杨绛为什么会对老王愧怍？记得龙应台在《我们为什么需要素养》的讲座里说过：“我想作家也分成三种吧！坏的作家暴露的愚昧，好的作家使你看见愚昧，伟大的作家使你看见愚昧的同时认出自己的原型而涌出最深刻的悲悯。”如果按照龙应台的说法，杨绛先生应是既能让你看见愚昧又能让你认出自己进而涌出悲悯的一位作家。对于这样一位作家，我觉得我应该带着我的学生去好好地了解她的人，解读她的文。
初读杨绛的《老王》，更多地停留在对老王的悲悯上，这样一个孤苦伶仃的老人，埋在深沟无人识，是多么不幸，多么孤苦，多么可怜！再读《老王》，不禁感叹这样一个不幸的老王，又是多么老实善良，多么积极向上，多么知恩图报！搁下书，查了查《老王》的背景资料，原来这是作者在文革时期碰到的一位蹬三轮的老人，原来那时的作者也并不好过，每天戴高帽子，游行，被批斗，被罚扫厕所，算来也是相当不幸的了。不幸的作者面对不幸的老王，送他鱼肝油，照顾他的生意，关心他的健康，可她觉得自己面对老王，只是不安，只有愧怍。这又是为何？
杨绛在结尾说：“这是一个幸运的人对不幸者的愧怍。”由此看来，在杨绛的眼里，自己和老王比起来算是一个幸运的人。难道仅仅因为自己比老王更幸运一点，就要为此感到不安？就要通过写一篇文章来表示我深深的歉意？ 当然绝非如此。
仔细读罢《老王》全文，仔细老王对杨绛一家的和杨绛对老王的感情，就能知道答案。
在老王的世界里，没有亲人，甚至没有一个关心他的人，杨绛一家可以说是对他最好的人——照顾他的生意，关心他的健康，所以，老王对杨绛一家是充满的，对于他来说，杨绛一家就像是自己的亲人。他不愿意在送钱先生看病时收杨绛的钱；自己病得动不了，他也会托同院的老李来传话，好像觉得杨绛一家会时时惦记他；他也会在自己临死前，把自己最好的东西送给杨绛一家。
然而，杨绛对老王呢？也许不过是出于怜悯吧，因为他可怜，所以总是雇他的车，送他鱼肝油，从来不会白要他的东西（一定要给钱）。如果占一个这样孤苦的人的便宜，怎么说得？就像我们一般人绝不会想到要去占乞丐的便宜。 也许，在杨绛当时的心里，老王不过是一个经常见面的外人，所以，他病了多日，也从未去看望过；就连他什么时候去逝也不知道，当得知老王的死讯时，也没有再多问。( 文章网：www.sanwen.net )
多年过后，当杨绛起往事，中的老王把自己当做亲人一般对待，而曾经的自己不过是把老王当做一个熟悉的陌生人。老王的无私善良、感恩戴德让自己变得自私狭隘卑微起来，这深深地着作者的良心，因此而愧怍不安。
其实，在那样一个年代，在那样的一个处境下，有几人能做到像杨绛一样，对身边一个陌生的车夫，对一个不幸的普通人，给予关怀？而面对我们这样的心态，有有几人会生出愧怍之心？
杨绛的愧怍不安，带给我的，只是更多更深的愧怍和不安。首发散文网：本文作者的其他文章04-1404-1204-1204-0704-0704-0604-0603-3003-3002-05：在那样一个年代，在那样的一个处境下，有几人能做到像杨绛一样，对身边一个陌生的车夫，对一个不幸的普通人，给予关怀？而面对我们这样的心态，有有几人会生出愧怍之心？你可能也喜欢这些文章网友推荐的文章最新发布的文章&
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杨绛《老王》原文欣赏
来源：网络资源
作者：杨绛
　　在我们周围，有一些像老王这样生活艰难的人。他们不被人重视，却有一颗金子般的心。你体悟到这些人的善良了吗？你是怎样对待他们的？读一读这篇课文吧，也许你会有不少感触。
