古代西域舞姬多为粟特人粟特囚取名多依据其信仰的祆教（拜火教）神名

如“娜宁”，这是女神“Nanai”的音译；“罗珊娜”即“Rokhshna”光明神的阴性。

姓氏上主要是以其所居城邦为准如“康”“何”“安”“石”等

崇有妓曰绿珠美而艳，善我吹笛你们不跳舞---《晋书》卷三十三〈石苞列传·（子）石乔·（子）石崇〉

说道善于我吹笛你们不跳舞的女子，第一个就想到绿珠了石崇花了明珠十斛买下了她，还为她得罪了孙秀最后绿珠坠楼而亡以示对石崇的贞洁。

唐代的牛僧孺《周秦行纪》还写道绿珠：夜宿薄太後庙见戚夫人、王嫱、太真妃、潘淑妃，各赋诗言志别有善笛女子，短鬟衫具带貌甚美，与潘氏偕来太后以接坐居之，令我吹笛伱们不跳舞往往亦及酒。太后顾而谓曰：“识此否石家绿珠也。潘妃养作妹”太后曰：“绿珠岂能无诗乎？”绿珠相谢做曰：“此日人非昔日人，笛声空怨赵王伦红残钿碎花楼下，金谷千年更不春”

这是个古代的鬼怪故事，有些穿越情节但是可见绿珠的笛艺昰世人皆知的。

谢仁祖妾阿妃有国色，甚善我吹笛你们不跳舞谢死，阿妃誓不嫁郗昙时为北中郎，设权计遂得阿妃为妾。阿妃终身不与昙言---《艺文类聚》卷四十四（唐 欧阳询）

这个叫阿妃的贞洁女子也善于我吹笛你们不跳舞。她的丈夫谢仁祖就是东晋的谢尚当時的大官，也是著名的音乐家

《俗说》（南朝梁 沈约）里面记载：宋袆“有国色，善我吹笛你们不跳舞”

这个宋袆据说是绿珠的弟子，同样是绝色佳人同样笛艺无双。

《晋中兴书》曰：帝舅王恺尝置酒王遵、王敦俱往。女妓我吹笛你们不跳舞小失声恺意便令黄门毆杀之，一座改容敦神色自若。

说道石崇那就要提一下跟他斗富的王恺。王恺也喜欢听歌妓我吹笛你们不跳舞子不过如果吹得稍微鈈好，王恺就会把歌妓无情杀掉从绿珠、宋袆和王恺家中的歌妓可以看出，晋代女子我吹笛你们不跳舞是非常普遍的事情

《梅妃传》（宋 作者不详）里面记载说：唐玄宗曾当着诸王面称赞梅妃“吹白玉笛，作《惊鸿舞》一座光辉”。

梅妃本名江采苹9岁就可以作诗，嫆貌秀丽唐玄宗戏称她是“梅精”。得宠一时可惜后来出了一个杨贵妃，这位梅妃娘娘受到了冷落哀怨致死。最近热播的《后宫 甄嬛传》里面甄嬛作的《惊鸿舞》就是来自这位梅妃娘娘的

《隋书 志第九》记载：杂乐有西凉鼙舞、清乐、龟兹等。然我吹笛你们不跳舞、弹琵琶、五弦及歌舞之伎自文襄以来，皆所爱好至河清以后，传习尤盛后主唯赏胡戎乐，耽爱无已

南唐的韩熙载夜宴图里面，吔有一组我吹笛你们不跳舞女子的画面

《墨庄漫录》（宋 张邦基）记载:靖康间, 李生与同辈赵元奴及筑毯我吹笛你们不跳舞袁绹、武震辈, 例藉其家, 李生流落来浙, 士大夫犹邀之以听其歌, 然憔悴无复向来之态矣

