简述先秦时期私学的兴起对音乐教育的影响--《北方音乐》2013年10期
简述先秦时期私学的兴起对音乐教育的影响
【摘要】：正先秦时期是经济政治及文化领域转型的重要时期,音乐教育也形成了自己独有的特点。官学的衰弱与私学的兴起,礼乐下移民间,音乐成为人们日常生活中不可缺少的重要组成部分。乐教在私学教育中得到应有的重视,具有私学性质的音乐教育类型也越来越多,并且产生了多种音乐教育思想。私学的兴起推动了音乐教育的发展,促进了社会音乐生活的多元化繁荣。一、私学兴起的原因春秋战国时期是我国古代政治经济文化转型的特别时期,在这一系列政治经济生活发生变革的同时,文化教育活动也发生着一定的变化。正是由于政治上各邦国诸侯割据形成多个文化发展中心,经济上的迅速发展与富豪权贵的
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【分类号】：J609.2【正文快照】：
先秦时期是经济政治及文化领域转型的重要时期,音乐教育也形成了自己独有的特点。官学的衰弱与私学的兴起,礼乐下移民间,音乐成为人们日常生活中不可缺少的重要组成部分。乐教在私学教育中得到应有的重视,具有私学性质的音乐教育类型也越来越多,并且产生了多种音乐教育思想。
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京公网安备75号士人和私学的兴起阅读答案_现代文阅读题及答案
士人和私学的兴起阅读答案
学习啦【现代文阅读题及答案】 编辑：文桦
　　《士人和私学的兴起》是一篇阅读类的文章，士人的崛起是春秋战国时期的显著特点，私学就在这个背景下产生了。以下是学习啦小编为大家整理推荐《士人和私学的兴起》及参考答案，欢迎参考阅读。
　　《士人和私学的兴起》原文阅读
　　被称为&春秋战国&时代的东周，是古代中国社会秩序变动最激烈的时期。从思想文化的角度来看，士人和私学的兴起，是这一时期最值得注意的现象。
　　士人和&士&有着密切的关联。在周代，士曾是贵族阶层的一员，其地位居于大夫之下、庶人之上，和其他的贵族一样，接受《诗》、《书》、礼、乐等方面的教育。在社会大变动的时期，他们极易失去自己原有的位置，少数人幸运地上升到卿大夫的阶层，但大多数人则降入庶民的行列。士地位下降的一个典型表现，就是&四民&这一说法的出现，士民、商民、农民、工民的划分至少在战国时期就非常普遍了。
　　士开始大量沦为士人，是在孔子前后。与此前的士相比，他们地位下降了，从贵族降为庶民，但也摆脱了对某些特定贵族的依附，成为自由人。这意味着在社会结构中出现了一个新的特殊的阶层。除由士而来之外，士人的产生还有两个途径：王官的下降和庶民的上升。前者如《论语&微子》中所记载的太师挚等乐官散落民间，成为士人。后者则与私学的兴起有关，庶民因此可以接受教育，拥有知识从而进入士人的行列。士人没有贵族的权力和地位，可是也不像其他庶民那样从事耕作等固定的职业。他们最重要的特长是知识和技能，多以此往来于各国，寻求赏识自己的君主。
　　士人的兴起与诸子学术之间有密切的关系。诸子之学，其实就是士人的学问。和王官之学不同，它出现在民间，因此也可以叫做私学。所谓私学，可以从教育和学术两个方面来看。教育意义上的私学是指民间的教育，学术意义上的私学主要指诸子的学术。中国古代的知识和学术，原本为官府垄断，是所谓的王官之学。只有贵族才有机会接受教育，拥有知识。但随着王权的衰落，王官不断流落到民间，因此出现了学术下移的趋势。这为私学的出现提供了重要的背景。而另一方面，士人的兴起和活动，使得培养士人成为社会的需要，这也是教育上私学出现和存在的一个重要理由。
　　与官学相比，私学可以使知识普及到社会的每一个阶层，使任何一个人都有机会获得知识。这在中国古代的教育史乃至整个文明史上都是划时代的大事。但其意义远远不止于此。儒家学派的创始人、开私学聚徒讲授之风的孔子便是其中一个典型。他收授弟子，没有门第的要求，所以很多弟子如颜渊、子张等都出身寒门。孔门教授的内容，主要仍是《诗》、《书》、礼、乐，但他已经把新的精神注入到了旧的文献中。譬如他把&仁&作为礼的基础，就与过去对于礼的理解不同。在这种教育中，新的学术和知识其实已经诞生，这就是诸子学。