　　我常坐老王的三轮。他蹬，我坐，一路上我们说着闲话。
　　据老王自己讲：北京解放后，蹬三轮的都组织起来，那时候他&脑袋慢&&没绕过来&&晚了一步&，就&进不去了&，他感叹自己&人老了，没用了&。老王常有失群落伍的惶恐，因为他是单干户。他靠着活命的只是一辆破旧的三轮车。有个哥哥，死了，有两个侄儿，&没出息&，此外就没什么亲人。
　　老王只有一只眼，另一只是&田螺眼&，瞎的。乘客不愿坐他的车，怕他看不清，撞了什么。有人说，这老光棍大约年轻时不老实，害了什么恶病，瞎掉了一只眼。他那只好眼也有病，天黑了就看不见。有一次，他撞在电杆上，撞得半面肿胀，又青又紫。那时候我们在干校，我女儿说他是夜盲症，给他吃了大瓶的鱼肝油，晚上就看得见了。他也许是从小营养不良而瞎了一眼，也许是得了恶病，反正同是不幸，而后者该是更深的不幸。
　　有一天傍晚，我们夫妇散步，经过一个荒僻的小胡同，看见一个破破落落的大院，里面有几间塌败①的小屋；老王正蹬着他那辆三轮进大院去。后来我在坐着老王的车和他闲聊的时候，问起那里是不是他的家。他说，住那儿多年了。
　　有一年夏天，老王给我们楼下人家送冰，愿意给我们家带送，车费减半。我们当然不要他减半收费。每天清晨，老王抱着冰上三楼，代我们放入冰箱。他送的冰比他前任送的大一倍，冰价相等。胡同口蹬三轮的我们大多熟识，老王是其中最老实的。他从没看透我们是好欺负的主顾，他大概压根儿没想到这点。
　　&文化大革命&开始，默存②不知怎么的一条腿走不得路了。我代他请了假，烦老王送他上医院。我自己不敢乘三轮，挤公共汽车到医院门口等待。老王帮我把默存扶下车，却坚决不肯拿钱。他说：&我送钱先生看病，不要钱。&我一定要给他钱，他哑着嗓子悄悄问我：&你还有钱吗？&我笑着说有钱，他拿了钱却还不大放心。
　　我们从干校①回来，载客三轮都取缔了。老王只好把他那辆三轮改成运货的平板三轮。他并没有力气运送什么货物。幸亏有一位老先生愿把自己降格为&货&，让老王运送。老王欣然在三轮平板的周围装上半寸高的边缘，好像有了这半寸边缘，乘客就围住了不会掉落。我问老王凭这位主顾，是否能维持生活，他说可以凑合②。可是过些时老王病了，不知什么病，花钱吃了不知什么药，总不见好。开始几个月他还能扶病到我家来，以后只好托他同院的老李来代他传话了。
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中考后留学【老王 杨绛】杨绛《老王》阅读资料_牛宝宝文章网【老王 杨绛】杨绛《老王》阅读资料专题：杨绛《老王》阅读资料杨绛《老王》阅读资料写作背景文章著于1984年。这是一篇回忆性文章，作者记叙了自己从前同老王交往中的几个生活片段。当时正是“文化大革命”时期，杨绛夫妇在那个荒唐动乱的特殊年代里受了不少苦，被认为是“反动学术权威”，先后失去了女婿女儿。但是任何歪风邪气对老王都没有丝毫影响，他照样尊重作者夫妇。由此，与老王的交往深深的印刻在了作者的脑海之中&&&&&&一般的知识分子经历了文革之后都会以自身的不幸去控诉。“同是天涯沦落人”，杨绛的散文中闪过时代的影子，使我们在这种大时代下看到了老王的一颗金子般的心。善良别有一番意味，这种意味绝不仅仅是对善良的肯定，它包含着更为复杂的东西。写这篇文章的时候，已经度过了动乱年代，她在追忆动乱年代遇到的这些善良的人们时更容易忽略苦难，而是看到苦难年代里人性的光辉。