如何礼貌性的称呼寺院的和尚？
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&&&&&&& 当我们游览寺院的时候，总会碰到一些寺院里的和尚。处于礼貌性我们肯定会向他们打招呼。那如何打招呼才能处于对他们尊重呢？
&&&&&&& 佛家在称呼上有一些特殊的名词，有特定的规矩。比如一寺的主持叫&方丈&，也叫&住持&。住持是&住于世而保持法统传承&的意思。一般人容易把&住持&写成&主持&，这不仅是文字错误，也是理解上的错误。&方丈&的原意，即一丈见方之室，又作方丈室、丈室。禅寺中住持的居室或客殿，也叫函丈、正堂、堂头。印度的僧房多以方一丈为制，进而用来指住持的居室，后来又转为对住持的尊称。
&&&&&&& 在住持下面，一般寺院则设有四大班首、八大执事。四大班首是指导禅堂或念佛堂修行的，八大执事是专管全寺各项事务的。四大班首分别叫做首座、西堂、后堂、堂主；八大执事则是监院（库房负责人）、知客（客堂负责人）、僧值（又教纠察）、维那（禅堂负责人）、典座（厨房、斋堂负责人）、寮元（云水堂负责人）、衣钵（方丈室负责人）、书记。其中，维那师负责寺中的法务，在做法事时，是领众的带头人，寺院中如有犯清规戒律的，也由维那执行处分之事，因此维那有维持纪纲的意思。
&&&&&&& 有一些称谓，往往是对某一僧人或居士的道德、学问表示尊敬。也是出于礼节性的自谦，下面简单介绍一下：
&& & & & &法师&是常修梵行，通晓佛法，而且能引导、教化众生修行的人。澄观《华严经大疏钞》卷三十八列举了法师必须具备善知法义、能广宣说、处众无畏、无断辩才、巧方便说、法随法行、威仪具足、勇猛精进、身心无卷、成就忍力十种德性。法师的种类，依据《法华经&法师品》的记载，可分为受持、读经、诵经、解说、书写五种，称为五种法师。现在法师已经成为汉地出家人的通称，遇见出家人，称其为某某法师，是完全可以的，它成为世俗人称呼出家人最常用的敬词。
&& & & & &三藏法师&由称为三藏比丘、三藏圣师，或略称三藏，是对精通佛教圣典中之经、律、论三藏者的尊称。在中国，对从事佛经汉译的僧侣，常尊称为译经三藏或三藏法师，如鸠摩罗什、真谛、玄奘等人即有此称。小说《西游记》中，称玄奘为&唐三藏&、&唐僧&，三藏好像称谓玄奘的专有名词，这虽然没有什么大错，但&三藏&的名称其他人也可以用，并非专有名词。
& & & & &禅师&是一心坐禅，通晓禅定的比丘。在中国由于禅宗非常盛行，禅师的称呼并不限于禅宗一派，凡习禅的僧人都可称为禅师，如《续高僧传&习禅篇》所收，便有达摩禅师、道绰禅师、信行禅师等等，有些人并不属于禅宗。后来，朝廷也曾用&禅师&号赐予有名望的僧人，以唐代神秀获得&大通禅师&为最早，其后，禅宗六祖慧能于示寂余百年后，也获得&大鉴禅师&称号。至于生前及受赐号的僧人，以宋代宗杲受赐&大慧禅师&最为著名。
&& & && &律师&又称为持律师、律者，指专门研究、解释、读诵戒律的僧人。如北魏慧光、唐代道宣、怀素等皆称为律师，以娴熟《四分律》见称。后来则指通达佛教戒律的僧人。至于现代法律界称打官司时的辩护士为律师，则属于借用这个词，与佛家没有丝毫关系。不过就通达和记诵法律这一点来说，又有相通之处。
& & & & &长老&又称为上座、上首、首座、老宿、长宿等等，指年龄长、发蜡高（出家时间长）而智德俱优的大比丘。《集异门足论》卷四列举了三种上座(1)生年上座，指年龄较长的僧人；(2)法性上座，指受具足戒，通达戒法者，年虽二十或二十五也可以得受此尊；(3)世俗上座，指在家护法中有财势的长者。长老虽然是对年长者的尊称，但也未必是年老者，重要的还是看重其德行。佛经也称絮聒佛教大居士、大护法为长老，也是一种尊称。
