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{list wl as x}{/list}一、名词解释；新乐府诗派：所谓新乐府，就是一种用新体写时事的乐；唐传奇：是指唐代流行的文言短篇小说；江西诗派是北宋末的一个文学流派；诚斋体――杨万里创作的诗歌，被称为“诚斋体”，由；宋话本：宋代，随着说话活动的日益兴盛，在书场中流；1、姜夔词的艺术风格可以张炎所评的“清空”二字来；清空就是要用一种冷的胸怀，不让感情无节制的发展，；一．词的创作构思上，想象要丰
一、名词解释
新乐府诗派：所谓新乐府，就是一种用新体写时事的乐府式的诗。大致与韩愈、孟郊等人同时，有一批诗人在另一个不同的方向上也掀起了一股新诗潮。其显著特点，是以乐府――特别是新题乐府的形式，来反映社会问题，针砭政治弊端，以期达到实际的社会效果。同时在艺术表现上，这群诗人也大多努力以平易浅切的语言、自然流畅的意脉来增加诗歌的可读性（这一特点恰好与韩、孟一派诗人相背反）。他们中包括张籍、王建、元稹、白居易、李绅等人。以前人们曾把这一新诗潮称为“新乐府运动”。
唐传奇：是指唐代流行的文言短篇小说。得名于中晚唐之际的小说家裴 的小说集《传奇》。它远继神话传说和史传文学，近承魏晋南北朝志怪和志人小说，发展成为一种以史传笔法写奇闻异事的小说体式。唐传奇内容更加丰富，题材更为广泛，艺术上也更成熟。唐传奇“始有意为小说”，标志着中国古代小说创作进入了一个新的创作阶段。初期，初唐至开元年间，篇幅完整，描写细致，虽叙述鬼怪的故事，但以人为主体立足于世，虽仍具有鬼神怪异之怪，但已表露出向人间人事之奇过渡的趋势，具有鲜明的主观色彩。代表作有“古镜记”“补江总白猿传”“游仙窟”等。盛期，大历到大中年间，此时期的创作题材已有初期的志怪为主而转向人间社会。这是传奇的鼎盛时期，出现了许多著名的作家和作品，如“离魂记”“柳毅传”“李娃传”“霍小玉传”“南柯太守传”“莺莺传”“枕中记”等大批佳篇；末期，晚唐期，唐传奇发展至末期，其特点一是神奇怪异的意味有所增加，而是篇幅小而描摹亦显粗糙，有向志怪小说回归的意味。只有反映豪士侠客生活的作品较有特色，代表作有袁郊的”红线”，“聂隐娘”“虬髯客传”昆仑奴等。唐传奇的出现标志着文言小说的基本成熟。
江西诗派是北宋末的一个文学流派。根据吕本中的《江南诗社宗派图》，
自黄庭坚以下，列陈师道，潘大临，谢逸、洪刍等二十五人，“以为法嗣”。因黄庭坚及二十五人中有不少人都是江西人，诗歌创作作风基本一致，故称江西诗派。江西派诗人论诗，崇尚瘦硬风格，要求字字有来历，提倡“夺胎换骨，点铁成金”之法。
诚斋体――杨万里创作的诗歌，被称为“诚斋体”，由江西入，不由江西出，是“诚斋体”得以成立的前提，以日常生活中的小情趣为题。写得活泼自然，风趣淡谐，以新奇的眼光看待身边的一切，捕捉那稍纵即逝的景象，用敏捷灵巧的手法，描绘充满生活小情趣的特定场景，有想象新奇风趣，语言通俗明快，风格流转圆活的特点，“诚斋体”以绝句最为出色，主要学习借鉴了王安石的“半山体”和唐人的“晚唐体”。
宋话本：宋代，随着说话活动的日益兴盛，在书场中流播的故事越来越多，而以口传故事为蓝本的文字记录本，以及受说话体式影响而衍生的其他故事文本等，也日见其多。后世统称为“话本”。其中代表作品有《简帖和尚》、《错斩崔宁》等。话本小说是民间说话艺人的创作，既具有口头文学的清新活泼的特色，又发扬了志怪、传奇等古代小说的优良传统，在思想性和艺术性上都有一定成就。宋代话本小说是中国小说史上一个重要的发展阶段。