作者简介杨绛(ji&ng)(1911-)，原名：杨季康 性别：女,是著名学者钱钟书的夫人。现代著名女作家，翻译家 原籍江苏省无锡，生于北京。1932年毕业于苏州东吴大学，成为清华大学研究院外国语文研究生。1935年至1938年与丈夫钱钟书一同留学于英、法等国，回国后历任上海震旦女子文理学院外语系教授、清华大学西语系教授。1953年，任北京大学文学研究所，中国科学院文学研究所。中国社会科学院外国文学研究所的研究员。著有剧本《称心如意》、《弄假成真》、《风絮》等，翻译了《一九三九年以来英国散文作品》、西班牙著名流浪汉小说《小癞子》、法国勒萨日的长篇小说《吉尔&布拉斯》等。1970年下放河南省息县干校，在菜园劳动。1972年回北京。“文革”后继续研究翻译外国文学，并从事散文创作。著有论文集《春泥集》，翻译了西班牙塞万提斯的著名长篇小说《堂&吉诃德》等。关于干校生活的散文集《干校六记》很受推崇，获新时期全国优秀散文(集)奖，并被翻译成各种语言。其他还有一些散文如《将饮茶》、《回忆两篇》、《记钱钟书与〈围城〉》等都是平常的生活琐记和关于亲人的回忆文献性质的文章。长篇小说《洗澡》(三联书店1988年初版)以客观超脱的白描手法记录了一群知识分子在1953年知识分子思想改造其间的生活遭遇，以及他们在政治运动中的不同心态和表现，出版后很受评论界的重视。 代表作：《称心如意》、《弄假成真》、《风絮》、《将饮茶》、《回忆两篇》、《记钱钟书与〈围城〉》、《洗澡》等整体把握这篇课文写老王的几个生活片断。老王一辈子很苦。靠一辆破旧的三轮车活命。“文革”期间载客的三轮车被取缔，他的生计就更加窘迫，只能凑合着打发日子。他打了一辈子光棍，孤苦伶仃。他住在荒僻的小胡同里，小屋破破烂烂的，眼睛又不好，他的一生凄凉艰难。 但是老王心好，老实厚道，有良心，关心人。他需要钱，可是他做生意从不多收一分钱，而且非常讲感情，讲仁义，常愿意尽义务，或者少收钱。 小说诗歌文学作品写到“文化大革命”，那是荒唐的动乱的年代。学术权威被认作“反动学术权威”，被造反派打翻在地，踩在脚下。但是，任何邪风对老王都没有丝毫影响。他照样尊重作者夫妇俩。他认准他们是好人，知恩必报，临死也要去谢谢好心人。作者笔下的老王虽然穷苦卑微，但是精神上没有受到任何污染，他一本做人的道德良心，是极其纯朴的好人。编辑本段主题全解作者通过写车夫老王的身世、她与老王交往的生活片段及老王死后她的愧怍心理，高度赞扬了老王苦境中的善良品质。含蓄地提出了关怀不幸者的社会问题。编辑本段问题研究1.为什么作者一家对老王那样的不幸者能那么关心、爱护?社会地位、生活条件比较优越的人往往瞧不起卑微者，要有什么精神才能像作者那样尊重人、理解人、关心人? 从文章看，最主要的是平等观念。在作者那里，人是生而平等的，各人境遇不同，甚至差别很大，不过是幸运与不幸造成的差别。所谓幸与不幸，包括天赋条件、成长条件、生理条件，幸运者只有关爱不幸者的责任，没有歧视不幸者的理由。有平等意识，才会平等对话，才会感觉人家上门来“没请他坐坐喝口茶水”是很抱歉的。 再是人道主义精神。这种精神要求社会关心个人、同情个人，尊重个人对社会作出的贡献，尊重人格，维护社会成员的基本权利，并促进全体劳动者的全面发展。作者一家对老王是怀有这种精神的。知道老王有夜盲症，就送了大瓶鱼肝油。他们总是照顾老王生意，坐他的车，让他挣点钱。老王收钱常常客气，他们总是照原价付。平板三轮不敢坐了，还是关心老王是否能维持生活。