宗祠七字对联赏析
宗祠七字对联赏析
丁兰刻木思亲孝;孟母断机教子贤。
丁兰刻木：丁兰。汉 人。相传少丧父母，及长，刻木像，事之如生。后用以指代孝子。三国 魏 曹植 《灵芝篇》：& 丁兰 少失母，自伤早孤Α？棠镜毖锨祝χ氯&
孟母断机：孟母。孟子 的母亲。姓 仉 。曾三次迁移，选择良邻;断所织之布，以激励 孟子 勤奋。旧时奉为贤母的典范。
千百年祖宗如在;亿万世子孙同荐。
不忘孝友为家政;还翼诗书著祖鞭。
孝友：事父母孝顺、对兄弟友爱。毛 传：&善父母为孝，善兄弟为友。&
家政：有关家庭生活的知识。
翼：希冀。希望得到。
祖鞭：先着,先手。今表勤奋、争先之意。&一鞭先着&晋 刘琨 少负志气，与 祖逖 为友，共以收复中原为志，曾与亲故书曰：&吾枕戈待旦，志枭逆虏，
常恐祖生先吾著鞭。&后以为争先的典实。亦泛指先行。
水源木本承先泽;春露秋霜展孝思。
水源木本：水的源头，树的根本。比喻事物的根本或事情的原因。《左传&昭公九年》&我在伯父，犹衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有谋主也。&
先泽：祖先的德泽。 宋 陆游 《读苏叔党汝州北山杂诗次其韵》之九：&先泽此ィ裎尬灞?&
春露秋霜：比喻恩泽与威严。也用在怀念先人。
孝思：孝亲之思。《诗&大雅&下武》：&永言孝思，孝思维则。& 毛 传：&则其先人也。&郑玄 笺：&长我孝心之所思。所思者其维则三后之所行。子孙以顺祖考为孝。&
百代孝慈山仰泰;万年支派水流东。
孝慈：即&孝慈之道&。 对尊长孝敬，对下属或后辈慈爱。《礼记&礼运》：&礼行於祖庙，而孝慈服焉。& 孔颖达 疏引 王肃 曰：&孝慈之道，为远近所服也。&.《论语&为政》：&临之以庄则敬，孝慈则忠。& 朱熹 集注：&孝于亲，慈于众，则民忠于己。&
山仰泰：出自《诗经&小雅&车r(辖)》&高山仰止，景行行止&高山：比喻道德崇高。仰：仰视。景行：大路，比喻行为正大光明。泰：指泰山。泰山为五岳之首。联中指达到极点，顶端。即&孝慈的道德最为崇高，使人仰视，而让人不禁按照这种作为为行为准则& 原诗在《小雅》里，&景&是大的意思，&行&是道路的意思，在此上下文中，&行&读hang2。&行止&的&行&就读xing2。
支派：宗族的分支。
水流东：指永远向前，绝不回头。《白虎通》五行篇中有：东方着动方也的说法。所以东的原意是移动。相当于&动&。 南宋&辛弃疾《菩萨蛮&江西造口壁》&青山遮不住，毕竟东流去。&
以燕以翼宏堂构;孔惠孔时洁蒸尝。
燕翼：谓善为子孙后代谋划。《诗&大雅&文王有声》：& 武王 岂不仕，r厥孙谋，以燕翼子。& 毛 传：&燕，安;翼，敬也。& 孔颖达 疏：&思得泽及后人，故遗传其所以顺天下之谋，以安敬事之子孙。& 陈奂 传疏：&r，遗也&&言 武王 以安敬之谋遗其孙子也。&汉 蔡邕 《郡掾吏张玄祠堂碑铭》：&V垂N庆，O此燕翼。邈矣遗孙，用怀多福。&《周书&宣帝纪》：&朕以眇身，祗承祚，庶几聿修之志，敢忘燕翼之心。& 宋 陈师道 《代贺生皇子表》：&承列圣之丕绪，方怀燕翼之思;以百姓而为心，宜有子孙之福。&
宏：扩大;光大。唐& 魏征《谏太宗十思疏》&宏兹九德。&
堂构：比喻门户派别。 田北湖 《论文章源流》：&夫 周 末诸子，生与 孔 氏同时，各从其志，自立堂构。&