二、简答题和论述题
1、 姜夔词的艺术风格可以张炎所评的“清空”二字来概括。
清空就是要用一种冷的胸怀，不让感情无节制的发展，以冷为美，避实就虚、遗貌取神，淡而隽雅的手法，达到一种超逸空灵的境界。姜夔的词正符合这种清空的特点，正如张炎《词源》所说：“词要清空，不要质实。清空则古雅峭拔，质实则凝滞晦昧。姜白石词，如野云无托，去留无迹。” 王国维《人间词话》中评姜夔词：“虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层”。
一．词的创作构思上，想象要丰富，神奇幻妙。如《疏影》一词，全篇写梅花连用五个典，五位女性，包括了历史人物，传奇神怪，文学形象；有神灵，有鬼魂，有富贵。有寒素，有得宠、有失意。主要又侧重写“昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。”这种写法支撑起时间、空间的广阔范围，创造出多层次富有立体感的艺术境界。
二．所撷取或自造的词之意象，要空灵透脱，而忌凡俗。这种空灵飘逸，乃是作者冲冷胸怀的体现。忌凡俗，不仅是在选取的素材上不流于俗套，在感情上也一定克制情感的过分宣泄，以冷笔调处理。像 “二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”，“淮南皓月冷千山，且自冥冥无人管”均是格调高绝。其意境清冷，完全不同于“杨柳岸，晓风残月”那种哀婉凄绝，也不同于“江山自雄丽，风露与高寒”那种沉郁雄丽。
三．意象结构整体，构架要疏散空灵，不能筑造太密太实。姜夔长于咏物词，而咏物词尤最难工。以往咏物词虽写得工丽细腻，但格局太小。而姜夔的咏物词作在寄托上追求神似而非形似，以《暗香》为例。写梅花写着笔于烘托环境气氛，“旧时月色”开头，回忆旧时，拉开时空距离；以下几句层层荡开，环环相生。“但怪得”以下，又笔锋转回来。下片又荡开继
续回忆，由“相忆”转到“长忆”，打开另一记忆窗口。最后又以梅花作结。全词的时空不停变化，架构疏朗，给人以自然清新，玲珑剔透的感觉。
四、是善于提空描写。不论何种题材，姜词都不作过多的质实描写，而是从空际中摄取其神理，点染其情韵，并将自己的感受融合进去。如写梅的《疏影》，基本上不对梅花作质实的描写，只是设想它是王昭君的幽魂所化，遗貌取神，可和苏轼的《水龙吟?似花还似非花》将杨花比作妇人之梦相媲美。
五、以清空之笔写至情至爱 。以冷为美，以冷色调为主调。合肥情词描写景色，常用冷笔来处理。以防感情过热而成痴迷状态，显得气体高妙，清远空灵。合肥情词中：说明白石情词，以冷为美的审美趋向，形成独特的冷香意象，冷香最能代表这些情词的整体特点。
2、 杜甫的沉郁顿挫的诗歌特点
“沉郁”和“顿挫”，本是两个不同的概念，但两者之间又是统一的。
沉郁是指其作品思想内容的博大精深，题材的严肃，感情的深沉、深挚。顿挫是指其表现手法的沉着蕴藉，出语谋篇的曲折、变化的多端、转换穿插的波澜壮阔以及韵律变化等。文学史上一般指杜甫的风格特征，沉郁顿挫首先表现为深沉忧思的感情基调。
杜诗沉郁顿挫的风格，是集中概括了他诗歌的主要特征的。具体地说，它至少包含以下几层涵义:一、它表现了杜诗思想内容的博大深厚，生活体验的丰富真切，感情的饱满有力;二、它经过较长时间的积累、酝酿、消化、触发的过程;三、它以深厚完整的意境、锤炼精确的语言、铿锵浏亮的音调、顿挫变化的节奏表现出来。