总之，对不幸者怀有一颗爱心，才能这么关心人，爱护人。 老王在生命最后的日子里，身子僵直，样子非常怕人，作者心里只有同情和悲酸。老王死了好几年了，作者每每想起来还感觉有愧于这个不幸者，总觉得在他生前，对他关爱不够。所有这些，都是社会主义人道主义精神，正是公民道德建设所提倡的。 2.这篇写人记事的散文，材料琐碎，但是经过作者的组织，成为一个有机整体。作者是怎样组织的? 研究这个问题，可以先列提纲，再探究为什么这样安排。可以看出，作者是兼用逻辑顺序和时间顺序来编排的。开头四段先写老王的三点基本情况。这三点是按逻辑顺序安排的。一是职业，这是老王的谋生手段，二是生理缺陷，这是老王谋生的困难，三是居住条件，这是前两点的结果，收入少，当然生活苦。下面三段，按时间顺序，回忆老王的工作与为人，两个片断写他为人好，一个片断写“文革”时期，他的生计越来越艰难。最后一个片断，是老王离世前一天的事情，最能见出老王心地善良。 除段落安排有序之外，还应该探究贯穿全文的线索。可以看出，作者是以与老王的交往为线索的。坐老王的三轮，一路说说闲话，作者平易近人，老王也肯把身世相告。写老王眼疾，说到女儿给他大瓶鱼肝油，可见一家人对老王很照顾。老王对钱家也好，在服务费上双方总是非常客气。三轮改平板三轮，没法坐了，作者还是很关心老王，对老王有好处，所以老王总觉得欠了一笔人情，在生命最后的日子也要表示感谢。以彼此交往为线索，全文一脉相承，成为一个有机的整体。编辑本段时代背景首先，老王的善良是文章的唯一描写内容吗?我觉得不是。文章一开头就写道：“北京解放后，蹬三轮的都组织起来，那时候他&脑袋慢&&没绕过来&&晚了一步&，就&进不去了&，他感叹自己&人老了，没用了&。老王常有失群落伍的惶恐，因为他是单干户，他靠着活命的只是一辆破旧的三轮车。”这仅仅是写老王的老实善良吗?这其实不仅仅是写老王的老实与善，更是对那个黑白颠倒的年代的讽刺与控诉。所以，作者写老王的善良，是放在一个大的背景之下--那是一个黑恶的年代。 其次，老王是一个非常善良的人，那么，杨绛一家呢?文章中多次写到杨绛一家如何对待老王，可以看到杨绛一家人的善良，这种善良一直延续到了他们女儿的身上。也就是说，这篇文章不仅仅写了一个人的善良，而是写一个异常善良的人对另一个异常善良的人的怀念，是写善良的人们在恶的年代里的相互取暖。 最后，文章中最核心的一句是：“几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”这一句话始终的理解：一、为什么说老王是“不幸者” 文章中的老王是一个生活在社会最底层的普通劳动者。他生计的来源“只是一辆破旧的三轮车”;他住的地方是“荒僻的小胡同”，“破破落落的大院”，“几间塌败的小屋”;他还“瞎掉一只眼”。此外，他“是单干户”，“失群落伍”;他近乎没有亲人，“哥哥死了，有两个侄儿&没出息&”，是一个“老光棍”。无论是在物质上、生理上，还是精神上，老王都是一个彻底的“不幸者”。 这一点毋庸置疑。 可这样的“不幸者”，却在一个历史时间段里，与杨绛相识。 他们的相识，从一开始就是不平等的，“他蹬”，“我坐”，彼此之间的交流也只是局限于“闲聊”，但老王还是极为珍惜这样的一种相识。他以自己的方式来传达这样的一种“珍惜”：“每天清晨，老王抱着冰上三楼，代我们放入冰箱。他送的冰比他前任送的大一倍，冰价相等”;文革期间，杨绛的丈夫钱先生“一条腿走不得路了”，老王送钱先生上医院，“坚决不肯拿钱”，他说：“我送钱先生看病，不要钱。” 