老子庄子老子并称并称什么？

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老子·庄子
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本书以通俗易懂的方式向小读者介绍了《老子》和《庄子》，并对有些句子做了解释。
老子·庄子基本信息
北京四海儿童经典导读教育中心
出 版 社：
民族出版社
条 形 码：
7 ; 978-7-105-04769-7
　　I S B N ：
出版时间：
老子·庄子本书目录
第一章——第八十一章
逍遥游第一
齐物论第二
养生主第三
人间世第四
德充符第五
大宗师第六
应帝王第七
天下第三十三扫二维码下载作业帮
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庄子和老子并称为什么,他们的哲学体系,被思想学术界尊为
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庄子和老子并称为老庄他们的哲学体系,被思想学术界尊为 道家学派
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扫描下载二维码中华传统文化精粹：庄子·老子_百度百科
中华传统文化精粹：庄子·老子
《中华传统文化精粹:庄子·老子(最新经典珍藏)》收录了《老子》、《庄子》两部古代哲学经典名著。《庄子》又名《南华经》。作者庄周，战国时期睢阳蒙县（今河南商丘）人，是继老子之后道家学派的代表人物，曾做过小吏，后厌仕途，隐居著述。《庄子》原本52篇，后散逸，今仅剩33篇，其中内篇7，外篇15，杂篇11。全书以内篇为核心，其中的《齐物沦》、《逍遥游》和《大宗师》等集中反映了庄子的哲学思想。《老子》分道经和德经两部分，所以又名《道德经》。共81章，约5000字，虽然篇幅不长，却论述精辟，思想深邃。其内容重在详尽论述作为宇宙本体、万物之源和运动规律的天道，并将这种天道用以关照人道，指导治国和修身，直面现实社会，涉及宇宙、自然、社会、人生等诸多方面。因庄子的思想和老子的学说一脉相承，故二人被后世并称为“老庄”。
中华传统文化精粹：庄子·老子作者简介
作者：（战国）庄周 （春秋）李聃
中华传统文化精粹：庄子·老子图书目录
庄子 　　内篇 　　逍遥游 　　齐物论 　　养生主 　　人间世 　　德充符 　　大宗师 　　应帝王 　　外篇 　　骈拇 　　马蹄 　　肤箧 　　在宥 　　天地 　　天道 　　天运 　　刻意 　　缮性 　　秋水 　　至乐 　　达生 　　山木 　　田子方 　　知北游 　　杂篇 　　庚桑楚 　　徐无鬼 　　则阳 　　外物 　　寓言 　　让王 　　盗跖 　　说剑 　　渔父 　　列御寇 　　天下 　　老子 　　天道、人道，天人合一道法自然 　　老子的客观唯心主义 　　老子的思想 　　圣人辞世万古留名 　　道德经 　　道德经介绍 　　第一章大道非恒 　　第二章有无相生 　　第三章圣人之治 　　第四章和光同尘 　　第五章天地不仁 　　第六章天根不勤 　　第七章天长地久 　　第八章不争无尤 　　第九章功成身退 　　第十章明白四达 　　第十一章无之为用 　　第十二章去彼取此 　　第十三章宠辱若惊 　　第十四章无物之象 　　第十五章蔽而新成 　　第十六章虚极静笃 　　第十七章功成事遂 　　第十八章大道废焉 　　第十九章少私寡欲 　　第二十章独异于人 　　第二十一章孔德之容 　　第二十二章全而归之 　　第二十三章希言自然 　　第二十四章企者不立 　　第二十五章道法自然 　　第二十六章重为轻根 　　第二十七章常善救人 　　第二十八章常德不离 　　第二十九章去奢去泰 　　第三十章故善者果 　　第三十一章恬淡为上 　　第三十二章知止不殆 　　第三十三章自知者明 　　第三十四章终不为大 　　第三十五章往而无害 　　第三十六章国之利器 　　第三十七章道常无为 　　第三十八章上德不德， 　　第三十九章以贱为本 　　第四十章有生于无 　　第四十一章大器晚成 　　第四十二章损之而益 　　第四十三章无为之益 　　第四十四章知足不辱 　　第四十五章大成若缺 　　第四十六章知足之足 　　第四十七章不为而成 　　第四十八章为学日益 　　第四十九章圣无常心 　　第五十章出生人死 　　第五十一章尊道贵德 　　