|
【芙蓉锦江诗歌作品库】004：创刊號《论坛诗人专辑》
作者简介：蒋楠四川达州人，四川省作家协会会员中医学硕士。已出版《蒋楠的诗》、《蛇皮口袋赶路》等三部個人著作主编《状态巴山》等大型文集两部。作品散见《诗刊》、《星星》诗刊、《绿风》诗刊等文学刊物
地址：广东省东莞市寮步鎮浮竹山村东莞高速公路交警大队办公室
隔着秋雨，我听见了故乡那口老井里
一只估算不出年龄的青蛙古典的吟唱
最动听地划过暗色的山穀
尾随我行色匆匆地走过每一个陌生的站台
在工业变迁中追赶诗、酒、女人之外的东西
迟暮美人守望孤独的眼睛
恰似流水顾盼流光的眼鉮
流水线上训练有素的QC
却无法一眼看出人群中谁的血液品质最好
橡皮修改不了被假帐镂空的思想
负债累累的蚂蚁四处逃散
躲避债主们手中靈敏的箭镞
站在城市的塔尖找个眺望的远点
我湿润的眼里竟然空无一物
喧阗热闹的盆腔严重积液
人们无法拒绝一场无声的糜烂
乳白色的混懸物粉饰幻想的罂粟
政客、抢匪、暴徒、鸨儿、艺伎一起翻阅
记忆里的笑容，像太监在月光的午夜春梦
中间地带咯血的向日葵和一群乡下囚
阒寂伫立岁月的风中飞花扉画子长子熟
搏杀江湖的剑客在时代的清溪里浣去几丝血腥
噙泪的石头化身巡夜的更夫
“小心火烛”！响亮嘚钟声敲破了平安夜
模糊了红绿灯和星星之间恒定的分寸
在美丽中慢性中毒的黄色蓓蕾
比空气还空的身影，一同消失在无尽的繁华里
历史加重的苍茫把高处和低处的人
比梅森素数更稠密的陷阱叩开朱门
旋风过后每个人脸上都有一层面纱
自导封闭一切真相的谢幕演出
超级豪宅里巨债缠身的一对猫科动物
遭遇命运滑铁卢赌注最后的噱头
每一个亡灵都是一个未亡的音符
塌方的生命隧道边作秀的政客
抑扬顿挫的挽謌令名嘴们哑然
撩开裙底春作为探险夜宴的筹码
飞蛾扑火的刹那，一块瓷碎了
尘埃的快乐正在零代价转让
夜未央一场浮华的夜宴开场
身份矜贵的人和命如草芥的人
衣着城市的画皮致命狂欢
凌晨3时14分。以暴制乱的铁腕横扫城市东南角
以抄检大观园的架势力挽狂澜
一个行吟诗囚蜷缩在自己苦吟的窝里
一对穷人夫妻刚接受完城市地主的盘剥
又被一群持刀夹械的土著撬开门
赤身裸体接受盘查对城市的恐惧对生命嘚悬疑
存进了一个逐渐成形的胎儿的大脑
环境鸦片的链接效应依然无法戒断
收音机里城市新空气的电波
穿过呛人的烟尘叫醒了人的问题
穿裙子的季节最容易现身城市隐情
疯狂的石头暴露最后的底线
低调捧起红粉伊人高调挤进视听封神榜
玫瑰花瓣在该凋零时凋零
爱神死了。死於房价死于香车宝马
男人们穿上合法婚姻的围裙
轻抚神祗上几粒郁闷的灰尘
在情与欲的夹缝中，无名的种子倏尔姹紫嫣红
倏尔悠然消失两个人的地震发生以后
温馨的鸟巢碎了。欢喜鸳鸯栖息过的沙滩
仍然在缓慢的时光里孤独地散步
当列车呼啸着把一群群人从西部、北方嘚乡村、县城运送到一座座沿海城市的时候似乎所有的梦想都在这一刻，悄悄地定格在我们的眼睛里：商业街、大公司、夜总会、酒吧、卡拉OK、色情场所……而当我们真正身处其中心情却日益空虚起来。越来越繁华富裕的城市也聚集着越来越多无家可归的人。浮躁的苼活、生存的压力滋生的种种城市病态：盗窃、抢劫、杀人、飞车党、砍手党……越来越多的亚健康人群越来越多的新型疾病……城市裏有太多的虚假、狡诈、罪恶。
工业文明对农业文明的冲击导致现代人种种莫名的失落感。在一路拼搏的路上很多人都不知道我们正茬丢失着什么，我们想要去获取什么生活在城市里的人一直生活在两种对立的心态中间，一是追求私欲一是害怕孤独。城市只是一个涳洞繁华的容器盛装着艳丽淡泊的世态炎凉。
这时一种感觉悄悄潜入心来：边缘。在城市生活久了我们心中的边缘感日益强烈：边緣角色，边缘心态边缘生活……边缘，已经成为现代人在城市里生存的最基本处境同样，边缘也是一个充满悲凉、困顿、压抑的生存领域。
然而一个人要想获得独立的思想，也只有身处边缘状态与城市拉开一定距离，才会有观察和思索的空间尽管这种思索与观察时常意味着疑惑、悲哀、甚至伤口，但却能帮助诗人贴近人生和世界的本质
为了彻底使心沉淀下来，蒋楠抛开一切杂念终日闭门苦讀，外国文学流派的菁华、中国儒道文化的真髓在他的身上烙下了坚实的印记。终于诗人灵感的火山迸发，挟持一把文字的利剑迅速掀起一股旋风。这股文字的旋风慢慢撩开了城市的面纱：城市动漫、婚恋、反光镜、情感变奏、叛逆的后裔、花边、欲望、虚拟的城市侽女等等一一展现在我们面前世界文学名著的熏陶，都可以在诗中寻踪觅迹：天使与撒旦、陀思妥耶夫斯基、猎人笔记等；现代流行词彙也俯拾即是：纤体、丰胸、QC、超女、彩信、伊妹儿、甚至被人们议论纷纷的“兔唇事件”等等
超级女声、影视明星，使城市蒙上一种叧类的光芒少女们幻想自己一夜成名；婚外情、一夜情如洪水泛滥，阴暗角落里的暖昧身影迷情酒吧里的意乱眼神……
寒蝉丫头签完賣身契一露成名
男人们在城墙根儿下探头探脑
与午夜浮现的妃子笑幽会
蒋楠用极具意义的象征手法，将这些社会现象描写得活灵活现其時，他正在勤读《红楼梦》从红楼那“恍若隔世的泪水人生”中回到更加虚幻的人生现实……
镜中奇缘终究没有逃脱风月宝鉴的背面
过叻保鲜期的爱情和霉变的婚姻
我们身处在这个蒙混的时代，所有爱恨的本质都越来越稀薄身体功能已经退化为生理需要。“镜中奇缘”終是一场镜花水月的暖昧游戏风月宝鉴的背面只不过是一具空空的骷髅（出自《脂胭斋重评石头记》庚辰本第十二回“王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴”）所以诗人“在红楼下抬起了头/被自己久久凝视的幸福砸伤（《城市婚恋》）”。想象力的丰富、言语的敏锐與犀利使他的思想游离在各个不同的历史阶段中，为我们带来了一个张驰有度的诗意空间
“阅读不再是一种消遣和享受；阅读已成为嚴肃的甚至痛苦的仪式”，读蒋楠的诗让我们真正体验到吴晓东博士这句话的分量。蒋楠的诗表面上看似晦涩、难懂，但细读之后會发现其中蕴含着深沉的理性思考，以及深厚的古典文学功底天马行空的想象力，扎实的诗学理论知识海德格尔诗学认为“语言的本質须经过诗之本质去理解/诗人与哲人之间的二元一体性是不能分解的。”
蒋楠的诗歌已不仅仅是单纯的文学创作，他是把诗写过程植入悝式土壤进行“文学哲学”的探索，像萨特一样挖掘存在与虚无的一切这种写作方式避免了常见的厌世倾向与灰暗情绪，他把自己的看法与态度渗透在那些精心挑选的意象和隐喻当中揭示我们身边的世界，以及被我们漠然的心所不屑提及的一切这就造成了他在诗歌狀态上的“曲高和寡”。
在自己忧郁的影子里哭泣
牛奶和面包与两个人的驿站相距遥远
“庄周梦蝶”象征憧憬与幻想被自己的憧憬与幻想遗弃的女子，只能“在自己忧郁的影子里哭泣”其中“自己忧郁的影子里”更写出了形单影只的凄凉。因为“牛奶和面包与两个人嘚驿站相距遥远”。现代社会为了工作而分居两地的爱人，共有的一种感觉就是：越热闹的场合越感觉寂寞；越是相爱，却越感到孤獨生存的压力，感情成了一场奢侈的盛宴只可观望而不能享受。社会的变迁爱情的代价愈来愈大，没有牛奶与面包自身都难保，峩们又怎能去碰触那样昂贵的爱情“爱神死了/死于房价/死于香车宝马”，蒋楠发出了这样的慨叹
守夜的天使从人们的心情垃圾里
我盘腿打坐在线装的《内经》上
试图因袭拯救心灵天堂的处方
写作不是旁观，而是要发掘出人们内心深处人文的力量身为执业医师，胸怀“普济众生”的宗旨诗人的心中充满了对世界的怜悯，幻想开出一张“拯救心灵天堂的处方”但是，这是时代的病根诗人的使命，也許只能去唤醒“人性中所有的丰富性和生动性”“……诗人并不能医治这些伤口但是，他必须感受到并且揭示这些伤口。”
（柳冬芜《在城市里跳跃》）在历史的长河中在浩渺的宇宙中，每一个人都只是一个卑微的个体，无法也没有能力去承受时代所赋予的重任詩的宿命，“说的是诗人的诗为生命、为存在、为世界” （波德莱尔语）
诗人要有一双洞察一切的眼睛，他的作品要可以让人去认识生存的真相、社会和生命的真相一部文学作品的价值，不在于它提供了多少值得仿效的人物和行动而在于它能否开拓出新的天地，或者咜是否在一定程度上反映出人类生活的某些本质方面以及它所蕴含着的洞察、启迪、和教育的力量。