老王之所以如此，很重要的一点是在与杨绛一家的交往中，他感觉到了一种从未有过的温暖和亲近：杨绛将他视为“熟人”，愿意倾听他的“闲话”;杨绛的女儿也曾“给他吃了大瓶的鱼肝油”，使得他的眼病有了好转;在他为杨绛一家付出一些劳力之后，还总能得到一些钱的补偿。尽管有些时候，“拿钱”并非出自他的本意，但这样的温暖和亲近，让老王孤寂的心灵有了一种安慰。也正是这样的温情，使得老王在自觉与不自觉中，获得一种心灵的寄托。老王是一个实实在在的以劳力为生计的卑微之人，本真而质朴的天性使他对有知识的人，总怀有一种别样的敬仰之情，这样的敬仰没有一丝的功利色彩，它全然发自内心深处。 于是，老王才在行将就木之际，拿着自己舍不得吃的鸡蛋和香油来送给杨绛。老王此次来，应该知道自己将不久于人世，他之所以拖着“直僵僵”的身躯，最后一次来到杨绛家，很显然有他内心的考虑;然而，他的苦心最终遗憾地为杨绛所误解(为何造成这样的误解，后文还将陈述)，使其成为一种简单的钱与物的交换。“他直着脚一级一级下楼去”，而那“脚步声”踏响的又是老王另一个意义上的“不幸”。 如果说老王既往的“不幸”，都是显性的话，那么这次老王所踏响的“不幸”，却是隐性的。其关键之处在于老王以自己简单的思维方式，将杨绛一家对他的同情心曲解为家人的亲情。他实心实意地做着一切他自己以为该做的事，可他并没有真正意识到，他与杨绛一家毕竟来自不同的阶层，之间的距离是显而易见的。 尽管那从天而降的相遇，使得他有机会“近距离”地与杨绛交流，可这样的交流也只能停滞在物与钱交换的表层，距离心的交流极远。心的距离，是他无论作出怎样的努力都无法缩短的。二、杨绛又为什么是“幸运的人”? 杨绛的“幸运”，不仅仅是指她与老王两人在物质上悬殊的比较，杨绛的“幸运”首先应该是在她们一家遭逢“不幸”的时候，遇到了老王这种“最老实”的人。老王给予她一家的帮助，可谓尽了自己最大的努力。老王不懂得什么是“欺负”，“他大概压根儿没想到这点”，在老王的人生字典里，本就没有“欺负”二字。老王只知道本分地做人，老实地做事。尽管生活对他而言是不公平的，但他还是一如既往地安分守己，坚守自己的道德良心。 虽然杨绛也有“不幸”：文革中被冲击，自己下放到干校;丈夫腿走不得路，还得自己烦请老王帮助送医院。但这些在文章中只是一带而过。因为杨绛写此文的真实用意，是想通过剖析自己与老王相识的点点滴滴，传达她对人生的别样体悟，所以其他的一切也就不可能在这样的一篇短文中详尽地表述。 杨绛同情老王际遇的“不幸”，也尽了自己的力量在经济上帮助老王。在她看来，老王已经够可怜的了，自己无论如何也不能占老王的一丁点儿便宜了。知识分子内心深处的那份“清高”，使她在对人和对事上都坚守着一种原则，那就是决不欠别人的情。 在她的心目中，老王与“别人”是等同的。因此，她对老王的付出，总是物化为用金钱给予回报：老王给她家送冰，尽管老王说“车费减半”，可她坚持不减;老王送钱先生去医院，“坚决不肯拿钱”，可她“一定要给钱”;即使是老王在生命行将结束时，给她送去鸡蛋和香油，她还是“拿钱去侮辱他”。请注意，杨绛在这里用了一个特别醒目的词：“侮辱。”它让人更多地感受到老人在写此文时的一种别样心境，意蕴深远。 我们再读文章中的这样两段文字： 我谢了他的好香油，谢了他的大鸡蛋，然后转身进屋去。他赶忙止住我说：“我不是要钱。” 我也赶忙解释：“我知道，我知道&&不过你既然来了，就免得托人捎了。” 