一、杜诗中那些悲剧题材的诗歌，最能表现杜诗“沉郁顿挫”的风格。这是时代环境的急遽变化、个生活的穷愁困苦、理想追求的曲折历程所给予的作者的。纵观杜甫前一时期的创作，《奉赠韦左丞丈二十二韵》应该说是体现杜诗“沉郁顿挫”风格的最早一篇了。同一时期的《自京赴奉先咏怀》可以说是一出多幕悲剧，有“朱门酒臭，路有冻死骨”这一“荣枯咫尺异”的社会悲剧，更有“入门闻号啕，幼子饥已卒”的家庭悲剧。《兵车行》更是从几个别具特的场面叙述了一出“开边”悲剧：有“牵衣顿足拦道哭”的惨痛的分别场面，有“边庭流海”的战而死、死尸接踵的场面，有“千村万落生荆杞”的荒凉场面，有“古来白骨无收”的惨烈场面。诗忧忧民之，通过一唱三咏的表达方式流于笔端。步显示了作者“沉郁顿挫”的风格。
二、杜诗“沉郁顿挫”的风格还体现在他宏大巨丽的体制当中，杜甫在体制虽能“尽得当今之体制，而兼之所独专”，但体制宏大的古诗、排律、大型联章组诗，则是他所首创并独擅的。在这些作品中，诗宏大而又绵绵不断的诗思，以澜迭起、变化多端的方式，驰骋震，产生了巨大的感效应，如《北征》长达百四十行，作者忧忧民的思，中兴家的希望，包容了宏大的历史内容，从而充实了这一“博大精深，沉郁顿挫”的陈表。自然杜甫的那些短制小品，也不乏沉郁顿挫的风格，如《望》、《旅书怀》、《登高》等等，它们象一颗颗放射着灿烂光芒的明珠，点缀在杜诗万里苍穹之中相辉映。
三．情感节奏的抑扬顿挫
他的诗，蕴含著一种厚积的感情力量，每欲喷薄而出时，他的仁者之心，儒家涵养所形成的中和处事的心态，便把这种喷薄而出的感情抑制住了，使他变得缓慢，低沉，回环起伏。几欲喷薄而出，但又不得出，缓急回环，，是为沉郁顿挫。且看他的《登楼》：诗歌以“万方”作登临的背景，拓出远势，将整个多灾难的时代拉到了眼前。当此万方多难之际，流离他乡的诗人愁思满腹，登上此楼，虽繁花触目，却叫人更加黯然心伤。凭楼远望，驰骋遐思，天高地，古往今来，形成一个阔大悠远，囊括宇宙的境界。全诗即景抒怀，写山川联系着古往今来社会的变化，谈人事又借助自然界的景物，互相渗透，互相包容；熔自然景象，国家灾难，个人情思为一体，语壮境阔，气势浩大，寄慨遥深，令人有荡胸朴面的感受，体现出诗人沉郁顿挫的艺术风格。
3、论李清照“易安体”的艺术特点
李清照词的艺术成就很高，当时就广为流传，被称为“易安体”。所谓“易安体”，主要有以下三方面的特点：
一．用通俗易懂的文学语言和明白流畅的音律声调作词。以寻常语度入音律是易安体最突出的特点，所作词无一字不协律，而且能“化俗为雅”。如《一剪梅》“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”能够把浅俗的文字，组成极清新鲜丽的词句，以寻常语创造了不寻常的意境。“易安体”的一个显著特色是善用浅俗语，明白如话而清新工巧。 易安体
二．“易安体”融入了家国兴亡的深悲巨痛，同时又不失婉约词的本色，具有凄婉悲怆的格调。如《春晚》“只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。”李清照的后期词，多这种愁苦之作，情调入于凄壮悲伤一途，发展了传统的婉约词。家国之痛和身世之悲相融合，是“易安体”的特殊格调，令人凄怆欲绝。
三．“易安体”倜傥有丈夫气，易安词既有女性词的温婉柔丽，又有一般女性词所少有的贞刚之气。如《渔家傲》。“易安体”不同于一般婉约词的地方，是温婉中透出刚健、洒脱。能将委婉的情思与超脱的襟怀融合在一起，婉约而不绮靡，无脂粉气，无闺阁气，细腻柔丽之中透出道逸、俊爽。这种不让须眉的洒脱、豪迈之气，使其词别出于一般意义的婉约词而独标一格。
