【传承法脉】.破瓦寺溯源
【传承法脉】.破瓦寺溯源
破瓦寺介绍藏传佛教修行圣地——破瓦寺& & & & 藏传佛教修行圣地——四川省甘孜州新龙县破瓦寺，座落于海拔4300米高的朗朗神山中，此地森林茂密，景色优美，历来一直是藏传佛教虹化大成就者辈出的地方，每一位来到这里的人，都会有种身心被洗刷过的感觉。许多众所周知的大成就者都出生在朗朗神山，如虹身成就者白玛邓灯、大伏藏师列饶郎巴以及1998年无余虹身喇嘛阿曲尊者等等。此无数大成就者宛如璀璨明珠照耀在神山之巅，使它显得更加魅力庄严。& & & & 在这殊胜圣地，昔日薄伽梵三怙主，化身法王松赞干布诸王臣，邬金堪布莲华生及不可思议众持明空行眷属，曾以无碍变化留下了足迹，并作了加持，且埋下了无量甚深伏藏。大译师毗卢化身显密二教法王――邬金桑吉林巴所著《朗朗圣山目录》写道：雪域刹土犹如莲花苑，朗朗圣山胜似优昙花，如此奇妙圣山刹土处，必定具备大慈悲加持，令证殊胜共同之悉地。& & & & 白玛邓灯尊者取出的伏藏中授记：奇妙南洲东方雪域处，隐境峡谷第二布拉地。螺色山岩巍峨虚空中，剑岩或称天峡白岩石，特称朗朗摩尼天宝顶，常居无量智慧诸圣众。三怙主及第二佛祖等，无量持明大德亲临地，显现无量神通变化相，见闻念触圆满诸功德。令证虹身空行诸成就。&&& & & & 复次，织美卡觉旺波（无垢空行自在）等诸多大成就者，亦对这一神山的功德作了许多赞颂。此地很早以来就是一个非常吉祥的地方，尊者曾言：“杰帝喜绕江参（智慧法幢）生此地，‘教藏’正法之幢遍虚空。阿杵达瓦大德生此地，不定山谷实修刹土行。夏拉益西本巴生此地，有缘度苦引向解脱门。达喇曲卓降措（成就法海）生此地，成就无死甘露现证相。阿嘎曲杰仁钦（法宝大德）生此地，建立显密‘教藏’诸印版。哇曲莫朗江参（发愿之幢）生此地，弘扬佛法且树苯法幢。郭降曲吉参坚（法称大德）生此地，慈悲之力遣回蒙古军。拉嘎曲吉降措（法海大德）生此地，明悟轮回如幻而如山。化身东拉林巴生此地，调伏野牛红岩取伏藏。法界自然解脱生此地，三乘法光明遍诸刹土。”& & & & 如是之众多的善知识，亦曾降临于此吉祥地。& & & & 相传释迦牟尼佛、文殊金刚手观世音三怙主、法王松赞干布赤松德赞祖孙二代、莲花生大士、大译师毗卢遮那，空行母益西措嘉等都曾莅临此山，在此广泛弘扬佛教，利益六道众生。至今在山上仍然可以看到天然生成的莲花生大士威镇世间之身像、莲花生大士骑虎之足迹，格萨尔王骑马之遗迹和米拉日巴尊者师徒以神通力来此山居住之遗迹。一些历史久远的寺院圣迹，如：制伏傲慢之宝塔、毗若杂纳宝塔和噶尔塔等至今仍保存着。莲花生大士曾亲口授记道：“若人朝此圣山、右绕一周即相当于持诵六字大明咒十三亿遍”。& & & & 破瓦寺的位置由嘎玛巴大宝法王佛眼观察选定，并授记：在此地修行将得大成就。当时此地还没有寺院，人们就在大树下修行，由于有法王的授记，在此地的修行者逐渐增多，结果很多人都获得了虹光身大成就。& & & & 200多年前，莲师化身、噶陀寺授记十万虹光成就者中第十万个成就者——白玛邓灯祖师与他的十三大心子中的殊胜心子益西多吉，在此地修建了破瓦寺。噶陀和佐钦所有的传承，以及龙钦和龙萨的所有传承都由益西多吉尊者传下来，并得以广泛弘扬。& & & & 寺院建成时，整个新龙及其他各地区的修行者云集此地，于此求法修法，是当时新龙第一修行圣地，此处亦为大圆满修法圣地。白玛邓灯祖师于此留下手印，并于岩石中手书藏文“嗡阿吽”咒语，及用手印于岩石中，留下的印迹至今依然清晰可见。& & & & 白玛邓灯尊者圆寂时，显示虹光身成就，藏地修行人纷纷前来破瓦寺向益西多吉尊者求法，很多人都获得了大成就。益西多吉尊者整理了白玛邓灯祖师的所有法要，益西多吉尊者住持的最盛时期，出家人、在家人和非人等弟子多达数万人，益西多吉的弟子中也出现了很多大成就者，如亲每多吉法王、列饶郎巴大师等，98年虹化的阿曲尊者也是益西多吉的法脉弟子。益西多吉在圆寂时亦显示了虹光身成就。& & & & 藏地的寺庙一般由当地的活佛或僧人住持，其他地区的修行者是不去的，而破瓦寺在文革前打破了西藏传统寺庙的制度，为各地培养了众多僧才、活佛和住持。因破瓦寺盛名远播，北至新疆、南至印度广大地区已有修证的各位修行者，也前来破瓦寺印证见解，并进一步参学，其中有许多弟子获得了殊胜加持并得到证悟。这些大成就者们有些离开破瓦寺后，就到别的地方弘扬佛法、担任住持，有些则留在破瓦寺继续修证。因众生不可思议的业力所致，文化大革命时期，破瓦寺遭到了完全破坏，寺院被毁，经文、佛像、圣物被抢或被毁，很多大成就者纷纷选择了自在圆寂。不少僧众牢记师尊教诲，继续在周围的岩洞和山林中修行。文化大革命后，破瓦寺内只剩下了一些颓壁残垣，僧众们便在如此艰苦的条件下继续修行。时至今日，寺院已逐步恢复中，但僧人们依然遵循白玛邓灯祖师的教诫，在零下几十度的环境下，过着真正的苦行僧的生活，他们中的有些人已获得了很高的成就。破瓦寺文革后没有很快重建，就是因为都是外地僧众、当地无人继承的原因。破瓦寺的破瓦法传承修持特别殊胜，在破瓦寺修持破瓦法三年就可以去各地为亡者念诵破瓦，很多亡者亲属不惜三四天路程赶到破瓦寺为亡者超度。寺院附近有远近闻名的天葬台，天葬台留有七具被超度成就的完整骨架瑞相。