孔惠孔时: 《诗&小雅&楚茨》：&孔惠孔时,维其尽之&孔：甚。很，极之意。惠:顺利。时:善,好。尽之：尽其礼仪,指主人完全遵守祭祀礼节。意思是：祭祀十分顺利而圆满，赖主人尽心恪守孝道。
洁：洁诚。态度真诚。 南朝 宋 鲍照 《代白舞歌词》之四：&思君厚德委如山，洁诚洗志期暮年。& 元 杨维桢 《鬯赋》：&美洁诚兮孚於上下，通三灵兮思昔 公旦 。
先代贻谋由德泽;后人继序在书香。
德泽：恩泽,恩惠，阳春布德泽,万物生光辉。&&《乐府诗集&长歌行》
继序：继绪。谓承继先代功业。《诗&周颂&闵予小子》：&於乎皇王，继序思不忘。& 毛 传：&序，绪也。&《乐府诗集&郊庙歌辞八&晋宗庙歌》：&明明烈考，丕承继序。& 唐 韩愈 《扶风郡夫人墓志铭》：&惟宗庙之尊重，继序之不易。&
书香：指有读书先辈的人家。读书风气;(世代)读书的习尚。
孝友传家绳祖武;诗书继世翼孙谋。
孙谋：顺应天下人心的谋略。孙，通& 逊 &。语出《诗&大雅&文王有声》：&r厥孙谋，以燕翼子。& 郑玄 笺&孙，顺也&&传其所以顺天下之谋，以安其敬事之子孙。&联中，&孙谋&是为子孙筹划的意思。 朱熹 集传：&谋及其孙，则子可以无事矣。&
孝友弟恭皆学问;诗书礼乐尽修齐。
孝友弟恭：指&父慈子孝&与&兄友弟恭。& 朱熹 集注：&善事父母为孝，善事兄长为弟。&(1)父：指父母;子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。《礼记&礼运》：&何谓人义?父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。&(2)哥哥对弟弟友爱，弟弟对哥哥恭敬。形容兄弟间互爱互敬。《史记&五帝本纪》：&使布五教于四方，父义，母慈，兄友弟恭，子孝，内平外成。&明&朱有炖《灵芝庆寿》第一折：&皆因中国，雨顺风调，&&兄友弟恭，夫义妻贤，中外和乐，以致祯祥屡现，百福咸臻。
孝孙弟恭皆学问;先祖是皇礼莫愆。
先祖是皇：&皇&通&&。 &&前往之意。祖宗大驾光临。《诗&小雅&楚茨》&先祖是皇，神保是飨&
愆：耽误。《诗&大雅&假乐》&不愆不忘,率由旧章。&
金鼎焚香香结彩;银台秉烛烛生花。
金鼎：鼎形的金香炉。泛指香炉。《红楼梦》第七六回：&香篆销金鼎，脂冰腻玉盆。&
银台：银质或银色的烛台。五代 刘保 《生查子》词：&深秋更漏长，滴尽银_烛。&
春露秋霜崇典祀;父慈子孝笃伦常。
笃：指&笃信& 忠实地信仰;深信不疑。
伦常：人与人相处的常道。特指封建社会的伦理道德。即认为这种道德所规范的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系，即五伦，是不可改变的常道。
秋霜春露怀先泽;霞蔚云蒸启后人。
先泽：祖先的德泽。 宋 陆游 《读苏叔党汝州北山杂诗次其韵》之九：&先泽此ィ裎尬灞?&
霞蔚云蒸：喻景物绚烂缛丽。 清 褚人 《坚瓠十集&册封牡丹诏》：&锦心绣口，簇簇能新;霞蔚云蒸，多多益辨。&
启：&承先启后&的意思。承接前人的,开创今后的。多用于事业、学问方面。也说&承前启后&
俨若思孝孙有庆;祭如在明德惟馨。
俨若思：庄重地思考。 语出《礼记&曲礼上》：&毋不敬，俨若思。安定辞，安民哉&意思是：永远保持恭敬，庄重地思考，谨慎地言语，这才是安民之道。