&& & & && 此外，还有&大师&、&大德&等等称呼。佛经中将初果以上乃至诸佛菩萨等圣人，堪为中省地师范，称为大师或者大德。《本事经》卷七认为大师有如来、阿罗汉和有学的圣者三种；中国佛教则不用&大德&一词称佛菩萨，而是对高僧的敬称。这两种称呼不能用在一般僧人身上，必须是社会公认的佛家领袖人物才能称其为&大师&或&大德。
&& & & && 当我们要询问出家人的尊称法号时，一般可以这样问：&请问师父的德号上下？&
&& & & & & &上下&是指法号中的两个字，比如一位出家人法号叫&慧普&，那么就是&上慧下普&。一般来说，千万不可问师父&您贵姓&，因为佛家规定，出家后皆依释迦的法脉相传，即出家人皆以&释&为姓，都只以法号相称。每一位出家人一般有两个法号，一个是内号，一个是外号。内号只是他的剃度师、受戒师、传法师可以称呼的，其他人不可称呼。在家弟子只可称呼其外号，称呼外号时也不可称某某，一般要称呼某某法师或某某师。这些规矩是我们与出家人接触时要注意的，也是一种语言上的尊敬和礼貌。
& & & & && 除了这些称呼之外，还有一些常用的说法也应该注意。比如&灵魂&一词，是其他宗教所用，佛家称做&神识&，而不使用&灵魂&这个概念。
&& & & && 作为时间概念的&礼拜&也是其他宗教所用，意指七天一次德教堂祈祷。对佛家要称&星期日&而不要叫&礼拜日&。佛教信众每日都做功课，也可说时时做课，不规定在周日，所以也没有&礼拜日&之说。
&& & & && 又如佛家淡&慈悲&，而不讲&爱&，因为在佛家看来，有&爱&就有占有欲，有占有欲就有我执，&爱&是苦的根源。而佛家讲的慈悲，悲指拔苦，慈指与乐，由此可见佛陀平等度世的情怀。
&&&&&&&&& 所以我们进寺院的时候碰到那些寺院和尚，我们应该尊重的称呼他们。
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京公网安备号寺院的住持工作是干什么的，寺院的住持和方丈的区别是什么
发布时间: 11:58:12
　　相信不少人都去过少林寺，那么你一定对住持一词不陌生吧，小编在电视上看到的住持大都是普度众生，为迷茫之人指点迷途的，但是住持真的是这样的吗?他在少林寺内主要负责什么呢?　　寺院的住持工作是干什么的　　在唐代由三纲(上座、寺主、维那)共同负责全寺事务。到了宋代，寺主改称住持，世俗又称住持为方丈。 除住持外，设有四大班首、八大执事等。　　四大班首是指导禅堂或念佛堂修行的，四大即是首座、西堂、后堂、堂主。首座为全堂修行的模范，掌禅堂中号令之权。东为主位，西为宾位。本寺住持为主人，相当于东堂首座;辅助住持修行的称为西堂首座;分住后堂责任的称后堂首座，简称后堂;堂主是在首座之下负责禅堂或念佛堂事务的。　　八大执事是专管全寺各项事务的。1、监院(库房负责人)：综理全寺事务，掌管全寺经济。2、知客(各堂负责人)：掌管全寺僧俗接待事宜。3、僧值(纠察)：管理僧众威仪。4、维那(禅堂负责人)：掌管宗教仪式的法则。5、典座(厨房、斋堂负责人)：管理大众饭食斋粥。6、寮元(云水堂负责人)：管理一般云游来去的僧侣。7、衣钵(方丈室负责人)：辅助住持照应庶务，调和人事。8、书记：职掌书翰文疏。　　住持是职衔，是寺院的领袖，一个寺院只有一个住持和尚。住持是职务，是由住持任命，负责某项具体工作的运作，比如主持寺务、主持馆务、主持法会等。住持就是一个寺院的领袖，是寺院的最高负责人。但凡是寺庙，就有一个住持。住持负责寺内的有关弘法的事务，例如上法堂讲演经法、早晚课诵、告香做各种诵经、巡视、整肃违犯清规的僧人等等这样的日常事务。　　寺院的住持和方丈的区别是什么　　住持之语义为安住之、维持之。原意指代佛传法、续佛慧命之人，后乃被用来指称各寺院之主持者，或长老。此词用在寺职称谓时，又称寺主或院主。由于住持之住处称为方丈，故方丈一词亦被引申为住持之意。　　相传住持一职为唐代百丈山怀海所创。《敕修百丈清规》卷二〈住持章〉云(大正481119a)：佛教入中国四百年而达磨至。