　　诸子学的自由和创造性是官学无法相比的。对于王官而言，知识仅仅是职业，他们的是&不知其义，谨守其教&，没有反省的精神，因此也就没有创新的基础。但士人不同，流动不居的身份使他们可以摆脱某种权力的束缚，从而对知识以及当时的进行反省，进而发展出新的思想。这些思想当然不是单调的，而是多元的，春秋到战国时期的百家争鸣也得益于此。
　　(摘编自王博《士人和私学的兴起》)
　　《士人和私学的兴起》阅读题：
　　1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
　　A.春秋战国时期的社会剧变，一方面打破了原来稳定的社会秩序，让时局动荡不安;另一方面也让思想文化发生新的变化，促进了学术的繁荣。
　　B.&士&在周代曾是贵族阶层的一员，拥有专门的知识技能，但在春秋战国的社会大变动时期，其地位出现了上升和下降两个方向的变化。
　　C.士人虽然社会地位下降了，但他们在失去贵族身份的同时，也因摆脱了对特定贵族的依附而获得自由，形成了一个新兴的特殊知识阶层。
　　D.在春秋战国时期，士人不像农民、工匠和商人那样有固定的职业，他们大多来往于各诸侯国，凭自己的学问游说国君，居无定所，仕无定主。
　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
　　A.孔子对中国古代教育和学术贡献极大。他开创了聚徒讲学的私学教育，促进了知识的普及，而且在授课中赋予传统文献以新意，使诸子学得以诞生。
　　B.&私学&是相对于&官学&而言的，既可指与官方教育相对的民间教育，也可指来自民间的诸子之学。私学的兴起，是东周时期非常重要的文化现象之一。
　　C.诸子之学与王官之学不同。前者是士人的学问，代表当时新的学术和知识，自由而富有创造性;后者是被官方垄断的学问，因袭传统，守旧僵化。
　　D.春秋战国时期，官方教育的教学内容主要是《诗》、《书》、礼、乐等，授教对象为贵族;私学教育虽也以教授这些内容为主，但学生包括了庶民。
　　3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
　　A.私学和士人之间，实际上呈现着一种相互影响的关系。一方面，士人的兴起促成了私学的出现;另一方面，私学也促进了士人阶层的壮大。
　　B.王官是指在周朝政府中掌管各种学问、技艺的文化官员，但随着王权的衰落，一些王官流落民间，进入私学，对私学的发展起了积极作用。
　　C.私学的兴起不仅让寒门子弟有机会通过接受教育而改变自己的命运，提升自己的社会地位;也有利于知识的普及和整个社会文明程度的提高。
　　D.百家争鸣之所以能够出现，是因为士人摆脱权力的束缚之后，以自由独立的身份，对传统知识和现实政治进行了反省，发展出了新的思想。
　　《士人和私学的兴起》阅读题答案：
　　1.C(概念混淆。&士人虽然社会地位下降了，但他们在失去贵族身份的同时，也摆脱了对特定贵族的依附&&&的&士人&，是来源于&士&的那一批&士人&，而不是整个士人群体，来源于&庶民&的士人就不存在地位下降、失去贵族身份的情况，来源于王官的士人也无所谓&摆脱了对特定贵族的依附&。选项将部分士人的情况，说成了士人整体的情况，混淆了概念。)
　　2.A(曲解文意。&使诸子学得以诞生&有误。第五段结尾&在这种教育中，新的学术和知识其实已经诞生，这就是诸子学&一句中的&这种&，表明是像孔子这种类型的私学教育，使诸子学说得以产生。孔子的私学教育，只是使儒家学说得以诞生，不可能使整个诸子学说得以诞生。)
　　3.D(信息残缺。百家争鸣产生的原因是多方面的，选文中提到的原因有两个，选项只交代了一个原因，漏掉了&私学教育的出现和发展&这一原因。)
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3秒自动关闭窗口中外教育简史复习(最新资料)_中华文本库