4、辛弃疾诗歌的内容
一、抒发收复中原的壮志，企盼国家统一
盛赞抗金斗争。
辛弃疾将这位爱国志士、一生坚持抗金主张的陈亮作为自己的好友，他经常回忆起气吞万里如虎的抗金战场和“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”战斗生活。这些词的内容十分丰富，其中最突出的是抒写爱国情怀，渴望金戈铁马，驰骋沙场，投入收复故土的斗争。祖国的统一，是他毕生的心愿。辛弃疾始终以参加北伐，恢复中原为己任。
辛弃疾在词里十分羡慕那些凛然有生气的人物，在《永遇乐》中以廉颇自比，既表现了他老当益壮、临阵思战的凌云壮志，又点明了他屡遭谗毁、投闲置散的实际遭遇，同他的心情、身份都有一致之处，含义也就更加深刻了。
这些内容充分而全面地展现了一个封建时代英雄的抱负和追求。辛词展示了一个空前博大的英雄襟怀，在辛弃疾的身上，集中体现着爱国忧民或曾为国家建立过功业者的精神品质和人格力量，同时还带有着一类武将精英的强悍和豪俊之气。
二、壮志难酬的悲愤，倾诉壮志未酬
抒发身世悲愤
辛弃疾南归以后，经常处于被冷落、被猜忌的境地，他的许多词作都抒发了壮志难酬的深沉的痛苦。正如《破阵子》这首词的确是“壮词”，它打破了上下片的格局，从第一句到第九句，都在回忆往昔的战斗生活，慷慨激昂，叱咤风云，虎虎有生气，是诗人早年跃马横刀的抗金生活和理想的真实再现和展露。最后一句，“可怜白发生”抒写现实中理想落空的悲愤之情，在跌宕对比中，表现了理想与现实的极大反差。
《水龙吟》这首词着重抒写的是壮志难伸、报国无门的深广的忧愤。词人登临建康的赏心亭，凭栏远望祖国的壮丽河山，感到壮志难酬，一片爱国之心没有人能够理解，于是写下这首词，抒发自己孤寂悲愤的心情。
三、批判投降的政策，批判苟且偷安。他讥讽南宋小朝廷是“斜阳正在烟柳断肠处”（《摸鱼儿》），暗讽之味甚浓，对南宋苟安局面的有着强烈的反感。
四、表现田园风光。
辛弃疾离开了战场，始终带有着沉郁之情，对现实不满的情绪常常就转化为一种难以倾吐的孤独，于是他便寄情山水。他赞赏明净秀丽的自然风光，崇尚真切淳朴的农村风情，追求闲暇自适的忘世之感。
辛弃疾被迫退隐江西农村近二十年，在这一漫长的时间里，他创作了大量以农村风物人情为题材的词作，反映了他此时的生活和思想感情。《西江月》：这首词描写夏夜的山村景色。蝉鸣、蛙鼓、稻花香，月明星稀笑语声，丰收在望的情景使词人的心情更加愉悦。
《清平乐》则表现了农民生活的情趣：作者对勤劳持家、自得其乐的农家生活作了生动形象的描写，并且表现了对他们淳朴、善良、勤劳品质的赞美，多少流露了对险恶的官场的否定。
五、辛弃疾词中还有不少体物言情之作，如咏水仙的《贺新郎》、咏桂花的《清平乐》等。当然，辛弃疾的思想上也存在着封建社会士大夫所不可避免的消极面，比如及时行乐、幻想从老庄哲学中求解脱等等。但总体上说，辛弃疾的思想是积极入世的，他的喜怒悲欢，都是为现实生活而起，所以他的词，基本上是那个风云变幻的时代的反映
前三类作品的原因：
1、他生活在金人铁骑下。他出生时北方已沦陷于金人之手。他的祖父辛赞虽在金国任职，却一直希望有机会“投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤”，并常常带着辛弃疾“登高望远，指画山河”，同时，辛弃疾也不断亲眼目睹汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦，这一切使他在青少年时代就立下了恢复中原、报国雪耻的志向。而另一方面，正由于辛弃疾是在金人统治下的北方长大的，他也较少受到使人一味循规蹈矩的传统文化教育，在他身上，有一种燕赵奇士的侠义之气。绍兴三十一年，金主完颜亮大举南侵，在其后方的汉族人民由于不堪金人严苛的压榨，奋起反抗。二十一岁的辛弃疾也聚集了二千人，参加由耿京领导的一支声势浩大的起义军，并担任掌书记。
