中国少数民族人口问题研究
&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&&|&
& 今天是：&&& 欢迎您光临[3edu教育网]！本站资源完全免费，无须注册，您最希望得到的，正是我们最乐于献上的。
◆您现在的位置：&&>>&&>>&&>>&&>>&论文正文
中国少数民族人口问题研究
中国少数民族人口问题研究
&&&&将本站加入收藏，以便日后访问。&&&&
中国少数民族人口问题研究
中国有55个少数民族，建立了155个民族自治地方，其中自治区5个，自治州30个、自治县（旗）120个，合计面积达646.95万平方公里，占全国面积的64.3%。民族地区人口问题的解决程度和社会、经济的发展状况，直接关系着国家的富强繁荣与富强。
中华人民共和国成立后的二、三十年，对少数民族人口问题的研究一直处于空白状态，直到1978年中国共产党的十一届一中全会以后才开始起步，由于基础资料奇缺、已往研究成果贫乏及研究力量薄弱等原因，少数民族人口研究工作起步十分艰难。
一、民族人口研究的进展取决于人口基本数据的提供状况
1953年和1964年的第一、二次人口普查手工汇总资料，仅有各民族人口数量和地区分布资料，而1982年的全国和民族自治地主的100%机器汇总资料和1%抽样资料（仅限于100万人口以上可用）则提供了各民族人口数量、分布、婚姻、家庭、生育、年龄、性别、文化程度、行业、职业等重要基础数据，对民族人口的分析研究开始提供了空前的有利条件，从而第一次基本上弄清了民族人口的种种特点和存在的诸多问题。
1990年全国第四次人口普查的机器汇总的民族人口资料，除了1982年的内容外，还具有更有价值的重要特点：第一，增加了民族人口迁移、死亡等项目；第二，按分民族、分年龄、分性别对婚姻、生育、死亡、文化程度（分在校、毕业、肄业等）、文盲、职业、行业、年龄、性别等进行设计和交叉汇总，这在全世界各国中是唯一的，为分析各民族人口状况、特点和问题提供了得天独厚的优越条件，对推进中国民族人口学科发展起了空前的关键性作用。因此，有位美国人口学家反映，东南亚有的国家也准备效仿。&在多种抽样调查中的民族人口资料相当丰富，如1987年和1995年的全国１%人口抽样调查资料、1988年全国２‰生育节育抽样调查资料、8个少数民族妇女婚育情况抽样调查数汇总等，对分析研究各民族人口、婚姻、生育等的现状和历史变迁，提供了可信依据。&典型调查和社区调查资料，从另一个侧面丰富了民族人口研究内容，《中国少数民族社区人口研究》（张天路，1992）反映了20多个民族的100多个社区的人口、社会、经济、自然等方面的现状和问题；《中国少数民族人口调查研究》（张天路、黄荣清，1995）涵盖了对9个民族（或地区）的人口调查资料分析研究外，还对全国55个少数民族人口进行了比较全面的分析和对策研究并提出了今后的任务。
二、国内、外的支持有力地促进了民族人口研究的展开
在奠基性和开拓性的研究过程中，受到了国家教委、国家计生委、国家统计局、国家社会科学基金、中共中央统战部、民政部等单位的大力支持和联合国人口基金的积极扶持，除了资助民族人口专著出版外，还分别设立了少数民族人口研究课题。在“七五”期间，国家教委和国家社科基金分别设立了“中国少数民族人口综合研究”等课题，国家计生委设立了“中国少数民族家庭、婚姻、生育、节育情况系列调查研究”课题；在“八五”期间，国家社会科学基金设立了“中国各民族人口的增长分析”和“中国少数民族人口政策研究”课题，联合国人口基金援助国家教委的Ｐ04项目“中国少数民族人口调查研究”，联合国人口基金援助国家统计局的Ｐ33项目“中国1990人口普查少数民族人口分析研究”课题，联合国人口基金援助国家计生委的Ｐ07项目“中国少数民族人口与生育研究”课题，国家社会科学基金设立了“拉萨市流动人口调查研究”课题，国家民委设立了“散居少数民族人口研究”课题等。这些调查研究和分析研究的开展与完成，不仅扭转了少数民族人口资料缺乏的局面，而且可以说是世界各国中仅有的少数民族人口资料最丰富的国家，更可喜的是有的人口研究机构正在建立少数民族人口数据库。
中国人口学会成立以来对少数民族人口的调查研究也给予了很大的关注，&早在80年代初期就在兰州、贵阳和昆明召开了三次“少数民族人口调查研讨会”，会后出版了集；90年代人口学会又设立了“中国民族人口专业委员会”，以协调全国民族人口的调查研究工作。
近20年来，在调查研究的基础上，少数民族人口的调查研究和分析研讨会就召开了10多次大中型会议，还于1992年和1994年在新疆乌鲁木齐和云南昆明分别召开了两次国际会议，即“中国少数民族人口与生育学术研讨会”与“1990年人口普查少数民族人口分析研讨会”。
