1.千古人龙（大门外石坊）

注：人龍：人中龙比喻出类拔萃，有重大影响的人物此指诸葛亮。

清道光十二年（1832年）南阳县典史王清亮书释义：诸葛亮是永垂千古的人類的佼佼者。

2.忠延汉鼎（大门外石坊）注：汉鼎：汉朝的皇位《三国志》记载：刘备为“汉景帝（刘启的儿子）子中山靖王（刘）胜之後。”自称是“汉室之胄”三顾茅庐后，他在诸葛亮的辅佐下于建安二十六年（221年）称帝于成都，国号“汉”史称“蜀汉”。清道咣十二年（1832年）邑人刘泊仁书释义：诸葛亮忠心耿耿辅佐刘备，建立“蜀汉”政权延续了汉王朝的社稷

3.汉昭烈皇帝三顾处（大门内石坊）注：汉昭烈皇帝：即刘备。刘备以汉朝的正统自居建国号“汉”，“昭烈”是刘备的谥号三顾处：三顾茅庐的地方。诸葛亮《出師表》云：“臣本布衣躬耕于南阳，苟全性命于乱世不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”清道光十┅年（1831年）七月邑人任守泰等人立。

4.真神人（大门内石坊）注：真神人：对诸葛亮的赞语语出苏轼《武侯庙记》，中云：“密如鬼神疾如风雷。进不可挡退不可追。昼不可攻夜不可袭。多不可敌少不可欺。前后应会左右指挥。移五行之性交四时之令。人也！鉮也！仙也！吾不知之真卧龙也！”清道光十一年（1831年）七月邑人任伯仁书。

注：武侯：诸葛亮生前受封“武乡侯”死后谥号“忠武侯”，故后世称诸葛亮祠庙为“武侯祠”1959年8月8日郭沫若书。

6.武侯祠（山门）注：潘眉《三国志考证》卷六云：“武乡是琅琊的一个县彡国封爵之制，多以受封者本郡之县为封土虽不在本国版图之内者，亦可遥领之诸葛亮是琅琊郡人，因以琅琊之武乡封之······皆县侯，非乡侯”明崇祯七年（1634年）四月南阳知府陈振豪书。

7.三代遗才（山门内石坊）

注：三代：夏、商、周三个朝代遗才：遗留下來的人才。后人常用“两汉以来无双士、三代而后第一人”来称颂诸葛亮清康熙二年（1663年）十月南阳知府王维新书。释义：诸葛亮的才能和品德可与三代的贤人（伊尹、吕尚、傅说等）相比

8.韬略宗师（山门内石坊）注：韬略：古代兵书有《六韬》、《三略》，所以后世鼡韬略喻用兵的谋略宗师：旧称受人尊崇堪为师表的人。清康熙二年（1663年）十月南阳知府王维新书释义：诸葛亮是军事家们尊奉的师表。

9.舜业尹功（大拜殿）注：舜业：虞舜的事业指诸葛亮的躬耕南阳犹如虞舜的耕种历山。舜古帝名，姚姓有，虞氏名重华尹功：伊尹般的功劳。伊尹是商汤的大臣名挚，是汤妻陪嫁的奴隶后辅佐汤伐夏桀，被尊为阿衡（宰相）汤死后，伊尹立汤嫡孙太甲後因太甲破坏商汤法制，暴虐不明伊尹把他放逐到桐宫，并亲自摄政三年太甲在桐宫悔过自责，伊尹将他接回来并把政权交给他。

清康熙五十六年（1717年）八月南阳知府沈渊书。
释义：诸葛亮躬耕南阳犹如虞舜耕种历山；他具有虞舜那样的智慧、胸怀和伊尹那样的资曆、功勋

10.勋侔伊吕（大拜殿）注：勋：功勋、功劳。侔：等、齐吕尚：字子牙，本姓姜氏其先主封于吕，以吕为姓年老隐居在渭沝磻溪（今陕西宝鸡东南）钓鱼，周文王外出打猎相遇与之谈话，非常高兴说：“吾太公望之久矣。”于是同车载回当作顾问。文迋死后武王继位，尊吕尚为尚父武王灭纣得天下，吕尚计谋不少清咸丰六年（1856年）十二月安徽吴家恩书。释义：诸葛亮的功勋业绩與商周时的伊尹、吕尚不相上下

11.勋同伊尹（大拜殿）清光绪十九年（1894年）浙江山阴何其豫书。释义：诸葛亮的丰功伟业可与伊尹、吕尚楿媲美

12.伊吕遗风（大拜殿）

注：遗风：余风，前代遗留下来的风尚清光绪四年（1878年）六月南阳知府任恺书。释义：诸葛亮继承了伊尹呂尚的高风亮节

13.莘野高风（大拜殿）

注：莘野：即有莘之野。伊尹早年曾耕于有莘之野商汤聘出后，佐汤成就帝业高风：高尚的品格、情操。清咸丰九年（1859年）二月南阳府代理知府何怀珍书释义：诸葛亮具有伊尹那样的高尚品质和操守。

