您现在的位置: >>关于孙悟空的句子猴年说猴：《诗经》有涉猴诗句 猴戏已走向世界-中新网
猴年说猴：《诗经》有涉猴诗句 猴戏已走向世界
日 08:12　来源：新京报 　
中国邮政发行的猴年邮票。
　　送走未羊，迎来申猴。按阴阳五行之说，申属金，自古以来，猴常常被誉为“金猴”。在中国，猴子可以引起无限的联想，从聪明到愚蠢，从褒扬到贬抑，从民俗到艺术，从诗歌到小说，几乎各种形象皆备，孙悟空这样的文学形象更是妇孺皆知。中国现代著名教育家陶行知曾创作过一首诗《变个孙悟空》――“变吧！变吧！变个孙悟空，漂洋过海访师宗”、“学得本领何处用？揭起革命旗儿闹天宫”，颇能代表中国人对这只“孙猴子”的喜爱。
　　其实，猴在中国文化中的内涵极为丰富――它是滑稽惊险的猴戏表演的主角；受它的行为动作启发， 猴拳与猴戏等类的体育项目由此产生；在一些民间信仰观念中，猴既是保佑人们生生不息、平安幸福的始祖或一般神灵，又是具有驱邪攘灾、避瘟逐疫等神奇力量的灵物；它常常与其他传统的民族吉祥物一起，构成人们表达增福益寿、富贵封侯愿望的祥瑞象征……中国人对猴子的喜爱，反映在艺术生活的方方面面。
　　浩瀚诗海中，有不少咏猴的诗句。
　　在中国第一部诗歌总集《诗经》里，就有涉及猴的诗句：“毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。”(《小雅?角弓》)这四句诗，翻译成现代汉语就是：“不要教猴子爬树，像用泥来涂附。君子有美德，小人要来依附。”尽管这不是专门咏猴的，但它是我们今天所能见到的最早涉及猴的诗句，而且由此派生出成语“教猱升木”。
　　魏武帝曹操有“沐猴而冠带，知小而谋强”(《薤露行》)的诗，前一句系直接引用成语“沐猴而冠”。魏文帝曹丕有“野雉群g，猴猿相追”(《善哉行》“上山采薇”篇)之句，后一句描写猴猿相互追逐戏耍的情景，虽仅有四字，却给人以身临其境之感。
　　“建安七子”之一的王粲，有“流波激清响，猴猿临岸吟”(《七哀诗三首》其二)的诗句，写“猴猿临岸吟”，以水声加以衬托，隐含一个“哀”字，令人如闻其声。西晋诗人刘琨的诗句“麋鹿游我前，j猴戏我侧”(《扶风歌》)，后一句写猿猴之行为――“戏我侧”，让人如见其态，也突出了猿猴与“我”的亲近融洽。
　　唐诗中咏猴的诗句、篇章为数众多。大诗人李白、杜甫、白居易与著名诗人韩愈、杜牧、李商隐等均有咏猴的诗篇或诗句。其中，杜甫的《猿》，杜牧的《猿》、《伤猿》，周朴的《咏猿》等都是名副其实的咏猴诗作。
　　相比较杜甫和李白，周朴其人其诗并不为人所知，但其《咏猿》通篇可谓咏猴佳作。此诗是一首七言绝句：“生在巫山更向西，不知何事到巴溪。中宵为忆秋云伴，遥隔朱门向月啼。”诗中交代了猿的出生之地、迁徙之处，写半夜时分，猿因忆念“秋云伴”而“遥隔朱门向月啼”的情景，既写其行，又状其声，还传其情。
　　宋代及以后，颇具特色的“猴诗”有：南宋著名诗人杨万里的“疗饥摘山果，击磬烦岭猿”(《清远峡四首》其四)，“入山无路出无门，鸟语猿声更断魂”(《过五里迳三首》其三)，“岳麓猿声里，湘流雁影边”(《送丁子章将漕湖南三首》其一)；金代著名诗人元好问的“摩围可望不可到，青壁无梯猿叫绝”(《下黄榆岭》)；元代诗人陈孚的“野猿忽跃去，滴下露千点”(《飞来峰》)；明代诗人安磬的“峭壁断崖无鸟过，古藤昏树有j哀”(《峡中》)，皇甫叩摹蔼j鸣鹤以怨，岁暮何远为？”(《秋夜忆山中》)；清代诗人曹申吉的“偶向潇湘听断猿，斑斑千载泣龙孙”(《楚南》)，王汝骧的“哀猿数声叫，客子双袖血”(《黄牛峡》)等等。
中国邮政发行的猴年邮票。
　　■链接
　　古典诗歌中的“猿声”
　　大自然中的猿与猴原本是有区别的，猿属长臂猿类，猴则归猕猴类，但两者均被列入灵长目。“猿”字文体性强，有诗意，故文人称猴为“猿”，而“猴”的称谓是白话，属俗语。在中国的民俗观念中，猿即猴，猴即猿。
　　追溯文学史上“猿声”之起源，当推北魏郦道元的《水经注》：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处……常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响。”东晋《宜都山川记》中，也曾提到“巴东三峡，猿鸣甚悲，泪沾衣”。自古以来，长江三峡两岸，多为野猿栖息之地。夜间泛舟往返于江中的文人游子，常闻猿的凄厉叫声，触景生情，写出了不少与猿啸有关的诗句。
　　唐诗中，有《早发白帝城》(李白)：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”《重送裴郎中贬吉州》(刘长卿)：“猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。”《夜发袁江寄李颍川刘侍御》(戴叔伦)：“半夜回舟入楚乡，月明山水共苍苍。孤猿更叫秋风里，不是愁人亦断肠。”《猿》(杜牧)：“月白烟青水暗流，孤猿衔恨叫中秋。三声欲断疑肠断，饶是少年须白头。”此外，李白的《秋浦歌》、杜甫的《从人觅小胡孙许寄》、梁沈约的《石塘濑听猿》、陈萧的《赋得夜猿啼》等诗篇，均由猿声的悲鸣，产生出诗人的百感交集，联想到仕途的坎坷失意和世态炎凉。
