人生态度中，即是认识世事多变化，也准备面对变化。“三十年河东，三十年河西”，“天下无不散的宴席”，“日中则仄，月盈则亏”“盛极则衰，否极泰来”……有了这些对变化形势的理解，中国人不是坐待命运降临的宿命论者，而是随时准备面对变化的命运调整自已的反应。这是一种乐观的命运观，正如海边冲浪的弄潮儿，随时抓住变化的潮头，调整自己的动作。在满潮时，为即将开始退潮而警惕；在谷底时，准备抓住再次上升的契机。这种智慧不能全由直觉获得，必须有一定深度的哲学探讨，始能浓缩为日常生活中的人生智慧。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&(选自《观世变》，有改动)& 1.下列对文章的理解和概括不准确的一项是 (&&&) (3分)&& &&& A．文化环境和背景会对一个民族的思考方式产生重大影响。& &&&& B．印度佛教经过华化后，成了直指心境的禅宗与诚心念佛的净土宗，代表了中国人注重直观思维的特点。&&&&&&& C．太极图与有机的宇宙观互为表里，显示出中国人的思考方式的特点。&&&& D．中国人的直观悟性以非分析的思考统辖中国人的全面、有机、动态的思考方式和习惯。&& 2.下列说法不正确的一项(&& )& (3分)&&&& A．有机的宇宙观强调万物有灵，众生平等，皆有价值。 &&& B．世界是一个有机的不可分割的整体，所有事物相互统一和相互联系在一起。 &&&& C．中国人的思考方式强调对于“动态”的注意。&&& &&&& D．中国人的思考方式全由直觉获得，没有有深度的哲学探讨。& && 3.下列各项判断，不能代表中国人的思考方式特点的一项是(&&&) (3分)&&& A．中国人“天圆地方”的宇宙观。& &&& B．天不变，道亦不变。 &&& C．一花一世界，一树一菩提。&& &&& D．中国古代诗人特别重视诗歌的意境和神韵。&&&&&& &
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