孝孙有庆：孝子孙一定能得到福分。庆：福。《诗&小雅&楚茨》&孝孙有庆，报以介福。万寿无疆!&
祭如在：祭拜先祖时就象先祖在眼前一样。《论语》：&祭如在，祭神如神在& 朱熹在《论语集注》中这样讲： 祭如在，祭神如神在。程子曰：&祭，祭先祖也。祭神，祭外神也。祭先主于孝，祭神主于敬。&
宗功祖德流芳远;子孝孙贤世泽长。
千古英灵垂赫奕;四季蒸尝报宏恩。
英灵：受崇敬的人去世后的灵魂。也说&英魂&。 宋 司马光 《祭宠颖公文》：&心焉陨绝，言不成章，英灵有知，临此薄酹。&
赫奕：光辉炫耀貌。汉 陈琳 《武军赋》：&声訇隐而动山，光赫奕以烛夜。&《文选&何晏&景福殿赋&》：&故其华表则镐镐铄铄，赫奕章灼，若日月之丽天也。& 李善 注：&镐镐铄铄，赫奕章灼，皆谓光显昭明也。&
祖泽百年惟礼乐，家风十世有箕裘。
惟;在于 。德惟善政,政在养民。&&《书&大禹谟》
箕裘：比喻祖上的事业。《礼记&学记》：&良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。& 孔颖达 疏：&积世善冶之家，其子弟见其父兄世业铸金铁，使之柔合以补治破器，皆令全好，故此子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片片相合，以至完全也&&善为弓之家，使干角挠屈调和成其弓，故其子弟亦G其父兄世业，仍学取柳和软挠之成箕也。&良冶、良弓，指善于冶金、造弓的人。意谓子弟由于耳濡目染，往往继承父兄之业。
祖砚父田垂燕翼;阶兰庭桂肇鸿图。
祖砚：&祖砚&是一个典故。据《晋书》卷九十四《隐逸列传》记范乔事迹说：&乔字伯孙，年二岁时，祖馨临终抚乔首曰：&恨不见汝成人!&因以所用砚与之。至五岁，祖母以告乔，乔便执砚涕泣。&后世即以&祖砚&作为专用名词，喻指文化传统(如同佛家&衣钵相传&之意)。
父田：父为资形之始，有生成之德，自孩提以至于长，教诫育养，其恩罔极，为人子者，固当竭力奉养，岂有求福之念。设若心之至，孝之纯，则亦自然获福，故名父田。按：【八福田】 z出梵网经并菩萨戒义疏{八福田者，谓佛、圣人、僧三种，名敬田;和尚、阿^黎生我法身者，父母生我肉身者，此四名恩田;救济病人，名病田，亦名悲田;此八种皆堪种福，故名田也。若人能尽力从事此八种者，亦犹农之力田，则获秋成之利也。
阶兰庭桂：应指(1)&庭阶兰玉&。比喻优秀,有出息的子弟。 《世说新语.言语》：谢太傅(安)问诸子侄：子弟亦何预人事，而正欲使其佳?诸人莫有言者。车骑(谢玄)答曰：譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。颜真卿《祭侄文稿》中的宗庙瑚琏，阶庭兰玉，每慰人心&&此兰玉生于斯也。
(2)兰桂齐芳：.兰桂。比喻子孙。兰桂是红楼中第三代子孙的名字，贾兰和贾桂，分别是李纨的孩子和宝玉宝钗的孩子，用兰桂替代他们的名字，指代子孙一辈;芳：比喻美德、美声。明&胡文焕《群音类选&百顺记&王曾祝寿》：&与阶前兰桂齐芳，应堂上椿萱同茂。&旧指儿孙同时显贵发达。兰和桂二者皆有异香，也常用以比喻美才盛德或君子贤人。
肇:指肇启. 初创;开始.
鸿图: 伟大的基业.今常作&宏图& 宏伟的计划;远大的谋略.
神至尊一诚可格; 家常泰万福攸同.