在当时曾流传着这样的说法：只要在破瓦寺听过法、转过经轮、修过破瓦法的人，就可即生解脱，超脱轮回。至今为止，破瓦寺山林中的鸟还唱着：益西多吉千诺！益西多吉千诺！！& & & & 破瓦寺寺训：勤朴善实，弘扬正法，真实修行，勇猛精进。修行圣地破瓦寺是个非常清静的道场，远离世间八法，至今为止，还保承祖师们实修苦修的古朴而艰苦的遗址和道风，让观者无限感慨！& & & & 1972年，益西多吉尊者的转世益西降措上师诞生在新龙县境内。1999年，在由亚青寺阿秋法王亲自认定为益西多吉的转世化身后，遵循阿秋法王的嘱咐，上师回到破瓦寺坐床，肩负起重建破瓦寺、继承和弘扬白玛邓灯祖师和益西多吉尊者的法脉与道风，以及寻找破瓦寺过去很多成就者和活佛的转世的重任。上师在破瓦寺开启伏藏时，岩石上布满了五彩的光芒，众多护法现身，发愿生生世世护持上师，上师对众护法进行了事业嘱托。益西降措上师也是热罗多吉扎、大圆满东巴哲母、桑吉益西、协瓦欧、卡惹宫曲、龙钦巴尊者等印藏诸多大成就者的化身。& & & & 经藏地虹光身成就者阿曲尊者认证的另一位殊胜大成就者尼玛措上师为益西降措上师的亲妹妹，与益西降措上师一起担任破瓦寺的住持。& & & & 众生之怙主三根本——益西降措上师与尼玛措上师，现证三世诸佛之智、悲、力，为度脱众生超离生死海，上师们于多生累劫中，以其“轮回不空、度生无尽”的大悲愿力，化现了无量身相，度化了无量有情，有无数具清净戒律、悲心无边、智慧深邃的高僧大德们继承了上师们广大的利生事业。本文主要介绍破瓦寺，欲知两位上师的功德，请详阅上师传记。热罗益西降措上师住世祈请文无欺三圣宝及三根本 & &大善知识益西多吉之殊胜化身益西降措尊 & &内心至诚祈请作加持无始怙主长寿天众与 & &如意度母发愿加持力证得智慧之身莲花生 & &彼之足莲超越有边际不变愿利教法与众生 & &吾等至诚祈请之果力十方诸佛发愿加持力 & &所谓谛语如是之妙力无障如意成就获加持此乃殊胜化身益西降措之住世文，祈请三宝及妙法愿力，则迅速如意成就得加持。名称堪布龙多加参著述也。善哉！尼玛措上师住世祈祷文殊胜三宝长寿佛尊眷 & 如意度母发心誓愿力大悲日轮光芒甘露海 & 身寿足莲恒住轮回际祈愿成办弘法利生业益西多吉尊者长久住世祈请颂获金刚身教主莲花生 &无欺三宝浩瀚三根本持精要教具德上师尊 &祈降无死寿悉地加持离生死边自然本智界 &不动觉空如同金刚义现前把握成就金刚持 &祈在百劫请转正法轮不净似现风心迁转境 &无迁本净具六特法界自解无变无毁金刚身 &祈住百劫祈转正法轮摄受我等乃至菩提间 &具足出离觉心信解誓此生身心修行至究竟 &成就自他二利祈加被晋美巴欢喜地说“请写上师住世文”索甲（列绕朗巴）以至诚信心写就。尼玛措上师祈请颂本来离尘大空明点界 &无变大乐幻化网游舞遍显持寿长寿尊会前 &请赐清净信乐寿吉祥以界现界公主措嘉母 &显为九生吉祥尼玛措尊身安住无畏狮子座 &足莲稳固事业愿周遍涤广智悲境中敬祈请 &不分通彻本性谛实力缘起普解器请外之界 &结缘具义教法愿广扬（说法狮子所说，愿成就如是所说。）白玛邓灯祖师简传白玛邓灯祖师祈请文：& &尊者白玛邓灯祖师，又名邬金卡略林巴，于藏历第十四绕迥火鼠年（1812年）九月初十日，诞生于多康地区年阿资绒（新龙县）的德隆牧场。诞生之时，天空布满了彩虹、彩色光圈及光点，犹如串成的珍珠串，大地四处弥漫着沁人心脾的芳香，悠扬的乐声到处回响，成群的雄鹰围着帐房翩翩起舞，搅乳时取出了十三个酥油小团供食。尊者刚一降生，即自结金刚跏趺而坐，念阿弥陀佛心咒与莲花生大士心咒各三遍，然后说道：“我乃莲花佛心之化身”。在场的所有人都惊奇不已，奔走相告！当天喇嘛根桑为尊者取名为扎西敦珠。数位活佛大德以教言为其赞美。& &白玛邓灯祖师，自幼时起就特别慈悲，并显示出超人的聪慧，经常有空行母和护法来照顾他，与他谈话，陪他游戏。一岁左右时，父母背他朝拜朗朗神山，天地之间都显示出极为祥瑞的征兆，悦耳的乐声人人皆闻。母亲休息时，祖师在石头上玩耍蹦跳，石头上即留下了他的手脚印（至今仍清晰可见）。祖师还经常见到十方的诸佛菩萨，为其灌顶传经。他不经学习即自然通达藏文、梵文等多种语言文字。由于在空性中见到格萨尔王的原因，所以能自然说出格萨尔王传记。他知道许多前世之事，能获得十方诸佛菩萨的现身和预示，凡所行事之好坏均有空行护法前来相告。他虽然具有如此无有障碍的威摄力量，但凡是涉及因果关系的微细事情，他都主知于眼里，并如实地指点他人，时时刻刻未敢抛弃利益众生之事业。& &一次，祖师去喇嘛刀拉的住地（即现在的嘎绒寺）听经时，空行母现身赐预言道：“此地命名贤劫千佛法院，神奇吉祥圆满的寺庙，法lun福德等同桑耶寺。”同时，于他眼前亦清楚地出现上述景象。总之，人们所看到的他虽然只是位稚童，实际上他已历经各个生死涅槃之境域，其诸多不可思议的事业与显密经典的宗旨相吻合，显示出非常人所能理解的佛之本质。& &正当家运昌盛之时，祖师的父亲及弟弟相继去世，家景由此逐渐衰落。接着，又被明抢暗偷，一时间祖师的母子，竟成了穷困潦倒的乞丐，只能以四处讨饭为生。如同米拉日巴尊者的事迹一样，时至今日，一提此事仍然使人潸然泪下。魔鬼的干扰和生活的痛苦，不但未能使祖师丧志，反而都变为他坚定修行的助缘。正当处境最为艰难的时候，祖师现量见到大悲观世音菩萨现身鼓励他，并赐与他一把手摇转经筒，嘱咐道：“从事利生事业”。