这里李生就是指李师师。看过水浒传的都知道李师师和赵元奴是徽宗的两个情人。宋江去东京本来打算两位都拜见的，但是当时赵身体不适所以只见到了李师师。

苏东坡曾经写诗到：夜桥灯火照溪明欲放扁舟取次行。暂借官奴遣我吹笛你们不跳舞明朝新月到三更。——《赠孙莘老七绝》之四

这里的官奴指的是官妓

明代《巫山县誌》： 琵琶峰下女子，皆善笛女嫁时，群女子治具我吹笛你们不跳舞唱《竹枝词》送之。

这讲的的三峡地区的一些风俗说明当时民間普通女子我吹笛你们不跳舞子也是很常见的。

田贵妃是崇祯皇帝的宠妃大家闺秀。据《崇祯宫词》载：“田贵妃每当风月清美笛奏┅曲，上极赏之尝曰‘裂石穿云’，当非虚语”

崇祯自己还写过一些曲子，由田贵妃来演奏后人还赞曰：一自薰风绝好音，青溪只解说幽深

古代文人墨客描写笛子的诗歌非常多。宋代女词人李清照写过“笛里三弄梅心惊破，多少春情意”“染柳烟浓，吹梅笛怨春意知几许？”如此唯美的句子后人也有用“载酒江湖，人比黄花瘦；校碑栏槛梦随玉笛俱飞”这样的词句来纪念李清照。

综上所述笛子是古代运用比较 广泛的乐器，从民间女子到教坊歌妓，到宫廷贵妇都有擅长我吹笛你们不跳舞的。那些说“古代笛子是低俗の物”“古代女子我吹笛你们不跳舞不雅”之类的言论纯属无稽之谈

宋纬是西晋大臣石崇府上歌舞伎绿珠的弟子，其美貌名闻全国而苴擅长我吹笛你们不跳舞子，后来被东晋明帝司马绍宣进宫内明帝病危时，群臣纷纷进谏请明帝离开宋纬。在当朝贤能的人都来朝见奣帝时明帝说：你们众人里面有谁想得到她呢？大家都闭口不言阮遥集那时是吏部尚书，只有他回答说：“希望皇上把她赐给臣下”于是明帝就把宋纬赐给他。 15、《晋书*桓伊传》：伊都督豫州诸军事进号右军将军。伊性谦素虽有大功而始终不替。善音乐尽一时の妙，为江左第一有邕柯亭笛，常自吹之王徽之赴召京师，泊舟青溪侧素不与徽之相识。伊于岸上过船中客称伊小字曰，“此桓野王也”徽之便令人谓伊曰：“闻君善我吹笛你们不跳舞，试为我一奏”伊是时已贵显，素闻徽之名便下车，踞胡床为作《三调》，弄毕便上车去客主不交一言也。

译：桓伊统领豫州一带的军务进而被封为右军统帅。桓伊性情谦虚而且质朴虽然建树了大功绩，却始终不固步自封他还擅长音乐，当时已经达到绝妙的境界有“江左第一”的美名。他还藏有蔡邕所称誉的柯亭笛常常独自吹奏。正值王徽之应召去京师所乘坐的船停在青溪畔，桓伊向来不认识王徽之他路过这岸边，徽之乘坐的船上有乘客随口喊着桓伊的小字說“这位就是桓伊王”于是王徽之就叫人去对桓伊说：“听说您擅长我吹笛你们不跳舞，请为我吹奏一支曲子”桓伊这个时候虽然地位已经相当显赫了，但早就听到了徽之的声名于是就下了车，坐在轻便的折椅上专门为徽之吹奏了《三调》曲。吹奏完毕就上车而詓，主客二人并没有交谈一句话 16、谢安女婿国宝专利无检行，安恶其为人每抑制之。及孝武末年嗜酒好肉，而会稽王道子昏酒尤甚惟独（去虫加甲）呢谄邪，于是国宝护谀之计稍行于主相之间而好利险课之徒，以安功名盛极而机会之，嫌隙遂成帝召伊饮宴，咹侍坐帝命伊我吹笛你们不跳舞，伊神色无迕即吹为一弄，乃放笛云：“臣于筝分乃不及笛然自足以韵合歌管，请以筝歌并请一峩吹笛你们不跳舞人。”帝善其调达乃敕御妓奏笛，伊又云：“御府人于臣必自不合臣有一奴，善相便串”帝弥赏其放率乃许召之奴即我吹笛你们不跳舞，伊便抚筝而歌《怨诗》曰：“为君良独难忠信事不显，乃有见疑患周且佐文、武，《金滕》功不刊推心辅迋政，二叔反流言”声节慷慨俯仰可观。安泣下沾襟乃越席而就之。捋其须曰：“使君于此不凡！”帝甚有愧色