至尊：最尊贵，最崇高。《荀子&正论》：&天子者宋恢磷穑薜徐短煜隆&
一诚：诚：专诚，虔诚。《淮南子&说林训》：& 管子 以小辱成大荣， 苏秦 以百诞成一诚。& 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：&上以 周 孔 为关键，毕志一诚;下以嗜欲为鞭策，欲罢不能。& 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷八：&无论诗古文词，推到极处，总以一诚为主。&
格: 感通。《中庸》&诚可格天&。虔诚的行为可以感动上天。
泰：平安，安定。《庄子&庚桑楚》&宇泰定者,发乎天光&。 吴自牧《梦梁录》《字汇》&泰，安也&。
万福攸同：万般福禄同在。攸同：相同。攸：所。《诗&小雅&蓼萧》：&和鸾tt，万福攸同。&
致孝思高曾以上;尊古礼宗庙为先。
致 &致&通&至&极尽之意。
孝思：孝亲之思。《诗&大雅&下武》：&永言孝思，孝思维则。&《魏书&孝感传&赵琰》：&年N耳顺，而孝思弥V。&
继高曾孝思不匮;奉俎豆明德惟馨。
孝思不匮：指对父母行孝道的心思时刻不忘。匮：缺乏。《诗经&大雅&既醉》：&孝子不匮，永锡尔类。&
教孝教忠开世德;且耕且读振家声。
谋烈远贻山石厚;苹蘩时荐水泉香。
烈：光明;显赫。《诗&周颂&载见》&休有烈光&。
贻：遗留。&贻&通&遗&
苹蘩：(1)苹和蘩。两种可供食用的水草，古代常用于祭祀。《左传&隐公三年》：&苹蘩藻之菜&&可荐於鬼神，可羞於王公。& 晋 左思 《蜀都赋》：&杂以藻，糅以苹蘩。&(2)泛指祭品。 唐 杜牧 《闻开江相国宋下世》诗之二：&月落清湘棹不喧，玉杯瑶瑟奠苹蘩。& 清 方文 《宋遗民咏&方韶卿凤》：&葬之乃祖侧，岁时荐苹蘩。&
绳其祖武唯耕读;贻厥孙谋在俭勤。
雅言不外诗书礼;家教无非孝弟慈。
v见忾闻昭祀典; 贻美绳武焕宗p。
v见忾闻：v〈念：&i 潮州话 爱〉仿佛，隐约;忾：叹息。仿佛看到身影，听到叹息。形容对去世亲人的思念。西汉&戴圣《礼记&祭义》：&v然必有见乎其位，出户而听，忾然必有闻乎其叹息之声。&
祀典：祭祀的仪礼。 南朝 宋 颜延之 《皇太子释奠会作诗》：&敬躬祀典，告奠圣灵。& 唐 陈羽 《明水赋》：&神灵是享，祀典攸传。&
贻美：遗美。指遗留下来的美好风尚、德行等。 汉 班固 《两都赋》序：&斯事虽细，然先臣之旧式，国家之遗美，不可I也。& 唐 张说 《东都T宴》诗序：&斯固《雅》《颂》之N波，政教之遗美。& 元 刘赓 《睿宗皇帝加上尊谥册文》：&刚辰爰卜，遗美载扬。&
绳武：继承祖先业迹。《诗.大雅.下武》:&昭兹来许，绳其祖武。&朱熹集传:&绳，继，武，迹。言武王之道，昭明如此，来世能继其迹。&
宗p：宗庙;家庙。《左传&襄公二十四年》：&若夫保姓受氏，以守宗p，世不~祀，无国无之。&《国语&周语中》：&今将大泯其宗p，而蔑杀其民人，宜吾不敢服也。& 韦昭 注：&庙门谓之p。宗p，犹宗庙也。&
满门忠节传宇内;世代宗亲在人间。
漫说不如我同姓;须求无忝尔所生。
漫说：别说，不要说。
须求：求取。 北齐 颜之推 《颜氏家训&省事》：&须求趋竞，不顾羞惭。&
无忝：&忝念tiǎn。潮州话：胎奄2(添2)&不玷辱;不羞愧。《书&君牙》：&今命尔予翼，作股肱心膂，y乃旧服，无忝祖考。& 孔 传：&无辱累祖考之道。&
德洽群黎安衽席;法严三尺懔风霜。
洽：指融洽。感情或行动上一致。也指感情好,没有隔阂和抵触。
群黎：百姓。
安：安宁。
衽席：&衽念r&n。潮州话：而音6(任)&床褥与莞簟。泛指卧席。《周礼&天官&玉府》：&掌王之燕衣服、衽席、笫、凡C器。&郑玄 注引 郑司农 曰：&衽席，单席也。&. 贾公彦 疏：&衽席者，亦燕寝中卧席&& 司农 云&单席&，则卧之簟席。&引申为寝处之所。清 王韬 《变法自强下》：&视万里有如咫尺，经沧波有同G席。&