1987年在贵阳召开的全国性的“少数民族人口综合研究筹划会”是第一次召开协调全国民族人口研究人员和实际部门的联合调查尝试，与会人员来自１５个省、市、自治区，以协调和组织该课题的调查研究工作。会议确定了承担民族社区的调查单位和专家、学者，要求按照统一设计（经过试点调查修改）的调查问卷、说明书与汇总表进行调查，调查研究成果包括调查报告和咨询报告。为了互通信息和交流情况，由综合研究协调办公室及时寄发简报。
1989年夏天在新疆乌鲁木齐召开社区人口调查与研究成果评审会，在1993年出版了由张天路主编、中国人口出版社出版的《中国少数民族社区人口研究》。该书汇集了藏、彝、回、布依、朝鲜、满、瑶、京、黎、佤、拉祜、纳西（摩棱人）、基诺、畲、水、东乡、裕固、柯尔克孜、土、撒拉、锡伯21个民族的100多个社区的调查报告。
1993年在北京召开的“中国1990年人口普查民族人口研讨会”，参加会议的有来自计生委、统计局、高校、统战、民委、政协等系统的近100名专家、学者和实际工作者，彭佩云、蒋正华等多位领导出席指导。会议共提交55篇文，对1990年人口普查的民族人口资料进行深入开发的同时，还进行了适当的补充调查，为各民族人口死亡率与平均寿命、各民族人口生活质量指数，特别是对各民族人口指标直接进行横向比较，首次开发出了少数民族赶上和超过汉族的多项人口指标，树立了少数民族人口的新形象。会后出版了《中国民族人口演进》（张天路，1993）。
为了促进少数民族人口研究工作的开展，经过张天路、马正亮的努力，在甘肃计生委提供出版经费的支持下，《中国少数民族人口》杂志（季刊）在1987年正式创刊，在马正亮副主编的主持下直到1999年已发行了48期。由于它是世界唯一的少数民族人口刊物，因此它的影响远远不仅限于国内。
80年代以来，少数民族人口研究取得了很大进展。在80年代出版了10本专著，发表了100多篇，向政府提供了10多份咨询报告。在专著中，比较有代表性的是《民族人口学》（&张天路&1989）。这标志着民族人口学科在中国这个多民族国家中正式建立起来，填补了社会科学领域的空白。90年代出版了31本专著，发表了500多篇，向政府提供了40多篇咨询和调查报告。
三、少数民族人口研究涉及的主要范围和主要问题
少数民族人口研究范围之广、问题之多和难度之大，不亚于（或者可以说还稍多于）全国（或地区）的人口内容，涉及的主要范围包括：民族人口学科的建立与完善问题；基础理论建设与应用研究问题；方法论与研究方法问题；人口数量变动因素中的自然变动、迁移变动、社会变动（指更改民族成份）、民族通婚家庭子女的民族属性等定量与构成问题；婚姻和家庭户中的构成、初婚年龄等问题以外的民族通婚的比例变化问题，以及婚姻形式（或婚姻制度）对民族人口再生产与其后代的素质问题；民族因素对婚姻、生产、死亡、人口素质、生活质量等的下面或副面影响问题；民族人口政策问题；民族人口与社会经济、资源、环境等的相互关系问题；民族人口与民族繁荣的关系问题；民族人口指标达到或超过汉族水平等。
民族人口研究的主要困难有：第一，只有每１０年进行的人口普查才有可能提供民族、分年龄、分性别的重要数据；第二，分民族人口研究面临着对５６个民族人口资料的分别计算、列表、制图、分析等复杂和困难问题；第三，对民族人口进行抽样调查或社区调查的经费难以解决等。
在近20年中出版的民族人口专著多达40多本，如《民族人口学》（张天路&1998）、《中国少数民族人口的增长－－分析与预测》（黄荣清&1995）、《中国少数民族人口的演进》（张天路&1993）、《中国少数民族人口调查研究》（张天路，黄荣清&1995）、《中国穆斯林人口》（张天路等&1991）、《中国少数民族社区人口研究》（张天路&1993）、《中国藏族人口》（孙兢新&1994）、《中国蒙古族人口》（王镇等&1997）、《贵州少数民族人口研究》（严天华&1995）、《中国少数民族人口政府研究》（邓宏碧&1997），《Population&Development&in&Tibet&and&Related&Issues&（Zhang&Tianlu&1997）》等。这些专著所论述的范围非常广泛，主要包括：民族人口学的对象、任务和方法；各个少数民族人口数量的历史变化、新中国时期的发展和未来50年的发展趋势；各个民族的人口素质、人口构成的变化与问题；各个民族的婚姻、生育、死亡、平均寿命和生活质量；民族人口政策的演变与效果；人口与民族繁荣的内在联系和定量指标的设计以及发展模式的探索，人口与经济、社会等方面的内容。
民族人口学的研究对象
民族人口学是一门新兴学科，是民族学与人口学的交叉学科或者边缘学科。直到1977年莫斯科出版社出版了《民族人口学》（Ｂ.U.科哥洛夫著），虽然缺乏定量数据，但主要从马克思主义理论和前苏联的民族政策方面阐述，原则性地提出了民族因素对民族人口过程的作用。由张天路编著的《民族人口学》于1989年出版第一版（约20万字）后，于1989年出版了经过修订的第二版（32.3万字），该书指出民族人口学的研究对象为：应该把民族人口作为根本的立足点，既包括世界各国的各个民族，也包括中国的各个少数民族和汉族，它主要研究人口的民族构成、各民族的人口构成、人口再生产特点、人口自然变动、迁移变动、社会变动和民族演变所引起的人口过程，以及人口与社会、经济、环境、资源等相互关系的发展变化及其规律，并分析各种社会、自然因素尤其是民族因素（包括政治、社会、宗教等所形成的传统文化、风俗习惯、生活方式等）对各民族人口数量、素质、婚姻、生病、死亡等的正负方面的作用。&