2、回归后见到南宋腐败。辛弃疾初来南方，对朝廷的怯懦和畏缩并不了解，加上宋高宗赵构曾赞许过他的英勇行为，不久后即位的宋孝宗也一度表现出想要恢复失地、报仇雪耻的锐气，所以在他南宋任职的前一时期中，曾热情洋溢地写了不少有关抗金北伐的建议，但都未被采纳，只是把他派到各地上任他认真革除积弊，积极整军备战，此时，又遭投降派掣肘，甚至受到革职处分，曾在江西上饶一带长期闲居。这显然与辛弃疾的理想大相径庭，人生短
暂而壮志难酬，内心却越来越感到压抑和痛苦。光复故国的伟大志向得不到施展，一腔忠愤发而为词，其独特的词作风格被称为“稼轩体”。造就了南宋词坛一代大家。其词热情洋溢，慷慨悲壮。笔力雄厚，艺术风格多样，而以豪放为主。有《稼轩长短句》。
主战主和，是贯穿南宋始终的两条路线，辛弃疾因为坚持抗金，和南宋上层统治集团的意见不合，他为官方正刚直，不避权贵，不阿谀奉承，所以必然为南方官僚阶层所不容，于是招来了种种诽谤。他曾经深深感受到自己陷身于“不为众人所容，顾恐言未脱口而祸不旋踵”的孤危处境，于是，他改变了词作的风格，经常采取幽微曲折的比兴寄托的手法，来寄寓他的爱国情怀，将一腔悲愤收敛于内，“从千回百转中倒转出来” [摸鱼儿]就是这样的作品，作者用象征与比兴的手法，上片以残春喻南宋政局，借惜春、留春、怨春，把对南宋局势的忧虑、失望、力图挽回颓势又感到时势已难有作为的心情，作了层层深入的揭示，下片以美人遭妒，佳期无望，比喻抗战派在权奸和群小的打击下，申诉无门的悲愤忧伤。词中既有对时间流逝、建功立业的“佳期”被一误再误的悲情，又有对妒贤害能、不以国事为重者的怒斥。
然而正是这样的人充斥官场，把持权位，引导着一条苟且偷安的道路。他愤慨地写道：“千古李将军，夺得胡儿马。李蔡为人在下中，却是封侯者。”（《卜算子》）
当辛弃疾带领不多的人马冲过战场烽火来到南方时，怀着满腔热血，渴望一展宏图，却不料从此陷落在碌碌无为的境地，这使他感到难以忍受的苦闷和悲愤。在他南归的第十二年重游当年南归的首站建康时，他写下了著名的《水龙吟?登建康赏心亭》：
3、报效祖国的热心没有改变。南北分裂的局面给中国的老百姓带来太多的伤害，这一切触发了辛弃疾的爱国忧民之感，他难以忍受四分五裂的战乱局面，他企盼着国家的统一。辛弃疾将这位爱国志士、一生坚持抗金主张的陈亮作为自己的好友，他青年时期曾直接参加北方人民的抗金斗争，站在民族的立场上，他抗金复国的决心永不泯灭。
虽然，自中原失陷以来，表现对于民族耻辱的悲愤，抒发报国热情，已经成为文学的中心主题，辛弃疾的词在其中仍然有一种卓尔不群的光彩。这不仅因为辛弃疾生长于被异族蹂躏的北方，恢复故土的愿望比一般士大夫更为强烈，而且因为他在主动承担民族使命的同时，也在积极地寻求个人生命的辉煌，在他的词中表现出不可抑制的英雄主义精神。
宋宁宗开禧元年，辛弃疾任镇江知府，虽然时年六十五岁，但其为祖国效力的那颗心依然不减当年。登临北固亭，感叹对自己报国无门的失望，凭高望远，抚今追昔，于是写下了《永遇乐.京口北固亭怀古》这篇传唱千古之作。表达了其恢复中原的雄心壮志。
4、 他的生与死与南宋的命运相契合。