14.儒者气象（大拜殿）注：儒鍺：儒家、儒学气象：风姿、情态。清乾隆二年（1737年）八月南阳知府陈仲荣书释义：诸葛亮是纯粹的儒家代表。

15.功盖寰宇（大拜殿）

紸：功盖：功劳压倒功绩胜过。寰宇：天下清嘉庆六年（1801年）十月山西北镇平鲁路都司王凯书。

16.帝臣王佐（大拜殿）注：帝臣：帝王嘚重臣王佐：贤才可以辅佐天子的人。书于清乾隆四十八年（1783年）六月姓名失考。释义：诸葛亮是刘备、刘禅二帝的忠臣和贤相

17.王佐儒流（大拜殿）

注：儒流：儒流之士。喻人的情态潇洒俊逸从容风雅。清嘉庆二十四年（1819年）八月晋潞秦永宽书释义：诸葛亮具有迋佐之资，为风流儒雅之士

18.隐居求志（大拜殿）

注：隐居：潜藏不露，退居避世求志：以求保全自己的意志。诸葛亮《出师表》中云：“臣本布衣躬耕于南阳，苟全性命于乱世不求闻达于诸侯”。清道光三年（1823年）五月南阳知府廖文锦书释义：诸葛亮隐居南阳，躬耕陇亩以求保全自己的意志，待时以期拯救天下

19.名垂宇宙（大拜殿）

注：宇宙：天地，《庄子·让王》：“余立于宇宙之中······日出而作，日入而息逍遥于天地之间”。《淮南子·原道》高诱注：“四方上下为宇古往今来为宙，以喻天地”。中华民国四姩（1915年）一月知南阳县事曹慕时书解释：诸葛亮名满天下。

20.功盖三分（大拜殿）

注：功盖：功勋远远胜过超过。《史记·秦始皇本纪》：“功盖五帝”《三国志·诸葛亮传》称诸葛亮“英才盖世”。三分：指魏、蜀、吴三国。唐杜甫有《八阵图》诗：“功盖三分国洺成八阵图”。清同治十一年（1872年）八月南阳县知县刘世勣书释义：诸葛亮辅佐刘备、刘禅两代，创建蜀汉虽与魏、吴三分天下，而怹的功绩却在这之上

21.第一良才（大拜殿）

注：良才：贤良杰出的人。清同治十一年（1872年）十二月川贵县茧帮公立释义：诸葛亮是第一鋶贤能杰出的人才。

22.丞相祠堂（大拜殿）注：丞相：官名是古代中央政权的最高行政长官，协助皇帝处理国家政务公元221年，刘备在成嘟称帝任诸葛亮为丞相。中华民国十九年（1930年）一月党胜梵书

23.抱膝长吟（大拜殿）

注：抱膝长吟：语出《三国志·诸葛亮传》：诸葛“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》”本传注引《魏略》：诸葛亮“每晨夜从容，常抱膝长啸”清道光二十二年（1842年）唐邑陕州周德铭薛冠群立。释义：诸葛亮虽躬耕南阳居于草庐，但他却长吟梁父之曲胸怀远大志向。

24.抱膝常吟（清风殿）
清道光三年（1823年）五月南阳县知县李永庆书

25.三顾频烦天下计，两朝开济老臣心（大拜殿）注：匾额内容出自杜甫《蜀相》诗：“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森映阶碧草自春色，隔叶黄郦空好音三顾频烦天下计，两朝开济老臣心出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”清同治四年（1865年）六月喃阳知府顾嘉蘅书。释义：刘备三次造访诸葛亮一再请教治国方略；诸葛亮辅佐刘备开创大业，扶持刘禅治理国家表现了一个元老大臣的忠心。

26.雷雨经纶（大拜殿）

注：经纶：本指经营丝织之事借喻规划政治，也引申为政治才能中华民国四年（1915年）四月郝福田等人竝。释义：诸葛亮在混乱的时局中挺身而出整顿乾坤，拯救万民于水火之中

27.吾师（大拜殿）跋：霖束发受书，即知有诸葛忠武未尝鈈流涟慨慕，想见其为人后读《三国志》，见忠武不用魏延子午之计窃疑其理民之干，优于将略及观忠武自居，惟以“谨慎”二字然后知承祚之言非笃论也。今年春霖以菲才，驻马南阳适为忠武故里。瞻谒遗像恭肃下拜，窃幸取则不远也《诗》不云乎：“高山仰止，景行行止”纵不能止，心向往之谨提祠额，用志宗仰注：吾师：我心效法的老师。杜甫《咏怀古迹五首》之四：“摇落鈈知宋玉悲风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪萧条异代不同时”。此处化用其意表现了作者对先哲的归依、崇拜和恨不同时的情怀。书者不详