祖师遵从旨意，将许多有形、无形之众生引入了清净刹土。& &十五岁时，祖师到白玛根松、敦江、索龙次称、清增移喜多吉、洛江那哇真、朵拾嘎绒德真等数位大德处接受灌顶、传承和教导。在大成就者白玛尼美桑吉处接受灌顶、传承时，被取名为白玛邓灯。十九岁时，祖师去拜见大成就者秋英让卓，拜会上师时，他突生一种金刚持显现人身的净觉。上师将灌顶、传承及修持都毫无保留地教授给他，尤其是本净彻却和任运妥嘎之秘诀亦一示无余，并嘱告他说：“你若前往朗朗神山修持，即能获得即生成佛之把握，将来当为佛教和众生作出巨大业绩。”& &遵照上师的教导，祖师径直来到朗朗神山，将现世财、权、名、利一概置之度外，在神山东面的德钦巴垄崖洞中，以泥封门闭关苦修达九年之久。前三年，靠少量食物、饮水度日；中间三年，靠飞鸟衔来的药物、蜜蜂送来的蜜糖，自虚空伏藏的自然解脱之中吸取营养；最后三年，无须依靠任何食物，在禅定中度日。九年后，祖师已断尽烦恼、现证五智，稳住无边幻网自显本净智慧之中。在此期间，法身普贤王如来、莲花佛及十方所有诸佛菩萨、空行母等都来聚集，亲自为他灌顶传经，交付心藏法宝，选为诸佛事业之继承者。此时，祖师已不需依肉身（一次弟子为他扎腰带时，拦腰系结只扎了个空，绳子中央只剩下一个结）而能自在于空中飞行，入火不焚，入水不溺，神通变化，真正成为一位能驾驭万物的大成道者。& &遵照莲花生大士的预言，尊者白玛邓灯祖师带领弟子到神山南面峭壁上，在他挥手之时，岩石即自动分开，山洞展现出来（约可容纳十余人），祖师自内取出三部《遍满虚空之众生自然解脱》之经典，并取出法器、佛像等其他许多伏藏。随即又至神山前面的德则塘（宝唐坝）和央喜塘（福禄坝）坝子中，取出上品纯金伏藏。过了三年，在一声响雷之后，这两个山洞消失了。白玛邓灯祖师取出的经典有《遍满虚空之众生自然解脱》（或译：深法天下自佛、遍空本自解脱）、《显密皆现成》、《隆萨宁提》（光明心髓）、《大圆满心要——金刚音》及《随心自我解脱遗教》等等。由于当时的西藏官员彭绕巴的竭力阻挠和抢劫，现在只剩下七部。& &祖师在世时，有一次，新龙地区因部落长官之间发生严重纠纷，乃至出现内乱而导致地方不宁，经过祖师亲自调解后，矛盾得到化解，使地方重新安宁。藏官十分高兴，送了许多枪支火药和财物过来，祖师将财物全部还给了藏官，将枪支砸坏后扔到河里。祖师还宣布：不许任何人带武器，不许将枪支等作为供器悬挂，凡身披黄袍（袈裟）者不准拥有和携带枪支。新龙平安的消息传到拉萨后，十二世达L喇嘛成烈嘉措即惠赐法旨、金印。并委任白玛邓灯为藏政府及自己的上师，同时赐给许多耕地和村庄。祖师没有接受侍候的人，并把耕地都给了寺庙。& &十五世嘎玛巴卡强多吉，亲自到新龙与祖师白玛邓灯相见，彼此互为灌顶、传法，红白二教融为一体。另外其他教派诸如噶举（白教）、萨迦（花教）、格鲁（黄教）乃至笨波教（黑教）等许多大德法主亦互相参拜、灌顶与讲经，祖师都不分教派而容纳之。因此，出现了不分新旧教别、彼此融洽的良好势头。此外，噶陀寺、白玉寺、竹庆寺、扎嘎寺、谐庆寺的大德们亦纷纷前来相互灌顶、听授教诲，作为同心同德之师兄弟，彼此关系非常融洽。& &创建嘎绒寺外，祖师还亲自创建了加什德钦寺、加什觉母寺、措嘉寺、索觉母德钦寺、各降寺、所登寺、破瓦寺等，还恢复培修了桑耶寺、协瓦拉厅寺、阿吉白绒寺、江堆邬金岭寺、俄甫寺等，为笨波教的益西白堆寺地基也作了加持。总之，祖师不分任何教派差别，皆予以恢复振兴。如此以三轮为昌盛佛法和利益众生的事业作出了重大贡献。& &第十五绕迥的水猴年（1883年）四月三十日，祖师以其利他事业即将圆满时，于白玉县昌台尼隆地方召集众弟子们说道：“世人一生中的错误行为，世间八风的伪善影像，讲见解时废话连篇，参禅时心神迷乱，行动中不守戒律，派别间的你争我斗，追求名利等等行为，与佛陀的教规格格不入，必须全部弃之一旁。世间八风必须压制，现世世务必须放下，切莫骄傲与自大，密宗要秘密地修习，慈悲心要与相续心相应。若能如此，利已利他二事均能自然成功，老汉我亦心满意足了。人说对于虔诚信仰者，自有莲花生睡在你门边，我亦如此，万望诸位牢记在心上！”如此说完，即向生生世世的正善上师作祈祷后，就吩咐弟子们将其居住的帐篷门缝合，七日之内不许任何人入内。从这天开始，大地即开始不断震动，天空布满了彩虹与光环，半空传来乐器的敲击声，香气弥漫四面八方。七天之后，弟子们在这诸多的奇特景象中打开了帐篷，只见祖师座位上仅剩下一大光团，座垫上只留下了祖师的头发、手足指甲和袈裟。祖师却无影无踪了，他已沿着圣藏老一辈大成就者事业的轨迹，显现了旧密佛法光明大圆满之果法成就——虹身而去了。（详细了解，请参阅《白玛邓灯尊者传记及道歌》）密宗大成就者，圆寂征相图文收集！（肉身菩萨、虹身、不舍肉身直接前往净土、法体火烧不坏、金刚心、舍利等……
&师徒二人都成就了肉身菩萨●台湾密宗第一位女性金刚不坏身●民国八十九年（西元2000）贡噶老人坐缸满三年，金身圆满。弟子將金身迎到台南贡噶寺受法友信眾瞻礼，后於台北贡噶精舍启建「金刚上师 贡噶老人金身安座大典」法会，安座於前大楼祖师殿。肉身菩萨：噶举派第一世卡卢仁波切