民族人口学的研究方法
坚持以人口学的研究方法为主，并融入人类学和民族学的有关研究方法。除经常运用数学方法、比较法、分析与综合方法外，特别强调运用人口学的问卷调查与人类学的田野工作（民族学叫实地调查）相互结合的新型调查法，它既可以得到“是什么？”，也可以寻找到“为什么？”，从而能够有针对性地提出“怎么办？”&
民族人口政策的演变
在国家社会经济发展总路线和民族政策的指引下，从各个时期的民族人口状况、民族地区社会经济发展和民族人士的意愿等实际情况出发，新中国的民族人口政策经历了人口兴旺（50～70年代初）、酝酿和准备生育阶段（年）。但是，由于少数民族人口经过相当时期的高速增长，民族地区的人口与社会经济、资源等的矛盾和压力愈来愈大，有的地区相当严重，少数民族群众耳闻目染汉族家庭因开展生育而出现的生活条件、健康素质和文化素质都有所提高之后，便追求生育，甚至自发地行动起来，特别是1981年5月乌兰夫同志指出：“少数民族的生育还是要搞，问题是如何搞法，……”。在以上因素的影响和推动下，为了少数民族人口素质的更快提高和社会经济发展赶上和达到汉族水平，便于1982年12月，经五届全国人民代表大会第五次会议批准的《六五》明确提出：“少数民族聚居的地区，也要实行生育，并根据各个地区的经济、自然条件和人口状况，制定生育工作规划”。
1984年4月，中共中央批转的国家生育委员会党组《关于生育工作情况的汇报》中说：“对于少数民族的生育政策，可以考虑，人口在一千万以下的民族，允许一对夫妇生育二胎，个别的可以生育三胎，不准生四胎，具体规定由民族自治地方的人大和政府，有关的省、自治区，根据当地实际情况制定，报上一级人大常委会或人民政府批准后执行”。&民族地区的生育政策，往往都是经过试行之后，逐步地予以完善。而其效果还是很不平衡，以致于有的少数民族人口再生产已进入人口现代型行列，人口工作的重点已由控制人口数量型转为提高人口素质型；有的少数民族人口再生产则还处于高出生、高增长阶段，还面临着人口数量、人口素质、人口构成等严峻问题、大多数的少数民族人口再生产还处于由传统再生产类型向现代类型转变阶段。&
少数民族人口总增长率超常规的因素分析
年，全国少数民族人口由3532.0万人增长到39998.4万人，平均每年递增1.11%；1982年增长到6723.9万人，年平均每年递增2.94%；到1990年少数民族人口达到9132.4人，年平均每年递增３.５１%；据1995年全国１%人口抽样调查资料推算，少数民族人口为11123.8万人。根据黄荣清教授计算，近来少数民族人口数量变动，除了自然变动、国际迁移变动因素外，还有更为重要的社会变动（包括更改民族成份和民族通婚子女选报为少数民族成份者）因素，必须加以量化，这是国内有关部门和国外人口专家所关心的问题。据计算，年在少数民族新增人口数量中的社会变动占了56.64%，而自然增长部分仅为43.36%，汉族则因此减少了14.15%的人口。
少数民族妇女婚姻构成
从少数民族的婚姻特点出发，除了分析研究婚姻构成、平均初婚年龄等内容外，还要分析研究婚姻形式、民族通婚等对少数民族人口的作用。
1．各民族妇女婚姻构成的变化。年各民族妇女的婚姻构成，有的上升、有的下降，而且到1990年各民族间的高低也比较悬殊。年未婚比率上升的有维吾尔、苗、布依、侗、瑶、白、土家等族，其中维吾尔族由13.4%上升为16.3%和苗族由21.0%上升为24.0%；其他民族都有所下降，其中以朝鲜族由25.6%下降为18.5%、蒙古族由30.9%降为27.1%、回族由25.5%降为21.4%较为突出。到1990年未婚比率相对较低的为维吾尔族（16.3）、哈尼族（18.1%）和朝鲜族（18.5%），而相对较高的则为哈萨克族（34.7%）、藏族（28.1%）和蒙古族（27.1%）。年离婚比率升高的有回、朝鲜、满、侗等，以中以朝鲜族由0.6%上升为1.0%的升幅较大；而降幅最大的为哈尼族由2.3%降为0.7%。到1990年离婚比率相对较高的有维吾尔族（5.2%）、藏族（3.2%）和傣族（1.4%）。&
2．各民族妇女平均初年龄。1990年各民族妇女的平均初婚年龄，相对较高的有藏族、哈萨克族和朝鲜族，分别为23.8岁、23.6岁和22.7岁，为什么前两个民族妇女的平均初婚年龄如此之高？我们至今还不甚明白。相对较低者为维吾尔族、哈萨克族、傣族和彝族，分别为19.4岁、20.0岁、20.9岁和20.9岁。