法：指宗法。
三尺：指法律。古时把法律条文写在三尺长的竹简上,故称法律为&三尺法&,简称&三尺& 明&高启《书博鸡者事》&臧使者枉用三尺,以仇一言之憾。&
懔：懔懔。畏惧;危惧貌;戒慎貌。《书&泰誓中》：&百姓舯镭式恰& 孔 传：&言民畏 q 之虐，危惧不安。& 晋 陆机 《文赋》：&心曰乘卷痦鸲僭啤& 明 方孝孺 《答金景文书》：&W独学宜加愿セ裎偶汗濉&
风霜：指法纪的严肃。《齐书&崔祖思传》：&教化比雨露，名法方风霜。&
藉谈数典知有祖;富辰小忿不忘亲。
藉谈：春秋晋国大夫，&数典忘祖&的主角即是指他。
数典知有祖：相对&数典忘祖&而言。数典忘祖：数：数着说;典：指历来的、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。后来就用数典忘祖比喻忘掉自己本来的情况或事物的本源。《左传&昭公十五年》：&籍父其无后乎!数典而忘其祖。&
富辰小忿不忘亲：《左氏传》富辰曰：兄弟虽有小忿，不废懿亲。意思是&兄弟间虽然有一些摩擦，但还是一脉相连的亲缘&。出自左传。鲁僖公24年，郑伯怨周襄王，引起襄王之怒，想引狄人伐郑，周襄王的大夫富辰谏说&凡今之人，莫如兄弟&，&兄弟阋于墙，而外御其侮。如是则兄弟虽有小忿，不废懿亲。&这句话是强调，尽管兄弟之间存在分歧，但仍应以血缘关系为重，同心共御外侮。
宗功丕著钟麟趾;祖泽长绵起凤毛。
丕著：显著。明显，引人注目。丕：大。著：显明，显出。
钟：钟毓。.钟灵毓秀。指美好的风土诞育优秀人物。 清 林则徐 《杭嘉湖三郡观风告示》：&江海之所涵濡，膏壤之所钟毓。& 清 嬴宗季女 《六月霜》第一出：&小妹见 浙江 山水清嘉，人文秀淑， 山阴 道上，钟毓尤奇，便拟托生彼地。&中国近代史资料丛刊《辛亥革命&节译十一月四日渤海报黎元洪布告山东人民书》：&东 鲁 开化最早，文明独先，山河钟毓，代生圣哲。&
麟趾：比喻子孙昌盛。南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：&族茂麟趾，宗固盘石。& 宋 苏轼 《赐彰化军节度使开府仪同三司判大宗正事宗晟上表乞还职事不允诏》：&朕方庆瓜瓞之茂，而欲观麟趾之应。& 元 无名氏《抱妆盒》第三折：&天v 宋 室，螽斯麟趾之庆，当必有期。&
祖泽：指祖先的恩泽。 清 曾国藩 《日记&省克》：&观近年忝丁之渐多，子弟之向学，或者祖泽尚厚，方兴未艾，且喜且惴惴也!&
长绵：应作&绵长&。 1.延续久远。 南朝 梁 庾肩吾 《谢赉林檎启》：& 丹徒 故苑，岁绵长而不见; 岷山 旧植，路重阻而来难。&《西游记》第十一回：&普I世人为善，管教你后代绵长。&《清史稿&理密亲王允传》：&如大 清 v数绵长，延臣寿命，臣当益加勤勉，谨保终始。&
起：产生，发生。陈寿《隆中对》&自董悼以来,豪杰并起,跨州连郡者,不可胜数。&
凤毛：比喻人子孙有才似其父辈者。南朝 宋 刘义庆 《世说新语&容止》：& 王敬伦 风姿似父，作侍中，加授 桓公 公服，从大门入。 桓公 望之，曰：& 大奴 固自有凤毛。&& 余嘉锡 笺疏：& 南朝 人通称人子才似其父者为凤毛。&
敬恭诚则笃其庆;昭格明载锡之光。
敬恭：恭敬奉事;敬慎处事。《诗&大雅&云汉》：&敬恭明神，宜无悔怒。& 唐 元稹 《于季友授右羽林将军制》：&尔其敬恭，无替朕命。& 清 吴定 《祭何生文》：&自子来游，于今三岁。菪扌蓿咧久羰隆＞垂Τぃ耗劳&
则笃其庆：则：能。笃:厚益,增益。庆:吉庆,福庆。致使福庆不断增添。《诗经&大雅&皇矣》&则友其兄，则笃其庆&
昭格：指祭祀。昭格应从机构名引申而来。昭格署---为高丽王朝时隶属礼曹底下单位,从四品,掌三清星辰醮祭, 昭格署为道家产物，署中道士每日祭拜占卜祈福，诵念道教经书.