&我在大吉岭（Darjeeling）的最后一天，随意行走，无意间却来到「索那达」藏传佛寺，在一位小喇嘛的引见下，第一次亲眼目睹所谓的肉身菩萨 -- 1982年首位来台湾弘法的第一世卡卢仁波切（H.E.Karu）-- 安坐在舍利塔内，穿法衣，戴法帽，肉身没有损坏腐败，相貌栩栩如生，眼睛睁开著，还面带微笑，宛如生前一般，内心震撼非常。肉身不坏即全身舍利，也就是我们所谓的肉身菩萨，是要生前修戒定慧，在功德圆满之下，修行者悲心愿力才能成就金刚不坏之身。修行者圆寂前，弟子都会先行订製坐龕，俗称坐缸。待上师在盘坐圆寂后，用藏传古法药方，保存法体，再镀金封存。在台湾因气温湿热，还得用粗盐全身先行涂抹过后，再镀金封存，诵经祈福后，才算完成安坐大典。当我拍下这些照片时，寺内的喇嘛都未曾阻止过我，我想这应该是没有褻瀆意思，只是非常好奇和震惊所谓的肉身菩萨，当时心中的撼动著实不小。回到台湾后，去看了汐止慈航法师和中和金刚上师贡噶老人的肉身，但他们都是镀了金身，身形已缩小，没有像卡卢仁波切（H.E.Karu)那样，给人栩栩如生般的震撼。 &第二世卡卢仁波切法相贡噶老人的师父，贡噶呼图克图也是肉身菩萨。1957年(藏历火鸡年)圆寂于康定县贡噶山乡新贡噶寺，法体金刚不坏，历经多次皆不受损、完好如初，金身现仍供奉于贡噶山乡新贡噶寺。 【图】塔中供奉著第二世敦珠仁波切虹化後縮小的聖體虹身——多智钦寺大堪布路慈尔为四世多智钦热洛活佛弟子，一生专修大圆满，并为寺院僧众传讲五明。于2002年75岁时圆寂，1.8米的身躯圆寂后三天即缩身仅如一孩童般。多智钦龙洋活佛后来形容道：最后缩小到大概只有25厘米，可以托在一只手掌之上。 尺度上显示坐姿法体的高度是50厘米左右，而1米8个子的人坐姿应该在90厘米左右。第五世华智仁波切缩小中的法体【组图】上个月圆寂的虹身成就者荼毗实录（《大圆满前行》作者化身）《大圆满前行引导文》作者华智（巴珠）仁波切的第五世化身吉美日比多吉仁波切缩小后的法体：现在身体已经缩小了，只是有衣服衬着，不显。在荼毗前一天更换法衣后，明显的看出来，身体比以前小了50%，大约40厘米高。 伏臧大师康仓仁波切圆寂后法体缩得很小 白玛仁波切虹化法体缩小 白玛才旺仁波切荼毗后所得时轮金刚像坚固子 亚青寺登勒活佛圆寂后的虹身相片这张相片是登勒活佛圆寂后，法体安放在亚青寺，逐渐缩至一肘高。其侍者洛得师父拍的这张照片所采用的普通相机，冲洗出来以后发现有神奇的虹光。洛得师父等将此相片呈献给阿秋喇嘛，喇嘛非常赞许，告知上师家人及寺庙的出家人，除了相片上显现的之外，花丛中一圈一圈，都是上师虹化光环，普通人看不见而已! 青海色德仁波切缩小后的法体 【组图】青海 色德仁波切毗荼后，数以万计的舍利子人们在地上捡拾从毗荼法体烟中降下的幻化舍利： 几天之后，人们就开始找舍利——满地都是舍利，七天后满地都是，上师的屋里屋外到处全都是舍利，他们到处的找，很多人都趴在地上，找了很多的，人们就拿个塑料袋，一口袋一口袋装好了。（补充说明：在毗荼法体烟中降下的幻化舍利的情况，在藏区并不少见。据我知道的法王如意宝晋美彭措、多丹仁波切、江玛堪布门巴仁波切都出现了相同的情况。幻化舍利一般大小为芝麻，颜色多为墨绿色或者颜色更深些。多丹仁波切的情况成就很书生很稀有，降下了很多介于绿豆与蚕豆之间白色幻化金刚舍利）开荼毗塔后所得的舍利与灵骨 色德仁波切毗荼所得舍利与大威德大威德身相的坚固子 2002年春，年龙空行母圆寂，其身体缩小为八岁孩童般大圆寂之光倍璀璨——年龙佛母去世前后祥瑞感人！2002年春，年龙空行母圆寂，其身体缩小为八岁孩童般大。关于佛母去世的消息，其实从网络上早已得知，后来也零星听到一些有关佛母圆寂祥瑞的传闻，但大多所述不详。这趟来年龙，我就向当事者着重了解了一些这方面的情况。达热拉姆上师不愧是个真正的成就者，在她人生之旅的最后一刻，种种瑞相，不仅证实了她在修行上的不凡成就，更是极大地鼓舞了她的弟子们精进修行的信心和决心……从医学上说，佛母是在2002年3月，因患食道癌医治无效而去世的，从患病到去世，仅8、9个月时间。在患病之前，佛母在一次修持大圆满的定境中，看见许多衣着华丽的空行母前来围住自己，说是她在尘世的时候到了，请跟她们回空行刹土。她说：“我有点舍不得上师，再好的地方，我也不想去。”空行母说：“这一次还不带你走。不过，你继续留在世上，也没什么意思，勉强驻世，会有很大的痛苦。”说完就不见了。过后不久，佛母就生病了，咽喉肿痛，食物难以下咽。 & &没过多久，到了藏历五月初十这一天，年龙寺举行莲师会供，大经堂里并排搭了两个法座，佛父母双双坐在上面。达热拉姆轻声对久美彭措说，今天我们并排坐在这里，以后，恐怕再没有这样的机会了吧？见佛父没吭声，她又说，这是我们最后一次一起坐在这里了吧？久美彭措安慰她说，让我们一起好好地祈请莲师加被吧…… & &莲师会供第二天晚上，许多弟子听到耳旁传来美妙无比的音乐，声音非常清楚，但找来找去，却不知音源在哪里。他们去问佛父，佛父说，你们仔细听听，这叫“持明仙乐”，是不是从佛母那里来的？他们跑到佛母那里，果然，那美妙的乐音似乎是从佛母身体里发出来的。弟子们问这是怎么回事？佛父告诉他们，这是乌金刹土的空行母们，来迎请佛母的标志呀！打这以后，空行母还来迎请过多次，而且越到后来间隔的时间越短，说是时间到了，不能再等了。 & &佛母生病的消息传出后，藏地的不少高僧大德，以及印度的都钦法王、萨迦法王，都为佛母长久驻世念了经，不少寺院为佛母作了会供等法事，佛父母藏汉两地的许多弟子，为上师延寿而大量地放了生，佛父本人在这一年里为佛母灌了三次长寿佛顶，种种努力之下，佛母的身体有一段时候稍许有所好转。 & &但从2002年2月初起，病情恶化了，食道癌将咽喉整个堵住，任何食物都吃不进去，甚至连一口水都没法喝，这种状况一直持续了1个月又20天，直至佛母去世。不过，佛母在她生命的最后这段时光里，情绪和精神状态始终很开朗，脸色也不像一个病人。从马尔康去成都的路上，看到一辆辆大卡车装运牛羊去屠宰场，她很感慨地说，我的病根本不算什么痛苦，这些牛羊太可怜了，不仅被宰杀，死了以后，有的还会下地狱、进恶鬼道，这才是真正的痛苦啊！说到这里，她情不自禁地落下泪来。到成都以后，医院断定她已无可救治。她听到这个消息，没有任何痛苦相。她们都住在都江堰，她依然像平时一样说说笑笑，跟弟子们在草坪上走来走去，拍照留念，并且十分平静地说，我们这辈子在一起的最后日子快要到了。 & &佛母最后还对身边弟子说：“我的愿望，就是你们弟子们要好好修法，清净修法，不要贪心这个世界上的东西；记住，好好修法，清净修法，这就是我对你们最大的愿望。” & &3月26日，藏历是二月十二，在都江堰的一个小屋里，佛母穿着平时那套红的花布衣服，头发像平时一样梳理得一丝不乱，大约在上午十点，她对身边的十来个弟子说：“你们都在我身边，我要准备圆寂了。”弟子们一听这话，都哭起来了。佛母说：“很多弟子都在外地，他们都在为我担心，你们在我身边的，以后给他们说一下，让他们知道我今天的情况。我这一次的因缘已经到了，一定是要圆寂的，但我圆寂以后，也就是说，我的身体不再有了，但我的智慧和我的慈悲，是永远不会离开上师的，暂时我什麽地方都不去，空行刹土也不去，也不会去什么地方转世，你们也不用去找，找也找不到……”她说完就躺下了，眼微闭，不再说话，身上盖一条红色的绣有龙凤的花被子，保持一种被佛教界称为“吉祥卧”的姿势，当年释迦牟尼佛就是以这种姿势涅槃的。 &&&三天后，久美彭措上师按仪规为佛母念了出定的经，而后弟子们掀开了罩在她身上的红布，大家十分惊讶地发现，佛母变了！她的皮肤，变得又光洁又白嫩，她的面容，变得又年轻又漂亮，而且脸上笑意盈盈，眼睛还微微张着，就像活的一样。她的身体，一点没有臭味，相反还散发出一种类似熏香的很好闻的香味。接下来，弟子们又将佛母的身体包起来，小心翼翼地装上汽车，运往年龙寺，那是她与佛父共同生活过二十几年的地方。 &&&佛母的身体运到年龙寺后，头戴庄严的五佛冠，身穿缤纷的空行服饰，以跏趺坐姿，安置在一个小佛堂里，面前摆满鲜花、水果、香烛等供品，四周点了许多灯，在袅袅香烟和金黄色的酥油灯光中，从早到晚，有前来瞻仰礼拜的弟子信众跟她作最后的告别。 & &那段时候，从各地赶去年龙的人很多很多，凡见过佛母的人，无不惊叹她的肉身会缩得那么小，有人说，看上去像个10岁的小孩，有人说，不，不到10岁，看上去至多像个8岁的小孩。格拉管家是从都江堰把佛母身体护送到年龙，再经手操办了佛母后事全过程的，他弯起一只胳膊对我说，佛母在年龙放置期间，身体每天都在缩小，到后来缩得就这么一肘高！佛母肉身在年龙安放7天后，置入塔窑，举行荼毗。 & &柴火点燃后，烈焰升腾，闪烁出五色光焰。带有香气的白烟，一段一段地冲出炉膛，以右旋状升腾而上。天空中，出现了美丽的彩虹，还有形状奇特的五彩云朵。地上，一瞬间冒出许多白色的舍利子。火化到一定时候，空中飘下许多细软的羽绒，有人说，这是老鹰的羽毛，也有人说，这是空行母撒下的天花。但不管这是老鹰的羽绒还是空行母撒下的天花，都是极为罕见、极为殊胜的。 & &荼毗后，骨灰中找到许多舍利子。根据佛母的遗愿，她火化后的灵骨和舍利子，以及她用过的衣物等等，全部留赠给她众多的有缘弟子，凡获得者，皆可得到她无时不在、无处不在的加持和庇护。为便于分赠更多的弟子，灵骨、舍利子和骨灰已全部碾碎搅和制成了灵骨丸，衣物已全部铰成了碎片。她屋子里的东西，除了佛经和佛像，一概不留，全都供养给了藏地的高僧大德。年龙上师在青浦神山岩石上留下的足印 【图】色达县堪布 曲恰尊者，圆寂后，缩小成金刚身，火化后出现许多舍利。 法体缩小后的相片 【图】密宗修行人圆照比丘尼特意留给世人的不坏心脏舍利陕西省终南山里有一座观音山，中有一小寺院，只住一位上百岁的圆照老尼师。她青年时代修学显宗，曾讲过几次《法华经》，中年时依止贡嘎活佛学了密宗，平时颇有神异。1992年下半年老法师重病时对她的徒弟们讲，下世仍要来观音山传佛法，并为方便弘法，将转成男身，还说了下世父母的姓名。老法师用密宗破瓦法走得很自在，火化时，许多人在天空中看见佛菩萨的形相，第二天清理出骨灰时，万里无云的天空出现了万丈高的观世音菩萨，全身白色，在鸣龙上站立，手拿甘露瓶和杨柳枝，右边站一小童。其舍利呈绿色，心脏未坏，骨花发光，此为圆松等所亲见。比丘尼圆照法师，在陕西长安县观音山法华寺修行。1993年6月l2日，已十多天水米未进的一百零三岁比丘尼圆照，表情突然十分兴奋激动。晚上九时多，她对前来探望的寺内弟子宣讲佛法后，说一句：“我将心留给众生。”便无声息。众人看时，她已圆寂：闭眼盘腿，打坐而化。四天之后，弟子们在寺内的大青石板上架柴荼毗。