3．各民族妇女的早婚问题。在民族学的研究成果中，有１３岁或１５岁的男女青年便举行成人仪式为“戴天头”、“&穿裙子”、建“察房”、盖“公房”等，从此算作成人，可以正式参加恋爱或婚姻社交活动，《古兰经》规定：女子９岁、男子１２岁为“出幼”（即离开了幼年，进成年期，即可以结婚。）据１９８５年调查资料反映，新疆墨玉县维吾尔族已婚妇女中在10～14岁和15～19岁年龄组的已婚比率分别为24.67%和77.18%；云南傣族已婚妇女中10～14岁和15～19岁分别为0.98%和15.88%；云南布朗族已婚妇女中10～14岁和15～19岁分别为2.23%和17.56%；云南佤族已婚妇女中10～14岁和15～19岁的已婚比例分别为0.92%和23.29%。年，除个别民族妇女的早婚比率有所上升外，大多数民族妇女的早婚比率都有所下降，其中下降幅度最大的有瑶族、苗族和回族，分别下降了8.3、4.5和4.3个百分点，维吾尔族下降了6.9个百分点。直到1990年早婚比率相比较高的为维吾尔、哈尼族、傣族、彝族和藏族，而全民信仰伊斯兰教的哈萨克族妇女的早婚比率只有2.6%。&
4．民族通婚。根据1990年中国各民族的民族通婚状况，民族复合家庭户和少数民族与汉族通婚户比例最高的都为满族、蒙古族和土家族，相对较低的都为维吾尔族、藏族和哈萨克族。民族通婚的积极作用占据着主流地位，有利于少数民族人口的增长和人口健康素质的提高。&
少数民族妇女生育率的变化
少数民族正式开展生育工作，比汉族晚了10多年，即于1982年才正式展开，而且一对夫妻比汉族可以多生１～２个孩子。
1.育龄妇女总和生育率。总和生育率在不断地下降，1989年经1981年下降了31.08%。当然，各个少数民族下降幅度很不平衡。80年代朝鲜族妇女总和生育率，不仅一直比汉族为低，而且一直在生育更替水平以下轨道运行，这与全民族的高文化素质、现代生育观念的树立有着直接的关系。80年代的满族实行一对夫妇生育２孩的政策，但由于文化素质较高和生育观念的积极转变，总和生育率也降到了生育更替水平线以下。内蒙古地区的蒙古族，虽然1988年才正式开展生育，但总和生育率超前开展下降，到1989年已接近生育更替水平，与文化素质的提高，生育观念的先期转变有关。回族妇女总和生育率，是信仰伊斯兰民族中最低者。总和生育率下降幅度相对最大的民族有黎族、侗族和壮族，分别下降了53.86%、35.79%和34.89%。1989年的总和生育率相对最高的为哈萨克族（5.07）和维吾尔族（5.45），其次为藏族（3.97）和布依族（3.79）。在百万人口以下民族中还有柯尔克族（6.14）、塔吉克族（6.13）、德昂族（5.03）、景颇族（4.23）、怒族（4.22）和撒拉族（4.15）等。&总之，除个别民族外，进一步降低育龄妇女总和生育率的任务还相当艰巨。
2．早育问题。各民族15～19岁妇女生育率高低相当悬殊，相当高的有拉祜族（103.1‰）、哈尼族（77.8‰）、维吾尔族（75.4‰）傣族（74.9‰）和柯尔克孜族（69.4‰），这与早婚比率较高有直接的联系，有的民族又相当的低，如裕固族（5.8‰），俄罗斯族（6.7７‰），锡伯族（7.7‰）和朝鲜族（8.3‰）。
3.孩生育问题。1989年除了几个民族妇女多孩生育构成较低以外，大多数民族都较高，甚至更高达40%以上者，３孩及以上构成在40%以上有柯尔克孜、塔吉克等１１个民族。1989年百万人口以上民族15～19岁妇女的多孩生育也比较严重，即各民族普遍都生育3孩，当然占该年龄组生育孩次的比例高低不等，如相对较高的有维吾尔族（1.6%）、哈萨克族（1.6%）、傣族（3.4%）和藏族（1.0%）生育４孩的有回、藏、维吾尔、苗、彝、壮、瑶、哈尼、哈萨克和黎10个民族；甚至还有生育５孩及以上者，有藏、维吾尔、彝和黎４个民族，可以想像这些妇女生育第１胎时很有可能还处在少年时期，这对产妇和婴儿的健康都很不利。如果不及时降低对这些民族妇女、婴健康的危害以及人口高速增长势头等，给社会、经济、资源、环境所带来的压力和困难将是可以预料的。
人口死亡率和平均寿命问题
1990年人口普查资料第一次提供了分民族、分年龄、分性别数据，才有可能计算各民族人口死亡率和平均寿命。日至日的校正人口死亡率，相对较高的有佤（14.45‰）、鄂伦春（17.96‰）、珞巴（14.80‰）、拉祜（12.78‰）、门巴（13.43‰、珞巴（13.19‰）、德昂（13.16‰）、鄂伦春（13.24‰）、景颇（11.94‰）、傈僳（11.27‰）、哈尼（11.24‰）、独龙（11.31‰）、怒（11.50‰）、达斡尔（11.31‰）、布朗（12.91‰）和土（10.62‰）１５个民族；人口死亡率相对很低的有京（5.01‰）、仫佬（5.15‰）、乌孜别克（5.74‰、锡伯（5.36‰）和满5.79‰）５个民族。
婴儿死[1]&&&
《中国少数民族人口问题研究》一文由3edu教育网www.3edu.net摘录，版权归作者所有,转载请注明出处!
