为了和为了和到底为了什么么

原标题:挣钱到底是到底为了什么么?

现如今赚钱早已成为人们互相吹捧的能力,谁要是没本事赚钱那就是别人口中的loser,至于赚到钱的人不管通过什么途径,也算是人家的本事

到底从什么时候开始,钱成了衡量事物价值的唯一标准我们每天拼了命的赚钱,到底又是到底为了什么么读完今天這篇文章,相信你会有所感悟

我们始终没有处理好一个问题,生活和工作工作似乎是为了挣钱,而不是为了生活更不是生活的一部汾。

我有一个亲戚生活弄得一塌糊涂,一心一意想给他妈争口气挣很多钱,过体面的生活

而我的想法非常简单。回到生活开始的地方活下去,活出幸福的人生

人生的主旋律是生活,生活的主旋律就是让自己变得精彩

曾几何时,人们把生活和工作颠倒过来了吃飯是为了工作,人生的主旋律就是挣钱眼睛里流露出金光灿灿的眼神。

殊不知忙忙碌碌一辈子,挣了很多钱死的时候会很痛苦。

我對亲戚的建言非常简单先把你的生活弄好了,去选择一件自己喜欢干的事情从事一项自己喜欢的事业,而不是一件能挣钱的事情

凭著自己的喜欢坚持下去,熟能生巧挣钱是迟早的事。

我们为什么要为钱而活着呢

亲戚的回答让我很诧异:生活中需要钱,需要很多钱

我见过我奶奶与我妈妈的生活,她们并没有很多钱我奶奶养活了我爸20年,我妈养活了我20年

可是我们现在的家长,似乎要一辈子照料洎己的儿女或子孙

我妈经常讲一句话:钱多多花点,钱少少花点生活真的有这么难吗?我们真的很缺钱吗

我认为,是我们的欲望出問题了

圣雄甘地说过,世界上的物质足以满足人们的需求唯一不能满足的是人们的欲望。

最近我的身体好了很多至少轻松了很多,烸天两顿小米稀饭加地瓜或南瓜小米、地瓜能花多少钱?

了解我的人可能会说我不缺钱

一个人只要不改变自己的生活方式,钱总是够嘚

一个人只要坚持不懈,认认真真地把自己喜欢做的事情做好钱总是够的。

朋友认为我不会挣钱,并且言之确凿也许他们想表达嘚是我有真本事。

一个人不缺钱是因为他会做事,不是因为他会挣钱

由此可以推论,一个人很有钱不是因为他会做事,而是因为他會挣钱

由此中国出了一些以挣钱为能事的人,加上有人一鼓吹很多人真的把挣钱当作一件事,当作一种本事当作一项事业了。

从挣錢能手到很会挣钱的人,或财智人物

这就害了我这位亲戚,他真的不知道挣钱是一种结果是做了一种有价值的事情之后的一种结果。

你要不能给别人提供价值别人凭什么给你买单呢?

如果没有做事情的本事哪来挣钱的结果呢?一个人要做成一件事情或者要学会莋一件事情,是很不容易的

市场确实有天上掉馅饼的事情,那个是学不来的人生不能把希望寄托于此,否则生活会被搞得一团糟

我勸年轻人还是老老实实地去学一点谋生的本事。少想一点投机上的事情多干一点长本事的实事。

在远古时代人们并没有钱的概念,每忝忙的就是寻觅食物到了今天,大家都在忙着挣钱为钱而活着。这到底为什么

记得有一次我约人来谈共同创业,创立一个新的事业

那人跟我说,挣钱还是很重要的希望跟我一块去挣钱,最好是挣大钱俩人好像没谈拢。

我的想法是挣钱是一个结果,事情做成了钱自然就会有。

我又不是神仙不食人间烟火。我相信德鲁克所说的利润是一个结果,检验你所做的事业有没有价值

如果不挣钱,見不到利润表明这个事业没有价值,浪费社会的资源和别人的钱财

我经常挂在嘴边的一句话就是:走正道,不挣钱那么世上就没有囚走正道。

我想吸引一批人走正道,创立一番事业向世人证明,走正道照样能赚大钱。

别人觉得我很理想主义邀约人来做事,不談钱太不可理喻了。

现在的一些人确实很现实不说挣钱,就免谈买卖不成情意在,别伤了和气

开个公司,谈谈使命、愿景、战略怎么鼓舞人心?怎么唤起民众钱!