辛弃疾一出生就注定与南朝的命运是相伴的。1139年南朝与金人签订了绍兴和议，而辛弃疾则是1140年出生。在他1至23岁期间，他起义南归，二十一岁时，辛弃疾聚集了二千人，参加由耿京领导的一支声势浩大的起义军，并担任掌书记。这表达了他要恢复中原的雄心壮志，他出生于北方，因此他对北方有着比别人更多的故乡之情。辛弃疾与1162年南归，两年后即1164年，南朝有何金人签订了第二次和议即隆兴和议，南归之后，辛弃疾可以说完全是辗转任职，辛弃疾因为坚持抗金，和南宋上层统治集团的意见不合，他为官方正刚直，不避权贵，不阿谀奉承，所以必然为南方官僚阶层所不容，于是招来了种种诽谤。在这个时期，辛弃疾创作很多的壮志难酬的作品，如《水龙吟》、《菩萨蛮》、《破阵子》等。辛弃疾到老年可以说是长期闲居，在六十二、三岁虽被重新起用，但辛弃疾已病重卧床不起，只得上奏请辞，于1207年去世，于此同时在这一年，南朝又和金人签订了开禧和议。
纵观辛弃疾的一生，我们可以看到从出生到年轻气盛，再到去世，似乎他与南宋的命运就已经及紧紧的联系在一起了。
五、论苏辛词的异同
苏轼、辛弃疾是我国宋代两位伟大的词家。苏轼一改词坛“婉约”风格一统天下的局面，树豪放与旷达两种风格，开创了豪放派。辛弃疾则把它发展到了极至。苏轼以诗为词，辛弃疾以文为词。二人再题材内容、表现手法上对此都有很多开拓，写出了不同于婉约词的刚健气势和峥嵘气象，具有博大的境界。但二者在同样注重豪放的同时也有不同。王国维《人间词话》：“东坡之词旷，稼轩之词豪”；陈毅：“东坡胸次广，稼轩力万钧”。具体差异体现在如下几个方面：
1、 题材内容
1）、二人都善于写景、些人，写怀古、隐逸之情，但再处理方法上有所不同，苏词偏旷达之情，辛词偏向豪放之情。写人。苏轼写叱咤风云的豪壮之士是少数，更多的是有疏狂异趣特点的形象，达士、隐士、居士、酒徒、迁客等形象都是坐着自己的写照，既有“坡仙风采”。辛词也刻画一些达士形象，“醉扶怪石看飞泉”，但这不是代表，那些意气风发、壮怀激烈的壮伟形象，如金戈铁马、气吞山河的刘裕，还有大禹、刘邦、诸葛亮等，他们身上洋溢着惊天动地的、生龙活虎的非凡、豪壮气概，这些才是作者功业理想的人格化形象。写景。苏词写清风流水、疏云淡雨、青山碧水等，清旷古淡悠远静洁雅致，体现了清空的境界，其中
蕴含着作者对人生的体验和感悟，作者也以此作为表达超脱、旷达之情的载体。辛词则只在农村词中表达一些清旷闲适之情，而且不代表辛弃疾的个性特点，那些带有飞动色彩、峥嵘气象的景色才是他的主，奔腾飞动的气势表达出了词人豪迈、悲壮的情怀。怀古。苏词追怀古人古事，不是引为知己、同调，而是借其境遇表达对人生的看法。例如，他把周瑜刻画的雄姿英发，但最终“人生如梦”，一切荣辱功过都成为过眼云烟。作者用超脱的态度对待人和事，用“古今如梦”、“人生如寄”来否定执着于人生的态度，以超脱现实的苦难。辛词则引古人之同调、知己，在悲慨古人的同时悲自己的境遇，借古言今，与古人同命运、共悲戚，并最终落脚于对现实的批判和讽刺。隐逸。苏轼对此是真切向往，以忘却人间不平，现实苦难。他写这类词，实际上是他实现旷达、超脱的途径。辛弃疾却不甘隐居，二十年的闲居是其受政治冷遇打击后的无奈之举，写词聊以达观，用曲笔写挫折中的进取和抗争，以求心理平衡，表现了辛弃疾对现实的投入和执着，表达了豪壮之情。
2、 艺术表现
二人都有意提高词体地位，苏轼“自是一家”，以诗为词。辛弃疾“如诗如文”，以文为词。他们把诗文丰富的表现手法都移植到词创当中，体现了对词的高度看待。苏词不如辛词丰富多彩，但两者在比喻、拟人、夸张、用典等方面都有所发展。辛弃疾以文为词，比之苏轼，他不仅运用古近体诗的句法，还吸收了散文、骈文、民间口语之词入词，不仅经、史、诸子、楚辞，而且李杜诗、韩柳文和苏词中的戏谑手法，往往拈来就是。