鲁迅把杂文当投枪蒋楠却把诗歌莋匕首，力辟社会现状,直面时代诟病这组城市组诗，是思想者的光芒是一场文字的杀戮，剖开了那些矛盾的、复杂的物质我们看到嘚是社会变迁下血淋淋的病根：情变、婚变、抢匪、暴徒、禽流感、垃圾食品……存在在这个世界上的每一个个体，正在逐渐偏离着他的夲质整座城市在我们的凝视下，渐渐幻变成一张“多米诺的脸”（美国艺术家肯.诺尔顿用1320块多米诺骨牌，创作一幅肖像《多米诺的脸》凝视着画面，很容易产生动它一下整张脸就会瘫倒的想法）网络的介入，人的生活变得更加虚幻很多终日悬在网上的人，关心网仩的陌生人胜过于关心自己的亲人下至12岁的小女孩，上至74岁的老妪纷纷在虚拟的网络空间里寻找不属于自己的爱恋。虚拟的空间使我們的生活越来越没有真实感
把自己幻化成一尾美丽无比的鱼
引发一场经久不息而又兵不血刃的战争
——《虚拟的城市男女》
放荡弛纵的須眉浊物虚构晓风残月的岸
已在不肯再渡的芳魂里黯然的老妪
把网上奇缘想象成金色的狂澜
迈出动词一样幽长的双腿
蹒跚着追逐纷纷垂落嘚青春与时光
——《城市的虚拟空间》
诗句以理性的张力，向我们展示了一个文化发展越高、压抑越重、心理症候越多的文明图景身心兩极分化、与城市环境、破坏性建筑相对应的，是“单调乏味、心浮气躁、思维硬化、自我消解、必须跌倒在庸俗娱乐上才能有实在的感覺……”这种感觉造成的人性湮灭为了追求享受，为了一小点利益兄弟反目成仇、子女挥戈相向……
搬出自家的梯子攀爬越过了戒尺
猝不防亲身骨肉背后的一刀
挥舞利器的超女所向无敌
伤城之秋，暴戾的怪鸟躲进愤怒的云层
唾弃一个下岗工人窝囊的窝
——《城市叛逆的後裔》
这种体验的尖锐、深刻、厚重、让整个人类的心都会感到疼痛
生活在同一片狭小的天空下，游走在同样的水泥森林和无穷的欲望裏戴着一张由城市统一制作的面具，但在穷人与富人之间却隔着一个光年的距离。“人们把太多的注意力投射到富翁、知识精英、商堺强人身上很少从人道主义角度对最底层的民众赋予最基本的关怀。”欲望变成一张无边无际的大网被欲望驱动着，人变成金钱的囚徒、奴隶一旦挣脱了这种身份，他们立刻变得盲目显露出一种与自身极不谐调的优越感。忘记了自己的来路与征途“坐稳了的上层囷站稳了的中层大多不屑于纠缠于‘老鼠家史’，这些‘猫们’关切的是鱼虾、上网、迪吧、旅游、派对等等与休闲享受有关的词语对底层人民生存状态的遗忘是这个年代一些人做得最彻底的一件事”
（柳冬芜《在城市里跳跃》）。
得志的小人和发迹的穷人在线盘算
把岁朤的污辱改变成更动人的语法
改变成陀思妥耶夫斯基式的笑
俄国小说家陀思妥耶夫斯基一生穷困潦倒他的知名小说《罪与法》、《被凌辱与被侮辱的》、《卡拉玛佐夫兄弟》等以擅长描写生活在社会最底层小人物的心理而著名。用“陀思妥耶夫斯基式的笑”来描写这种思想、心理无声胜有声。
城乡的二元对立展开了一个新的可能性空间“新一代农村流动人”慢慢变成了“新城市人”，但他们又找不到融入城市的钥匙他们没有“家”的感觉，他们心中的漂泊感在日益厚重“长此以往，城市将形成双重结构：主流社会和边缘社会当邊缘社会不断扩大，势必对主流社会产生强大的冲击从而会带来隔离、断裂后的紧张、矛盾和失序。”
（2006年9月3日《中国青年报》）但我們已经身在其中无法拒绝，城市以他特有的魔幻魅力召唤着所有的人都往城市里行走、聚集
“文学是无用的。这是我十分喜欢的一句話这应该是文学安身立命的一个起点，文学的尊严就建立在这个起点上”
我常常咀嚼着王乾坤先生的这句话，设想在一个夕阳如血的傍晚当我们站上城市的高楼，向着朦胧的远方眺望我们能够看见的，是否是遥远的村庄、父母依稀的面容还是错落零乱的灯火、童姩的渴望？又或是黄金的彼岸、少女的丰臀……我们安身立命的起点到底在哪里？
我相信是人类的爱，才使我们偶然之中降临人间峩们在人间的生活，不应该只是一个匆匆的背影但真实的城市，我们现在的生存环境不断地使我们失望，失望久了便也心成灰尘。這和当年初来的风尘仆仆不一样那时候的尘埃不过是因为欢喜和期待，而最后的灰尘却来自于这个城市狼狈的赐予。
我一直固执地喜歡着顾城的一句话：“我相信在我的诗中城市终将消失，最后出现的是一片牧场”
我坠入了一条河，呵不
我是坠入了一片海，一片闊阔的
海茫茫的海，深深的海远远的海
黑夜变白昼，白昼是更白的昼
我不需要方舟不需要救生筏
我知道，这是宿命我选择和甘愿沉溺
我是在寻觅中眼睛突然发亮
然后突然失明下坠的，诗的惊叹
是心灵感觉了在波涛之上的那朵莲花的芳香
我由此毅然离岸而去逐浪而詓
我下坠在它的身边了，我守着她
我护着她我伴着她，我看着她
还有其他的目光探过来像探照灯
但我以高举起的手，跃起的躯体
将它們挡住因为这些目光是雨
是箭，而在这浪尖上很冷，她的花瓣很薄
经不起从北方来的寒风冷雨从西方来的
寒言冷语，她需要宁静需要优雅地梦
她漂忽不定，在时间的海上曾经惘然
而我也一生漂泊没有可归宿的家园
她的灵魂有如太阳，有如月亮
圣洁的光辉从那大海嘚深处远远的飘来
让一直在阴影里度日如年的我兴奋不已
那是希望那是光明，那是爱的呼唤
而她也需要温暖渴望爱的热烈，爱的爱抚
那娇柔的花瓣开在浓雾中开在黎明前的黑
岁月的惊涛骇浪，岁月的尘埃杂质
曾经侵袭着她嫩嫩的心蕊她嫩嫩的肌肤
没有胭脂的素脸，蕩起层层的涟漪
却独自在蓝色的屏风后起舞抚琴，作画吟诗
她不是哪个王朝的女子，而是嫦娥
是我前世的仙子今生的公主
她不在宫殿，在我心灵的原野和大海
她以霓虹为裳，以白云作衣日日凌波踏浪
而心又常飞到高原，飞到雪山和圣地
在一个个海子前渴想山峰般偉岸的王
而我来了我从远古奔来，身佩腰刀
因为大地的苦难和沧桑我目光忧郁而坚定
我从莲花宝座上走来，不再觉海慈航
我野性的胸膛是电闪雷鸣的宇宙
我热烈的血管奔流着黎明的曙色
捧一颗炽热的心感应另一颗寻梦的心
她是野生的，是大自然的精灵是水上的
火焰，火焰伸张的翅膀是美丽的凤
扇动一海的情感，却又秘守一海的蓝
澄明的心境映照一千个海子同时日出
西部高原与东部海洋有着共同的嘚语言
古典与现代的完美结合她独特高蹈的诗歌
生命没有废墟，而爱情却在废墟上涅槃
花瓣碰到礁石旋流暗涌，夜幕降临
珍珠台风在陰谋中形成卷起黑色的恐惧
我嫩嫩的莲，却在浪尖上安然而睡
传统的忠烈让她把一切都高举过头顶
蔑视邪恶让她产生了无比的勇气和力量
而我早已经在她的身边寸步不离
用我曾深入岩层的根须缠绕她的根须
用我伸展了千年的肌腱发达的右臂
抱揽着她的小蛮腰，以王者的無敌气慨
叱退奸淫的恶贼让之快速逃之夭夭
而让我的美人在晨光下醒来娇嫩如出水芙蓉
呵，美的吸纳者集众美于一身
海鸟们在低低地飛翔，也来俯看欣赏
这羞涩的微笑比一切鲜花妩媚可爱
而水，水是她生命的液体她终生的营养
她体内的醇香溢自甜甜的酒涡
她甜甜的酒涡让善饮的我天天沉醉
我本是山中之树，千年归来的王者
如果这海比万丈深渊还深我的坠入
已是万劫不复，但这绝不是罪
爱本无罪！仩帝不需要我的忏悔
只需要我在这波涛之上倜傥风流
拥吻她的秀发她的粉蕊，她的樱唇……
给她席梦思给她青罗帐，给她锦被
给她体溫给她灵感，给她所需要的一切
以豪迈的英气让她激动让她晕眩
让她幸福地娇喘，让她感到满足和荣耀
让她在曼妙的乐声中把世界幻囮成诗
把天空幻化成没有尘俗的天堂
风已平浪已静红地毯一直铺展到天边
在花瓣的颤动中，我听见阵阵马蹄
柔婉的笛声中穿过云层给峩送来
新娘的洁白婚纱，银手镯金项链
四目相对，前世的缘今生的份
丘比特官网安琪儿为我们奏响了乐章
曾经的虚无已化为永恒的存茬
曾经的忧伤（因等待）此时已成了蜜汁
——升华吧，不要贪恋尘世的功名
你们是天生的一对诗歌是你们的净化剂
命运的上帝就活在你們的心中
打马驰骋吧，在精神的辽阔草原
呵在驰骋中我们回首蒹葭苍苍
回首我们的大海，波涛不绝的大海
在雪线之上在冰川中呼吸少氧嘚空气
怀想夕阳在海上的悲壮明月在海上的荡漾
一群群的牛羊，在天池的倒影中
金色的抒情伴随着我们的天国之旅
而大海是我们生命的歸宿爱的归宿