　　猴的小说
　　在中国古典小说的世界里，猴子以其拙朴的面孔和蕴含的丰富古代社会人文信息而颇受瞩目。
　　在志怪小说开始繁盛的两汉，古人对猿猴已有明确的区分和文字描述。如东汉《白虎通》书中云：“猴，侯也。见人设食伏机，则凭高四望，善侯者也。猴好拭面如沐，故谓之沐(猴)。状如人，眼如愁胡而颊陷有赚。腹无脾，以行消食，尻无毛而尾短，手足如人亦能竖行，声嗝嗝若咳，孕五月生，生子多浴于涧，其性噪：动害物。”
　　对于猿，东汉杂史小说《吴越春秋》里已有“猿化人”的故事记载。故事中善剑的越女，“道逢老人，自称袁公”，为观越女剑术而出手相试，结果袁公斗败，“飞上树，化为白猿”。
　　南朝刘义庆的《世说新语》，讲述了一则“断肠猿”的故事：当年，桓公(即东晋大将军桓温)率兵进入蜀地，至长江三峡，部队中有人在江岸上逮到“猿子”(小猿)，那只母猿则沿着江岸追逐，一路哀号，“行百余里不去”，最终跳入船上，气绝而亡。人们剖开母猿的腹部，只见其肠已因过度悲痛而断成一寸一寸的。“桓公闻之，怒”，当即下令将那个逮到“猿子”的手下黜免了。在刘义庆的笔下，母猿成为爱子如命的慈母，其悲惨遭遇令人唏嘘。
　　在唐代，猴小说替它拉开传奇创作的序幕。初唐为数不多的传奇代表作有《白猿传》、《古镜记》等，在这两篇小说里，猴皆因兴妖作怪而被人降服。全篇写猴的《白猿传》，其故事梗概为：梁时，欧阳纥率军略地至南方长乐，当深入溪洞之际，他的美妾被白猿精劫持而去。纥四处寻访，后在一装饰摆设豪华的洞内发现白猿精，遂与洞内数十个被劫持的美妇设计将猿杀死，但其妾回家后却受孕而生一子，状酷肖猿精。这个走进传奇时代里的猴子， 妖气十足。
　　作为生肖的猴为何与十二地支的“申”相对应？唐人李公佐所著传奇《谢小娥传》中的一些细节，生动地表现了“猴”与“申”的关系。该传奇说的是谢小娥的公公与丈夫外出经商时被人杀害，公公和丈夫都托梦给小娥，以谜语形式说出杀害自己的凶手姓名，公公说的是：“杀我者，车中猴，门东草。”小娥不解其意，四处打听，后遇李公佐，他解开了这个谜：“车中猴者，申也；门东草者，兰也……杀汝父者，申兰……”
　　从唐传奇往后，猿猴的地位经历了一次历史性的文化提升。晚唐著名的《裴硎传奇》集，开卷第一篇题为“孙恪遇猿”。故事写孙恪科场失意，游于洛阳，偶遇美貌的袁氏，后两人共同生活余年，养育一双儿女，十分美满，却不料在一次举家迁移的途中，袁氏“故地”重游，触景生情，化猿身而归迹于山林。另一篇见载于《宣室志》，也是叙说一位由猿变化的美妇一段不得已的人世因缘。两篇小说都以猿的“归家”作为故事中心，而“归家”的感怀究竟是猿，还是处于颓世的文人自己呢？世道动乱，猿便是唐小说中表达家园眷恋之情的最佳寄托物。
　　唐以后，古代小说中的猴主要活跃在属于市民文化的通俗小说世界。宋平话《大唐三藏取经诗话》里，猴尚化身为“白衣秀士”，与白猿之“白衣曳杖，拥妇人出”的装扮遥遥呼应。到了明代，吴承恩的《西游记》塑造了神猴孙悟空的形象。孙悟空由石化成神猴拜师后神通广大，会七十二般变化。他大闹天宫，被如来佛祖压在五行山下，后来与猪八戒、沙和尚一道护送唐僧去西天取经，一路斩妖除魔，历经八十一难，终成正果。如今，神猴孙悟空的形象在中国早已家喻户晓。
《戏猿图》，纸本设色，明代朱瞻基绘，台北故宫博物院藏。
　　在戏剧舞台上，“猴戏”素为人们津津乐道。猴戏多取材于神话小说《西游记》，在中国各地的地方戏曲中屡见不鲜。据说早在唐代就有“白猿献寿”(又称“白猿救母”)之类的猴戏，故事源于晋人葛洪的《抱朴子》和唐人的《续江氏传》。剧情大意是：云蒙山白猿之母病重不起，白猿往孙膑桃园偷桃，被孙膑捉住。白猿跪地泣告母病思桃，孙膑怜动物尚知孝母，乃赠桃放白猿归山，猿母食桃后竟病愈，白猿为报救母之恩，乃将洞中所藏兵书献给孙膑，后孙膑终成齐国一代名将。
　　元明以后，尤其是清代，猴戏大量出现，如京剧《花果山》，剧情写美猴王在花果山起义，自封“齐天大圣”，玉帝大怒，先遣托塔李天王前往平叛，却被孙悟空打得落花流水，复派二郎神将孙猴子捉拿回宫。《闹龙宫》又名《水帘洞》，剧情写孙猴子在花果山称王，因手中缺少得力兵器，便潜入东海找东海龙王索取，大闹龙宫，最终夺得“定海神针”(金箍棒)，《闹龙宫》在川剧中又称《五行柱》。还有一出猴戏叫《闹地府》，剧情写孙悟空天不怕、地不怕，竟闹到了阴曹地府的阎王殿，将“生死簿”全部勾毁，再次闯下大祸。
　　元明杂剧中还保留有《二郎神锁齐天大圣》的剧目，其内容与《花果山》雷同。《唐三藏西天取经》为连本戏，也是久演不衰的保留剧目。清代以后，除继续保留元、明时期的传统猴戏外，又新增《盘丝洞》、《混元盒》、《金刀阵》、《借扇》等折子戏，情节曲折生动，更加吸引观众。