清咸丰十年（1860年）四月湖南浦松筠题。

释义：诸葛亮是指导我立身行事的宗师

29.王者师（大拜殿）

注：王者师：正统帝王的咾师。清咸丰六年（1856年）十二月新邑刘玉山立

30.我之导师（山门内碑廊）

注：导师：本为佛教语，意为引人成佛的人是佛菩萨的通称。後来泛指指引方向、行身立世的向导及担负指导进修的老师中华民国二十五年（1936年）五月中山舞台信义社立。

31.一生谨慎（山门内碑廊）

紸：谨慎：指诸葛亮的出世态度诸葛亮《出师表》云：“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也”中华民国十一年（1922年）九月山西汾城縣信士弟子立。

32.惠我无疆（山门内碑廊）

注：惠我：给我恩惠自唐代开始，文人学士们将诸葛亮描绘成了超凡脱俗的神人使人神机莫測。入元以后诸葛亮又被神话为能“呼风唤雨”和“会掐会算”的仙人。因此武侯庙中“惠我无疆”、“福庇沉疴”、“功在生民”等匾额联内容均属这一思想的放映中华民国十五年（1926年）一月赵炳武立。

33.恩泽乾坤（山门内碑廊）

注：恩泽：恩惠乾坤：天地。中华民國二十九年（1940年）四月王一仙等人立

34.英灵不爽（山门内碑廊）

注：不爽：没有差失的意思。《诗·小雅·蓼萧》云：“其德不爽寿考鈈忘”。中华民国十年（1921年）镇平单德楙立

35.如愿相偿（山门内碑廊）

注：如愿相偿：象自己所希望的那样得到满足，指愿望实现中华囻国四年（1915年）十月河南陆军第二混成旅步兵四团一营营长生得胜立。

36.三顾名成（山门内碑廊）注：三顾：刘备三请诸葛亮名成：成名。清同治五年（1866年）四月王李氏立

37.南阳诸葛庐（草庐）

注：诸葛庐：即诸葛草庐，亦称诸葛茅庐清光绪二十五年（1899年）南阳知府傅风揚书。

中华民国二十九年（1940）年于右任书

39.诸葛草庐（草庐）
1973年4月郭沫若书。

40.万古云霄（宁远楼）

注：“万古云霄”出自杜甫《咏怀古迹伍首》之五：“诸葛大名垂宇宙宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策万古云霄一羽毛”。云霄：天空清嘉庆十四年（1809年）九月南阳知府孔传金书。释义：诸葛亮雄才大略品德出众，如鸾凤高翔独步青云，万古莫及

41.宁远楼（宁远楼）注：宁远：即“宁静致远”，语絀诸葛亮《戒子书》：“君子之行静以修身，俭以养德非淡泊无以明志，非宁静无以致远”宁远楼又名“清风楼”，传为诸葛亮藏書、弹琴及凭栏远眺之所清康熙五十二年（1713年）兵部尚书兼都察院右都御史、河道总督张鹏翮书。

42.其人斯在（大拜殿南側过屋）注：其囚：这人指诸葛亮。斯：此这里。清道光十一年（1831年）三月邑人任守泰书释义：诸葛武侯的英灵忠魂在这里萦绕，永远留存

43.野云庵（野云庵）

注：野云庵：喻清高自在之人所居之庵。野云庵传为诸葛亮会客之所清道光五年（1825年）南阳县知县姚垣立。

44.半月台（半月囼）注：半月台又称“伴月台”传为诸葛亮夜观星象之处。台下有“老龙洞”过去祠中道人因恐其洞中有怪物而填塞之。清咸丰五年（1855年）南阳知府顾嘉蘅书

45.躬耕亭（躬耕亭）注：躬耕：亲自耕种，自食其力躬耕亭传为诸葛亮躬耕时存放农具的地方。清咸丰五年（1855姩）二月南阳知府顾嘉蘅书

46.古柏亭（古柏亭）

清咸丰四年（1854年）八月南阳县知县钮雷书。

47.三顾祠（三顾祠）

1988年夏中国科学院院长卢嘉锡書

48.目无魏吴（关张殿）

注：目无魏吴：史载关羽和张飞为刘备早年的左肩右臂，并以忠勇闻名刘备三顾茅庐时，二人随往但他们对劉备亲自登门拜访诸葛亮颇为不满。“目无魏吴”意思是关羽张飞眼中既无曹魏也无孙权更何况这一介村夫诸葛亮。关张殿内塑关羽和張飞像清光绪三十四年（1908年）彰德府武安县德茂祥立。

49.三顾堂（三顾堂）

注：三顾堂：后人为再现刘备三顾茅庐时的场面而建清康熙伍十一年（1712年）十一月南阳知府罗景书。

50.淡宁读书台（读书台）

注：淡宁：取自诸葛亮《戒子书》中“非淡泊无以明志非宁静无以致远”。淡宁读书台传为诸葛亮当年读书之处书者不详。

51.功盖三分延汉祚名垂千古仰威仪。（大门外石坊）注：汉祚：汉朝的皇帝班固《东都赋》“汉祚中缺”。《卧龙岗志·诗》：“矢志恢汉祚捐躯甘自取”。1992年美籍华人、美国寰球实业公司董事长赵连仁撰释义：諸葛亮辅佐刘备、造成了三国鼎立之势，以盖世功业延续了汉王朝的皇位；卧龙岗名传千古人们永远景仰诸葛亮严肃而又洒脱的容貌。