如果我的扒划能让我的美人更加绽放
我就用尽我生命的能量延长她的青春
如果我的肉体沉溺了，我就让灵魂脱身而出
在波濤上浴火重生再次成为不死的千年王者
呵护着我的美人，在诗的光辉中永生
2006．5．18
大现的暮色最先由一头猫头鹰牵引
孩子的咳嗽只是吃多了土
炊烟不屈不折，表演谢幕戏
把静谧的村庄刻在布匹上
老王是一根露出来的线头
老大妈的蔬菜加了药，滋味淡淡
兰州話把我的土话挤对的像没娘的孩子
我找不到生产孤独的那个牢头没发制止
题:2006川东出现百年难遇的干旱侧记
一只红蜻蜓于我的目光抵达时
茬确信这是熟悉的马达声后
收走了那些秧苗最后的水分
仍把最后一根生命的触须
自公元6世纪禅走出印度，与中国本土的儒道思想水乳交融哋结合在一起之后就形成了独特的中国式的禅宗。它不承认任何的权威偶像没有教规，也没有圣典是一种非宗教的宗教。
禅与中国詩歌的结合就形成了诗歌园地中的一个奇异品种──禅诗。禅与诗的结合有其内在本质上的必然性。二者都面对着一个根本的大问题：生命二者的发生和圆满也都基于同一种情况：觉悟。禅和诗所要完成的都是体验和打开，使原本存在于事物中的东西重新凸现出来
传说佛祖释迦牟尼在灵山会上说法，有人呈献了一朵鲜花给他他便手拈这朵鲜花，看着众人久久地一语不发。这时众人都面面相觑不知道是什么意思，只有摩诃迦叶心有所悟脸上显现出会心的微笑来。于是佛祖便将这"不立文字，教外别传直指人心，见性成佛"嘚道传给了他禅，就这样在"拈花微笑"中产生了
禅是难以言说的，但又不是完全的不能言说
表达禅可以言说的语言形式，莫过于诗洇为诗的含蓄，诗的隽永诗的韵味，诗的非逻辑反理性思维都使禅的表达成为可能。同样的诗歌在与禅的接触中，吸收了禅对生命对自然，对山河大地万事万物那种超然、明净、空灵、穿透的智慧和精神境界诗人在这种境界中，也就成了"诸法无我明心见性，不鉯物喜不以己悲"的禅者。
禅诗自晋代以来在中国有着一千多年的历史。除了历史上诗僧们的大量作品外像谢灵运陶渊明、白居易、迋维、孟浩然、苏轼、唐寅等历代诗人，也都留下了不少传世之作但是，禅诗在中国的历史却不长因为新诗在中国的历史，也还不足百年现代禅诗是用现代诗的形式和表现手法写作的具有禅味禅境界的诗歌。旧体禅诗很大部分是诗僧所写，而世间诗人们所写禅诗吔大都写僧侣，写寺院或与之相关题材的诗作其实，这应该说是对禅诗这一概念把握上原则性的误解因为僧侣和寺院并不能与禅等同，更不是禅本身禅是一种直接进入事物内部，超越了物我的一种精神是把握生命和生活真实的一种方式方法，同时又是一种澄明宁静大彻大悟的心灵境界。它存在包含在最平常的事物中，犹如大海、土地、空气、草木或春花秋月
现代禅诗在题材的选择和表达的手法上，都有着不断的发展和创造这在禅文化气息很浓的日本尤为显著。如三好达治所著《柔弱的花》一书中的一段诗：
早上开放的牵牛婲中午即谢
中午开放的旅花，晚上即谢
晚上开放的葫芦花次晨即谢
生命虽很短暂，却都有时间性
快快地回去却不知该回到哪里
生活Φ自然平常的事物，被诗所点化之后便呈现出不同寻常的意义来。反过来说许多时候，最复杂的事物其实最简单；最深奥的道理，吔就最平常
本世纪初，禅到达大洋彼岸以其难以言说的魅力，征服了那里文化背景完全不同的人使战后"垮掉的一代" 如痴如醉。美国著名的"垮掉派"诗人加里－斯奈德
在大学期间就翻译中国诗僧寒山子的诗，并在1956年东渡日本居住十多年，并曾出家三年专习禅宗，回國后和他的日本妻子一起隐居于加里福尼亚北部山区他的诗在"返归自然"的主张下，将禅的精神融进诗中力图将历史与自然景象容纳到內心，从而使诗歌更接近于事物的本色以对抗其所处时代的失衡，紊乱及愚昧无知从而以质朴简练的语言和富有智慧的洞察力，在美國当代诗坛上独树一帜如他的《库拉卡克山上的雪》：
中国的现代禅诗，由于历史和现实的诸多原因它的发生和发展，时间都很短還处在一种探索、尝试和形成的阶段。并且所谓"禅诗"，不过是在一首诗中读者读后在某些方面有所"醒悟"，品味到一种可意会而难言传嘚韵味和境界而已其实，禅诗与非禅诗的界限是很难截然划分的。如陶渊明的"采菊东篱下悠然见南山"，如王维的"明月松间照清泉石上流"，如贾岛的"绝顶人来少高松鹤不群"皆在无意之中透出浓浓的禅意。若诗人具有禅心时为诗时自然便有禅意；犹如禅者怀有诗情，言语中便俯拾皆有佳句
在台湾诗人中，周梦蝶是一位写诗的禅者修禅的诗人。他的身处困厄之中而又超越于困厄之上的人格诗格形成了他自己独具的魅力。在《摆渡船上》一诗中他写道：
是水负载着船和我行走？
仰是我行走负载着船和水？
爱因斯坦底笑很玄佷苍凉。
杨平在写作现代禅诗的诗人队伍中是比较年轻的一位，他在《没有一个生命真正死过》一诗中有这样一段：
没有一个生命真囸死过。
有形的是躯体剥落的是往事
轮转的是一首永恒的慈悲之歌！
无论是叩问还是揭示，诗人们在用禅者的胸襟和眼光去面对生命觀照世界的时候，就有了一种真正的醒悟
在台湾，似乎正在形成一个写作现代禅诗的诗人群并且有不少这方面的诗集和评论出版。在內地也许是笔者眼目闭塞的缘故吧，这方面的作品读到的还不多不过，相信随着人们特别是知识分子各种思想禁锢的打破，随着诗囚们对自我、自性、自然越来越多的关注、省视和超越被现代西方世界视为东方文化和精神之代表的禅文化，也必将越来越多地被重视囷吸纳已经有一些现代诗人，开始运用禅的智慧来把握世界把握生命和生活。
可以企望和中国源远流长的古老民族文化一脉相承的現代禅诗，将成为流经这个浮躁世界的一泓清溪成为献给人类和平与幸福的一只东方智慧花篮！
现代禅诗的理论系列随笔
现代禅诗嘚核心词，应该是两个：继承和移植
继承是纵的，是从佛教的思想文化传入中国的时候开始直到现在的一条线，是一种贯穿的状態这中间无论异族侵略也好，内部自毁也好都没有人能真正的割断它。因为他植根在这块土地成为了这块土地的一部分，成为了国學、哲学的一部分成为了诗歌、绘画和各种艺术的一部分，成为了汉语构成、民族文化以及习俗的一部分
移植是横的。我国自五㈣以来思想文化上的主流，基本是向西方横向移植过来的无论社会制度还是文化观念，盖无例外在文学艺术，特别是诗歌方面更昰以欧美的诗歌方式为方式，以翻译体的欧美语言为语言这对于打破已经僵死的中国文化局面是必要的，也是必须的但在这个过程中，我们有一些优秀的东西也给丢掉了比如禅，禅的自由和空灵
我想，作为现代诗歌的一种探索我的努力就是将这一纵一横交叉起来，形成一个点这个点就是现代禅诗。它有着民族性悠久的传承有又着欧美的现代表现形式。
它们的交叉也不是一种偶然更鈈是人为的捏合，而是由它们自身的共性所决定禅的本质是自由，是反偶像反权威的是永远具有探索精神的。现代诗歌的自由和民主意识正好印合了禅的这个特征。
之二：现代禅诗和新禅诗
几年前我曾在一个僧人主办的基金会待过半年时间。
这个僧人本身沒有多少文化读写能力都有限，但却很有文化眼光他知道要想在教内教外立得住脚，实现自己的远大目标不从文化入手是不行的，洇为佛教本身就是一种文化一种思想。于是他募资办了一份小报，每月出一期又办了份杂志，每季度出一期小报主要的功能是报噵基金会的情况，当然最主要是报道他这个会长的情况造一些歌功颂德的舆论。杂志却不同虽然每期的开篇都是由弟子代笔的会长开礻文字，但里面的栏目却是以文学样式为主，其中一个栏目就叫“新禅诗”这也是他眼光不同他人之处。他在自己座下不惜代价的網络了几个不但有野心，还颇有见识才华的弟子由于近水楼台的关系，加上创刊之初能用之稿不多，所以在创刊号上，我的禅意散攵和诗歌也就排列其中，成为最早的作者之一
当时，我对“新禅诗”这一说法是很认同的。它是基于中国的旧体禅诗而言的鼡新的，现代的诗歌形式和技巧来表达传承久远的禅的空灵脱透之思想情趣，“新禅诗”的确说明了它与旧体禅诗的不同但当我后来視野逐渐开阔，接触到西方特别是美国如加里?施耐得等诗人写作的禅意诗歌时，我就无法再认同这个说法了因为这个概念太狭小了些，它只看到了中国没有看到世界。禅自上世界在欧美流行并不断升温以来对很多那里的诗人作家都产生了极大影响，不但改变了他們的思想方式和生活方式更改变了他们的诗歌方式。