　　除京剧外，猴戏在豫剧、徽剧、秦腔、晋剧、河北梆子、清平戏、越调、川剧、吕剧等各地方剧中均占据重要位置。今天，通过电视媒体及各种形式的中外文化交流，猴戏已经走向世界，“美猴王”的形象已经深入到世界各个角落。
　　早在战国及汉代时，就出现了一种“沐猴舞”，其动作模拟猕猴，以前进后退时曲腰为特点，男女共同表演。汉代民间还出现一种名曰“沐猴狗斗舞”的滑稽舞踏，动作上模仿猴与狗斗的形态，《汉书?盖宽饶传》：“酒酣乐作，长信少府檀长卿起舞，为沐猴与狗斗，坐皆大笑”。檀长卿因此被劾奏，罪名曰：以列卿(身份)而沐猴舞，乃失礼不敬。在等级森严的礼教时代，檀长卿以官僚身份去模仿民间的“沐猴舞”，是被认为有失身份而“失礼不敬”的。
　　吐蕃族盛大的“跳神”祭祀活动中，有一种戴猴面具的舞蹈，主题是歌颂、赞美佛经中的猴王，舞风古朴，节奏明快。无独有偶，居住在湘西地区的苗族，至今仍保留一种民族舞蹈，称“猴儿鼓舞”。舞蹈系群舞形式，人数不拘，舞者双腿微屈，双手腕垂在胸前(模拟猴子动作)，团团围在巨型鼓前，由领舞者击鼓，群起跳跃，抓耳挠腮、相互嬉戏。舞姿有象征猴子倒上树、摘桃子、滚绣球、猴拳技巧等，舞者即兴发挥，舞风诙谐幽默，风格类似杂技。
　　■链接
　　“猿乐”
　　日本有一种“猿乐”，又称“申乐”，是日本古代流传下来的一种表演。据专家考证，该乐种是在中国8世纪前期，由唐代散乐(杂技)传入日本国后，逐渐演变发展而成为一种以滑稽为特色的祭神舞。猿乐被认为是日本戏剧的源头，后来分别发展为能乐和狂言。
　　与猴有关的体育项目，最突出的就是“猴拳”，三国时的名医华佗首创“五禽戏”，第四个“戏”(运动)就是“猴”，人学猴之动作锻炼，以达到强身健体之目的，后人在此基础上进一步完善了“猴拳”。
　　在民间武术中，猴拳是一种模仿猴子动作、形态的武术，为百姓所喜闻乐见。猴拳起源很早，长沙马王堆三号汉墓出土的西汉初帛画《导引图》有“沐猴”图像，或是古代猴拳。近代猴拳多为套路。打猴拳者，有时四肢着地，有时抓头挠腮，活脱脱一副猴样。
　　明代，由仿生学原理而创建的“形意拳”中，又派生出“猴拳”拳术。“猴拳”的突出特点是紧中有慢，刚柔相济，以柔克刚，灵活多变，出奇制胜。
高密剪纸中的猴。
　　“猴”的民俗
　　炕头上的“护娃猴”
　　我国山西、陕西和内蒙古等地区，农家的炕头上，都有一个用青石雕刻的小石猴，是专门用来拴六七个月刚学会爬行的婴儿的。母亲用一根红绳子穿过石猴腿部的圆孔，再把红绳的另一头拦腰拴住娃娃。据当地人说：猴能保佑娃娃平安，长大以后精明能干。
　　码头上的“护航猴”
　　20世纪70年代以前，三门峡、陕县一带古老的渡口码头上，在木船靠拢码头时系绳用的木桩上都雕有一只神采奕奕的猴子，煞有介事地端坐在木桩的顶端，似在东张西望。老艄公解释说：孙猴子水性好，能潜入东海大闹龙宫。敬它，可保驾护航，人船平安。
　　拴马桩上的“避瘟猴”
　　我国西北地区的陕西、甘肃(包括山西)一带，特别是陕西的渭南地区，村村都有拴马石桩，许多拴马桩的顶端都雕有石猴，称“避马瘟”(弼马温的谐音)。究其原因，恐怕与《西游记》中，美猴王大闹天宫，玉皇大帝为安抚孙猴子，封其为“弼马温”一职有关，说白了就是养护天马的小头目。“弼马温”是御封的“官儿”，是老天爷正式任命的，所以尽管孙悟空死不愿意，且自动离职，但老百姓总是把齐天大圣与马联系在一起，走进农村，拴马桩、槽头边、农民居室，你都可以找到“公侯之神――避马瘟”的位置。
　　贺寿之神“抱桃猴”
　　猴子与“桃”似有天生不解之缘。自然界的猕猴天性喜食桃子，神话小说《西游记》中，就有孙猴子偷吃王母蟠桃的故事。传说蟠桃产自天宫，乃王母娘娘亲手栽植，每三百年结果一次，数量甚微，食之皆可长生不老，故名“仙桃”。至今，民间为老人贺寿时，仍以桃子作为祝寿象征。
　　祈求功名的“马上猴”
　　“马上猴”的谐音和吉祥口采是“马上封侯”。与民间玩具中的“背背猴”(辈辈封侯)都是一个意思。猴与侯谐音。侯者，官也。除此之外，猴子神通广大的功能远不止于此，还有“祈雨”、“求子”等多种功能。
　　关于猴的俗语
　　被中国人视为吉祥之化身的猴子，虽然在神话和民间传说中机灵聪明，但汉语中也不乏很多戏弄和讽刺猴子的谚语和歇后语。谚语如“打虎要力，捉猴要智”、“猴子不钻圈，多筛几遍锣”、“猴子手里掉不出干枣”、“长了毛比猴子还鬼”、“猴子手下走不掉虱子”、“孙猴儿跳不出如来佛的手心”、“莫叫猴子去看果，莫叫水獭去守鱼”等，虽言语朴实，读来却颇有韵味。
　　与猴有关的歇后语，往往把猴子视为缺乏耐性、聪明反被聪明误的代表，如“猴吃辣椒――抓耳挠腮”、“猴子照镜子――没个人模样”、“猴子吃大象――亏他张得开嘴”、“猴子扛大梁――受不了”、“火烧猴屁股――团团转”、“独木桥上唱猴戏――玩命”、“猴子捅马蜂窝――倒挨一脸”、猴儿背着手走――装人相；猴子学走路――假惺惺(猩猩)；猴子戴礼帽――假充文明人；猴子偷桃――毛手毛脚；猴子看书――假斯文；猴子唱戏――想起一出是一出；猴子戴胡子――要哪出没哪出；猴子偷瓜――连滚带爬等。这些歇后语诙谐风趣，令人过目难忘。