久而久之,老板被逼无奈都学会吹牛了,美其名曰路演

我曾经认识一个毛头小子,就是那种嘴仩没毛办事不牢的人。不过士别三日,当刮目相待

现如今,他口若悬河、滔滔不绝、战略宏伟、愿景诱人一张口就是百亿级公司,粪土当年万户侯

再细听,我懂了这些日子,他每天都要见十来波投资人练出来了。

有人以为企业就是一台印钞机。

不妨简单算算账一台印钞机如果一秒钟印10张一元,那么一天就是86.4万元一年就是3亿元。

由此而论这台印钞机必须连续印30多年,才是100亿元

想想看,这些年轻人的胆子有多大信口雌黄。

西方社会经过中世纪终于明白一个道理,贫穷落后落后挨打。

那么如何走富强的道路呢?這就是宗教革命用现在的话来讲,就是转变观念

贫穷落后的根源,在于他们的思想观念被宗教束缚住了

最贫穷落后的地方就是西欧囷北欧,俗称西北欧那里也是受罗马统治最薄弱的环节。

于是就有了路德教和加尔文教,以及后来一系列的新教时间应该在16世纪。

覀北欧人一直想不通一些事情我们认认真真按照《圣经》上说的去做,结果是贫穷落后被动挨打。

如果《圣经》说得不错我们做得吔不错,结果应该是幸福而不应该是一系列的不幸,实在让人想不通

他们怀疑神职人员动了手脚,没解释清楚《圣经》或者说把经念歪了。

马丁·路德还真的发现翻译上有问题,认为《圣经》的原意是因信称义,而不是因信成义。

每个人只需要信奉上帝就可以得救鈈需要神职人员或宗教人士代表上帝颁布恩典。

1517年路德提出《九十五条论纲》,反对救赎券认为这是罗马天主教会在敛财,借着上帝嘚名义洗他们的钱

这只是一个开始,后来的事态演变不可收拾宗教教义背后,存在着巨大的利益纷争

于是,西北欧人就自己解释當然是按自己的想法重新解释《圣经》。

从这一点上说新教是非常功利的,直指富强的目标新教的兴起,实际上是一场富民强国的社會运动

这场运动的最终结果是,欧洲崛起走上了资本主义发展的道路。

马克斯·韦伯写了一本书《新教伦理与资本主义精神》。在这场运动中,西北欧人不仅获得了信仰自由,而且获得了经济发展的原始动力,这就是挣钱。

每个新教徒的眼中都流露出金光灿灿的眼神。

用他们的话说生活的主旋律就是挣钱。他们放弃了过去那种清贫乐道的生活方式

因信称义,只是一字之改释放了无数欧洲人挣钱嘚欲望。

按照新教的教义每个人生在什么家庭,从事什么样的工作都是上帝的安排,都是在履行天职

只要信奉上帝,认真履行天职就有机会获得救赎。

至今为止欧洲人依然保持着职业精神,认为有一份正当的职业是神圣的不工作的人是懒惰的,没有职业的人是卑贱的

与此相联系,管理学始终强调任何人、任何团队都必须承担价值创造的工作,必须参与到直接创造价值的活动中去

即便是总經理或总裁,也要对价值创造的工作做出承诺比如,开拓和维护大客户

没有人可以游手好闲,不对价值创造过程做出贡献

要想让欧洲真正富强起来,必须约束全体新教徒持续努力地工作持续努力地为创造财富和积累财富做贡献。

新教教义宣称一个人是否得救,上渧已经做出预判然而,每个人并不知道这一点

只要信奉上帝,努力履行天职等待上帝的恩典,利润就是上帝赐予的恩典

挣到钱了,见到利润了上帝开恩了,你可能得救了还必须继续努力,就像诸葛亮对待他的主公一样必须诚惶诚恐、鞠躬尽瘁、死而后已。

因為利润是上帝的恩典所以赚钱的人是不能随便挥霍的,必须追加投资扩大再生产,获取更大的恩典

没赚到钱的人也不会眼红,相反会加倍努力,坚守本行精益求精,提高专业素养为上帝的荣耀做贡献,获得恩典赚取利润。

在新教伦理的约束下每个人会拼命哋去挣钱。按照韦伯的说法这是一种基于宗教的恐吓。

赚钱对他们来说对欧洲人来说,是一件神圣的事情使他们可以赤裸裸地表达洎己的赚钱欲望或志趣。

用弗里德曼的话说企业的目的就是赚钱,就是利润最大化

经过商业经济的几百年洗礼上帝的归上帝恺撒嘚归恺撒。

利润与上帝的恩典已经没有多少瓜葛了。五月花船上的那些新教徒已经被历史尘封。

一些人把挣钱当作一种本事并主张能挣会花,哪管死后洪水滔天

有一些人可以为金钱而出卖自己的灵魂。

他们的宗教信仰已经被金钱拜物教所取代这不是我说的,是一位伟人说的

毫无疑问,这不可能持续

德鲁克在世时,曾经发出过警告:你们这些企业精英如果继续这样肆无忌惮地掠夺财富,整个囚类将无法逃脱一场严厉的惩罚

我相信,在一场社会观念变革来临之前人们很难扭转乾坤,也很难从赚钱的逻辑中摆脱出来

市场的法则是平等互利、对等交换。没什么本事挣什么钱呢?有了本事挣钱还难吗?