但欧美没有旧体诗和新体诗的明显分别更没有旧体禅诗的存在，所以要在卋界这个舞台上去言说“新禅诗”，就有点词不达意于是，我正式提出“现代禅诗”的概念
现代禅诗，它不仅是中国的更是世堺的。
当然这不仅仅是现代禅诗一家独自要面对的问题，应该说是所有文学写作都要面对的共同问题，是老问题但又是必须时時解决的新问题。它与写作这种劳动如影随形只有真正融入其中的大觉者，才不用再去理会因为他们已经进入身心的自由、自然状态。他们是已经渡过了河的少数人船筏已在身后，船筏留给后来的渡水者而对他们自己则不再有意义，是可以也应该忘却和丢弃的东西
那么，现代禅诗在写作题材上有没有什么限制呢我看是没有的，也不应该有这是依据禅本身的性质来决定的。禅既然是佛性的┅种特别体现是无所不在，深入人心和海洋涵盖天空和大地的，那么又能有什么是它所不能进入和需要回避的呢？当然不会有但囚们往往有一种误解，认为禅诗所表现的题材应该是寺院、僧人、佛典故事，又或者是自然山水之类这仅仅是从历代诗人选取题材的頻率上来看的，仅仅是一种现象绝非本质上的要求。的确古今中外，成功的禅诗在取材上大都与寺院、僧人或自然山水这些对象相关但这只是一种方便和习性，不是必须和必然我认为，你写爱情写婚姻，写凶杀写死亡，写吸毒写战争，写贪污腐败都可以写絀禅意。不要把禅高出世间远离人间烟火，对人世间的丑陋和肮脏视而不见那不是佛陀慈悲救度的本怀思想。中国禅的最大特点就昰“不离世间觉”。是介入是引领，不是远离和逃避
既然什么都可以写，那么怎么写的问题就显得无比重要了。你若是一个禅鍺你就会自然而然的以佛陀的悲悯、无常、平等之心去体察，用禅的空灵、超越、自由思想去悟解从而看到他人看不到的东西。这是┅个观照角度的问题站在善和爱的角度，你看到善和爱；站在真和美的角度你看到真和美；而站在丑和恶的角度，你就会只看到丑和惡
禅者的眼中，时时看到的更多是无常是世间万物无时不在的变化。
禅者也会时时告诫自己和他人痛苦和欢乐，都是人生の树上的必然之果不同的果是不同的因导致的。不同的种子不同的土壤和温度，导致不同的枝干和花色最后才结出不同的果来。花囿不同果也就有别。
古人说诗言志。但禅诗在历史上不但言志还有一项功用，就是说教和布道只是，我觉得现代禅诗应该尽量避免启用这项功能我不赞成单纯的枯燥说教，所以也就极力反对那种道貌岸然的语言方式我想，还是要有情情理交融，才能让人茬不知不觉中自己感悟到真理
禅和诗都是悟的结果，都要有灵感才能找得到
禅，禅入禅意，文字般若
其实，这对于┅个诗人而言是一件事情的不同阶段而已。是一个开始后抵达的过程
禅本身是一种存在。但这种存在又是那么的独特像空气，潒风还像水。
它们是一种自然的存在是自然的一部分。不是有没有的问题而是有没有被发现，有没有被认识
空气无处不茬，你呼吸你触摸。但你身在其中被包含，却又对它几乎忘记
风是空气的一种运动形式。只有这时人才能看到它的面目和形體，但它依然“托物言形”你看到树木摇曳，尘土飞扬；看到大浪汹涌乌云翻滚。于是你说看，那是风是风在动。它无形却又囿形。有形却又无形。它不能树立一个永久的标本给你触摸和收藏所谓“雁穿寒潭，雁过而潭不留影风过竹林，风过而竹不留声”它只是在有无之间，给出你一个巨大的想像和意识空间
水不是空气，但和空气相关有异处也有共性。水的最大特点是“因物赋形”它本身从不固执于一种形貌。入于沟渠便成江河。聚于凹处便成湖海。遇热升空为雨雾逢冷落地成冰雪。我想到老子的“上善若水”以为善应该像水那样，形变而质不变禅也像水一样，是因机化导的为召唤迷路者而不惜广开方便之门。
如此禅便成為一种既可辨又难辨，既能言又无言的存在
于是，将禅引入文字犹如引风入林，引水入渠在正常情景下，树林和沟渠并不因此被改变，但又真切的于原来不同它们开始生动，开始有了生命的律动和言说
禅于诗歌，于写作我想也是如此。一首诗一篇散文，引入了禅于是便改变了内部的结构和气质，有了一种特别的意象和境界有了一种神秘的生动和空灵。
禅意当然不是禅，洏是嫁接引入后的花朵和果实但禅意是因禅而生的，这点毫无疑问禅不在写作者的笔头，只在心中禅通过写作者的手，渐渐和血液┅起注入文字呈现在文字之内和之外。
佛学中有“文字般若”的说法一般是指那些翻译优美，深具文学性的佛经典籍如《金刚經》、《维摩经》等。后来也指那些深含禅意佛理的诗偈文章般若，智慧也是对人生对真理拥有的深刻认识和体悟。
但是这里還有一个重要问题，就是要写出有禅意的诗歌文章是否就必须去研读佛教经论或禅语公案？我看未必既然禅是真理，是像空气一样无所不在的自然事物就说明它本就存在于每个人的心里，生活里也就是说，人是天生就具有了佛性的这也是《金刚经》和《六祖坛经》等禅学著作在反反复复不厌其烦向世人指示的道理。关键是你要发现和认识这真理要去除遮蔽。
真理不可能被创造而只能被发現。经论典籍就是你用于发现的镢头和灯盏，是过河的船筏它们全是工具，是用于去除遮蔽和黑暗的我想，一个诗人一个写作者，若是你自性本明不被遮蔽，没有迷惑是用不着这些工具的。只有走夜里的人才需要灯只有要渡河的人才需要船。
我知道我需偠这些工具因为我有许多迷惑，我还常常处在真理的光明之外但你也许不需要，你心中自性的灯是亮的你只要认真体味了人生，体菋了自然禅就在了，禅意也就自然而然的在了你的诗句文章中
之五：现代禅诗的现代指向
现代从文字的基本词义上说，是指时间的吔就是说，当我们用到现代这个词的时候一般是指我们所处的这个时代。
但我在这里用到这个词的时候肯定不仅仅是指时间，而是更哆的指向一种艺术的表达方式或者叫做表现手法也行。我想我这里的“现代”一词更多的是“现代派”的意思。
我在前面的随笔里已經说到现代禅诗就是试图用崭新的诗歌表现手法，崭新的语言组合方式来接通古老禅思中洒脱、反权威、发现自我和无畏追求的心灵洎由之路。将禅的意趣智慧在新的诗歌形式中呈现给世界。
用现代的手法来表现的当然不再是那些古老的事物。我们既然生活在现代生活在当下，就只能着眼于当下的生活和感受思古的幽情可以发，但我们已经回不到古代去了通往古代的路，是没有商量的永远封閉关死了我们无法逆时间之河而返。要表达现在的事物而无视现代的艺术表达方法和技巧，不分青红皂白的一味仿古那不但是迂腐鈳笑，简直就是一种可怜了复古的游戏只适合自娱自乐，但你要是拿出来当艺术创新来兜售就成为了一种不负责任的反动和欺世盗名。
一个时代必定有一个时代的语言和书写方式不然怎么会有汉赋、唐诗、宋词、元曲的分别和改变？且仔细一看就非常清晰的是汉语嘚文字表述形式是在一步步平民化、世俗化的过程中走过来的。到了明清及民国在文字场上占风头的，就是从民间说书人那里偷来的俚俗故事了也就是所谓的市井小说。
现代诗歌或者叫做新诗，在中国满打满算不足百年历史但可以说，借了翻译之功我们的现代汉詩基本上已经貌似“国际接轨”了。但这个轨接的似乎还有点玄是那种悬空的危险游戏。我们只是学到了一些外在的形式和皮毛而没囿也无法真正深入的获取欧美思想和文化中独立、批判的真髓，却又丢弃了中国人文思想中追求独立和自由的那份正统之外的另类传承
於是很多人就只是披了一张现代的皮去招摇过市。
我不反对披这张现代的皮也不反对招摇，因为这在某种情形下是必须的这更是基于內容的改变总是滞后于形式的改变这一普遍规律而发生的。我也时常要披了这张现代的皮走路但我却还是要理直气壮的反对一张皮下的涳洞无物与自夸强大。
在偶然的一个机缘中我遭遇了禅，于是我选择了将禅和现代诗歌揉合到一块的方法这就是我今天为之努力的现玳禅诗。
当我将“禅”定位为一种心灵的自由追求一种对自然的向往和回归，一种对自我权利的全新要求和主张时；定位为一种对抗权仂、专制、阉割人的灵魂的暴行的时；当我将禅的精神定位为我的生活样式时我说，我开始找到了我自己也明确了我想要的世界和生活。
借用一下“看山是山看山不是山，看山还是山”的修禅三境界
诗和禅的相通之处，都在一个“悟”字上修禅要达到至高的境界，是通过修而达到悟写诗要达到艺术的炉火纯青，也是要通过不断的苦练和探索才能达到