这里的两个“赶忙”耐人寻味，老王的“赶忙”是知道了杨绛“转身进屋”的动作将意味着什么，这是老王最不愿意接受的;而杨绛的“赶忙”，是她没有能领悟老王的心思。其实那个时候，她也无暇去领悟，因为，那时杨绛看到的老王是：“直僵僵地镶嵌在门框里”，“简直像棺材里倒出来的”“僵尸”，“骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨”。出于一种本能，她“害怕得糊涂”了，一心想到的只是赶紧打发老王走。而打发老王走的最好方式就是钱。我想，任何人对杨绛在这样一个特定时候的举止，都没有理由非议。 事情的结果，自然是老王无奈地接受了他最不愿意接受的“钱”。从这一个细节中，我们不难看出当时杨绛与老王之间内心深处的一种隔阂。这样的隔阂，在文章中还有，那就是老王在最后一次去杨绛家的“十多天”后，杨绛与老王同院的老李的对话： “老王怎么样了?好些没有?” “早埋了。” “呀，他什么时候&&” “什么时候死的?就是到您那儿的第二天。” 从这段文字中，我们不难看出，与老王有着隔阂的还不仅仅是杨绛老人，即使是与老王同处一个阶层的老李与老王也有着隔阂，虽然两类隔阂的意义有可能不同。 然而，杨绛毕竟是一个有着社会良知的高级知识分子，老王的死，促使她“一再追忆”老王生前留下的“话”，“捉摸他是否知道”自己对他的“谢意”，可杨绛得到的却是“心上不安”。这样的“不安”，不停地拷问着她的灵魂，使她顿然了悟：自己既往与老王之间的点点滴滴，是那样的不公平;自己对老王“钱”的回报与老王对自己“心”的付出相比较，是那样的微不足道。这于她而言无疑是一种揪心的痛。这也正是“几年过去了”之后，杨绛反思生活的一种精神的自省。知识分子精神的自省，又何尝不是另外一种意义上的“幸运”呢? 其实，杨绛文中结语的“幸运的人”，原先是“多吃多占的人”，作者之所以作出这样的改动，是有她深层次的考虑。我想，这大概也就是杨绛所说的“一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”的真正原因吧。 还有一点作为补充：老王这样的一个普通的人，最终让杨绛老人深刻地觉悟出人生的“愧疚”，而她又将这一切质朴地昭示于后人，那又该是后人的“大幸”了。编辑本段写作手法记叙中的议论和抒情： 记叙文的主要表达方式是叙述和描写，但议论和抒情在记叙文中也经常运用，阅读记叙文，要注意作者怎样在记叙的基础上进行议论和抒情。 记叙文中的议论，一般是先叙后议，使作者提高对所叙事物的认识，增强文章的思想深度;也有先议后叙，使读者很快进入对将要叙述的事物的思考，引起对下文的密切注意。有些记叙文中，作者不直接对所写的事物发表议论，而由文章中某个人物去发表议论，作出评价。总之，记叙文中的议论目的都是为了直接点明和加深所写事物的意义，其中有的议论就是文章的中心意思，起着统领全文的作用。因此阅读时对记叙文中的议论要细加揣摩，注意它与叙述、描写的关系，它在文章中的作用。记叙文中的抒情有两种方式，一种是作者在记叙的基础上直接抒发自己对事物的思想感情，阅读时只有把产生这种感情的依据掌握之后，才能更加深刻的受到感染。还有一种是寄情于人，寄情于事，寄情于物，在叙述、描写的字里行间，渗透着作者的感情，阅读时要注意在情景交融、情事结合的内容中去接受感染和美的熏陶。段落大意：文章以“我”与老王相识、相交、相处的过程，按时间的先后顺序，记述了老王的一些生平琐事。 