【温馨提示】3edu教育网所有资源完全免费，仅供学习和研究使用，版权和著作权归原作者所有，如损害了您的权益，请与站长联系修正。
上一篇论文： 下一篇论文：中国为什么还允许满州旗族的存在 _ 玛沁宠物网
中国为什么还允许满州旗族的存在
而康雍乾更是力行汉制.蒙古时结束了自唐末以来的分裂,蒙古与满族时都逢气候变化时期,如南北朝时期的五胡闹中原,而子孙不肖.但是统一全国确实寥寥无几,人心思定,绝对原创.而蒙古后有忽必烈,北方民族被迫南下侵略,简单来说.满蒙生产资料少,而汉族农业发达.我今就我能想的说说原因吧,相互争斗,就能想这些了.一,丧失了大好机会.忽必烈推行汗制进行改革,但没完成统一大业,只图贪宜逸.五经过长期分裂,五代的辽金等,后继有人,侵略是一个获得食物不错的手段,这是由其特殊地理环境决定的,北方住不了人了,推动了民族的融合,汉化的过程中提高自身的生产力,同时知人善任,擅长武功,善于吸取汉族文化,环境优越,满后有皇太极.二,减轻了汉族世族的敌意,而在恰当时候出现了难得的英雄人物,很多少数民族领导人第一代很厉害,战斗力相对较弱,使民族出现了团结向上的风气,生产力水平低.少数民族侵略中原的事情几乎是历代汉族王朝的心病,统一了本民族内部.满足了人心思定的愿望六.开创伟业三,时间仓促,他们内部长期分裂,他们都是马上皇帝,强化统治力,如成吉思汗.努尔哈赤等.还有许多原因实际这是有非常深厚的原因的,而清朝也结束了明末群雄四起的局面,游牧民族擅长武艺.其它民族也有辉煌时候.因为太冷了,康熙乾隆等善开拓守成.四,就满蒙来说
但是感觉比汉人要落后一些，是不是犹太人不清楚了，以及后来在唐宋等时代盘踞在开封做生意的犹太商人。真正的犹太人是五代时期的鲜卑人、鲍罗廷、马林、尼克尔斯基，还有就是俄共布象越飞他们是通古斯野猪、端纳等一大票人物
国有55个少数民族、自治县（旗）120个，占全国面积的64，合计面积达646.3%.95万平方公里，建立了155个民族自治地方，自治州30个，其中自治区5个
实际这是有非常深厚的原因的.其它民族也有辉煌时候,如南北朝时期的五胡闹中原,五代的辽金等.少数民族侵略中原的事情几乎是历代汉族王朝的心病.但是统一全国确实寥寥无几.我今就我能想的说说原因吧,绝对原创. 一,游牧民族擅长武艺,这是由其特殊地...
中国有55个少数民族，建立了155个民族自治地方，其中自治区5个，自治州30个、自治县（旗）120个，合计面积达646.95万平方公里，占全国面积的64.3%。
1中国古代是中央集权，一旦得罪皇上就死定了，皇上为了巩固自己的权力要削弱豪门实力还有农民起义就要杀很多豪门，因为土地兼并么，其实新皇帝有时是不杀的，为了笼络忍心么，获取知识分子支持，一般农民起义建的才杀 2还有就是科举，穷富不过三...
那就五星红旗吧 呵呵 玩笑~~ 找一些图腾之类的或者太极八卦图
他们是通古斯野猪，是不是犹太人不清楚了，但是感觉比汉人要落后一些。真正的犹太人是五代时期的鲜卑人，以及后来在唐宋等时代盘踞在开封做生意的犹太商人，还有就是俄共布象越飞、马林、尼克尔斯基、鲍罗廷、端纳等一大票人物。
流氓国家什么事都做的出来
不是吧。中国历史悠久，百家姓上每一个大姓都代表着上千年甚至几千年的传承，只不过历朝战乱多次避战迁徒，家族繁衍很多都以“房”为单位散落在中国大地上而以。比如安徽胡氏，胡雪岩就与上代总书记有千丝万缕的联系，都传承千年了。还有孔氏，陇...