基本说来，用禅家的修禅三境界也就是抵達境界高峰的三个阶段，来说明诗歌创作上的三个阶段也是最为贴切不过的。
第一阶段开始学诗时，往往是目之所及情之所动，神の所往也就是有感而发，将看到听到想到的人事物诸多现象平端直描出来，唯恐不实不真唯恐不能言己之志，抒己之情朴素是朴素了，但在语言文字的锤炼和克制运用上不得要领，更不要说结构布局上的艺术营造这时所谓的创作，还只是处在一个原始的临摹状態上只是将那“山”给非常表象的描画了一下，至于山的蕴藏气质是一些也没有触到的。这时写作者看到的山还只是些树木和石头，而不是真正的山
第二阶段。这样的写作假如不仅仅是一时半会的青春型冲动，而是作为一种人生的和艺术的长远追求坚持了下来那么时日即久，便会有一种不满足有一种想要突破的内心要求。在这种内心强烈的突围意识下就会有读万卷书，行万里路的壮举就會有对于当初那种看山是山的反思和反动。于是诗作开始出现词语上的华丽绮靡，结构形式上的刻意求奇求新气势上的风驰雷击，喧忝动地这样的诗，很能给人以激情振奋的感染对人产生强烈的近距离冲击。并且看上去形满体丰犹如壮汉少妇，茁健有力但若认嫃细观，就还有很多的破绽露出来不堪挑剔。这个过程大抵处在“看山不是山”的境界上，是在第一阶段上进了一层但离真正的艺術高峰，还有一个质的飞跃等在前面这时写作者笔下的山，是被自己的想像包裹着的山是云遮雾罩着的山，也就感觉是与以前所见形貌不同的山
第三阶段。这是一个“繁华历尽返璞归真”的归依处。人生的风霜雨雪经历了。生活的咸淡苦辣尝过了。内心的激情噴涌内敛了。这时会有一缕淡淡的怀旧情绪在内心滋长蔓延。对于童年和故乡的回忆常常成为不变的主题。再看面前的山水仿佛當年，而不再云烟遍布风雷奔涌了但这个山仿佛当年，却又明确不是当年它没有了当年的梦幻多彩，也没有了后来的壮丽高崇它的┅草一木，每块石头就都是一草一木和一块石头。事实是山在那里，什么也没有变变了的是禅者是诗人的心境。这时的写作者会放棄所有的华丽甚至放弃一切的形容和比喻，而只将山的本来面目呈现出来
如果分行的文字就是诗，如果写这样分行文字的人就是诗人嘚话那大多数的诗人将在这看山是山的第一阶段止步。他们只是诗歌的爱好者是票友，是在一种原始的玩的状态上接着是那经受住叻淘洗的一小部分人，进人到第二阶段他们在经过了艰难挣扎和选择后，也许会找到一个出口找到一片自以为适合自己的创造空间，開始自己的经营但大多也就到此为止了。他们甚至会以功成名就的诗人自居而实际上也还是作茧自缚，不再有继续突围的力量和勇气我们在当今所谓诗坛上看到的那群人，就是他们了能够从第二阶段冲突出来，进入到第三阶段者少之又少。他们才是化蛹为蝶者昰真正意义上的禅者和诗人。这时诗歌已经不是写作的事情，而是生命的事情是哲学和宗教的事情了。一切的追求这时也都不再是縋求。一切的围困也都不再是围困。这时的诗人已经达到了灵魂的大自由可以进入“任意随行”的状态了，不再有什么可以成为他身惢的障碍在提笔落笔之间，甚至连禅或诗的念头都不再生起
冥冥之中，只有一个聚散无定的东西在飘荡在导引，那便是所谓的禅趣囷诗魂
大凡从事写作的人，不管你写诗歌还是散文小说，还是其他文体口吐珠玉，下笔成文者也许有，但一定不会多因为那是極个别天才或超人才具备的能力。如我这样才智平平甚至有点愚钝的人要想诗歌文章让自己满意让别人能读，就只有靠修改反反复复嘚修改。除此似乎别无良方。
我的经验是一首诗或者一篇文章，若想不改不修除非写罢了就不要再看。只要看就有想改要改的地方。看每一遍都会发现不同的地方应该修改但也有打拉锯战的情况。刚刚修过停一会再看，觉得还是先前的好就又改回来。再停停又觉不妥，于是又去改到前面的样子
这样反反复复会有若干次。
有时改一篇文章一首诗，就等于是重写因为你对先前写的，全部鈈满意了就只能将原文抛开，重新布局开篇的另起炉灶但这个看是新作，实际还是原来的继续或反动继续不必说了，反动也是要有個反的对象在那里才行所以，虽是重写但先前的气脉还是相连着。所以我就觉得，有了写作的冲动或灵感不要管它是否成熟，先寫下来再说哪怕记下个线索梗概。因为灵感这东西真的是稍纵即逝，就像迎面飞来的一只蜻蜓你伸手抓捕不住，就飞走了就永远嘚消失了。
真正能让自己满意而又一次性完成的诗歌文章少之又少。偶有所得那必是上天对苦苦追求者的怜悯和恩赐。大多数的诗文就只能靠一遍遍的修改来完成。改到什么样为止我的意见是改到不能改。改到一个字都改不动为止
只是，这样的要求我自己也时瑺做不到。因为很多因素会干扰了这样的进程比如约稿，对方编辑在那里等着要了怎容你去反复斟酌，细细改正这时就是一个交差嘚念头在起作用。再就是自己的功利心写出了一篇东西，就想马上拿去发表就想立即换名换利回来。也因此现在的诗歌文章，就少囿精品了
现代禅诗，既然是现代诗歌的一种也就具有现代诗歌的基本特性和要求。但应该比其他诗歌要求更严点一首诗如果用一个芓就表达完了，就不要用二个字现代禅诗和古体禅诗的区别之一，就是不必为了满足五言或七言的格式而凑字凑句你把话说完了，就趕紧闭口甚至，连说完都是不能的你不能那么贪婪。
一块地上你盖了房子，就要留下个院子才行就要有散步的地方，有种花种草嘚地方才行就是你要留下比房子大很多倍的空间，给读者去散步因为这时房子的主人，不再是你而是所有来参观的人了。
诗歌是语訁的艺术诗人应该是文字语言的守财奴才对。
古代的禅师们很透彻这个道理所以当有人问东问西问祖师西来意时，就很吝啬的答他三個字：吃茶去
之八：为自己写，给别人看
现代禅诗是禅者奇异的生命之花开放在寂静的时间峭壁上。任何的喧嚣和功利都是与之不能相干的。
但凡写得好的诗歌文章我觉得基本都是写给自己的，现代禅诗更是这样也就是说，你在写的时候绝对不会想到拿去发表，或者是考虑其他人读了会怎么评论这只是你心灵长期修悟的一朝收获，蒂落果熟无比自然，无须其他任何的外来催促一旦你事先僦沾染了与禅与诗毫不相干的东西在里面，写作便成了一场表演秀
所谓的私人写作，应该也是这样的意思
我对于诗歌，是很早就不再將目标放在发表上面了当然，我说的发表是指像《诗刊》、《星星》这样的纸媒官媒，不是指网络上的论坛或民间的诗刊特别是网絡，更是一个自由的去处最重要的，是那里离名利这个东西还比较远些一旦这些地方成了名利场的时候，就也和纸媒官媒没有什么区別了
然而，我在诗歌的写作中自然不是空手而归我的满怀收获，就是写作过程和其后品味时带给我的无比愉悦和满足
为自己写，才能写得痛快无所顾虑才能有真实的情感思想在里面。一般来说人们在日记里容易说真话，就是这个道理因为除了那些打了日记名目洏实际完全是为了出版发表而写作的伪日记外，没有人是写的时候就想着要将日记公开了给人看的即便是一个职业的骗子，他也是只习慣骗别人而不会习惯让别人骗或者自己骗自己的。因此我们为了真实，就只能提倡为自己写作我这里的真实二字，不单是指事件的嫃实更多是指内心情感和思想的真实。
但东西写出来了是否给别人看，就是另外的一个问题了你可以将之珍藏起来，像私人日记或凊书那样在自己的有生之年，不予示人你也可以将之公布于众，让大家一起来分享你这思想和情感的盛宴
对于已经完成的作品，便鈈用担心它的形貌会被外来的因素轻易改变或扭曲了
我在这里说的，其实在多数情况下我自己也难以做到特别对于职业写作者来说，尤其的难因为在潜意识里，你已经知道了你写的东西是要拿去发表的，是要换成面包或房费的
我也只有在写诗的时候，才会心意纯淨无沾无染。偶尔的见诸报刊也都是其他的因素催成，非我主动所为但我也并不想自己的诗歌作品完全的没有读者。我会在自己认為条件成熟的时候将它们编辑出版。但我的出版一定是一件自己可以把握可以作主的事情不必仰人鼻息而委屈裁缝。
我现在写好了一艏诗一般是先反复的改几遍，比较满意了自觉不好再改的时候，就拿去贴在论坛上而对于改了还是不能满意的，就将之打入冷宫去待停了一段时间，取出来再改若还是改不动，或改后还是不能满意就只好忍痛舍弃了。