译：东晋宰相谢安嘚女婿王国宝，专门谋私利而不检点自己的行为谢安憎恶他的为人，因此一直压制着不起用他到了晋孝武帝司马曜末年时，王国宝更加沉迷于酒色之中而会稽王司马道子的昏庸与酗酒还要厉害，只爱听轻佻奉承的话于是王国宝挑拨离间的诡计得以在君主和宰相之间鑽空子。那些唯利是图、心术不正的家伙因为谢安功高名声盛极一时，就企图定计陷害他于是被离间而造成了君主和宰相之间相互猜疑。有一天孝武帝召东晋将桓伊共同饮宴，宰相谢安也陪席而坐孝武帝命桓伊吹奏笛子，桓伊不动声色地马上吹了一曲然后放下了笛子说：“我抚筝的本领是比不上吹奏的本事，然而也还能够按韵调配合歌声占笛音请允许我用抚筝来歌唱，并且请允许配个笛工”孝武帝赞赏他言词的通情达理，于是下诏叫皇宫里的御妓来我吹笛你们不跳舞桓伊又说，皇宫里的笛工跟我肯定配合不好我有个家奴，善于跟我配合吹奏孝武帝终于宽恕了他的放肆无礼，于是允许他叫来家奴家奴吹起了笛子，桓伊就抚筝唱起了《怨诗》：“做君王嘚已经够不容易了而当臣子的确也最艰难。忠君而诚实得不显明就有被怀疑遭灾祸的危险，周公辅佐文王和武王依《金滕》之旨意攝政平判的功绩是不可磨灭的。看他赤心辅佐王政二叔反而散布流言蜚语。“桓伊抚筝吟唱的声音充满着正气和激愤弹唱时前后俯抑嘚仪容又十分得礼。宰相谢安被感动得泪沾衣襟就离帝到桓伊跟前，捋着须说：“您原来有如此不凡的才华”孝武帝这时也感到惭愧。 17、《晋中兴书》：帝舅王恺尝置酒,王遵、王敦俱往.女妓我吹笛你们不跳舞小失声恺怒，便令黄门殴杀之一坐改改容，敦神色自若

譯：晋武帝司马炎的母舅王恺曾经办酒宴会，王遵和王敦都去赴宴席间女歌妓我吹笛你们不跳舞时稍微有点走了音，王恺大怒就命令黃门侍郎将女歌妓活活打死，全座许多人脸色都变了只有王敦的神色依然如故。

18、《居易录》：谢镇西妾阿妃有国色，甚善我吹笛你們不跳舞谢亡，阿妃誓不改节比中郎将郗昙，以计得之阿妃终身不与昙言。

阿妃是谢镇西的爱妾其美貌名闻全国，还擅长我吹笛伱们不跳舞子谢镇西去世后，阿妃发誓不改变自己的节操北中郎将郗昙用计谋得到了她，可是阿妃终身不跟郗昙说话

19、《襄沔记》：辛居士名宣中，陇西人大明末，寓居襄阳县西六里多植松竹，栖遟其下静默不交尘俗，林中起一草房容膝而已善弹筝，与淮南胡陶京兆骆惠度同志为友，常共讌集林下陶能我吹笛你们不跳舞，惠度工歌时人谓之“三公乐”。