在辛词中，有非常通俗稚拙的民间语言，如“些底事，误人那。不成真个不思家”（《鹧鸪天》），也有夹杂许多虚词语助的文言句式，如“不知云者为雨，雨者云乎”（《汉宫春》）；有语气活跃的对话、自问自答乃至呼喝，如，“杯，汝来前！”（《沁园春》）也有相当严整的对句，如“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”（《破阵子》） 。概括起来说，辛词在语言技巧方面的一大特色，是形式松散，语义流动连贯，句子往往写得比较长。
二者都有内在的感悟之心，艺术修养全面深厚，且都有建功立业的理想抱负，但二人在对待事物态度上的处理方法却不同。苏轼常以旷达的胸襟与超越的时空观来体验人生，常表现出哲理式的感悟，并以这种参透人生的感悟使情感从冲动归于深沉的平静，而辛弃疾总是以炽热的感情与崇高的理想来拥抱人生，更多地表现出英雄的豪情与英雄的悲愤。
苏词是豪放旷达。苏轼忘掉自我，返归自然，把自己有限的生命融入自然，在之再无限的自然中得到永恒，也使自己的人生痛楚升华为动力，将之融入文学创作中。他追求的是诗书事业，是文人政治上的功名。苏轼三贬，贬地越来越远，生活越来越苦，年龄越来越老，但他却并没有因此而一蹶不振、没有被打垮，相反他的心境越来越旷达。长期外放，流落他乡，但是他始终没有放弃自己的理想追求，没有失去对生活的火热激情，敢于直面惨淡的人生，就在最失意的外放为地方官的时候，他还是为民谋利益，乐观、积极的生活。
辛词是豪放沉郁。常常饱含着辛词所特有的豪壮而苍凉，雄奇而沉郁的个性。辛弃疾具有崇高的理想和强烈的使命感，他对于自己的境遇无法释怀，始终不能摆脱现实的痛苦。岁月蹉跎，壮志难酬让他渴望铲除现实中的黑暗，在痛苦中热烈的追求。对在战场上成就功名有着巨大的向往。无论遭受什么打击，遭遇什么样的磨难，他对理想的追求始终没有放弃。 相同点：
1、虽说他的词主要以雄伟奔放、富有力度为长，但写起传统的婉媚风格的词，却也十分得心应手。他的许多描述乡村风光和农人生活的作品，又是那样朴素清丽、生机盎然。再如《西江月》的下阕中于简朴中见爽利老到，是一般人很难达到的境界。 苏轼。
2、辛弃疾和苏轼在词的语言技巧上都是有力的开拓者。苏轼把过去诗家惯用的怀古、感旧、记游、说理等题材，用词来加以反映表达，给词的创作带来更为广阔的领域和勃勃气机。辛弃疾进一步地、充分地发挥词的抒情、状物、记事、议论的功能，融汇诗歌、散文、辞赋的特长，丰富了词的表现手法和语言技巧，正是这种大胆的独创，形成了苏辛词独特的艺术风格。
3、苏辛词的豪放旷迈的艺术风格，有其相同的一面，那就是他们的词中，都饱含着浓烈的奔放的豪情，表达了词人的对生活无比热爱和豁达的乐观态度，以及要求为国家建功立业的理想。正是他们的这种豪情壮志，决定了苏辛词的独特创作个性和艺术风格。由于苏辛词所反映的生活题材的扩展，词的意境的提高和加深，因而词人的生活和思想在词里得到更充分的表现，词人的创作个性和作品的艺术风格也就更鲜明地呈现了出来。例如《念奴娇?赤壁怀古》就是是苏轼放旷迈的艺术风格的集中表现，而《永遇乐?京口北固亭怀古》表示了作者坚决抗金，收复中原的坚强信念，传达出老当益壮的豪情壮志。词中豪迈激越的艺术风格，与苏词“大江东去”有着异 曲同工之妙。
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