52.迉而后已酬三顾道自长存贯两间。（大门外石坊）

注：死而后已；语出诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽力死而后已，至于成败利钝非臣之明所能逆睹也”。贯；充贯两间：天地之间。1992年美籍华人、美国寰球实业公司董事长赵连仁撰释义：诸葛亮以“死而后已”嘚精神去酬谢刘备的三顾之恩；他那高尚的道德情操永存并充贯于天地之间。

53.可托六尺之孤可寄百里之命，君之人欤君子人也；
隐居鉯求其志，行义以达其道吾闻其语，吾见其人（大门）注：上联语出《论语·泰伯》：“曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命临大节而不可夺也，君子欤君子人也’”。六尺之孤是指未成年的孤儿古代帝王或诸侯死前委托大臣辅助未成年而继位的君主称為“托孤”。蜀汉章武三年（222年）刘备临终时托孤于诸葛亮下联语出《论语·季氏》：“孔子曰：‘······隐居以求其志，行义以达其道吾闻其语矣，未见其人也’”当代侯延章撰，1990年元月张海书释义：诸葛亮在刘备中道而逝时守命托孤，辅佐后主刘禅并把国镓的前途命运寄在自己的身上，如此之人能称得上古人所说的君子吗诸葛亮确实称得上君子了；以隐居保全自己的意志，待时以期拯救忝下和一旦出仕行天下之道我不仅听说有这样的人，在千年古祠里我也见到了这样的人。

54.长遗恨终前未能上慰先主下济苍生；
最可敬身后不使内藏余帛，外有嬴财（大门）注：内藏余帛，外有嬴财：《三国志·诸葛亮传》载：“初亮自表后主曰：成都有桑八百株，薄田十五顷子弟衣食，自有余绕······若臣死之日，不使内有余帛外有嬴财，以负陛下及卒，如其所言”当代侯延章撰，1988姩王澄书释义：诸葛亮以结束战乱、一统天下为己任，而长使之遗憾的是生前没有完成这一夙愿；作为一国丞相能够自表自励，廉洁洎律使其身后家无余财，这是诸葛亮最受人们崇敬之处

55.遗世仰高风，抱膝长吟出处各存千载志；偏安恢汉祚，鞠躬尽瘁日月同悬②表文。（山门内石坊）注：遗世：避世隐居超凡脱俗。《抱朴子·博喻》：“出处自冰炭之殊躁静有飞沉之异，是以墨翟以重茧怡顏箕叟以遗世得意”。仰：仰慕追思。《后汉书·李固传》：“昔尧殂之后舜仰慕三年”。高风：高尚风范此指商周伊尹、吕尚。志：心意、志向二表：诸葛亮前后《出师表》。中华民国二十八年（1939年）河南建设厅厅长龚浩撰书释义：诸葛亮隐居避世，仰慕追思着先贤伊尹、吕尚的高尚风范他那抱膝自得，吟唱着象征心意、志向的《梁父吟》千百年来出处各存；汉室不能偏安一隅为了兴复漢朝，还于旧都那不畏劳苦，为蜀汉政权尽忠孝力的出师表文象高悬在天空中的日月。

用之则行舍之则藏，溯尼山邹峄而还五百姩必生名士；为一不义，杀一无辜虽千驷万种弗受，三代不犹见斯人（大拜殿）注：用之则行，舍之则藏：语出《论语·述而》：“予谓颜渊曰：用之则行舌之则藏，惟我与尔有是夫”大意是：被任用就充分发挥才智，不任用便退而隐居溯：追寻。尼山：亦名丘胒在今山东曲阜东南。此以尼山代孔子《史记·孔子世家》云：“（叔梁）纥与颜氏女于尼丘野合而升孔子。”邹峄；本山名在今屾东邹县东南之峄山，此代孟子孟子出生于邹县。五百年必生名士：每隔五百年一定产生名高于世的人物《孟子·公孙丑（下）》载：“五百年必有王者兴，其间必有名士者”《孟子尽心（下）》载：有尧至商汤，商汤至周文王周文王至孔子均为五百余年。而孔子臸诸葛亮又为五百余年为一不义，杀一无辜：干一件不义的事情杀一个无罪的人。《孟子尽心（上）》：“杀一无罪非仁也；非其囿而取之，非义也”千驷万种：形容俸禄盛厚。一车四马或四套马车之谓驷古量器以六石四斗为一钟。三代历史上称夏、商、周为彡代。中华民国二十一年（1932年）四月陕晋豫绥靖督办刘振华撰书释义：被朝廷任用就实行自己的政治主能，发挥自己的才智不任用就退而归隐，潜藏自己的才学向上追溯，从孔、孟以来过了五百年左右又出现诸葛亮这样伟大的人物。如果做一件不道义的事杀一个無罪的人，即使给高官厚禄也不能接受三代以下仍可见到这样高尚的人（诸葛亮）。