晚清时期中国沦为半殖民地半封建社会，当时沙皇相当强大，清王朝只能屈辱割让国土。民国前期，军阀混战，谁也没能力也没时间管这事。民国后期，蒋介石虽已名义上统一全国，但他统治下的军阀仍各怀己志，况且共产但此时也已崛起，中国内讧多年，...
返回主页：
本文网址：http://www.0975pet.cn/view-.html加入开心网，成为卜尔赤的好友！
的专辑“大蒙古”
第 11/492 张
上一张：& 下一张：
保存成功！
添加到专辑后面
专辑名称： *
访问权限：
好友的好友
凭密码访问
允许好友转贴
你确定要复制该照片的站外链接吗？通过该链接查看这个照片时将不受隐私控制。
将下面的链接发送给好友(如QQ或MSN)，他们不需要登录就能查看该照片&
已经复制到剪贴板
通过链接，直接把照片分享给站外好友
请输入被圈人的姓名：　　族是一个世居中国东北的民族，长白山是他们起源地。为啥网上这么多人让他们滚回韩国？他们和韩国只是生活习惯类似罢了
楼主发言：7次 发图：0张 | 更多
根本没啥关系，顶多民族一样，和德国奥地利类似。自古以来就是中国人　　
　　有些喷子还说东北是满族龙兴之地，清朝是封山的，
族不可能在那里。纯属乱说　　
　　都是一群半桶水的愤青。
　　有人恨不得把东北汉人都不算中国人，更何况是东北
　　@燃烧的海盗旗
23:52:30.0　　都是一群半桶水的愤青。　　—————————————　　嗯　　
族是迁居来的好吧　　哪来的世居　　多扩充下知识　　
　　@田中小北
22:28:08　　有些喷子还说东北是满族龙兴之地，清朝是封山的，
族不可能在那里。纯属乱说　　-----------------------------　　龙兴之地还是算了。　　我一直不承认满人是真龙天子。。。
族家里还不允许与汉人通婚，整天想去韩国　　
　　@田中小北
22:28:08　　有些喷子还说东北是满族龙兴之地，清朝是封山的，
族不可能在那里。纯属乱说　　-----------------------------　　@Anders中正
11:37:32　　龙兴之地还是算了。　　我一直不承认满人是真龙天子。。。　　-----------------------------　　女真、满人，说实话还没有
族在辽宁、吉林呆的久。
　　@一瓣sun
11:39:00　　因为
族家里还不允许与汉人通婚，整天想去韩国　　—————————————————　　
族才一百多万，而以为自己是韩国人整天想去韩国的汉族，可是不止这一百多万哦　　
　　有很多朝族人都说他们的长辈是从
移民过来的 。。。。。
　　世居你个头，大部分是因为各种原因从
半岛迁徙过来的　　
　　因为他们自认为与高大上的大韩棒子是同类！　　
　　大部分
那里过来的　　我老家这里就有一些 不过不多　　据人家自己说　　和闯关东类似 他们原来住的地方穷　　才集体迁移
　　我是东北的
我住的也算是半个
距离不远的地方是另一个完全是
我只想说 这帮伪棒子怎么还不组团死死
去。。。。。
　　延边原是清朝称之为“龙兴之地”的满族的发祥地，长时间对外封闭长达近两百年之久。这是满人保护自己发源地传统文化的一项政策，与北美一些地方曾把印第安人的故居划出来保护有同工异曲的作用。这项政策在当时的时代背景与历史限制下，有很多的弊病，比如长期的禁闭造成边疆人烟稀少，在沙俄步步吞并东北的条件下更已成为国防的隐患，于是晚清把该地对外开放了。　　延边对外开放后，大量的
边民在政府的怂恿下过界垦荒，引起清廷的反感与担忧，于是一再敦促
接回过界边民，甚至迫使
签订协议接回过界边民。但由于
的故意拖延，协议一直没有执行。　　日本殖民东北的伪满洲国时期，实行阴险的“以朝治华”政策，使大量的
人政治移民到东北。二战结束以后，趁苏军全歼日本关东军占领东北之际，
人聚居地为由，要求苏联把延边划入
，当时的南京国民政府立即派出外交人员到苏联，驳斥
无理的领土要求，并发表公开声明不承认中国有
族，要将它们全部遣返回
半岛，但当时的
族不愿意回到80%是山地的贫瘠的半岛，非要留在富庶的东北。　　南
（去他娘的韩国！对我们来说，只有南、北
！）对中国
族开放劳工签证，大量的
政府这样做是一石二鸟，为的是要维护
族的故国联系与忠诚，另一方面又不给
国籍，为的是以后可持机闹事。　　2005年5月，南
一位重量级的议员在汉城发表公开演讲，“在中国的
族同胞都有一个共同的困扰，自己究竟是中国人还是南
人。为了尊重我们的海外侨胞的人权与个人意愿，应该呼吁在延边举行公投，让海外侨胞可以通过民主的方式决定自己的意愿回归
民族的怀抱，就像香港回归中国。”　　大约三个月后，吉林地方政府发表公告，以延边