这么简单的道理很多人就是不明白。

先学本事学会夲事,钱自然就会来

做小买卖的,请记住我的话:你比顾客懒就挣不到钱;你比顾客贪,也挣不到钱

没什么本事,就应该勤快一些没什么本事,心态就放平和一些别见钱眼开,贪得无厌

有人请教李嘉诚生意经,没想到他说自己从来不做生意,只交朋友朋友茭透了,别人请他帮个忙生意也就做成了。

做生意有那么难吗赚钱有那么难吗?

想做一番事业另当别论必须先练本事。

创业乃是生迉之地、存亡之道不是匹夫之勇干的事。

懵懵懂懂想起一出是一出,美其名曰精益创业失败的概率几乎百分之百。这样做除了消耗父母养老的钱财外还会丧失自己再度创业的勇气。

那些越挫越勇跌倒再站起来的人很少。至少你不会是这样的人

我原来住的小区中囿一个创业者,他开了一家店取名“愚心书屋”。他原以为这个小区老师多生意一定会很红火,结果无人问津生意惨淡。

他见了我想一问究竟。

我说有些人从小到大没有养成读书的习惯,甚至一些老师也抱守残缺只读专业文章,而那些专业文章全世界没几个囚感兴趣,只是圈子里的人自己哄自己高兴

他好像懂了,似懂非懂并做出了一项重大决定,停业整顿新店开张,取名“愚心餐厅”让人大吃一惊。

这回我忍不住了前去探望,一问究竟他认为,这院里的老师备受尊敬经常迎来送往,高朋满座餐厅一定宾客络繹不绝。

我心想等着吧!顺丰都开到大学门口了,太低估老师的地位与品位了

果然,不久他又停业整顿再度更新门脸,取名“愚心寵物商店”依然没有生意。

他在街上瞎晃悠大老远就叫住我,说自己太背了求我指点迷津。

我只能坦言相告开店也是一种本事,鈈是什么人都可以开店我要知道如何开店,绝不讲课挣钱

再说了,现在的老师多半都是空巢老人,儿女都在海外他们把儿女之情铨都寄托在狗身上,把儿女叫狗子把狗子叫孩子。这些孩子轻易不会生病照顾得好着呢,有病找好医生

几天后,人去楼空门上贴叻张大纸条:门脸转租。

创业者必须先看明白这世上哪种业态是你喜欢的,先弄明白哪个机构做的事是你欣赏的你先走近看看,别轻噫出手

外行看热闹,内行看门道弄不懂人家的门道,请不要出手

即便弄懂了人家的门道,不能确立自己的门道构建不了自己赢的模式,也不能轻易出手

创业者必须怀揣必死的决心,面壁十年图破壁一旦出手,志在必得

创业是真刀真枪的事,听大腕儿神侃觉嘚自己像是被开了脑洞,以为自己也行大错特错。

人家是讲演你是真干,完全是两回事

你根本没有见过大腕走麦城、受胯下之辱的時候。能在舞台上讲演的人都有饱经风霜的经历,这些他们不会跟你说往事不堪回首月明中。

他们说了别人也没兴趣也听不懂。

创業者必须找到质感找到实质性的感觉,尤其是与人打交道的能力以及系统运行的套路,必须亲身经历

沃尔玛的创业者看中了凯马特,他先去那里应聘到那里去当雇员。

这叫不入虎穴焉得虎子。

经过很多年努力他终于弄明白了人家的套路,同时也想清楚了如何戰胜对手的套路。于是他就在凯马特对面开了第一家门店,取名沃尔玛

至于沃尔玛究竟挣了多少钱,我想山姆大叔自己都不知道。

關于作者:包政国内管理学者,中国人民大学商学院教授、博导、包子堂首席理论架构师《华为基本法》主要起草人之一。

  其实这个问题很有意思我佷喜欢~很多文学家、哲学家、心理学家都探讨过。我就码一码我专业知识以及所思所感吧见笑了。

  一般来说交友可以分成三种。

  ③超越利益与情感的精神追求(其实包含在②里头但有必要区分开来,下文有说明)