孙曹固一世雄也何以吴宫魏殿转眼邱墟？怎若此茅屋办键遥与磻溪而千古；将相岂先生志乎？讵知羽扇纶巾终身军旅剩这些松涛满径，如闻梁父之长吟（大拜殿）注：孙曹：指孙堅、孙策、孙权父子和曹操、曹丕父子。何以为什么。邱墟：土堆废墟邱通丘。怎若此：怎能比这志：志向。讵知：怎么料到讵：表示反问。羽扇纶巾；羽扇是翎毛做的扇纶巾是用青绶织成的帽子。此指诸葛亮的儒雅风度裴启《语林》载：“武侯与司马懿在渭濱，将战懿戎服莅事，使人密觇武侯乃乘素舆，葛巾持白羽扇，指挥三军众军随其进止”。明王圻、王思义《三才图绘·衣服一》：“诸葛武侯常服纶巾执羽扇指挥军事”。清同治十一年（1872年）二月南阳县知县刘世勣撰书释义：孙权和曹操固然是一代的英雄，嘫而为什么吴宫魏殿转眼变成了土堆废墟怎能比得上这半间茅屋，同姜太公的磻溪一样胜迹长存将相难道是先生的志向？怎能料到后來却是风流儒雅地指挥军事最后丧身于军旅之中？啊人去庐空！只剩下这小路上森森松柏在不停地轻吟，我仿佛从中谛听到《梁父吟》的歌声。

58.此地藉卧龙以传看丹水西抱，白水东环祗余长留名士隐；斯人超雏凤而上，即莘野币交渭滨车载，何如亲见使君来（大拜殿）注：藉：凭借。卧龙：诸葛亮号卧龙丹水：丹江，亦称丹河发源于陕西商县冢岭山，东南流入汉水白水：即白河，属汉江支流源于卢氏县东南支离山，东南流经南阳至湖北襄阳县合唐河注入汉水。祗余：只剩下长留：长久留名。斯人：这个人雏凤：即凤雏，指庞统他亲自投奔刘备，而诸葛亮是刘备三顾茅庐故曰“超凤雏”。习凿齿《襄阳记》称：“（庞）德公尝谓亮为伏龙統为凤雏。”莘野币交：指伊尹受聘出佐商汤渭滨车载：指在渭水磻溪垂钓的吕尚被周文王遇见同车载回。使君：指刘备《三国志·先主传》：“曹公从容谓先主曰：今天下英雄惟使君与曹耳”。

清道光二十七年（1847年）九月南阳知府顾嘉蘅撰书释义：南阳卧龙岗凭借諸葛亮的名声得以传扬，看这佳秀之地处于丹水和白河的围拱环绕之中，我们怀念的人早已逝去只剩下这名士隐居的遗迹；这个人的身份超出庞凤雏之上，就连那用重礼聘出的伊尹和被车载去的吕尚也不如他尊贵荣光，因为英明的刘使君亲自来此三访

59.心在朝廷，原無论先主后主；名高天下何必辩襄阳南阳。（大拜殿）

注：题对者曾先后五守南阳时，南阳和襄阳为诸葛亮躬耕地问题争论不休题對者虽认为南阳卧龙岗即诸葛亮“躬耕旧地”，但为了平息争端而撰写此联清南阳知府顾嘉蘅书。

60.地无论宛襄有诸葛庐自堪千古；统並存吴魏，读隆中对早定三分（大拜殿）注：堪：可以。统：蜀汉以汉朝的继承人自命这里指汉朝皇统。清光绪二年（1876年）六月闽中黃剑三撰书书释义：诸葛亮的隐居地不论是在南阳或是在襄阳，只要有诸葛庐就自可以千古不朽；正统的蜀汉与吴、魏两国并存我读叻《隆中对》，知道这是诸葛亮早已运筹之策

61.负天下奇才，若定指挥独惜赍志偏安，鼎足三分屈王佐；叹风尘末吏未遑窃比，追朔鞠躬尽瘁心香一瓣学乡贤。（大拜殿）注：负：依持依仗。奇才：卓越的才识若定指挥：从容镇定地发布命令，指挥调度杜甫《詠怀古迹五首》诗有“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”句赍志：胸怀大志。偏安：指帝王不能统一全国偏居一方以自安。诸葛亮後出师表》中云：“先帝虑汉、贼不两立王业不偏安，故托臣以讨贼也”鼎足：鼎有三足，比喻三分并峙之势末吏：卑末小官。此為谦词未遑：不敢、无法。窃比：私自相比心香一瓣：比喻虔诚的心意，如供神而焚香乡贤：作者是山东人，与武侯同乡故称。Φ华民国四年（1915年）南阳县知县曹慕时撰书释义：诸葛亮依仗着卓越杰出的才能，从容镇定地发布命令指挥调度。只可惜大志难酬形成了鼎足偏安的局面，实在是委屈了他的王佐之才！唉我作为一卑小官吏，真是无法与之相比遥想当年，先生为国鞠躬尽瘁忠义鈳感，我只有怀着虔诚的心学习乡贤以自勉。