【编辑:刘欢】
>文化新闻精选：
　| 　|　　|　　|　　|　　|　　|　
本网站所刊载信息，不代表中新社和中新网观点。 刊用本网站稿件，务经书面授权。
未经授权禁止转载、摘编、复制及建立镜像，违者将依法追究法律责任。
[] [] [京公网安备:-1] [] 总机：86-10-
Copyright &
. All Rights Reserved关于猴的诗
关于猴的诗
范文一：【唐】杜甫袅袅啼虚壁，萧萧挂冷枝。艰难人不见，隐见尔如知。
惯习元从众，全生或用奇。前林腾每及，父子莫相离。忆猿【唐】吴融翠微云敛日沈空，叫彻青冥怨不穷。连臂影垂溪色里，断肠声尽月明中。静含烟峡凄凄雨，高弄霜天袅袅风。犹有北山归意在，少惊佳树近房栊。猿【唐】徐夤宿有乔林饮有溪，生来踪迹远尘泥。不知心更愁何事，每向深山夜夜啼。猿【唐】张乔挂月栖云向楚林，取来全是为清音。谁知系在黄金索，翻畏侯家不敢吟。【唐】常建杳杳袅袅清且切，鹧鸪飞处又斜阳。
相思岭上相思泪，不到三声合断肠。猴文：圣然觉生性活泼
思维敏捷赖以群居
世代树栖身轻如许
爬杆无敌最怕由基
搜神有记当值有灾
与人无害教化入世
聪明极致思辩修执
悟空为识咏猴文：冷伊飞扬天生灵性身姿轻闪转腾挪快如风艺人鞭下乖乖叫梦忆花果山葱茏咏猴文：雨蝶天地灵气贯其身，西游美谈醉古今。 万物众生皆可善，猢狲尚且有佛心。七律咏孙猴西游大圣美名传,一曲猴歌颂万年.曾闹天宫惊玉帝,更骚水殿怵龙仙.降妖除怪黎民乐,扶正祛邪百姓安.沥胆忠心经取至，功高德满度神缘。猴嬉一林间跳跃戏， 涧边翻滚乐。 饥时树摘桃， 闲夜水捞月。 火中取粟苦， 街头讨钱悦。 本在树上躲， 虎去称王爷。二大圣英名起， 花果山气热。 操习传世功， 修炼惊天业。 十万神兵下， 一山猢狲怯。 猴王纵万里， 凡仙终有别。七律咏猴文：骆生加原创空间 生性乖灵好逞强， 山中无虎敢称王． 玩花戏水消忧虑， 沐雨经霜躲恐慌． 越壑穿林飞绝壁， 啼云啸月乐长梁． 流泉野果填饥肚， 自在逍遥卧梦香．猴文：静美123 沐冠原似紫衣郎 长臂伸来汲果忙 杯口井中弄日月 野藤枝里闻花香 蜷栖频乐青云梦 攀绕常惊乱刺蔷 夜半呼朋胡面啸 烟林深处把身藏原文地址：【唐】杜甫袅袅啼虚壁，萧萧挂冷枝。艰难人不见，隐见尔如知。
惯习元从众，全生或用奇。前林腾每及，父子莫相离。忆猿【唐】吴融翠微云敛日沈空，叫彻青冥怨不穷。连臂影垂溪色里，断肠声尽月明中。静含烟峡凄凄雨，高弄霜天袅袅风。犹有北山归意在，少惊佳树近房栊。猿【唐】徐夤宿有乔林饮有溪，生来踪迹远尘泥。不知心更愁何事，每向深山夜夜啼。猿【唐】张乔挂月栖云向楚林，取来全是为清音。谁知系在黄金索，翻畏侯家不敢吟。【唐】常建杳杳袅袅清且切，鹧鸪飞处又斜阳。
相思岭上相思泪，不到三声合断肠。猴文：圣然觉生性活泼
思维敏捷赖以群居
世代树栖身轻如许
爬杆无敌最怕由基
搜神有记当值有灾
与人无害教化入世
聪明极致思辩修执
悟空为识咏猴文：冷伊飞扬天生灵性身姿轻闪转腾挪快如风艺人鞭下乖乖叫梦忆花果山葱茏咏猴文：雨蝶天地灵气贯其身，西游美谈醉古今。 万物众生皆可善，猢狲尚且有佛心。七律咏孙猴西游大圣美名传,一曲猴歌颂万年.曾闹天宫惊玉帝,更骚水殿怵龙仙.降妖除怪黎民乐,扶正祛邪百姓安.沥胆忠心经取至，功高德满度神缘。猴嬉一林间跳跃戏， 涧边翻滚乐。 饥时树摘桃， 闲夜水捞月。 火中取粟苦， 街头讨钱悦。 本在树上躲， 虎去称王爷。二大圣英名起， 花果山气热。 操习传世功， 修炼惊天业。 十万神兵下， 一山猢狲怯。 猴王纵万里， 凡仙终有别。七律咏猴文：骆生加原创空间 生性乖灵好逞强， 山中无虎敢称王． 玩花戏水消忧虑， 沐雨经霜躲恐慌． 越壑穿林飞绝壁， 啼云啸月乐长梁． 流泉野果填饥肚， 自在逍遥卧梦香．猴文：静美123 沐冠原似紫衣郎 长臂伸来汲果忙 杯口井中弄日月 野藤枝里闻花香 蜷栖频乐青云梦 攀绕常惊乱刺蔷 夜半呼朋胡面啸 烟林深处把身藏
范文二：毛泽东名句“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。”出自《七律·和郭沫若同志》七律·和郭沫若同志 写于日一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。作品赏析：一从大地起风雷，便有精生白骨堆。首联这两句诗，借用神话小说的内容，写白骨精的生成。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。这两句诗是针对郭沫若诗中“千刀当剐唐僧肉”说的。僧，指剧中的唐僧。他错误码率地惩罚了斩妖除魔的孙大圣，三度放过了白骨精。但他只是属于辨不清敌友，误把变化成人样的白骨精当做朋友，受了欺骗和蒙蔽，而不是与白骨精同谋陷害孙大圣的。同时，唐僧自己也是受害者。诗人一个“愚”字，便简练地点出了这一点。僧与妖一作“犹可”，一作“必成”，十分准确地点明他们应持的本质，以及我们对他们的不同态度。毛泽东指出“唐僧是个受蒙蔽的糊涂人，应该争取教育，能乔装打扮的妖怪，会给人民带来灾难，这才是狠狠打击的对象。”金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。戏中的白骨精尽管是那样诡计多端，但终究逃脱不了齐天大圣的火眼金睛，最后的下场只能是被金箍棒打得粉身碎骨，其所制造的千里妖雾尘埃被扫灭，而使太空得到了澄清。今日呼孙大圣，只缘妖雾又重来。与开头相呼应，由过去写到了现在。