明：完备。
载锡之光：载：则。就，便的意思。锡:同&赐&。光:荣光。意思是祖先就赐予以荣光，表示&功德和成就的无上光荣&。 《诗经&大雅&皇矣》&载锡之光，受禄无丧&。
泽及后裔典万古;恩贻乡党俎千秋。
乡党：家乡,乡里。司马光《资治通鉴》&还付乡党 &。《幻中真》&各官之后，就亲戚以及乡党&。
保民子而民欢乐;宁尔裔则尔炽昌。
宁：使安定。
炽昌：昌盛。唐 刘禹锡 《代郡开国公王氏先庙碑》：&自 汉 涉 魏 ，益以炽昌。&聪听祖考之懿德;思贻父母以令名。
聪听：明于听取;明于辨察。《书&酒诰》：&聪听祖考之彝训，越小大德，小子惟一。&
懿德：指美好的德行。
思贻： 想给~留下。《礼记&内则》说，&父母虽没，将为善，思贻父母令名，必果;将为不善，思贻父母羞辱，必不果。&意思是说，即使父母故去了，如果想做善事，想到这会给父母带来好的名声，就一定会去做。反之，如果想去做坏事，但想到会给父母带来羞辱，就一定不会去做。
以: 目的在于.。
令名：好名声。
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学习啦【励志对联】 编辑：子文
古往今来，有数不胜数的名人经典，许多流传至今的非常适合作为对联。以下是学习啦小编为你整理的七字，希望能帮到你。
七字名人励志对联
1. 气雄河汉开天镜；声振关山度月魂。付出九牛二虎力；不作七拼八凑文。(老舍)
2. 人间清品如荷极；学者虚怀与竹同。人到万难须放胆；事当两可要平心。(张大千)
3. 人品若山极崇峻；情怀与水同清幽。(集兰亭序字)人品清于在山水；天怀畅若当风兰。(集兰亭序字)
4. 人得交游是风月；天开图画即江山。八体六书生奥妙；五山十水见精神。集怀仁圣教序字)
5. 九万里风斯在下；八千年木自为春。(集怀仁圣教序字)几枝疏影千秋色；一缕东风万户春。
6. 三春花满香如海；八月涛来水作山。(集圣教序字)三春陌上沾时雨；四野田间看庆成。
7. 于人何不可容者；凡事当思所以然。(集争坐位帖字)大文间世有述作；至乐在人无古今。(集兰亭序字)
8. 大贤自合为九列；清风可以流万年。(集兰亭序字)大胆文章拚命酒；坎坷生涯断肠诗。
9. 大惧与众人同数；须知保晚节尤难。(集争坐位帖字)万花深处松千尺；群鸟喧时鹤一声。
10. 万里山川皆入画；一庭花木又催诗。万里秋风吹锦水；九重春色醉仙桃。(集杜甫句)
11. 万里波涛归海国；一山花木作香城。(集怀仁圣教序字)万顷洪波闲眉界；九秋鹤举健精神。
12. 万岫烟云迷岭外；千重紫气锁山头。万卷古今消永日；一窗昏晓送流年。
13. 万卷图书天禄上；四时云物月华中。(集唐诗句)万类静观咸自得；一春幽兴少人知。(集兰亭序字)
14. 万树苍颜千里翠；一楼新色满城辉。万象函归方丈室；四围环列自家山。
15. 书到右军难品次；文如开府得纵横。(集争坐位帖字)书到用时方恨少；事非经过不知难。
16. 今日方知心是佛；前身安见我非僧。月写个文疏映竹；山行之字曲通花。
17. 月沼观心清若镜；云房养气润于珠。(集醴泉铭字)月寮烟阁标清兴；文府书城纵古今。(集争坐位帖字)
18. 月榭琴弹新制曲；晓窗画展旧游山。丹光出林掩明月；玉气上天为白云。(高邕)
19. 勿施小惠伤大体；毋以公道逐水情。风人所咏托于古；静者之怀和若春。(集兰亭序字)