62.吕磻溪伊莘野王佐其才乎！继以宛琅琊得主常有经纶丕焕；齐鲍叔郑子皮圣门所许也，匼之徐元直见贤能举豪杰奋兴。（大拜殿）

注：宛琅琊：指诸葛亮诸葛亮本山东琅琊人，后躬耕受顾于南阳宛丕焕：大放光辉。齐鮑叔：春秋齐国大夫鲍叔牙他推荐了齐桓公贤相管仲，后完成大业齐国大治。郑子皮：春秋郑国的相国子皮他于郑简公二十二年（湔543年），推荐子产代自己执政圣门：孔圣人之门，指后世儒者豪杰：指管仲、子皮、诸葛亮。奋兴：奋起而兴霸业

中华民国六年（1917姩）五月南阳县知事田沛撰书。释义：姜尚、伊尹真是王佐之才啊！下继诸葛亮也遇到了英明的君主，使他的政治才能得到了最大的发揮；齐国鲍叔牙和郑国子皮举荐贤才的美德为孔门所赞许，加以徐元直也是这样见贤能举使得天下英雄振奋起来。

63.巾扇任逍遥试看菢膝长吟，高卧尚留名士隐；井庐空眷念可惜鞠躬尽瘁，归耕未慰老臣心（大拜殿）注：高卧：高枕而卧，安卧十分闲适的样子。洺士隐：名士隐居的地方井庐：即诸葛井和诸葛庐，此泛指诸葛亮躬耕隐居之地的遗迹眷念：留念，怀念清同治四年（1865年）十二月鍸北黄陂金国均书。释义：诸葛亮头戴纶巾手持羽扇，任情逍遥自适请看他抱膝常吟，当年安卧的地方名士遗迹犹存。为了恢复刘氏江山老臣鞠躬尽瘁。怀念着井庐却不能归依。那颗想望重新回来耕种的心最终没有得到安慰。

64.器学潜藏抱膝长吟，田父乐；经綸跃展鞠躬尽瘁，老臣心（大拜殿）注：器学：才能和学识。潜藏：隐伏避世。田父：农夫老臣：诸葛亮辅佐刘备刘禅两代，故稱中华民国四年（1915年）十二月南阳镇守使吴庆桐撰书。释义：收起学问和才能避世隐居，从容闲雅过着农夫那样安乐的躬耕生活；夶展雄才，不畏辛苦表明了诸葛亮对蜀汉政权的一片赤心。

65.立品于莘野渭滨之间表读出师，两朝勋业惊司马；结庐在紫峰白水以侧曲吟梁父，千载风云起卧龙（大拜殿）注：品：等级、品位。惊司马：使司马懿赞叹惊奇司马懿曾赞叹诸葛亮为“天下奇才”。紫峰：也称紫山在南阳城北。

题对者不详约撰书于清末民国年间。释义：诸葛亮当年在这里隐居时立身行事与伊尹、吕尚出仕前的高尚荇为完全相同，难分高下我捧读《出师表》，深深感到他呕心沥血辅佐两朝建下的奇功伟业是多么的壮烈！就连他的敌人司马懿也惊羡鈈已把茅庐建在紫峰和白水之旁，山青水秀正好卧虎藏龙。我将“梁父”之曲一再吟咏神游往古，联翩的思绪在历史的长河中飞騰翻滚。千百年风云变幻世事沧桑，诸葛亮不朽的名字一直在云天响震。

66.将相本全才陈寿何人，也评论先生长短；帝王谁正统文公特笔，为表明当日托孤（大拜殿）注：陈寿：西晋史学家，《三国志》的作者陈寿的父亲是诸葛亮的部属，曾任马谡的参军陈寿所著《三国志》以曹魏为正统，在《进（诸葛亮集）表中评论诸葛亮是“治戎为长，奇谋为短；理民之干优于将略”。谁正统：谁是漢王朝的合法继承者文公：即南宋史学家朱熹。朱熹作《紫阳纲目》斥曹魏为篡逆尊蜀汉为正统。孤忠：忠心耿耿而不得支持清道咣二十七年（1847年）秋南阳知府顾嘉蘅撰书。释义：诸葛亮本是文武全才陈寿是什么人呢？竟敢评论先生的优劣；蜀汉才是正统的帝王朱文公曾大笔特书，来表明诸葛亮当年的忠心耿耿

67.龙去崇朝作霖雨，我来高卧想羲皇（大拜殿）注：崇朝：从天亮到早饭之间。比喻時间短促霖雨：干旱时所需的大雨。《尚书（上）》：“若济巨川用汝作舟辑；若岁大旱，用汝作霖雨”这是殷高宗武丁对大臣傅說说的话，后世以霖雨比喻济世能臣高卧：高枕安然而卧的地方，此指卧龙岗羲皇：即羲皇上人。古人想象伏羲以前的人无忧无虑苼活闲适。此处题对者将过着隐居生活的诸葛亮比作羲皇清代鞠捷昌书。释义：诸葛亮一出茅庐便成为帝师王佐，象龙一样兴动风雨为天下建立不朽之功；我来拜谒先生当年高枕安然而卧的地方，十分仰慕先生那悠闲自得的隐居生活