大火烧了整整一天一夜，法师遗骨成灰、牙齿等形成一百多颗大小不一、形状各异的舍利(花)。尤为神奇的是：法师的心脏久焚不化，成为一个呈黑褐色的巨大坚固子——(火化刚结束，心脏尚软，以后变硬)。在场的百余名僧俗均亲眼目睹。法师的弟子介绍：法师生前性情怡静平和、心地善良。平素爱吃灰灰菜、蒲公英、黄瓜，尤喜吃蒸莲菜，但饭量极少，每餐一二两，在法华寺期间，拒住大瓦房，一直住在一座茅草庵内。【组图】白玛东宝仁波切日前荼毗，几乎全是金色舍利 法王如意宝虹化圆寂，荼毗后留下金刚心和金刚舍利&（法王如意宝金刚心现保存于五明佛学院院长门措上师住处）二十四日开始，各界信众可以公开参拜法王法体。几天之后，法王法体不可思议的变化震撼了所有的瞻仰者：上师的身体明显缩小了。法王生前体重达到过二百四十斤，身高近一米八左右，而大多数拜见者在走 经堂后都异口同声地惊叹道：“法王的肉身怎么缩小得那么明显！”虽说他老人家曾亲口讲过“因为我在今世公开地为众多弟子传讲了本来应该保密的、极为殊胜的密法——光明大圆满，因此，在我死后，我的肉身应该不会缩小。”这类话语，但事实证明这只不过是自谦而已。我们可以肯定地说，如果老人家未曾大规模地传讲密法，他决定可以此生完全化光而去——诸如法体缩小、肤色变白、体重减轻等征相都是这方面的明证！……藏历十二月初三举行的荼毗大典上共念诵了四种不同的火施仪轨：闻解脱、金刚萨埵、痛苦自解脱观音、众生皆解脱观音。当日清晨六点钟开始举火，刹那间，熊熊火焰就窜上虚空。经过几个小时的焚烧，虽然烈焰的高温连荼毗塔内的铁器都熔化掉了，但法王的心脏却完好无损地保留了下来。历史上有很多大成就者，像龙钦巴尊者、贡智仁波切等圣者，在圆寂之后都留下过自己的金刚不坏之心；这次，我们的大恩上师也为众生留下了金刚心，想来这是他老人家将永远摄受未来一切有缘者的一种标志与缘起——上师的色身虽已离开了我们，但他的法身将尽虚空界、未来际而与众生同在！荼毗时的情景法王如意宝晋美彭措圆寂后缩小的法体光天化日、众目睽睽之下的肉身突然飞空失踪 （师徒俩都是虹身成就）慈诚罗珠堪布关于才旺仁增堪布肉身飞走事件的采访 光天化日、众目睽睽之下的肉身突然飞空失踪
&——对一桩发生在四十四年前的肉身神秘消失事件的调查
&时间或许会消尽人们对许多事情的记忆，当日子一天天从我们身边溜过，恍然间，逝者如斯的感慨便不觉油然生起。只有极个别的一些往事通过时光的筛选而进入人们的心底，从此沉淀为那些永不磨灭的记忆。我相信对青海黄南州同德县的很多人来说，才旺仁增堪布正是他们脑海中如是的一种珍藏。这位于一九五八年九月突然在看押他的士兵面前，突然飞走而消失于空中的宁玛巴一代大成就者，已渐从当地老百姓茶余饭后的闲谈演变成他们心目中的传奇，并最终升华成一位精神领袖与信仰寄托。在事件发生后长达四十余年的口耳相传过程中，究竟是人们的幻想创造出一位他们用以寄托脆弱心灵的偶像，亦或是一个真正的飞身成就者凭自身的自在解脱力，在世人眼前演出一幕活生生的生死自在幻化剧？包括我在内的许多人对这个问题都曾有过思考、辨析甚至怀疑，不过我们都相信一个基本的事实：我们没看到过的不一定不存在，一味执着于所谓的耳闻目睹，其实与整日沉浸在道听途说里并无什么实质性的差别。面对一件错综复杂的事件，实事求是应该是最好的解读态度。正是本着这样的初衷，公元二零零二年的初夏，我终于踏上了青海黄南这片神奇的土地，目的只有一个，那就是务必为大家，也为后人勾勒出才旺仁增堪布的真实身影。在报导查访过程及结果之前，我先向读者简略地介绍这位宁玛巴上师，有必要声明一点，即所有这些资料汇编均有可靠的来源与依据。 才旺仁增堪布飞走之地的照片飞走佛爷的纪念塔才旺仁增堪布于一八八三年降生在四川省红原县的麦洼，当其长到十岁时便进入扎西却囊（意谓吉祥法林）寺学习佛法。十五岁时正式出家且受沙弥戒，接着便到宁玛派六大寺院之一的竹庆寺闻受显密经论，在这段期间中，他依止了多位大成就者。二十五岁时，才旺仁增在竹庆寺受了具圆戒。从此，他一直严持净戒、护戒如目，因之所穿衣物、所系腰带以及坐垫等日常用具皆散发出清净、悠远的清香。在长期闻思修行的求法生涯中，他接受了诸多宁玛巴的灌顶与传承，并表现出博通显密经论、智慧超常等许多异人之处。三十岁时，终于得至麦彭仁波切座前听闻甚深法要，当麦彭尊者为他念文殊修法的传承时，他当下顿悟了光明大圆满，此后便自然精通了很多经论法典。其后，又至山上苦修，他的苦行的确堪称所有苦行者的典范。一方面因为物质条件及外在环境都非常艰苦、恶劣，另一方面更因为才旺仁增堪布在种种严酷的环境下所表现出的精进不辍、坚忍不拔的毅力与品性令人感佩不已。他每餐仅以一碗水冲泡一点点糌粑为食，如此餐餐进食糌粑汤，在近一年的时间里仅仅用完了一小口袋糌粑。而这种顿顿食不果腹的生活，绝非一段短暂时日，在苦行的日子里，基本上每天的生活都如是。曾有一次，当原本就所剩无几的酥油和糌粑都告用罄时，在一段很长时间里，他就靠煮食盛装酥油的牛皮袋子维生。食物的匮乏还不是才旺仁增所要面对的唯一困境，由于没有供灯用的酥油，他只好就着月光读书。当月亮一点一点地爬上山坡的时候，追逐着月光的他便也渐渐登上了峰顶。于是在他苦行的地方就形成了这样的一种景观：每当晨曦的第一道曙光洒在山顶时，有一个勤勉的身影则同时送走了最后一缕月之清辉。碰到没有月亮的时候，他就以烧过柴火的余烬那点微乎其微的“光亮”，就着经书投入地阅读。