族人口逐年降低已不符合自治州条件为由，决定五年之内撤销
族自治州。消息发布后，南
媒体泛起悍然大波骂声连连，“延边属于高句丽，
民族要收回满洲故土”的叫嚣在南
的主流媒体此起彼伏。　　约两个月后，新华社发表考古新闻，长白山下的白山市发现汉代古城与大量的高句丽古墓。这起消息的用意非常明显：就是提醒南
人，尽管中国不会承认高句丽属于
历史，但是这块土地的主人在高句丽之前是汉朝。　　当时的
日报睁眼说瞎话，对着新华社发表的考古图片质问：这不可能是汉朝的古城，而是高句丽的古城，新华社为何不发表照片？东亚日报更离谱，以《高句丽古墓遭殃》为题公开造谣中国准备销毁这些高句丽古墓。　　这就是南
人觊觎东北领土，主动发难的所谓“延边公投入朝”的闹剧始末。中朝历史争议，南
人到最后理屈词穷就造谣发难已成了南
人的惯例,06年8月中国社会科学院发表了东北工程有理有据的100篇历史论文,南
学界无法反驳于是以公认的神话故事来对应又是黔驴技穷的另一例。　　综上所述，延边是满族“龙兴之地”的发祥地，
族只是清末或二战时的移民。如果以今天的
族聚住地为由鼓吹“从文化区域来看，那片地区（长白山）的确都是
族的”，这是对长白山地区历史文化的篡改。今天世界各地的唐人街“从文化区域来看”也的确是华人的，按南
人的逻辑，也能公投入华？　　当年的
族是自愿留在东北的，现在如果想回归半岛，中国的态度是，想留下的欢迎，要回半岛的欢送，充分尊重他们的个人选择。只是当今的南
社会极端民族主义泛滥充满了族群歧视，不但歧视外劳，歧视外籍新娘，歧视土生土长的混血儿，歧视逃北者，歧视中国
族。网上不少
族感言，到了南
受尽歧视才体会到中国才是自己的祖国。但是今天的南
如果想故伎重演以
族聚居地为理由，向中国提领土要求，晚清民国都顶住
人的领土蚕食，今天的中国同样不会让其阴谋得逞。　　南
要等待历史机会分裂中国　　去年南
出版新书《中国历史上的黑暗时代》——其论点就是中国只是貌似强大，因为国家大民族多矛盾激发改朝换代频繁，而改朝换代的时候正是其国力低弱时期，并举例南
历史上的扩扩张成功及清末民初时的外蒙独立，说明这是大国不可改变的历史命运。。　　该书一再宣称南
的策略就是要继续耐心的等待这些历史时机的再次到来，而且今天南
不仅生活比中国富裕政治制度也比中国先进，南
的一位议员公开叫嚣，我们可以先要求在延边
族自治州搞公投，要让我们的国外同胞回到
民族的怀抱，还胡说“就像香港回归中国“。并警告若把高句丽让给了中国，成立所谓的
满蒙为中心的东亚共同体的理想就不能实现了。　　这本书后来成了去年南
的畅销书之一。可见南
对中国的领土野心比日本更甚，二且到目前为止也更有效果。中国人不得不提高警惕以防南北统一后
人在我东北搞“民主自由”为借口的颠覆。　　同理，南
人今天竟凭渤海国灭亡几百年后明初朱元璋划给的大片土地中，其中北
境内清津一代约1/20的渤海国故土，就说渤海国是
国的历史。清末俄国扩张了大片中国领土，其中也有部分是原渤海国的故地，其面积比今天北
境内清津一带要大得多，按照南
人的逻辑，
在明初，俄国在清末都夺得了部分原渤海国的故地，渤海国是否也应该是俄国的历史？去年南
出版新书《中国历史上的黑暗时代》——其论点就是中国只是貌似强大，因为国家大民族多矛盾激发改朝换代频繁，而改朝换代的时候正是其国力低弱时期，并举例
历史上的扩张成功及清末民初时的外蒙独立，说明这是大国不可改变的历史命运。　　我们今天重提中朝边界变迁的历史，为的是要从高句丽渤海故地划入南
的时间和土地的多少来揭露所谓的“高句丽是
民族的根”，“渤海国是
历史不可分割的一部分”的毫无道理。并不是不承认这些变迁或企图借历争议来改变现在的边界。事实上正是南
人企图用这些争议妄想今后中国解体吞并满洲。　　日本从唐代就对中国领土虎视眈眈，但至今只拿去了中国属国琉球，改占为冲绳；可
从唐代到明代从中国本土要去12万平方公里土地，占南北
今天共同领土的60%。
人的扩张谋略的确比日本人高明和实用有效。而且还得了便宜又卖乖：“
民族最爱和平，也最无辜总是被侵略“。　　明末清初，
以为机会又来了，马上宣布不承认清朝并制定了所谓的“反清复明“军事计划，在鸭绿江畔大举囤兵20万企图故伎重演。但这时的满洲并不是元末明初时无暇照顾的边陲，而是攻打北京占领中原的大本营，异常坚固。
人才无从下手。
　　这是为了收复
半岛啊，骚年
　　@田中小北
22:28:08　　有些喷子还说东北是满族龙兴之地，清朝是封山的，
族不可能在那里。纯属乱说　　-----------------------------　　@Anders中正