又八传而至百丈。唯以道相授受，或岩居穴处，或寄律寺，未有住持之名。百丈以禅宗寖盛，上而君相王公，下而儒老百氏，皆向风问道，有徒实蕃，非崇其位，则师法不严。始奉其师为住持，而尊之曰长老。如天竺之称舍利弗、须菩提，以齿德俱尊也。　　关于住持的意义，依《禅苑清规》所述，是各处一方续佛慧命;契嵩的《广原教》谓，藉人持其法，使法永住不泯灭，故云住持。此外，又有住持三宝或如《净土论》所谓法王善住持等义。住持有三种职务，即说法、安众、修造等。《禅林宝训》卷四引用密庵禅师之语云(大正481037c)：住持有三莫，事繁莫惧，无事莫寻，是非莫辨。住持人达此三事，则不被外物所惑矣。　　又，禅宗由于住在寺内的徒众甚多，故各寺均设住持一人，其下另置若干职位。至后世，此住持之称也通用于其他诸宗。　　方丈，是指禅寺中住持的居室，或者是客殿有一丈见方。后来方丈用来表示对禅林住持或者是师父的尊称。　　汉传佛教对一个寺院的总负责人称为住持，如果通过升座晋院的仪式，可以被称为方丈。某种意义上来说，方丈就是住持的升级版。
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到寺院（庙）中去看看,该用什么词到寺院中去,不是去烧香,只是去看看,寺院是个庄严的地方,用游览、参观等词,好像都不妥当,该用什么词较确切.恳请赐教,
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寺院的别称收藏
&寺院&历经朝代变换，或因用途有别，或因建筑各异，而有种种别称：
院：原意为周围有垣，转称为周垣或指有回廊的建筑物，或指官舍等。直至唐代，因唐代敕令建造大慈恩寺，于寺中筑翻经院，成为佛教建筑物称&院&之滥觞。
庵：又作&菴&，原为出家及隐遁者所居住的草菴。后世特称比丘尼的住处为庵、庵寺。
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堂：又称殿堂，殿宇的意思，与&塔&构成寺院的主体。殿堂和塔庙，合称堂塔。或有依安置的本尊而命名，例如普贤殿、地藏殿；或用来安置祖像及遗骨，如舍利殿、开山堂；也有供日常生活者，例如斋堂、茶堂等；或供法会、修行、讲经说法等用途者，如念佛堂、讲堂、禅堂等。至于形状，除了特殊的情况以外，大部份都为正方形、长方形。
僧伽蓝：略称&伽蓝&，&众园&的意思，是僧众共住的园林。
精舍：意为智德精炼者的舍宅。
兰若：意译无诤、空闲处，意指远离村落，安静而适于修行的空闲处。
刹：因一般寺院均有于堂前立刹(幡竿)的风俗，因而得名。
丛林：众多僧人和合居住于一处修学办道，就好像树林一般丛聚，因此，以&
林&做比喻，而称寺院为丛林。
道场：修习佛法的场所。隋炀帝尝下诏，明令天下的寺改称为道场。此外，宫中行佛事的场所，称为内道场，或内寺。临济宗专指供云水僧修行的场所为道场。
律寺：又作律院，专指依准戒律修行者止住的寺院。
讲寺：又作讲院，指专研天台、华严二宗为主的寺院。讲院者，以讲明诸经的旨意为务。
讲堂：供作讲经说法的建筑。于印度，佛陀在世时已设有讲堂，我国自古即设有讲堂，以利说法。
莲社：为念佛修行的结社。源于东晋慧远大师在庐山所创的结社念佛。
禅寺：属禅宗，原指有围墙的官宅。
招提：佛教传入中国以后，伽蓝的名称在北魏之前比较通行。北魏太武帝始光元年，武帝命将所创立的伽蓝改为招提，招提开始取代伽蓝作为佛寺名称流行开来。
常住： “常住”是佛寺另一别称。之所以称为常住，是因为寺院是僧人常住的道场，又表示佛法常住世间。《敕修清规·副寺》云：“掌常住金谷、钱帛、米麦出入。”《典座》云：“护惜常住，不得暴殄。”《庄主》云“有补常住，而消祸未萌。”《办道具·滤水囊》云：“常住若不滤水，罪归主执之人。”
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