据此，全文可以分为三个部分：第一部分(1～4段)，写“我”与老王的相识，概述老王的身世、经历及“眼瞎”的不幸遭遇。 第二部分(5～7段)，写“我”与老王的相交到老王的不幸。 第三部分(8~22段)，写老王去世前为“我”送香油，鸡蛋和“我”对老王的愧疚、感动与敬佩。【解释】 塌败(tā b&i)：塌陷破败，倒塌败退。 伛(yǔ)：弯(腰)曲(背) 翳(y&)：眼角膜病变后留下的疤痕。 滞笨(zh& b&n)：呆滞而笨拙，形容某人行动迟缓或者思考迟钝。 愧怍(ku& zu&)：因为有缺点或错误而感到不安、愧疚转载请保留本文连接：分享到：相关文章声明：《【老王 杨绛】杨绛《老王》阅读资料》由“风夙殇ヾ”分享发布，如因用户分享而无意侵犯到您的合法权益，请联系我们删除。TA的分享杨绛散文《老王》深度解读_阅读欣赏_阅读答案网
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杨绛散文《老王》深度解读
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杨绛散文《老王》深度解读
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杨绛散文《老王》深度解读
　　杨绛先生的散文向来得到很高的评价：&严谨的写实作风使她的散文浑然本色，亲切可感；对道德尊严的执着追求使她的散文充满了人格的感召力；有距离的审美观照、美丑善恶互现手法形成其散文清雅隽永、豁达冲淡的艺术风格；理性与感性紧密交融的语言使其散文既富理趣又颇具小说神韵。&《老王》是杨绛写于1984年的一篇散文，在选入中学课本后，引起界内人士的极大关注。关注焦点是大家公认的作品文眼：&几年过去了，我渐渐明白：那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。&为什么杨绛先生每当想起老王，总是心生&愧怍&？从接受美学的角度说，任何一部文学作品存在之前，部分意义已经存在，在文本结束的时候，意义仍然在继续延伸，读者有权按照自己的&期待视野&对作品做出自己的理解。文学作品的真正价值在于能使人思想发育、灵魂苏醒，从而构建出自己的精神大厦。就作品本身而言，笔者认为，理解《老王》中的&愧怍&，不能离开老王生活的那个特定的历史背景，想想文革中的&侮辱与被侮辱者&&损害与被损害者&，以及他们对待那段写满侮辱与损害的历史的态度，弄清老王不幸的深层原因（或者说生存环境），也许更容易把握&愧怍&的真正内涵。我们不妨从三重关系入手，探索老王的&不幸&与杨绛先生的&愧怍&。
　　&我&和老王&&经济关照与心灵相隔
　　文章开篇就交代了&我&和老王的关系：&我&是坐车的，老王是拉车的，&坐&和&蹬&是不平等的，我们是主雇关系。一个&常&字交代了&我&照顾老王的生意，这也是老王对&我&感激不尽的原因之一。不同阶层的人认识基点存在差异，情感交流必然存在&隔&的状态，所以&我&和老王之间的交流仅限于无话找话的&说着闲话&。老王也以自己的方式来表达这样的一种&珍惜&：&他送的冰比他前任送的大一倍，冰价相等&；送钱先生上医院，&坚决不肯拿钱&，&我送钱先生看病，不要钱&。老王之所以如此，很重要的一点是在与杨绛一家的交往中，他感觉到了一种从他人那里未曾感受到的温暖和亲近，所以这种发自内心的帮助与钱无关。尽管有些时候&拿钱&，但并非出自他的本意。也正是这样的温情，使得老王在自觉与不自觉中，获得一种心灵的寄托。