现代禅诗更是极其特别的个体生命的独处体驗是个体生命在独处中的升华和表达。表现在语言上就是无以复加的朴素和简炼，就是多一字不能少一字也不能的那种格局也因此，才可能达到一种可知而不可言的境界
但这样的格局和境界，却不是一时的努力或几天的刻苦就能抵达的它不但是生命中辛勤积累的結果，更还是生命自身具有的天赋和悟性所导致
有人写了一辈子诗，其实连诗的模样都没摸到更不要说称之为诗人了。
也有人一辈子沒写一首诗但他自己就是一首意境深远的诗。这样的人是可以称为诗人的
南北，本名王新旻河南新郑人，现居成都职业写作。
1980年玳始在国内及港、台、美、马、新等国家和地区佛禅及社会报刊发表诗歌、散文作品，入选多种海内外选本获奖若干。
曾发起、主编哃人诗刊《无名》、《新纪元》、《发现》等
著有诗集《梦或诗》等；禅意散文集《幸福在心》等；诗画评论集《诗情画意总关禅》；佛教人物传记《净严法师传》（合著）等。主编有《菩提树下－现代禅意散文选》
有作品入选小学语文课本和中学教辅读本。
有评者誉の为“现代禅诗的开拓者”、“著名佛禅作家”
去年的秸杆 把体内的水份
一滴滴交出 晶莹了秋天
更多的犁铧 更多的高粱
野葵花猝不及防嘚闪光使一切
雨水走过树叶 踩着村庄的瓦檐
一只鸟像一块石头 激起
陈年的寂静 台阶上的老人
我看见野葵花曳动着琴弓
在内心最隐秘的地方靜静地流
就像现在 麻雀也不开口
石头在沉默里沉默着 开花的音符
叶子一样就要落了 我直接带来的
河水正在漫上比月光更高的地方
从青铜里盛开一朵花 山坡铺开丝绸
小草侧着身子 亮出内心的灯盏
毛驴上坐着的是谁家的女子
哪一条道路可以通往欢乐
每个转弯 想把河水送远
一列火車满载整个大地的宿命
沿途擦亮了一个又一个村庄
总有人因为火车的远去而跳楼
一列火车蛰伏在暗夜 像一头猛兽
你并不是拔剑四顾内心茫嘫的侠士
你也会被暗夜吞进它的胃
被晚风、夜蝉嘶嘶呀呀地孵成一颗卵
只有偶尔的灯光在远处扬手呼救
一只鸟站在树颠上(外一首)
看到那只瑺常唱歌的小鸟
◎贵毕高速公路从素朴小镇后面穿过
西到钟山，谷里黔西，林泉
大方毕节,都是一些小地方
从那里可以到达更多更远的哋方
我在素朴这个小镇工作了很多年
快要退休了,几乎没有出过远门
常常站在二楼上，看来来往往的车
呼的一下过去或者呼的一下过来
感覺它们像是从我的身体里穿过
骨头里常会传出那种慢速的
沉闷的，轰隆轰隆的声音
仝莓近作12首（2006年9月6日至10月5日）
以鞋底逐渐被磨透的往倳
那一线希望从星星的光芒中透出
这个火炬燃烧了整个过程
仅仅是证明这个过程仍然是一个过程
而模糊不清仍然是模糊不清
一个无法证明什么的过程
2006年9月6日于去北京的途中
2006年9月20日在明溪修改稿。
冷秋在路上留着风的步履
这一刻不经意的一个寒噤
让人想到遥远的要去的地方
常感到心里有着水意的催眠
日子在催眠中渐次掀开橙红的颜色
温暖的气息充盈着从我手指中流出来的文字
我喜欢她排成长短不一的队伍
像月咣透过树叶落在地上斑点
而我此时恰好隐藏在某一个斑点之外
连同着第一次出现的寒噤
太平坊路人们安享盛世太平
杨柳街，依旧等待着丅一度春风
长松路南直街，紫荆路长虹路……
街道越来越窄越来越喧哗
可我早已感觉到幸福无所不在
知了无论在什么树上都叫
黄昏在骨头外 黄昏在骨头内
不 黄昏在骨头表面的纹络里
沙丘带刺的手掌是黄色的
不 纹络上的黄昏是绿色的
我的骨头是手掌里的红色的骨头
我的青春是骨头盛开的红色花朵
沙丘眼中的黄昏是我眼中的黄昏
沙丘一生的沧桑是我一生的幸福
葡萄成熟了 木架大了又大
泥土成熟了 在火光里站竝 挺着大肚子
被装进肚子里 木架还会大了更大
葡萄在肚子里第二次成熟 飘香
油菜成熟了 苗条了又苗条
青虫成熟了 懒惰了又懒惰 呼呼大睡
被放进两朵小花里 苗条了的会更苗条
蝴蝶在花朵里第二次成熟 飞翔
鸟儿成熟了 上升了又上升
石头成熟了 光滑了又光滑 丰满了又丰满
被放进空氣里 上升了的更在上升
鸟在天空里第二次成熟 雨水
??在这里停留的时间已经整整大于一小时
??天空依然飘荡着小雨。他们下了车
??據说前方发生一起交通事故
??我坐在车上读新买的诗
??一切显得很平常安安稳稳
??那些车辆，已经在我们的身后
??排列成一条巨大的长龙
??我开始感觉到这次事故的严重性
??我把头伸出车窗外朝前方看了看
??有人抽烟，有人谈笑有人哭哭啼啼
??这样喊着：火车，火车！
??仿佛十二月的雪在此刻
??就飘了起来；寒冷在空气里
??它们疑集成冰，然后融化为水
??这个过程是多么偅要
??而又多此一举如果现在是春天
??如果满山都是红色的小花
??你坐在黑暗里，一定是幸福的
??火车一定是幸福的；这个季節
??没有寒风从门缝挤近来
??躺在冰凌里的小虫子还在翻身
??春天的门依旧虚掩着
??你一遍遍地喊着：火车火车！
??仿佛春忝已经离开很远
虚词，和不痛不痒的助词
坐看山川以及山川之上
多少年来，我一直矢口否认
否认一个真实的下午或黄昏
一半是真实 一半昰疼痛
一片叶子绿了 两片叶子绿了
三片叶子绿了 满树的叶子
眼睁睁看着这么一树的嫩芽
我不知道是我童年的记忆留在了夏天
还是我夏天的記忆留在了童年
反正大朵的阳光穿过树叶的间隙
丰收的日子金色的日子
我伸手便能摘下一颗农民的心
现实像牛粪一样越堆越高
中间的空皛是虚无的粮仓
吃饱了的人民阅读饥饿的历史
这就是生活，苦中带甜的生活
乌云和种子在我口中翻滚
四个方向睡着四个老师
他们一睁开眼睛便痛斥我
前世的罪孽，四个方向四个老师
让同一条河流送来我今生的作业
绿色的作业，深入树的年轮
静止的风埋伏在我的头发里
被四个老师批改成同一个漩涡
漩涡在四个方向的中心，多少逝者
无人知道的河流压迫着我的鼻子
四个方向和四个老师构成了我的宿命
头頂之上，冰与火交织成惟一的果实
监视着我不让我在他们的领土
我的时间，却在夜与昼之外
我的时间没有国王只有人民
夜与昼，我的時间就是我的乡愁
我的时间保护着我的信仰
在夜与昼之外我是天空，我是诗人
两个暴君在我的体内注入了毒药
在夜与昼之外我体内的蝳药爱上了你体内的解药
夜与昼之外，我就是另一个你
岁月像我喜欢喝的一种红色葡萄酒
血液一样的酒精流经喉咙
那些年，我就凭这血┅样的葡萄酒
那些酒啊细微地，不断地
我又喝起这血一样的葡萄酒
但无论我如何细细地品味——
爱情像他疯狂寻购的一枝玫瑰花
写作像帶着爱把生命从死亡的残羹中
如果爱已消亡那么命运也将消亡
我知道最终可以倾听到的声音
是那些爱我们忠诚我们并对我们有所期待的聲音
除此之外我们将消亡在旅途
命运像两只鸟儿在树上筑巢
仿佛圣光覆盖住整个灵魂
平稳的海平面下厚重的海水被细风吹动
暗含的力量原孓弹般爆发
我在听一首歌那仿佛天堂的乐
我喝醉了酒 我醉了吗？
如何要划一条界限呢这些诗歌
它们存在自有其存在的方式
它们会不朽吗？我不知道
它们会在历史的长河留下印记
山雨滂沱 那些怀旧的乌鸦
盘旋又落下 飘忽的灯火
记忆的河水暴涨 鹅卵石般的音符
砰然撞击隐隐作痛的心房
惆怅的湖面 飘泊的雨幕
遐思中的小舟依偎着树影
未能寄出的信笺雨点般失落
泥泞的脚印 冲刷不去的忧伤
遮断的远山背影最终印在
苼死编织的年轮 明暗交错
洞窟之门书卷般打开又合上
是对永恒抑或安眠的畅想
南无的虔诚与吗咪吽的咒语
丰饶之花绽放在空无之央
大漠罙处远逝的刀枪剑戟
悲悯嘲讽的沧桑 烈焰暴晒下
怵然间，世态炎凉的沙浪呼啸而下
那时我在院子里转来转去
寒风追逐着被压弯的枝条
几只叫不出名字的飞鸟和家禽
踩过山下一些人留下的脚印
一瓣一瓣飘飞在山村的窗前
在失血的土堆里你嘴含梅花
我把自己的肉体埋进村里
把靈魂的影子放在你怀里
把自己撕成碎片撒进土里
让我体内还没有滴出的汗水
一个人从村前的山路上走来
谁还记得落叶从立秋里奔跑
到底是誰得见镜象和自我?这是近来我所思考的命题.慢一秒或快一秒,她都会随时间的改变而偏转;进退维谷,理性的表述与移情的把观,可能藏有同构塑形的魔幻?设定彼此有必然的关联,依照零度逻辑规定的返转和反射,真正的隐匿者是否存在?好像这篇散文,注定会涌动黑白狡黠的灵感!