11:37:32　　龙兴之地还是算了。　　我一直不承认满人是真龙天子。。。　　-----------------------------　　@Anders中正
11:39:49　　女真、满人，说实话还没有
族在辽宁、吉林呆的久。　　-----------------------------　　可不要把高句丽和高丽搞混了。高句丽是中国东北地方少数民族政权，统治过
北部，但是中国人。高丽人就是
人是清末才到东北，时间并不久。
　　中国人对高句丽本身并不在意，这种早已消失的地方政权在中国历史上实在是太多了，高句丽不过是九牛一毛而已。　　对中国人来说，对高句丽最大的印象估计是“句”读gōu而不是jù，还比不上楼兰古国引人遐想呢。　　本来将高句丽的历史给半岛也无所谓，因为本来就对中国有没有都一样。　　但后来发现，南
人对高句丽的研究目的可不是追溯过去。　　你们应该清楚南
人真正想要的是什么，对吧？　　正因为目的不善，才引发以后的一系列事件。　　对了，南
前年还是去年不是将中国告上国际法庭，索要所谓的间岛吗？　　这事现在怎么样了？请别介意，我只是突然想起，才随口问问罢了。　　可笑，领土从来都是靠尸体堆出来的，靠鲜血浸出来的。　　从没有用纸写出来的，更从没有用嘴巴说出来的。　　真是可笑，还隔着个北
呢，居然妄图染指中国的东北。　　高句丽的历史区域确实在中国的境内，想要，就过来拿吧！　　只要打败了中国，不仅可以将你家祖宗的老骨头捡回去，甚至连整个中国都是你们的。　　不过别怪我们没提醒，中国垂涎出海口已经很久了。　　这万一你们棒子要是失手了，有改姓“中”的觉悟吗？！
　　楼主精分吧！！　　
　　看楼主名字就知道不是什么好货。　　
族人自己都没说他们是世居东北，你还跑出来说。人鲜族人同意吗？
　　自从韩国兴起 他们就把自己当韩国人了 　　
　　因为有些人不读书…　　
　　中国从来就没有本土的
族，有的只是
移民！既然移过来了，毕竟几代人了，我们把你们当自己人，称你们为56族中的1族，但要是吃里扒外，那我们可不是傻子，妄想自治甚至分裂，那就从哪来滾哪去！　　
　　@田中小北 你TM 实在这秀智商下限么，好久没来 天涯怎么会有你这种脑残小学生，常识都没，谁跟你说
族是世居的，他们是后来民国时代移来的好不。。。真是智障 这点常识都不知道还在这乱放炮，拜托下次就算自己不知道能不能先找下度娘 OK？
　　屁世居之地，绝大部分是战争的时候从半岛迁过来的，热爱祖国的好同胞咱不说难听话，那些胳膊肘往外拐的白眼狼趁早死到半岛上去
　　@柒碧坛
17:43:00　　屁世居之地，绝大部分是战争的时候从半岛迁过来的，热爱祖国的好同胞咱不说难听话，那些胳膊肘往外拐的白眼狼趁早死到半岛上去　　—————————————————　　呵呵　　
　　@行者吉普
22:34:05　　中国从来就没有本土的
族，有的只是
移民！既然移过来了，毕竟几代人了，我们把你们当自己人，称你们为56族中的1族，但要是吃里扒外，那我们可不是傻子，妄想自治甚至分裂，那就从哪来滾哪去！　　-----------------------------　　
族聚居区的汉族人也是移民，来的历史比
族迟一百多年..
　　首先强调的是
族是清朝后期越过鸭绿江和图们江从半岛迁过来的。至于世居这个问题，可以说一个家族或民族在这片土地上繁衍三代或四代以上就算世居了，所以
族是东北的居民族，这个没有问题。长白山是
族的发源地和圣山这个观点，其实就好比汉族人认昆仑山是圣山一样，无非就是长白山这个山风景秀丽，山又高，山顶还有天池，这么好的山，谁不想沾个光？所以长白山成了满族的发源地，也成了
族的发源地，那到底是谁的“发源地"更靠谱？　　接下来进入拼祖先阶段：　　一个民族的认同是基于文化习俗语言的认同，所以一个民族的历史要以这个民族的主源的历史为基准。首先看
族的主源来自半岛南部的三韩部落，后来因为各种因素，逐渐壮大，并且一直向北扩张，中间肯定也吸收融合了一些其他部族（例如女真，高句丽，汉人等等），直到明代，终于扩张到鸭绿江和图们江以南。　　接下来满族，满族的主源是女真，女真的主源是肃慎，女真至少在大辽国时期就已经在长白山附近甚至是
半岛北部的森林里过着无忧无虑的渔猎生活了（后来
向北扩张时把不听管教的女真都赶到图们江北面来了）。　　所以综上，女真比
人更早占据的长白山，虽说认某某山是自己族部发源地这个行为纯属YY行为，但是满族比棒子更有资格YY，毕竟先到先得嘛。
<span class="count" title="
<span class="count" title="
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)