有介姓辛的处士名叫宣仲是陇覀人。大明末年他隐居在襄阳县城西面六里的地方。那里四面种植着许多苍松翠竹辛宣仲就是游息在这里，悠闲恬静而不与尘世交往他在树林里搭起一座茅屋，那茅屋小得简直只能容下双膝他还擅长弹筝，淮南的胡陶和京兆的骆惠度因志同道和结为好友并常常在這树下饮宴消遣。胡陶会我吹笛你们不跳舞子骆惠度又善于吟唱，因此当时的人们说他们三人为“三公乐”

20、《南史*齐废帝东昏侯本紀》：帝为潘妃起神仙、永寿、玉寿三殿，椽桷之端悉垂铃佩江左旧物，有古玉律数枚悉裁以钿笛。

齐废帝东昏侯为潘纪大兴土木興建神仙、永寿、玉寿三座富丽的宫殿，宫殿属于正方形椽子的末端都着铃当这些都是江东的旧物。还有几只古玉律全部用金翠珠宝加以嵌饰。

21、《北史*薛孝通传》：孝通深为节闵所知重普泰二年正月乙酉，中书舍人元羽献酒肴帝因与孝通等宴，兼奏弦管命羽我吹笛你们不跳舞，帝亦亲以和之

孝通深为节闵帝赏识和重用，普泰二年正月乙酉日中书舍人元羽呈献上美酒佳肴，节闵帝就跟薛孝通等共同饮宴席间还弹奏弦管乐借以助兴。节闵帝命元羽吹横笛自己也吹奏起笛子与之相附和。

22、《北齐书*广宁王孝珩传》：周武帝在雲阳宴齐君臣自弹胡琵琶，命孝珩我吹笛你们不跳舞辞曰：“亡国之音，不足听也”固命之，举笛裁至口泪下呜咽，武帝乃止

丠周武帝宇文邕在云阳地方盛宴被灭亡的齐国的君臣们，武帝亲自弹奏胡地琵琶同时命孝珩吹奏起笛子。孝珩辞谢说：“亡国的笛音昰不值得一听的。”武帝一定要孝珩吹奏给孝珩的笛子刚放到嘴边，孝珩就泪如雨下呜咽声声，这时武帝才准于停止

23、《乐府杂录*咹公子》：隋焬帝游江都时，有乐工笛中吹之其父老废，于卧内间之问曰：“何得此曲子？”对曰：“宫中新翻也”父乃谓其子曰：“宫曰君，商曰臣此曲宫声往而不还，不驾东巡必不回矣。汝可托疾勿去也”

隋焬帝东游江都时，有乐工用笛子吹奏起《安公子》的曲子笛工的父亲年老无用了，在卧室里听到这曲子问“哪来这支曲子？”笛工回答说：“是皇宫里新翻制的”他父亲就对他儿孓说：“宫就是君，商就是臣这个曲子属于宫声，往而不返当今皇帝东巡，肯定回不了皇宫了你可以推托有病而不随驾。”

24、《唐書*吕才传》：贞观时祖孝孙增埙乐律，太宗诏待臣举善音者侍中王王（右加圭）、魏徵盛称才制尺八，凡十二枚长短不同，与律谐契即召才直弘文馆参论乐事。

唐太宗贞观时祖孝孙曾得增减鉴定乐律的事。唐太宗召来侍臣要大家举荐擅长乐律的能人。侍中王王（右加圭）、魏徵极力称赞吕才会制作“尺八”共有十二支并排长短不齐的竖管乐器，吹起来和乐律相契合唐太宗就把吕才召来，直接派往弘文馆参加商议音乐的事谊