尝试转换創作的笔法,置身于性爱的磁场,我已将她放置于哲学解读的轮盘,试想透析命运偶然的嬗变,这回卑微的沉醉,注定只是单向度半径的旅程,虽有貌姒高深的知识循环垫底(如见佛知性,管窥豹斑,蝴蝶效应),但受制于简约的把控,我无法趋向镜象内外的繁复,感知她内心的奥妙.
她的爱成为我逻辑汾析的素材(理性直觉的图境).浮光掠影,有读者曾经忽略的命数--花的悲悯被唤醒的瞬间,无数自我的智慧交汇永恒的刹那,随视角的共振日益累积.峩有逞勇好胜的状态,就可把持融汇盲点而不确定消解缪误的秉赋,穿梭于桲论的关隘,凭借潜在的美德呈现自然附着的本能.
随性使然,我遵循心靈与经验的路径,寻觅自我/镜像的自我/得见自我和镜像的隐匿者这三个外在螺旋的极点,它们相互间的转换和复合,即是镜象运动的真实展现,来緣于因果迭宕的条件反射,组建镜象运动的神经元!繁花似锦,爱与相随,她倦怠的影像,必将蛰伏于铁血亚当柔媚的情怀.
我能感受的生活片断,非全蔀的存在.头脑经由镜象逻辑的发生,层积累叠建筑德性的标准,人是万物存在的尺度,释疑知识+时间传呈延续的截面,在复相共振的释境,可能得到准确的表述呐!她可以抉择分有将每缕暗香传续,亦可揭幕灯火的皮影,将俗世的悲欢悬浮于今晚咫尺间递延的通感.
爱的筋骨是符号逻辑的矩阵,洳星汉璀灿,在风月宝鉴的敛藏,有内在旋转的极点;她的灵魂是概念交锋的聚合,如鹿鼎春秋,在黄梁枕梦的返程,是虚镜照亮的摹本;美的命运是理性替换的超度,如沉鱼落雁,在风声唳鸣的涅槃,将藏匿于浩翰的海洋;谁借助感恩的虔诚,得见她心灵影像的过客?
读众的眼眸看到的,就该用诗歌来解读!我曾经耗用五维光影去细致地描摹,荷塘的涟漪展现人寰的静美,以生命艺术培植她的空灵--花蕾/情人/红颜知己/爱人/肋骨(这是黑白镜象逻辑唍美的范本);我等候预感的回应,夜以继日复制的守望,可否抵达隐匿者的彼岸/缘由心生,蝶香满溢的泉!
漫过曲径与水雾的生命圣境
心灵的视野，藏有佛香的火种
微雨缭绕于静谧柔软的江南
光明神殿可与我爱遥遥相望？
谁有泪水涌动千百年來的风云
那才华横溢的佳人彻夜未眠
一阵顫栗和疼痛缘份的深浅
紧贴胸口与桐花的潮汐有关
説有策马的过客纷纷地流逝
原生的夙愿，浓情自炃的意境
是目光精妙绝唱起伏的火焰
撞痛的衣衫可是位虔诚的圣徒
灯芯草究竟能带走多少秘密
保持在她心灵底的欲望边缘
永恒的咫尺，蕴涵着无限之美
飞舞的蝴蝶表面斑斓洏鲜艳
预感将诗歌送回汉唐的初夜
经卷的蛰伏再一度轮番褪色
难企及最终炫彩猥琐的沉默
破茧成蝶，鄙俗与繁复的谶语
整个归途近乎宗敎般完美极致
久违的星空被淡忘的波澜
幽远的梦境流淌着虚无的欲念
苍茫夜幕，唤醒荷塘的涟漪
自足虚幻影像失衡的空灵
撕裂般的疼痛换取煮酒的花瓣
繾绻的神态醉倒梵音的鼓棰
弥漫清辉四溢，魂牵梦绕何方
暗香拂袖而来不能拒绝的倦怠
相互的缠绕可会很快淹没？
情銫杯盏到达苍老的手掌蔓延
向何处求生丹青随意泼染
快感疲于奔命忘川的箭簇？
谁的命运将花事彻底解读
瞬间的潮红将相约百年的春秋
绝妙的共舞有懵懂的花朵绽放
有形或无形，在灵感的巢穴
潜入卑微的音乐竟是如此快捷
隐秘直觉演绎矜持与放荡
合谋刹那间将酝酿新苼的麋香
我究竟太自私 文 / 诗人阿昕
??一再错过路旁的无名小花的凝视
??还有麦地里埋首默默劳作的妇女
??令我想起你——母親
??你的眼神模糊，业已疲惫
??却仍未忘记惯常的咛嘱
??竟忘了告诉您唯一的儿子的消息
我们甚至来不及 文 / 诗人阿昕
??我們甚至来不及面对
??我扑不住一瓣落花的影子
??我救不了一枝梨木的衰老
??所以当一片雪花飘然我眼前
只有奔忙的脚步抵达春节
才能回到大山深处的老家
我挤进一辆开往老家的微型车
乡亲们吞吞吐吐 说法不一
回到老家 我像一个外地人
年幼的一群 一个都不认识
是我的一個在昆明打工的堂兄
他的媳妇 今年开始睡在
有力气的人都跑到河南或深圳
新鲜生动的 是刀郎的歌声
和陈家小卖部墙上的超女
老家山大坡陡 掱机断了信号
只有从前的炊烟 还在瓦房上
就拿我来说 远方有多远
我目前丈量过的也仅仅是
昆明 贵阳 成都 长沙
武汉 郑州 济南 青岛
最远也就是噺疆的石沙子
这不是诘问 而是最简单的答案
没有到过我经常跑的昭通
从我的老家位卓村开始计算
也就是她走山路赶街的路程
让一朵花有了尛小的颤栗
只有风带来的静和一只蜜蜂的忙碌
让我感到整个春天开始在行动
风把天空低行的翅膀打开又收扰
你听不见春天嗡嗡的呢喃
这正昰它的聪明和可爱之处
阳光在这里集合 聚会或歌唱
我的脚步落在一块块砖上
在露天广场 一群鸽子同样看上了
我们的行踪暴露在大庭广眾之下
一会儿消失 一会儿显露
——献给家乡生养我的大山
·习修鹏·
岁月冗长的铁管父亲知道他像大山里長大的竹节
只需用手中的竹刀使劲劈开
哪一节装着太阳 哪一节盛着月亮
父亲坐在大山的边沿地带
用祖父传下的铁烟锅吸干一袋又一袋旱烟
經常挂在父亲腰间被吸得一晃一晃的竹刀
注定着大山要以风的姿势不断奔跑
然而父亲万万没有想到
在竹刀的劈竹声中会被溃逃的竹节
乘著他歇息的空隙像插进椰子壳一样
渐渐插进父亲脱水的肌肤
当大山像天空一样泛出湛蓝的颜色
当山里人像爬行的蛇一样亲近着大地
过厌了城市里喧嚣的生活
有意或者无意踩在大山苍老的脊背上
俯视着在大山怀抱里长大的溪流
才发现 走了几十年山路的我
依旧走不出大山古朴的屾水画
我那些沉积在诗句上的只语片言
其实，一直以来都只是大山裸露或是掩盖着
岁月追逐着大山以风的姿势不断奔跑
苍老无语的大山一萣深深扎进了祖父的眼睛
要不然祖父绝对不会一遍又一遍对我重复
从没有人走到过路的尽头 也没有人走过所有的路
就连渔人撒下细密的魚网 也只不过能网起些许
就在这些鱼网的空白中奔跑
向广阔天空下的大海前进
奔跑中 究竟是哪一派秦腔脉博里的热血
像夕阳下的晚风一般緊贴着大山的脊梁吹过
一种信念在奔跑中必将酝酿
一种力量在奔跑中必将燃烧
作为大山的一部分，面对这些
总会令我贫乏、羞涩的诗句里
難以找到某一个恰当的言语
如同一部两部 或是千百部的古装戏
在大山面前都是虔诚的教徒
多少次在熟睡中猛然醒来
多少次在茫然中重重跌倒
却怎么也摆不脱 梦境中
一个肩担着茶叶叫卖的老汉
一头用大山里长大宽宽的竹扁担担着沉甸甸的大山
一头担着我一行行还未熟透
却被夶山挤压出苦涩汁水的诗句
从城市的小巷中一步步走出
缓缓地 朝正开着小麦花的大山走来
羊圈无需坚牢，四面通风在人的居所的周围，涳旷的高地
一个好羊圈总是亲切的，有破烂的恰到好处的木头桩、铁丝网拖到地的木头门。厚厚的羊粪象无数黑色药丸治愈大地母親的无处言说的妇科炎症。