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的教学用书，成为封建社会学校教学的主要教材。具体包括《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 2、启发诱导：是孔子提出的教学原则。要求在教学中教师要通过适当的方法、手段激发学生学习的积极性，引导学生的思维，发挥学生的主观能动性，使学生主动的学习。
3、盈科而进：是孟子提出的教学原则。要求教学要遵守知识内容的逻辑顺序由浅入深的逐步进行，不能越等。
4、兼陈中衡：是荀子提出的教学原则。要求教学中认识事物不能片面，以偏慨全。要全面的考虑事物的方方面面，然后做出中正的结论。 5、《学记》：我国最早的教育论著。对教育目的，教育制度，学校管理，教学原则、方法、教师等问题进行了较全面的阐述，被称之为中国“教育学雏形”。 5、藏息相辅：是《学记》中提出的教学原则。要求教学要课内与课外相结合，学习活动有张有弛。
四、简答题
1、简要回答私学兴起的原因和意义。
原因：我国私学发端与春秋中后期，其兴起的最直接原因有两个：一是“学术下移”；二是“士阶层的崛起”。 意义：（1）私学兴起，扩大了教育的对象和人才培养的数量，适应了当时社会迅速发展的需要。（2）私学兴起，扩大了教育的规模，推动了社会教育事业的发展。（3）私学兴起，积累了丰富的教学经验，
推动了教育理论的探索。（4）私学办学、就学、讲学、竞争的四大自由，解放了思想，形成了“百家争鸣”，促进了我国古代学术思想的发展。
2、简要评价孔子教育思想在中国教育史上的地位和作用。
（1）认识到了教育在社会发展中的重要作用，强调要重视教育。（2）提出有教无类的教育方针，扩大了教育的规模和对象。（3）编订“六经”，奠定了古代学校教育的教材基础。（4）总结出了“启发式”“因材施教”“学思并重”等教学原则和方法。
孔子是我国古代最早创办私学者之一，是最早系统探索教育理论的教育家。孔子的教育思想奠定了我国古代教育的理论基础，是中华民族的珍贵教育遗产。
3、试比较孟荀教育作用论的异同
孟子和荀子在教育作用论方面的思想不同，孟子认为教育作用在于“存心养性”和“求放心”。荀子则认为教育的作用在于“化性起伪”。他们的理论既有不同的地方又有相同的地方。
（1）不同的地方：两者的理论基础不同。
孟子的教育作用论是建立在他的“性善论”基础之上的，认为人生来就有“仁、义、礼、智”的善端，所以教育的作用就在于一是“存养”这些“善性”，不使其丢失。二是把人在后天社会生活中“丢失”了的是“善性”找回来，即“求放心”。 荀子孟子的教育作
用论是建立在他的“性恶论”基础之上的，认为人是“恶”的。教育的作用就在于将人的“恶性”“化”去，不使其发展，即“化性”，然后通过教育培养起人类社会生活所需要的“善”，即“起伪”。
由于以上的不同，带来了孟子与荀子教育理论上许多不同。如在学习的途径是孟子注重“内求”，荀子注重“外求”；在方法原则方法上孟子强调“深造自得”，荀子强调“积”等等。 （2）相同的地方：两者都重视教育对人的发展中的作用。孟子认为通过教育和学习不断地扩大人的“善性”和不断地找回散失的本性，就可以“人皆可以为尧舜”。荀子认为通过教育和学习不断地“化”去人的先天“恶性”，培养起人类社会的“善性”，就可以实现“涂之人可以为禹”。
从秦统一到鸦片战争时期的教育
第四章从秦统一到鸦片战争时期的教育制度 一、填空
1、汉武帝时期，教育家董仲舒提出的（ 独尊儒术 ）文教政策对我国古代教育产生了深远地影响。
2、隋唐的文教政策是（ 尊崇儒术）兼重佛道。
3、汉代太学创立于汉武帝元朔五年——公元（ 124 ）年。
4、汉代中央官学主要有太学、（ 宫邸学 ）、（ 鸿都门学 ）。
5、鸿都门学是世界上最
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