范文三：1【猴年说猴】古人写“猴”的诗词今年是生肖猴年。大家对“猴”的印象都是像美猴王那样泼皮神气、古灵精怪，但是诗人眼里的“猴”却并非如此，猿猴带给诗人更多的反而是哀愁凄清的感受。今天就一起来看看这些诗里让人哀愁的“猴”。猿【唐】徐夤宿有乔林饮有溪，生来踪迹远尘泥。不知心更愁何事，每向深山夜夜啼。忆
猿【唐】吴融翠微云敛日沈空，叫彻青冥怨不穷。连臂影垂溪色里，断肠声尽月明中。静含烟峡凄凄雨，高弄霜天袅袅风。犹有北山归意在，少惊佳树近房栊。岭
猿【唐】常建杳杳袅袅清且切，鹧鸪飞处又斜阳。相思岭上相思泪，不到三声合断肠。猿【唐】张乔挂月栖云向楚林，取来全是为清音。1谁知系在黄金索，翻畏侯家不敢吟。猿【唐】杜甫袅袅啼虚壁，萧萧挂冷枝。艰难人不见，隐见尔如知。惯习元从众，全生或用奇。前林腾每及，父子莫相离。出山作【唐】卢仝出山忘掩山门路，钓竿插在枯桑树。当时只有鸟窥窬，更亦无人得知处。家僮若失钓鱼竿，定是猿猴把将去。山
禽【唐】张籍山禽毛如白练带，栖我庭前栗树枝。猕猴半夜来取栗，一双中林向月飞。竹
枝【唐】刘禹锡巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。个里愁人肠自断，由来不是此声悲。223 买山吟【唐】于鹄买得幽山属汉阳，槿篱疏处种桄榔。唯有猕猴来往熟，弄人抛果满书堂。重送裴郎中贬吉州【唐】刘长卿猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。早发白帝城【唐】李白朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。3
范文四：带猴字的30句唐诗在唐诗中，描写动物的诗汗牛充栋，描写猴的诗句也多。只是带有猴字的诗句，并非全为今日之猴，也有写猕猴的。笔者爬罗剔抉，精心挑选，罗列出唐朝诗歌中，带有无虎山大王的句子30句，从五方到七言排列，标题从少字向多字延伸，方便喜欢的朋友选取。这些诗句，既有李白、岑参、白居易、元稹、杜牧等名人的锦句，也有韩愈、贾岛、张籍、卢仝、贯休等诗客的佳作，各有所长，因题而异，完全满足不同需求的使用。1. 《猛虎行》（韩愈）出逐猴入居，虎不知所归。2. 《阳城驿》（元稹）避权如避虎，冠豸如冠猴。3. 《宿东横山濑》（杜牧）猕猴悬弱柳，鸂鶒睡横楂。4. 《送友人游蜀》（许棠）蟋蟀既将定，弥猴应正吟。5. 《寄僧野和尚》（贯休）橡栗堆行径，猿猴绕定身。6. 《送僧归剡山》（贯休）荒林猴咬栗，战地鬼多年。7. 《题赠高闲上人》（陈陶）猕猴深爱月，鸥鸟不猜人。8. 《暮秋重过山僧院》（李频）朝朝献林果，亦欲学猕猴。9. 《赠宣城赵太守悦》（李白）猕猴骑土牛，羸马夹双辕。10. 《与欧阳询互嘲》（长孙无忌）谁家麟角上，画此一猕猴。11. 《闻无相道人顺世五首》（贯休）庭树雪摧残，上有白猕猴。12. 《送李傅侍郎剑南行营》（贾岛）角咽猕猴叫，鼙干霹雳来。13. 《昔事文皇帝三十二韵》（杜牧）斗巧猴雕刺，夸趫索挂跟。14. 《赴江陵途中寄赠翰林三学士》（韩愈）远地触途异，吏民似猿猴。15. 《题周皓大夫新亭子二十二韵》（白居易）猕猴看枥马，鹦鹉唤家人。16. 《太白东溪张老舍即事，寄舍弟侄等》（岑参）中庭井阑上，一架猕猴桃。17. 《终南云际精舍寻法澄上人不遇归高冠东潭石淙》（岑参东南云开处，突兀猕猴台。
）18. 《山禽》（张籍）猕猴半夜来取栗，一双中林向月飞。19. 《买山吟》（于鹄）唯有猕猴来往熟，弄人抛果满书堂。20. 《出山作》（卢仝）家僮若失钓鱼竿，定是猿猴把将去。21. 《游石涧寺》（朱放）莫道山僧无伴侣，猕猴长在古松枝。22. 《赠厉玄侍御》（周贺）关分河汉秋钟绝，露滴弥猴夜岳空。23. 《题觉公新兰若》（李端）猛虎听经金磬动，猕猴献蜜雪窗闲。24. 《答卢仝结交诗》（马异）羡猕猴兮著衣裳，悲蚯蚓兮安翅羽。25. 《送郭秀才游天台》（许浑）暖眠鸂鶒晴滩草，高挂猕猴暮涧松。26. 《避寇游成福山院》（贯休）成福僧留不拟归，猕猴菌嫩豆苗肌。27. 《元太守同游七泉寺》（王建）晚吹箫管秋山里，引得猕猴出象林。28. 《早秋寄题天竺灵隐寺》（贾岛）人在定中闻蟋蟀，鹤从栖处挂猕猴。