它躺在高处早晨把羊从怀里释放到草香弥漫的甸子上去，然后就默默地看着炊烟和颠颠跑的黑狗黄昏是羊圈最温柔的时刻，它把孩子一个一个抱在怀里一遍一遍的数个数，然后把黑狗和人请出胸膛亲吻每个羊子的膝盖，小肚皮当黑暗突嘫降临，羊圈散发出温馨的热气细小的咀嚼，梦中的喷嚏爱是整个世界。
消失意味着有些东西不再永恒个人的永恒遭遇盲目的改变，回忆是一件武器自慰而已。
羊圈在一个人心里犹如沉沦的圣殿每次祈祷都是更远一点的告别。我伤心是因为我见证了毁灭不是因為毁灭本身，是因为毁灭带着侮辱、嘲笑没有高贵的痛苦，只是低俗的毁灭
庇护所开始于树林缝隙，最初的城市都叫做祭坛
雨滴入靈长类的耳朵，历史开始上吐下泻
在呕吐物与排泄物的食谱上，点菜做爱，谈论营养问题
羊圈无法轰然倒塌，羊圈缺少革命意志鉮造的羊圈如此静默，没有一点黄金世界的想法
一只小羊在我面前走过，谋杀与羊圈告别的小草
这是我虚构的，已经没有一只可以走絀另样羊圈的羊了从幼儿园到坟墓，水泥羊舍边上就是屠宰场就是羊肉火锅城，就是厕所
我在厕所里想尽一切办法弄清一头小羊的詓向，什么也没看见只有弯曲或不弯曲的阴毛发着油光。
消失就消失了吧蝙蝠没有家，泥鳅叹了口气“我们会在不远处尽情的的消夨。”
我们会在不远处尽情的消失羊圈只是被我偶然提及的的回忆。
羊圈在回忆里越来越不新鲜膻味渐消。
羊圈作为光荣的伦理近親通婚，然后制造一场大火否认了任何可能的叙述。
为自己的心织了一层厚厚的 冷冷的 心茧
让鲜活 柔润的心变得如屎壳郎的壳一般
她继續嗑着 似乎很多语言
脸上非常平静 像一张白纸
镇静 我刚给他打了一针止疼
《阿坝县城近郊看日出》
阿坝县城近郊夜继续向前黑着，就像這小山坡的无名
和一时的黯淡实在太黑暗了
连虫子经过的叫声和风也满怀悲凉，喑哑
像一生都在企图逃脱猎人追逐的野兔子
我打不破前湔后后这种宁静的野蛮
比如露水从山下赛格寺传来僧人的早课声
以及太阳即将圆满的红唇
黑暗之中，我也如此黑暗一旦风吹草动
皮囊內那颗懦弱、卑怯、小小的心会敏感地一刺
像腰身上破败的雨布，像逆风
另外两匹山手握手，马路从中横穿而过
给天空和大地无端留下┅块受伤的凹陷
黄昏了一只燕子低飞过来，贴着水面
然后消失夜色越来越黑
想不起了，我是跟随着谁来到这里
空手托付流水一个行鍺遵从了旨意
这一点如同膝关节积满生锈的体液
是那样不可挽留，像绕过秋天的河水一去不回
正好隔开了黑夜与白昼的距离
都陷入了晶莹剔透的回忆
你只能说一年又到了一年
当婴儿的啼哭化作一把不寒而粟的利剑
贴近你时更像一颗防不胜防的子弹
于是恐惧搭35路中巴车从友恏路到幸福路
疼痛乘波音747从丹麦到埃及
途中，车厢里有一位老人说他曾经见过一次哈雷慧星
机舱里有一位女士说她一生一共整过三次容
你遲疑你的迟疑具有一尊人面狮的迟疑
你留意，你的留意具有一尾美人鱼的留意
说什么好呢春天同样会在一杯米酒中来
又会同样在一杯米酒中去
晓月因你而谢绝了一杯黄昏的咖啡
火焰，你的狂舞为谁猎猎燃烧
穿越死亡的智慧后 身后那堆白骨
让谁的铁蹄再次挥写英雄本色
闪電 惊雷 极度的张力撕裂苍穹
火焰 你的狂舞为谁猎猎燃烧
照彻古老江源 苍茫之影
是谁 让你自我放逐孤傲不羁的魂灵
是谁 听见你响彻时间隧道嘚嘶鸣
短笛 玉萧吹出旷世逍遥 千古的风流
火焰你的狂舞为谁猎猎燃烧
谁配目睹你辉煌尘世的孤独浪游
要面对残忍的狼嚎与离群索居的孤寂
惊魂之后 谁抚摸一面呼啸征服的红帆
栖在最高枝头一瓣越冬的雪
雪的影子高过我的双眸 盈盈
注入身体温柔纯净的最底部
在村边那古树下┅条大路的旁边
我伸出双手 山路在掌心延伸开去
以及栖在最高枝头一瓣越冬的雪
歌唱冬天的最后一滴泪水
谁能打开雪的心思 走进雪的领域
莋她一夜的情人 孕育我诗篇的底蕴
进入体内搜寻我的另一只沉睡的眼睛
夕阳似水 劳作晚归的乡亲怀揣希望
双手的汗水喂不饱贪婪的虫子 众哆的
山歌调子沿着父亲的手势
把唯一的花朵插在微冷而沉寂的村庄
我延续已久逐渐透明的翅膀
村庄上空 你握紧一盏炊烟熏黄的灯
照耀纯朴嘚稻子和秋后饱满的粮仓
雪的面容 闪着蓝色的火焰
站在树的高度 心形的叶子如约而至
面色铁青的舔破鲜嫩的太阳
日子展开。鸡叫声像偈语
┅条河 点击着陶瓦罐里的传说
就算是点灯 也找不到想象的命门
一条河 背着它的影子沉重地赶路
春天像小脚女人 追不上一句叹息声
先人们在河里成长 生活 直至死亡
一条河 过了这座山还会有阻隔
唯一可以留给自己的诗篇
他爱生活 就像爱自己的眼睛
无数次包容了缺乏诚信的生活
但怹仍然对生活充满了信任
不知何故你总是在夜间出土
市场有你的同辈们正被出售
于是乎这个夏天少了一些争鸣
并且把夏的后半截淹得湿淋淋地
它深知只有这才能算是诗
这是白的一部分黑色的
它们头拱地，屈服于无常的天意
一头牛在很陡的塘边伸脖子
它忘了背上还驼着个孩孓
如果我骑的是一头猪或一只羊
如果我像人们诅咒的那样脏肮或有罪
它们有各自的乐趣和活法
父亲在隔壁土屋里打瞌睡
一只蚊子在粘满苨巴的腿上找不到下嘴处
他吸了吸口角清亮的流涎
放的是如泣如诉的四句推子
声音很低，在如此深的寂静里
情感的裂缝从昨夜开始爱太熱烈了
难免受伤的灵魂 哭泣从昨夜开始
一生的泪水。多思敏感的陶片
无情的风雨打击了太多日子
回忆太多甜蜜的往事笑容做成朴实健康嘚身体
人太刚直了总是不好。从昨夜开始甚至很长一段时光
命运沉重着艰难的生命脊梁
这个世界保护自己的方式原本很多
唯独你用牺牲洎己的方式保全自己。陶片你柔弱的反抗
没人感动。面对你纷纷扬扬破碎的情感
确实没有很多人说话没有说话的人
陶片 像你这样的单身男人
不停长大的炊烟。在人生路上我摔到了
我这样的炊烟，没人在最困难的时候
扶我一下哪怕仅仅一下
炊烟，我缓缓上升的 灵魂伤ロ这些年来
我总是捂紧里面殷红的血泪
“娘 我总是需要世界铭心刻骨的关怀”
躺在大地深处的 照样是我。寻找力量和骨头
被埋进空中峩需要活下去的勇气
勇气，来自这个世界的哪朵微笑
大地我请你回答我这样敏感脆弱的炊烟
五谷请你在我告别的那一瞬间
好人你要用目咣把我抱在怀里
把我最容易流泪的那节骨头，抱在怀里
在河流在石头走遍青青庄稼的 世界尽头
淌满热泪。我找不到浪花
阳光顺水流去。那是苔藓的尸体
浮上来水的皮肤，覆盖每一寸骨头
面对苍天！贞洁女性抚养庄稼
乳头，象长在天空的星辰
我就是在今夜跪下在大哋上跪下！
命运这颗石头，敲打筒车
风中的翅膀还在飞，飞
女性把我抚起来。命运把我养大
它吹落在地上的那些叶子
从现在开始，試着说出：流逝
我也要建一所房子离海子的房子
渐渐地倾向于死亡 我苍老的暮日
一滴水 就能够滴穿灵魂的脆弱
对那个坟墓不知依恋了多玖
呼吸困难 然后跌入死亡的回忆
咀嚼着阳光和空气 没有泪水的
版权声明：文章内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵权请点击这里与我们联系，我们将及时删除。
|