第五十二章天下有始 　　第五十三章行于大道 　　第五十四章善抱不脱 　　第五十五章物壮则老 　　第五十六章为天下贵 　　第五十七章以正治国 　　第五十八章祸兮福倚 　　第五十九章长生久视 　　第六十章若烹小鲜 　　第六十一章各得其所 　　第六十二章为天下贵 　　第六十三章终不为大 　　第六十四章慎终如始 　　第六十五章善为道者 　　第六十六章为百谷王 　　第六十七章我有三宝 　　第六十八章不争之德 　　第六十九章哀者胜矣 　　第七十章被褐怀玉 　　第七十一章不知知病 　　第七十二章自知自爱 　　第七十三章天网恢恢 　　第七十四章民不畏死 　　第七十五章贤于贵生 　　第七十六章柔弱处上 　　第七十七章为而不恃 　　第七十八章受国之垢 　　第七十九章天道无亲 　　第八十章小国寡民 　　第八十一章圣人之道
中华传统文化精粹：庄子·老子序言
《庄子》作者庄子，名周，战国时期睢阳蒙县人，曾做过漆园吏，后厌恶仕途，隐居著书。《庄子》又名《南华经》，被誉为先秦最有文采的哲学著作。成书后，共五十二篇，后散佚，只剩三十三篇，其中包括内篇七，外篇十五，杂篇十一。有人认为，外篇和杂篇是庄子的门人及后学所作。《庄子》全书以内篇为核心，其中的《逍遥游》《齐物论》及《大宗师》等篇是庄子哲学思想的集中体现。 　　庄子继承和发展老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的，强调事物的自生自灭，否认有神的主宰。他的思想包含着朴素的辩证法思想，认为一切事物都处在“无动而不变，无时而不移”中。他认为人活在世上，犹如“游于羿之彀中”，主张“齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱”，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，追求安时处顺，逍遥自得。在政治上，庄子认识到君主的残暴，反对一切政治制度，“回闻卫君，其年壮，其行独；轻用其国，而不见其过；轻用民死，死者以国量乎泽若蕉，民其无如矣”。在文学艺术上，庄子以“寓言”“重言”和“卮言”为主要表现形式，文风恣肆汪洋、意出尘外，论说诡谲神秘、奇妙瑰丽，篇篇都成为先秦散文的典范，被鲁迅先生叹为“晚周诸子之作，莫能先也”。他家境贫穷，为此还“贷粟”于监河侯，但当楚王邀其做官时，他却用“吾将曳尾于涂中”回复楚王，由此足见其对名利的淡泊之志。 　　《老子》作者老聃，姓李名耳，字伯阳，春秋末期楚国苦县(今河南省鹿邑县)人，一说宋国相(今安徽省涡阳县境内)人，被后世尊称为老子。《老子》又名《道德经》，是道家的主要经典著作之一。全书分上篇《道经》和下篇《德经》两个部分，八十一章，约五千字，集中体现了老子的哲学体系，即由论宇宙而论人生，再由论人生而论政治。老子博学多才，他曾做过周朝管理图书的史官，后因不满于当时动荡变革的社会现实而悄然隐退，不知所终。据说，老子晚年乘青牛西去，在函谷关(位于今河南灵宝)写成了五千言的《道德经》。 　　自古以来对于《老子》成书的确切年代，一直存有较大的争议，比较得到认可的观点是其奠基于春秋末年，成形于战国初年。在老子的整个思想体系中，“道”是最高范畴，也是宇宙万物的本体，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，世间的万事万物都是由“道”衍生出来的。《老子》中含有大量朴素的辩证法思想，他认为事物都有正反两方面，正反两方面不是一成不变的，而是相互转化的。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也”。《老子》中还有大量的民本思想，如“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”“民之饥，以其上食税之多”等；其社会政治观则集中体现为“无为而治”，他的政治理想是“小国寡民”。后世帝王采取的“休养生息”政策，多多少少受到了老子政治思想的影响。因庄子的思想和老子的学说有一脉相承性，故二人被后世并称为“老庄”。本书将《庄子》和《老子》辑录在一起，目的就是让读者在阅读的同时，能够一并感受先秦道家思想传承和沿袭的精华之处。

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