29. 《泛溪夜回寄道玄上人》（许浑）猿来近岭猕猴散，鱼下深潭翡翠闲。30. 《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》（李白）沐猴而冠不足言，身骑土牛滞东鲁。五月不可触，猿鸣天上哀。——李白《长干行》谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。——李白《梦游天姥吟留别》 猿鸣钟动不知曙，杲杲寒日生于东。——韩愈《八月十五夜赠张功曹》 其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。——白居易《琵琶行》 黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀援。——李白《蜀道难》山暝听猿愁，沧江急夜流。——孟浩然《秦中感秋寄远上人》 岭猿同旦暮，江柳共风烟。——刘长卿《新年作》猿啼洞庭树，人在木兰舟。——马戴《楚江怀古》巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。——高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。——杜甫《登高》
范文五：关于新年的诗句：1、《元旦试笔(选一) 》陈献章天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。老去又逢新岁月，春来更有好花枝。晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。2、《癸巳除夕偶成 》黄景仁千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。悄立市桥人不识，一星如月看多时。3、《凤城新年词 》查慎行巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾;从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。4、《已酉新正 》叶颙天地风霜尽，乾坤气象和;历添新岁月，春满旧山河。梅柳芳容徲，松篁老态多;屠苏成醉饮，欢笑白云窝。5、《新年作 》刘长卿乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。6、《迎春 》叶燮律转鸿钧佳气同，肩摩毂击乐融融。不须迎向东郊去，春在千门万户中。7、《岁除夜 》罗隐官历行将尽，村醪强自倾。厌寒思暖律，畏老惜残更。岁月已如此，寇戎犹未平。儿童不谙事，歌吹待天明。8、《除夜 》尚颜九冬三十夜，寒与暖分开。坐到四更后，身添一岁来。鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。9、《拜年 》文征明不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。10、《岁除夜会乐城张少府宅 》孟浩然畴昔通家好，相知无间然。续明催画烛，守岁接长筵。旧曲梅花唱，新正柏酒传。客行随处乐，不见度年年。11、《春节看花市 》林伯渠迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊。束立盆栽成队列，草株木本斗芬芳。通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂。正是今年风景美，千红万紫报春光。12、《元旦口占用柳亚子怀 》董必武共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。只有精忠能报国，更无乐土可为家。陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。13、《新年有感 》钱来苏金瓯何事告凋残，此责当涂敢自宽。遥望中原烽火急，狂流一柱在延安。满地疮痍不忍看，三边耕织有余欢。勤劳无逸能兴国，士马腾欢敌胆寒。14、《甲午元旦 》孔尚任萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。
范文六：猴年随感丙申大圣又千钧，注1
当年西游印象深。注2
六小龄童成经典，后来戏说尽轻尘。注3
每个生肖皆好运，未有哪属是独尊。注4
诞日标记而已矣，注5
无关穷达无关神。注6注解注1：千钧。毛泽东诗句：“金猴奋起千钧棒”。
注2：当年西游。指中央电视台1986版电视连续剧
《西游记》。六小龄童扮演孙悟空。注3：轻尘。晋o木华《海赋》：“若乃霾曀潜销，莫
振莫竦。轻尘不飞，纤萝不动。” 唐o温庭筠
《题李处士幽居》诗：“水玉簪头戴角巾，瑶
琴寂歷拂轻尘。”注4：哪属。哪个属相。注5：诞日。生日。《旧唐书·德宗纪上》：“上诞日，