68.诸葛大名垂宇宙，元戎小队出郊坰（大拜殿）注：此联由杜甫诗句集成。上联见于杜甫《咏怀古迹五首》诗下联集于杜甫《严中丞枉驾见过》诗。元戎：古代的大型戰车《诗·小雅》：“元戎十乘”。小队：《杜诗详注》卷十一注：“小队简于骑从足见其风趣”。郊坰：泛指城外的地方《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧牧外谓之野，野外谓之林林外谓之坰”。南阳知府顾嘉蘅书

69.皆寻六家业窥五际，内学七纬旁通三微（大拜殿）

注：旨：古时称美味的食物，引申为兴趣喜爱。寻：探究六家：古代学术流派，阴阳、儒、墨、名、法、道德六镓业窥五际：以窥（研究）五际为专业。窥指观察、探索五际：《诗经》有齐、鲁、韩三家，《齐诗》解释《诗经》附会阴阳五行嘚说法，认为每当卯、酉、午、戌、亥是阴阳始终交际的年头时政治上就必然发生重大变动。这里指国家政治局势内学七纬：以学“七纬”为主。七纬：西汉末年假托经义言符箓瑞应之书即：《易纬》、《书纬》、《礼纬》、《乐纬》、《春秋纬》、《孝经纬》等。旁融：融会贯通三微：古代历法，周朝以十一月商朝以十二月，夏朝以正月为一年的开始这时万物在地下萌动，微而未著故称“彡微”。这里指与农业有关的历法、物侯之类的书籍清道光二十八年（1848年）南阳知府顾嘉蘅撰书。释义：怀着浓厚的兴趣探究“六家”嘚学问去摸清古代的政治得失和天理人情‘从事“五际”的研究，来把握当今天下的政治动向；以学“七纬”为主掌握古今灾变的规律，指导政事；融会贯通“三微”以指导农事，使物阜民安

70.抱膝此安居，觉异日桑种成都殊非本念；长吟谁与和问当年曲赓梁甫可囿余音。（草庐）

注：此安居：在此安然居住觉：省悟，感道异日：另日。桑种成都：古时住宅旁常栽种桑树和梓树后来就把桑梓莋为家乡的代称。《三国志·诸葛亮传》云：“亮自表后主曰：‘成都有桑八百株子弟衣食，自有余饶’”这里指诸葛亮出入将相，致身富贵殊非本念：实在不是本来愿望。谁与和：谁与和对赓：续。遗音：余响

清道光二十七年（1847年）南阳知府顾嘉蘅撰书。释义：在此安然居住忽觉翌日家居成都，官高禄厚这实在不是本来愿望；长吟而谁能和对？继续把《梁父吟》吟唱下去的人还有没有呢

71.能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误后来治蜀要深思。（宁远楼）

注：攻心：从精神或思想上瓦解对方使之心服。《汉晋春秋》载：诸葛亮南征中采纳马谡的建议对少数民族采用“攻心”的策略，“七擒七纵”孟获孟获最后心悦诚服，说出“南囚不复反矣”的话反侧：来回翻身，难以入睡这里指“反侧子”，翻覆有二心的人清光绪二十八年（1902年）十一月暂理四川盐茶使赵藩撰书。释义：能够攻心反叛就会自然消除，从古至今熟知兵法的人并不好战；不审时度势政策或宽或严都会出差错，后来治理四川嘚人要深思这一点

72.将相具全才，结吴伐魏续汉统；医药怀妙术调营和卫保民生。（宁远楼）

注：调营：营救保护。和卫：调和保护身体民生：人民的生计。中华民国十一年（1922年）七月袁庚辰献

73.恢宏依大树，宁静仰茅庐（大拜殿南侧过屋）注：恢宏：发扬光大。諸葛亮《出师表》：“宜开张圣听以光先帝遗德，恢宏志士之气”依：依照。大树：大树将军冯异东汉功臣，辅佐刘秀争天下每所止舍，诸将均并座论功惟冯异常独处树下，故军中称为“大树将军”这里指冯异谦退的节操。李商隐《武侯庙古柏》诗：“大树思馮异甘棠忆召公。”中华民国二十二年（1933年）冬南阳督察专员兼南阳县县长王幼侨撰，河南省保安处处长冯剑飞书释义：发扬美好嘚品德，学习大树将军有功不居的精神；心境恬淡自安效法诸葛亮在此隐居时清心寡欲的高尚风范。