&对才旺仁增而言，夜晚的睡眠基本上都是在打坐入定中度过的。除了一件白天所穿的衣物外，晚上不会再盖任何东西御寒。就在他进行这样的苦行修道时，有一晚在梦中，才旺仁增亲睹了戴着琥珀项链的莲花生大师，他的智慧顿时被激发出来，此后便可以每天背诵多达两万四千字的经文。当他于竹庆寺附近的雪山里独自苦行时，每天仅能进餐一次，有时甚至两三天吃不上一顿饭，但肚子的饥渴无论如何也挡不住才旺仁增修行的脚步。为抵挡阵阵袭来的困倦与睡意，他竟然只穿着一件内裙坐到地冻天寒的雪地上打坐，而且是赤脚！由于双足长时间暴露在冰雪中的缘故，脚已被严寒永久性地侵害，他后来不得不依靠双拐行走。&这位真正的修行者就这样在艰难困苦中磨练着自己，他用全部的身、口、意体味着佛法的真意，同时也在尽自己的一生向世人展示密法即身成就的可能性与通达途径。尽管他后来在显现上，表现出诸如行动不便、需要有人背着才能来回挪动等身体方面的障碍，其实这一切全都是一个大成就者的随缘示现，才旺仁增堪布的侍者华丹对此就别有体会。一次，华丹为上师系腰带，结果整个腰带竟然完全穿透了上师的腰身，又完完整整地回到华丹手里。华丹顿感大惑不解，他再次把腰带缠在上师的腰上，且打了结实的结。但当他稍一用力、试图收紧腰带时，整个腰带又一次穿透了上师的身躯。华丹这才明白到底发生了什么事。&由于成就了虹光身，才旺仁增堪布的身体在夜晚的灯光映照下已无丝毫影子显现。除此之外，虹光身还有一大特点，即身体毫无质碍。才旺仁增堪布的另一位侍者阿洛就曾亲身领教过上师无碍之身的穿透能力。&那天阿洛要出门办事，于是他便像往常一样把上师安顿在里屋后锁上门出去。然而当他处理完事情回到上师居所时，一件让他震惊无比的事却赫然呈现在眼前：上师居然已安然地呆在屋外！平时都是阿洛把上师背出屋外晒太阳，而这次在大门紧锁的情况下，上师竟自己来到屋外，他到底是怎么出来的呢？阿洛看了看门上的锁，锁依然完好无损地挂在门上；再看看窗户，窗户也原封未动，况且那扇小小的窗户根本就不可能容一个人进出。看来答案只有一个：才旺仁增堪布确实已成就了虹光身，或曰金刚不坏之躯。 放下所有世间琐事、专一精进于无上佛道的才旺仁增，在六十八岁年近古稀之时，由于因缘所致，被位于青海黄南地区同德县的桑赤寺迎请过去主持寺物。那一年正当公元一九五一年。其时，才旺仁增上师正住于四川九寨沟地区的黄龙神山中修行，而向他发出邀请的则是第三世宗沃活佛，同时也是同德县地甘寺的创建者的晋美德清多杰。那时桑赤寺还未成形，在晋美德清多杰活佛的协助下，才旺仁增上师于一九五一年年底将其修建完成。从那时起，他就一直担任桑赤寺的住持。在五八年之前，才旺仁增堪布基本上都是以桑赤寺为其弘法利生的道场。&这期间发生的一件事，也许可以成为才旺仁增堪布神秘失踪一事的注脚：当他在桑赤寺安住下来后，老家红原一直不断派人前来祈请他回去，但他一概予以拒绝。有一次他把桑赤寺的弟子召唤到身边说道：“这次他们（指红原来的人）非要我回去不可，但我不可能再回去。这么些年来，破瓦法我已经修得非常好，因此我自有办法往生。寺庙建立没多久，你们务必善加。如果他们一定要强迫我回去，我就会在回去的路上自行往生。” 相信明眼人当能看出此话所隐含的信息，它至少告诉我们才旺仁增堪布是可以凭破瓦法自主生死的。类似的能对他日后的所作所为进行诠释的事例还有很多，也不妨再摘录一件以飨读者。 现居同德县的达瓦、汪钦、南达三人至今仍记得发生在才旺仁增堪布突然飞走前不久的一件事情：当时，他们三人与堪布都将被关押进监狱，在正式收监之前，四人与另外的一些犯人被暂时关押在一所军营中。当时的达瓦也就二十一岁左右，汪钦等人也与他年岁相当。他们三人亲眼目睹了堪布在众人面前修破瓦的情景： 当才旺仁增在他们面前吐出第一声“吼”后，三人同时看见堪布的头发直竖了起来，而且他的耳朵也开始长长、增大，一直长到额际。此时一位军官疾疾来到堪布身旁，并用..抵住他的头顶。堪布根本不为所动，他又接着吐出第二声“吼”字。此刻，三人看见他的头发已全部竖了起来，耳朵也长至头顶。接下来，那位军官冲着才旺仁增堪布一阵咆哮，似乎是在命令他别再“吼、吼”地叫了。堪布十分平静地接受了他的指令，不再继续修破瓦了，他只是淡淡地说了一声：“噢呀！”（藏文“好吧”的意思。）&四十四年后的今天，已是六十多岁的达瓦老人再次讲述这件陈年往事时，不胜唏嘘的表情仍抑制不住地浮现在那张饱经沧桑的面孔上：“当时我离上师非常近，中间只隔了两人，所以我把全程看得清清楚楚，现在我明白了，上师要是想走，当时就可以走掉，就差那么一点，但他还是暂时留了下来。”……-------------------------------------------------------------- 火化法体不坏——甘珠佛爷圆寂于「甘珠精舍」中，身后的一切法事，则由其灌顶弟子 广定法师全权包办。广定法师依照惯例，在北投「法雨寺」的灵塔前，临时兴建了一座藏式的火化塔。择定良时，将甘珠佛爷的遗体送进火化塔里火化。这场火足足烧了五天五夜，才慢慢熄灭。到了第七天，广定法师举行开塔拾骨及舍利子的仪式时，却骇然发现 甘珠佛爷的遗体并没有火化掉，仍保有大致的模样。甘珠佛爷火烧不坏的奇迹，在佛教界引起了极大的轰动。