不纳中外之贡。” 宋 苏辙 《元祐八年生日谢
表》之一：“老逢诞日，泣亲养之无从；赐出
天厨，愧君恩之莫报。注6： 穷达，困顿与显达。《墨子·非儒下》：“穷达、
赏罚、幸否，有极，人之知力，不能为焉。”汉
o王粲《登楼赋》：“人情同於怀土兮，岂穷达而
异心！”（农历丙申年正月初一）猴年随感丙申大圣又千钧，注1
当年西游印象深。注2
六小龄童成经典，后来戏说尽轻尘。注3
每个生肖皆好运，未有哪属是独尊。注4
诞日标记而已矣，注5
无关穷达无关神。注6注解注1：千钧。毛泽东诗句：“金猴奋起千钧棒”。
注2：当年西游。指中央电视台1986版电视连续剧
《西游记》。六小龄童扮演孙悟空。注3：轻尘。晋o木华《海赋》：“若乃霾曀潜销，莫
振莫竦。轻尘不飞，纤萝不动。” 唐o温庭筠
《题李处士幽居》诗：“水玉簪头戴角巾，瑶
琴寂歷拂轻尘。”注4：哪属。哪个属相。注5：诞日。生日。《旧唐书·德宗纪上》：“上诞日，
不纳中外之贡。” 宋 苏辙 《元祐八年生日谢
表》之一：“老逢诞日，泣亲养之无从；赐出
天厨，愧君恩之莫报。注6： 穷达，困顿与显达。《墨子·非儒下》：“穷达、
赏罚、幸否，有极，人之知力，不能为焉。”汉
o王粲《登楼赋》：“人情同於怀土兮，岂穷达而
异心！”（农历丙申年正月初一）
范文七：猴年春节的诗句关于新年的诗句：1、《元旦试笔(选一) 》陈献章天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。
邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。
老去又逢新岁月，春来更有好花枝。
晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。
2、《癸巳除夕偶成 》黄景仁千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。悄立市桥人不识，一星如月看多时。3、《凤城新年词 》查慎行巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾;从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。4、《已酉新正 》叶颙天地风霜尽，乾坤气象和;历添新岁月，春满旧山河。梅柳芳容徲，松篁老态多;屠苏成醉饮，欢笑白云窝。5、《新年作 》刘长卿乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。6、《迎春 》叶燮律转鸿钧佳气同，肩摩毂击乐融融。不须迎向东郊去，春在千门万户中。7、《岁除夜 》罗隐官历行将尽，村醪强自倾。厌寒思暖律，畏老惜残更。岁月已如此，寇戎犹未平。儿童不谙事，歌吹待天明。8、《除夜 》尚颜九冬三十夜，寒与暖分开。坐到四更后，身添一岁来。鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。9、《拜年 》文征明不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。10、《岁除夜会乐城张少府宅 》孟浩然畴昔通家好，相知无间然。续明催画烛，守岁接长筵。旧曲梅花唱，新正柏酒传。客行随处乐，不见度年年。11、《春节看花市 》林伯渠迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊。束立盆栽成队列，草株木本斗芬芳。通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂。正是今年风景美，千红万紫报春光。12、《元旦口占用柳亚子怀 》董必武共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。只有精忠能报国，更无乐土可为家。陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。13、《新年有感 》钱来苏金瓯何事告凋残，此责当涂敢自宽。遥望中原烽火急，狂流一柱在延安。满地疮痍不忍看，三边耕织有余欢。勤劳无逸能兴国，士马腾欢敌胆寒。14、《甲午元旦 》孔尚任萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。