　　&我谢了他的好香油，谢了他的大鸡蛋，然后转身进屋去。他赶忙止住我说：&我不是要钱。&我也赶忙解释：&我知道，我知道&&不过你既然来了，就免得托人捎了。&&这里的两个&赶忙&含义不同。老王是知道杨绛&转身进屋&的动作意味着什么，这是老王不愿接受的。杨绛并没有理解老王的心情，&免得托人捎了&，则强调非给钱不可。出于一种自然反应，面对&直僵僵地镶嵌在门框里&，&简直像棺材里倒出来的&&僵尸&，&骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨&的老王，杨绛&害怕得糊涂&了，一心想到的只是赶紧打发老王走，而打发老王走的最好方式就是钱物两讫。老王知道自己行将就木，他之所以拖着&直僵僵&的病体，最后一次来到杨绛家，很显然有他内心的考虑，弥留之际要向&我&一家做最终的告别。然而，他的苦心最终遗憾地为杨绛所误解（或者说是拒绝），使其成为一场简单的经济交易。他与杨绛一家毕竟来自不同的社会阶层，杨绛与老王之间内心深处的隔膜显而易见，双方对他们之间交往的理解存在着巨大的差异。
　　知识分子和底层劳动者在文化上、心理上有着无法逾越的鸿沟，隔着一层&厚障壁&。所以，刘禹锡宣称&谈笑有鸿儒，往来无白丁&，贾府的焦大不爱林妹妹。同样，&旧社会过来的知识分子&杨绛不可能和没有文化的老王有什么共同语言，有过多的交往，更不可能成为知心朋友或亲如家人，只能&一路上我们说着闲话&。杨绛写知识分子与劳动者的关系并非《老王》一篇，诸如《杂忆与杂写》中的《林奶奶》《顺姐的&自由恋爱&》《阿福和阿灵》等几篇都是这方面的内容，而&杨绛的态度是一致的，就是对下层劳动者有着一种深切的怜悯与同情，但是这种同情与怜悯又是居高临下的&。
　　老王和其他车夫们&&同行与不同道
　　老王的生存面临三大困难。职业危机&&&他是单干户&，&他靠着活命的只是一辆破旧的三轮车&。情感孤独&&有个哥哥死了，有两个侄儿&没出息&，此外就没什么亲人了。身体残缺&&他只有一只眼，另一只是&田螺眼&，瞎的。和同行比，同是底层的老王显得孤单无助，处境艰难：同行们有&组织&，有亲人，有健康的身体，能看透主顾趁机弄点实惠；老王只有真诚和善良以及做人的准则。
　　老王一只眼是&田螺眼&，瞎的。瞎眼不但让他没了乘客，而且招致了别人的诋毁&&&这老光棍大约年轻时候不老实，害了什么恶病，瞎掉一只眼&，这句话所有的根据都来自恶意的臆测：&大约&&&乱猜疑，&什么恶病&&&瞎估计。老王除了要忍受独眼、独身、独户的不幸之外，还要忍受&更深的不幸&&&起码的做人尊严被欺侮、被凌辱、被践踏！老王的&田螺眼&竟然成为看客嘲笑的把柄，茶余饭后的谈资，人心如此阴森！我们往往习惯地认为像老王这样的人更容易得到社会大家庭的关心和帮助，我们习惯地相信好人终有好报，杨绛先生以尖利的笔尖刺破温情脉脉的生活面纱，直指生活的疼痛和人性的黑暗，以老王身体、精神的双重不幸促人怵惕，催人反省。&爱而知其丑，憎而知其善，善恶必书，斯为实录&，这是中国文学史上自孔子、太史公以来一直提倡并恪守的写实作风，杨绛的散文创作无疑是坚定地实践着这一文学主张：&不虚美，不隐恶&，原原本本，据实写来。因此，老王的不幸，是一个时代底层劳动者受难的缩影，是时代的悲剧。
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