(时为1978年...) ------------------------------------------------------ & 金刚心——诺那上师荼毗不坏的心脏诺那活佛于一九三五年返回西康，一九三六年五月十二日圆寂，圆寂后肉身虹化，荼毗后其心脏中化出金刚杵，其舍利塔建于江西省庐山小天池，为祖师生前选定。诺那上师法相庐山诺那上师塔诺那上师金刚心第十六世大--宝-法-王显现的虹身、舍利瑞相及火化不坏的心脏第十六世大--宝-法-王修玛哈噶拉护法时所示现出的玛哈噶拉第十六世大--宝-法-王显现光蕴身第十六世大--宝-法-王在青海文成公主庙山顶石壁上按手印第十七世大--宝-法-王小时候在楚布寺岩石上留下的手印第十六世大--宝-法-王荼毗后腿骨舍利上出现的佛像第十六世大--宝-法-王荼毗后火化不坏的心脏坚固子第十六世大--宝-法-王荼毗后所得的部分舍利------------------------------------------------------ &虹身大师们对众生的加持——珍贵的阿色·阿炯仁波且虹光照片阿色·阿炯仁波且虹光照片此照片是阿色活佛家族的阿色·阿炯仁波且在圆寂前半年照的，他是阿色益西降措活佛的二伯父。阿炯仁波且在3岁的时候曾跳金刚乐舞，小脚下曾显现法-轮，并授记了他自己以后的弘法事业。文革以后，政府恢复了他的活佛法位，并受比丘戒，护戒如眼。他的一生都过着艰苦的生活。他从来不接受亡财，一直很虚心地说：他只有好好地修行来回向给这些死去的众生，让他们脱离六道轮回，供养他就不要了。而且，他也有许多意流伏藏，如从梦境到莲师光明宫时，造的《莲师相应法》，还有许多山神的祈请颂等经文。另有其他一些伏藏品至今珍藏。&现康区有名的白玉亚青阿秋法王，曾称赞他的功德跟色达莲师化身、大伏藏师色拉扬智一样。在拍此照片的早晨，他对侍者说：“今天我要照一张留给世人的神奇照片，以便在五浊中的众生能对佛法及密法生起信心，也就了了我这个一生修法老人的心愿。”并叫侄子阿松用一个普通的傻瓜相机在牧场帐蓬的门前留下了这一张虹光照片。上师圆寂以后，身体缩小成只有一肘多高。火化时，发出奇妙香味，火焰呈七色，天上彩云缭绕，并有代表空行母化身的鹰在空中盘旋，同时天空中出现日月星辰并呈的奇异现象。火化后留有许多舍利花、舍利骨、3颗舍利子其它诸多成就瑞相。圆寂半年以后，我们才把这张照片洗出来，并请阿秋法王鉴定此照片是否是神变。当时，阿秋法王头顶照片说：众生福薄！本来是可以成为虹光身成就者，但众生业障太重，所以无此成就显现，但他的内证已得虹身成就，照片就是证明，并鼓励阿色益西降措活佛多多印此照片。并拿此照片原照给亚青禅修院的五千多四众弟子加持。凡得此照片的人都能得到殊胜的加持，能让众生增长信心。 在此照片里还有释迦牟尼佛等诸多佛菩萨的自然显现，右下角还有他老人家的亲笔签名的影印。希望得到此照片者能够很好珍藏，并尽量念够二十万遍的金刚萨垛心咒——嗡班扎萨垛吽，以便清除自身业障，得到上师三宝的加被。在圆寂后一年，全古鲁寺的僧众为阿炯仁波切举行大会供仪式时，天空太阳也现了跟照片上一模一样的光环(如下)，真是不可思议！祝大家吉祥如意，早证菩提！==================================【稀有图片】虹身成就现量显现—丹贝旺旭仁波切心子闭关者陀美的虹身照片顶礼大恩根上师丹贝旺旭仁波切之足！顶礼一切虹身成就者之足！于大圆满虹身成就生起殊胜信心之小小甘露滴参巴（闭关者）陀美原为青海省新海县的一位医生，有自己的妻子和孩子。在他28岁的一天，由于前世宿缘成熟突然深感世事无意，安排好家庭的事后，即在附近的一个格鲁派大寺出家。格鲁派大寺主为丹贝旺旭仁波切的一位弟子。参巴陀美在寺主座前获得了大圆满前行的教授。至尊上师丹贝旺旭仁波切到寺院传法时，仁波切为参巴陀美传授大圆满正行的窍诀教授，并对其修行等各方面事宜进行了授记。参巴陀美依照仁波切的授记，在青海某莲师圣地整整闭关六年。在出关后，参巴陀美道仁波切座前进行法供养（向上师汇报修证情况）时，仁波切深为欢喜赞叹。在参巴陀美出关后，他的很多照片都没有有碍的肉身，只能照出一个如彩虹一般的身体的轮廓。在参巴陀美朝见仁波切的当天，仁波切的侍者拍摄了这张照片，在冲洗出来之后，也显现了虹身的影像。在照片中可以清晰的看到，参巴陀美脚下的石头有影子，而参巴陀美却没有影子。这是虹身成就者的一个非常明确的一个特征。如在《全知麦彭仁波切略传》中记载：（仁波切）在石渠闭关三年，修行阿底约嘎。于阳光之下，身无影迹，体空莹澈，于墙石等物，自由出入，无所障碍。参巴陀美后在仁波切最具恩德的根本上师—多丹仁波切座前获得上师位，现在多丹仁波切创建的多丹寺附近一个寺院弘法利生。参巴陀美师一位舍世者，他本人的照片非常的少，而这张照片的确又是很稀有难得，在下在藏地也是非了很大的周折才拿到手。而且，这张照片若是对大圆满法有信心的人看到了，自然对信心的增长有加大的裨益。
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密宗大成就者，圆寂征相图文收集！（肉身菩萨、虹身、不舍肉身直接前往净土、法体火烧不坏、金刚心、舍利等…… [相关推荐]
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