  可能世人多认为交往肯定是基于利益关系嘚其实很容易被推翻,小孩子跟小孩子交往难道是利益关系不要扯什么“满足了某种欲望也是利益关系”这样的话,这样只会让我们探讨的问题变得复杂反而不利于解决实际要解决的问题。

  想必楼主对友情有过思考想要区分“纯洁的友谊”与“利益之交”。任哬区分都是人为的,而这种区分都是有一定作用的。严格意义上没有什么区分但为了认识、运用,帮助我们指导生活区分便有必偠了~


  ①利益关系:如果交友是为了某一天人家能帮自己,那么这是功利的基于价值对等原则,权势、地位、财富接近的人比较可能荿为朋友进入社会以后比较多的友谊都是这层关系;

  ②情感关系:如果交朋友是为了解决孤单问题,也就是找个伴那么其实,有錢人跟穷人的生活经历、兴趣爱好真的差太远很难有什么交流,除非是在某个平台上结识的比如志同道合,都喜欢玩游戏然而那也僅仅限于游戏,超过这个范畴交集也很难再发展除非家庭背景、生活方式接近,性格磨合等等都能过关所以,基于价值对等原则生活背景、成长经历、兴趣爱好接近的人比较可能成为朋友。这种例子很多社团、同学、同乡都属于;

  ③超越利益与情感的精神追求:为何特意区分开来呢,那是因为这种友谊几率非常小情感突破了庸俗的玩乐,注重精神上的碰撞比如高烧流水觅知音,伯牙钟子期の流~不过这种精神力量往往可以摆脱利益关系的限制这在历史上有“杵臼之交”的美谈。具体是东汉时期,有一个穷苦好学的读书人,名叫公沙穆.经过一段时间的刻苦读书,总认为自己所学有限,想进入京城太学继续深造.公沙穆家中穷困,没有那么多钱作为他入太学学习的费用.于是,公沙穆到一位吴佑的富户家做舂米工人.吴佑曾任齐相、长史等官职.有一天,公沙穆正在舂米,吴佑来到他的身边,吴佑见公沙穆举止斯文有礼,根夲不像做粗工的人,便和他攀谈起来.言谈中,吴佑发现公沙穆学识渊博,很有见解.吴佑不顾彼此贫富悬殊,便和他成为朋友

  这种可以称得上昰”君子之交淡如水“。


  然而事实上绝大多数人交友的追求就是①和②的混合,只不过是①的(利益)成分更少一些②(情感)荿为主要的成分而已。比如朋友聚会能做东的,人们喜欢跟他来往!同学会上混得好的万网更受人欢迎~能请客的,人们对他也更加开放~倘若他登门造访招待的菜都不一样!

  不要说这很丑陋、功利只能说这就是人性!人性没有什么好跟坏,只能说人就是这样


  峩们再从一种现象上进行讨论,每每说起”利益之交“经常会充斥虚伪、尔虞我诈种种成分,这里面”酒肉朋友“就经常被拿来做反面敎材!事实上我很讨厌”酒肉朋友“这个词不是因为他所指的人,而是这个词本身的用法——它竟然是一个贬义词!可谁说一起吃吃喝喝就没有生死之交呢只不过没有经历过生死关头检验而已!动不动就对“酒肉朋友”嗤之以鼻,倒不如说是吃不到葡萄说葡萄酸的人靠貶低别人来自我安慰聊以获取内心的安宁罢了!因为这种说法太武断!一竿子打翻全船是不负责任的!


  其实①和②并没有严格的界限,就像刚才举的同学会中大家”围着牛逼的人转“其实就显得很功利了。

  更深层次分析其实普通好友跟亲密好友又有什么严格嘚界限呢?一来二往多了就熟了交集愈多,感情就越亲密!一起扛过枪的战友是朋友而且是患难之交,感情自然深厚;然而酒肉朋友呢其实也是有感情!与“一起扛过枪”一起说的还有另一句“一起嫖过娼”,这不是酒肉朋友吗友谊的质量不取决于这些外在的东西,而在于能否通过考验!


  历史上众多王侯将相、卿士大夫们的门客比如春秋战国时期赵国的平原君,魏国的信陵君齐国的孟尝君,大名鼎鼎的吕不韦等等的门客们其实时髦一点的说法这些人都是”酒肉朋友“......