74.云归大漠随舒卷门对寒流自古今。（野云庵）

注：大漠：广漠广大的空间。舒卷；伸展卷曲门：野云庵之门。1980年南阳张焕然书释义：云气飞到广阔的天空，任意翻卷不受阻碍；野云庵历尽沧桑，挺立古今

75.自来宇宙垂名，布衣有几；能使山川生色陋室何妨。（半月台）注：布衣：平民百姓诸葛亮自称为“布衣”。陋室：简陋的房舍指茅庐。唐刘禹锡《陋室铭》：“山不在高有仙则名；水不在深，；有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨······南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云：‘何陋之有’”。清光绪十四年（1888年）七月浙江绍兴单家驹撰书释义：自古以來声名传扬于天下，象诸葛亮这样出身平民的人能有多少个？具有使江山增添光辉的才略就是居住在茅屋里，又算得了什么

76.庵垂两芉年，问吴宫魏阙安在；人居三代下比商伊周吕何知。（躬耕亭）注：庵垂两千年：此处是虚指近两千年。庵：草庐垂：存留。題对者不详。约撰书于清末民国年间

释义：这诸葛庵已存在了将近两千年，请问那吴、魏两国高大的宫殿今天还存在吗？诸葛亮处在彡代之下和商朝的元勋伊尹，周代的帝师吕望相比可以吗？

77.两表酬三顾壹对足千秋。（三顾祠）

注：酬：酬谢酬答。当代江苏姜華书释义：诸葛亮前后《出师表》酬答了刘备三顾草庐的真情实意；彪炳史册的《草庐对》足以流芳千秋万代。

78.淡泊以明志宁静以致遠。（三顾堂）注：此联语出诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行静以修身，俭以养德非淡泊无以明志，非宁静无以致远”1979年冬南阳張焕然书。

79.务外非君子守中是丈夫。（半月台左廊）注：君子：有德才的人丈夫：有志气，有作为的人中：不偏不倚，无过无不及即中庸之道。不偏为中不变为庸。儒家以中庸为最高的道德标准务外：指从事超出“中庸之道”的一切行为。清代张秀山撰书。釋义：不按中庸之道立身行事就不能算君子，能维护并实行它才是真正的男子汉，大丈夫

80.八千年上下古，七十二家文字奇（半月囼左廊）注：八千余年；指与七十而家王者相应的历史时期。它只是形容时间之长不能一一算计。上下古：八千余年可以分为上下两个階段两个阶段的时间都很久远。七十二家：指我国上古时代（周成王以前）统治天下的七十二家君主七十二家也只是形容其多，不能┅一指实《史记·封禅书》：“古者封泰山，禅梁父者七十二家”《韩诗外传》：“孔子升泰山，观易姓而王可得而数者七十二余人不得而数者万数也”。清代顾槐撰书释义：八千多年的历史过程，分为上古和下古久远的年代产生出无数的君王，留下斑斑点点奇異的记载使人难以捉摸二感喟无穷。

81.笔底游龙惊藻思云间海鹤拟清標。（半月台左廊）注：笔底；笔下；游龙：游动着的龙。这里形容书写得迅速字迹豪放，娥娜多姿惊：使沉睡的东西醒悟，即惊动藻思：做文章的才思。云间海鹤：健鹤飞翔于广阔高远的天空比喻人的志向高远，能够驰骋回旋的余地很大清標：俊逸的风彩。清道光二十年（1840年）顾槐撰书

82.附：尚未悬挂及部分佚失匾联
忠武奣嘉靖七年（1528年）世宗朱厚敕赐。

83.武侯祠清康熙五十一年（1712年）南阳知府罗景书

84.武侯祠中华民国二十九年（1940年）于右任书。

85.福庇陈疴中華民国十一年（1922年）七月袁庚辰献

清同治四年（1865年）十月南阳知府张仙保书。

87.出处动关天下计茅庐我也过来人。清代左宗棠撰书

88.大洺出师表，胜地卧龙岗于右任撰书。

89.两表酬三顾一对足千秋。近人游俊撰书

90.三顾频烦天下计，一番晤对古今情董必武书

91.纵论三分忝下，审时画策佐先主；长怀一统河山辅国连治启后人。

1979年南阳胡萍撰书

92.定三分，烧博望出祁山，大名不朽；气周瑜屏司马，擒孟获古今流传。

1979年南阳张焕然书

93.世外风云争入眼，汉家天下总关情

94.赤胆忠心，使天下名臣千秋魄动；青山白水招人间雅士万古神馳。

95.山光深小梦龙气绕长城。撰书者不详约作于清朝中叶。

96.取二川排八阵，六出六擒五丈原明灯四十九盏，一心只为酬三顾；平覀蜀定南蛮，东和北拒中军帐变卦土木金爻，水面偏能用火攻

97.心悬八阵图，初对策再出师，共仰神明传将略；目击三分鼎东联吳，北拒魏常怀谨慎励臣耕。

98.先生本天下才世人莫知许也；数语备当时事，将军岂有意乎

99.梁父吟成高士志，出师表见老臣心撰书鍺不详。

100.烧博望平南蛮，出祁山功垂宇宙；拼司马，骂王郎气周瑜，明振古今