20. 风节为贞金乐石；心神如秋月春云。(集王居士砖塔铭字)
七字对联
1. 文从疑古参同始；道在黄花翠竹间。(马一浮)文比韩公能识字；诗追老杜转多师。(尹秉绶)
2. 文生于情有春气；兴之所至无古人。(集兰亭序字)文能换骨余无法；学到寻源自不疑。
3. 文如秋水尘埃净；诗似春云态度妍。(刘墉)文章或论到阃奥；笑谈与世殊臼科。
4. 文章奇古原西汉；诗律精深祖后山。文章真处性情见；谈笑深时风雨来。(翁同龢)
5. 文章散作生灵福；议论吐为仁义辞。六经以外无奇籍；一室之中有太和。
6. 六经责我开生面；七尺从天乞活埋。(王夫之)计利当计利；求名应求万世名。(于右任)
7. 为人不外修齐事；所乐自在山水间。(集兰亭序字)为人树起脊梁铁；把卷撑开眼海银。(谭嗣同)
8. 为有才华翻蕴籍；每从朴实见风流。为学深知书有味；观心澄觉宝生光。(集醴泉铭字)
9. 心收静里寻真乐；眼放长空得大观。心肠铁石梅知己；肌骨冰霜竹可人。(黄宾虹)
10. 劝子勿为官所腐；知君欲以诗相磨。(集苏轼句)劝君更尽一杯酒；与尔同消万古愁。
11. 一人知己亦已足；毕生自修无尽期。(集兰亭序字)池翠影游鱼乐；三径红香舞蝶忙。
12. 一即是多多即一；文随于义义随文。(释弘一集华严经句)一帘风雨王维画；四壁云山杜甫诗。
13. 一帘花影云拖地；半户书声月在天。一诚有定同葵向；百故皆恬若海容。(集争坐位帖字)
14. 一亭尽揽山中趣；幽室能观世外天。(集兰亭序字)一庭花发来知己；万卷书开是古人。
15. 一庭花影三更月；千里松阴百道泉。一庭春雨瓢儿菜；满架秋风扁豆花。
对联的名言名句
1. 水能性淡为吾友；竹解心虚是我师。水宽山远烟霞迥；天澹云闲今古同。
2. 水惟善下方成海；山不矜高自极峰。玉子半枰敲净几；炉香一缕上藏书。(王文治)
3. 玉海金涛千里秀；绿树红楼万家春。玉堂修史文皆典；香案承书望若仙。(集西岳华山碑字)
4. 玉瑟瑶琴倚天半；白波青嶂非人间。(梁启超)未出土时便有节；及凌云处更虚心。(李苦禅)
5. 正值万株红叶满；问言何处芙蓉多。(集韩愈句)功深书味常流露；学盛谦光更吉祥。(集醴泉铭字)
6. 古人却向书中见；男子要为天下奇。(黄兴)古人所重在大节；君子于学无常师。(集樊敏碑字)
7. 古与为怀稽作者；兴随所引契天然。(集兰亭序字)古来画师非俗士；此间风物属诗人。(集苏轼句)
8. 古迹虽陈犹在目；春风相遇不知年。(集兰亭序字)古柳荫中来走马；好花深处有鸣禽。
9. 古琴百衲弹清散；名帖双钩榻硬黄。石径有尘凭雨扫；庵门无锁任云封。
10. 石径芳踪林荫道；小桥流水稻香村。石含太古云水气；竹带半天风雨声。
11. 一室图书自清洁；百家文史足风流。(集醴泉铭字)一路沿溪花复水；几家深树碧藏楼。(集唐诗句)
12. 一窗佳景王维画；四壁青山杜甫诗。一溪烟水明如画；十亩桑田谁并耕。
13. 一榻梦生琴上月，百花香入案头诗。(林则徐)一藏梵声涛在口；满林花影月苞山。(集怀仁圣教序字)
14. 二分诗景八分画；楼外江声天外峰。卜邻喜近清凉宅；与客同参文字禅。
15. 水天秋晚时呼茗；芦荻风来欲系船。(翁方纲)水不求深鱼自乐；人之好吾鹿则鸣。
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