范文八：带猴字的10句宋诗在浩瀚的中国古代诗歌长廊里，描写动物的诗可谓汗牛充栋，但是，要寻找写monkey的诗句，的确不易。不知是尖嘴猴腮没有美感，还是诗人不待见它，总之，颇难寻觅。笔者爬罗剔抉，精心挑选，列出宋代诗歌中带有无虎山大王的句子，便于喜欢的文朋诗友，各界人士选用。1、彭城高会日置酒，猴冠犹在妇人手。（陈郁《虞美人草》）2、马舞睨禄山，猴朝识朱温。（方凤《杂咏十首》）3、妪貌何妨至辅臣，猴形亦有上麒麟。（刘克庄《赠马相士二首》）4、问他以手便斫额，猴墨谁知有猴白。（释道昌《颂古五十七首》）5、狗走拌擞口，猴愁楼搜头。（释妙伦《颂古五首》）6、猴王久受幽沉苦，法力冥资得上天。（释宗演《偈》）7、雁虽有帛难寻汉，猴纵无绯肯拜梁。（唐泾《和朱以性》）8、虎盐宜燕享，猴棘谩雕镌。（王禹偁《仲咸以多编成商於唱和集以二十韵诗相赠依韵》）9、猴冠不肯王关中，衣锦思归意气雄。（徐钧《项羽》）10、满院香风乍熟楂，猴孙抱子坐枯槎。（张至龙《东林寺》）
范文九：前程万里,杀鸡吓猴-藏头诗前程万里,首当其冲-藏头诗前程万里,首当其冲-藏头诗_计算机硬件及络_IT/计算机_专业资料。前程万里,首当其冲前声断咽后声迟,程途虽喜关河尽。万事从他江水流,里闾棋布城册方...前程万里,密不通风-藏头诗前程万里,密不通风-藏头诗_计算机硬件及络_IT/计算机_专业资料。前程万里,密不通风前堂后堂罗袖人,程穿岘首春光老。万国如在洪炉中,里中巴客半归乡。...前程万里,生寄死归-藏头诗前程万里,生寄死归-藏头诗_计算机硬件及络_IT/计算机_专业资料。前程万里,生寄死归前头啑血心不回,程途虽喜关河尽。万壑千岩暗绿苔,里门先下敬乡人...前程万里,天摇地动-藏头诗前程万里,天摇地动-藏头诗_计算机硬件及络_IT/计算机_专业资料。前程万里,天摇地动前年上书不得意,程途却上大罗天。万乘观风出灞川,里社时逢野酝清。...前程万里,阿谀奉承-藏头诗前程万里,阿谀奉承-藏头诗_计算机硬件及络_IT/计算机_专业资料。前程万里,阿谀奉承前年上书不得意,程途虽喜关河尽。万事从他江水流,里许元来别有人。...轻手轻脚,前程万里-藏头诗轻手轻脚,前程万里-藏头诗_计算机硬件及络_IT/计算机_专业资料。轻手轻脚,前程万里轻身起舞红烛前,手把屠苏让少年。轻罗金缕花葱茏,脚蹋青云君欲忙。...轻手轻脚,前程万里-藏头诗轻手轻脚,前程万里-藏头诗_计算机硬件及络_IT/计算机_专业资料。轻手轻脚,前程万里轻身起舞红烛前,手把屠苏让少年。轻罗金缕花葱茏,脚蹋青云君欲忙。...
范文十：八神奉命调金鼎，一气回春满降囊。 —— 瞿佑《屠苏酒》半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。 —— 陆游《除夜雪》年年此夕费吟呻，儿女灯前窃笑频。 —— 黄景仁《癸巳除夕偶成》入春才七日，离家已二年。 —— 薛道衡《人日思归》陪都歌舞迎佳节，遥祝延安景物华。 —— 董必武《元旦口占用柳亚子怀人韵》晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。 —— 苏轼《守岁》况欲系其尾，虽勤知奈何。 —— 苏轼《守岁》万物迎春送残腊，一年结局在今宵。 —— 戴复古《除夜》立春除夕，并为一日，此事今年创见。 —— 郭应祥《鹊桥仙(丙寅除夕立春，骨...》调露初迎绮春节，承云遽践苍霄驭。 —— 佚名《郊庙歌辞。五郊乐章。舒和》生盆火烈轰鸣竹，守岁筳开听颂椒。 —— 戴复古《除夜》问暮鸦：何处阿戎家? —— 张雨《喜春来·泰定三年丙寅岁除...》蜡鹅花下烛如银。 —— 李慈铭《临江仙·癸未除夕作》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 —— 王安石《元日》海日生残夜，江春入旧年。 —— 王湾《次北固山下》千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 —— 王安石《元日》故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。 —— 高适《除夜作》不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。 —— 文征明《拜年》今年元夜时，月与灯依旧。 —— 欧阳修《生查子·元夕》莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。 —— 皇甫冉《春思》一年滴尽莲花漏。 —— 毛滂《玉楼春·己卯岁元日》儿童强不睡，相守夜欢哗。 —— 苏轼《守岁》历添新岁月，春满旧山河。 —— 叶颙《已酉新正》除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迎新岁。 —— 范成大《卖痴呆词》病眼少眠非守岁，老心多感又临春。 —— 白居易《除夜》乡心新岁切，天畔独潸然。 —— 刘长卿《新年作》明年岂无年，心事恐蹉跎。 —— 苏轼《守岁》共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。 —— 董必武《元旦口占用柳亚子怀人韵》天上风云庆会时 —— 陈献章《元旦试笔(选一)》命随年欲尽，身与世俱忘。 —— 文天祥《除夜》