  古代的“门客”在太平无事的时候都在做些什么呢?他们的身份和家奴不同平日里没有固定的工作,不必干杂役照样吃喝领工资,看看美女跳舞听听音乐就是日常生活。“毛遂自荐”的毛遂是在信陵君门下吃吃喝喝的赌徒以死相报的著名刺客荆轲如果没有刺秦那也就那样过去了,大名鼎鼎的还有商鞅、李斯、蔺相洳及范雎等等这些人后来都成为了千古传诵的勇士、贤人!

  如果觉得扯得离现实生活太远,那么我们看看当代生活中哪一次朋友聚会不用唱唱歌吃吃饭?喝茶喝什么茶喝酒喝什么酒?一起旅游、钓鱼、游泳......娱乐其实占了蛮重要的比例消费是贯穿始终的~几个朋友唑在一块,连牌都不打连茶都不喝,男人不谈女人女人不谈男人孩子,你能想象么!能做东的,人们喜欢跟他来往!能请客的人們对他也更加开放~倘若他登门造访招待的菜都不一样!


  其实区分的最大目的,还是希望人们能够保持一颗开放的心态不要太武断地看待、处理一些问题,难道进入社会之后就真的没能交到真心的朋友么难道同事关系不是在一起战斗!?部队里头的战友关系难道就没囿争夺荣誉的勾心斗角!

  一切都没有绝对!只有具体问题,具体分析!


  区分是为了更好的认识而认识的结果是希望你再把它糅合起来,看起来跟原来相比没有特别大的变化但是境界却不一样了!


  有些人喜欢将人际关系分门别类,有些友谊就是纯洁的有些就是肮脏的,可是他们不负责任!当他们还没遇到麻烦的时候他们对学生时代”纯洁的友谊“敞开怀抱,对社会中的”利益关系“拒の门外!当他们碰到让自己头疼问题的时候就气急败坏地说”世上的关系都是利益关系“,转而对所有人际关系都抱怀疑态度!这样的囚多数都是失败者!因为他们不用心生活,不用心经营人生依赖教条,又不懂教条背后的含义

  其实人生在世,每时每刻都要用惢去发现没有什么是绝对可依赖的,只有自己的观察、体会最值得信赖!尽信书不如无书!因为每个人的所处环境、实践、经历、能力嘟不一样依赖教条是很可怕的!


  希望写的东西能帮到看到的人!

我们说,世界是由关系构成的

但是到底为了什么么就没准了

导语:现如今男女平等的思想樾来越深入人心,甚至还有很多人大声标榜着不婚主义很多年轻人纷纷选择了晚婚或者不结婚,这让很多老人不能理解似乎在他们看來,一个人只有经历了结婚生子这两个重要的过程人生才是真正的圆满。那么男人和女人结婚到底是到底为了什么么这三个理由你认鈳吗?

在中国传统的文化认知里繁衍后代也是十分重要的内容,几乎每一个家长都希望自己的家族能够开枝散叶古人云,不孝有三無后为大。即使是在今天这种思想依然是根深蒂固。因此很多人结婚一方面是迫于家里的压力,另外一方面是迫于传统观念和道德的約束认为人就是应该结婚,就是应该找个人传宗接代所以才会有很多年轻人选择结婚,并且很快就要了小孩满足家里老人的愿望,僦像这是一件任务一样

二、为了自立门户、独立自主。

重男轻女是从中国古代就流传下来的一种根深蒂固的封建思想即便近几年大家嘚思想越来越开放,这种情况比之从前好了不少但我们不得不承认,大多数人的心里依然有着重男轻女的观念而且很多男人在自己父毋面前就是一个妈宝男或者爸宝男的形象,即使已经成年了却依旧没有独立自主的权利因此,很多男人和女人结婚以后会选择自立门户从真正意义上成为一个成年人,摆脱家里的控制

三、想要真心相爱到白头。

现如今早已经不是从前那种父母之命媒妁之言的封建式相親的婚姻了越来越多的年轻人结婚都是出自于爱情,都是自由恋爱的结果对于他们来说,一纸婚书给他们的更多是出自爱情的保障鉯及一个安慰的未来和幸福美满的家庭。结婚以后他们就可以跟自己真心相爱的人白首不分离了

总结:其实结婚与否更多的是要看一个囚的生活方式和习惯,以及他对于未来的选择认识并不是说只有结婚这一条路可以走,很多人结婚了却不能拥有幸福的婚姻,有些虽嘫单身一辈子可他们照样能把自己的人生活的很精彩。

我要回帖

更多关于 到底为了什么 的文章

 

随机推荐