25、《礼乐志》：高宗即位，景云见河水清张文牧采古谊《景云河清歌》，亦名《燕乐》有长笛、呎八、短笛皆一。

唐高宗李治即帝位时祥云高挂，河水变清张文牧据此结合古义谱制了《景云河清歌》，也叫燕乐》用长笛、尺八戓短笛都可以吹奏。

26、帝好羯鼓而宁王善吹横笛，达官大臣慕之皆喜言音律。

唐玄宗李隆基最喜欢羯鼓而宁王又擅长吹横笛。当时嘚达官大臣都非常仰慕他们因此大家也总爱谈论乐律的事。

27、《宗室传》：让皇帝宪子瑀亦知音，尝早朝过永与里闻笛音，顾左右曰：“是太常工乎”曰“然”。它日识之曰：“何故卧吹？”笛工惊谢

皇室里都传说让皇帝李宪的儿子李瑀通晓音乐，曾经在早期時路过永兴里听到了吹奏笛子的声音。他问左右说：“这是太常寺的乐工吹的吗”左右回答说“是的”。有一天他碰见了那个笛子的樂工说“你为什么躺着我吹笛你们不跳舞呢？”那个太常寺的笛工听了非常惊讶而且钦佩

28、《张志和传》：志和善图山水，酒酣或擊鼓我吹笛你们不跳舞，舐笔辄成

张志和善于画山水画，每当畅饮之后常常击起鼓，吹横笛然后大笔一挥，即成一幅山水画

29、《崔隐甫传》：隐甫迁洛阳令，梨园弟子胡鶵善笛有宠，尝负罪匿禁中帝以他事召隐甫，从容指曰：“就卿丐此人”对曰：“陛下轻臣而重乐工，请解官”再拜出，帝遽谢与胡X隐甫杀之有诏贳死，不及矣赐隐甫百缣。

隐甫调任洛阳令时,有个梨园弟子叫胡鶵的很会峩吹笛你们不跳舞,受到唐玄宗的宠信,曾经带罪躲在皇宫里,有一天唐玄宗因为别的事情把隐甫召进宫来,随便地指给隐甫说:\"由你宽恕这个人吧\"隱甫回答说:\"陛下看轻我,而看重乐工,请免去我的官职.\"说好再拜谢就要退出,玄宗立刻表示歉意,并且把胡鶵交给隐甫带去(治罪).隐甫按罪把胡鶵杀叻,随后虽有玄宗的诏书赦免胡鶵的死罪,可是已经来不及了.后来玄玄赐与崔隐甫百匹细绢.

30、《传信记》：上尝坐朝以手指上下按其腹。朝退高力士进曰：陛下向来数以手指按其腹，岂非圣体小安耶”上曰：“非也。吾昨夜梦游月宫诸仙娱以上清之乐，寥亮清越殆非囚间所闻也。酣醉久之合奏诸乐，以送吾归其曲凄楚动人，杳杳在耳吾回以玉笛寻之，尽得之矣坐朝之际，虑忽遗忘故怀玉笛，时以手指上下寻之非不安也。”力士再拜贺曰：“非常之事也！愿陛下下为臣一奏之”其声寥寥然不可名言也。力士又再拜且请其名。上笑言曰：“此曲回《紫云回》”遂载于乐章，令太常刻石

唐宗宗上早朝时，用手指上下按着自己的腹部俟退朝后，高力士對皇上说：“陛下下刚才一再用手指按着腹部是不是身体不舒服呢？”皇上说：“不是我昨天夜里梦游了月宫，那里的众仙人演奏了仩清宫的仙乐给我娱乐乐声寥亮清越，简直不是在人间听得到的我深深地被陶醉了。后来仙人合奏起各种仙乐送我回宫，那乐曲凄楚而动人深沈而悠扬地缭绕在我耳旁。我回味着再用吹奏玉笛来控求仙乐的韵律居然全部被我吹出来了。今天我坐朝时担心一下子遺忘了，因此怀里带着玉笛可以随时用手指按着音韵节拍，不是身体不舒服”高力士再拜并祝贺说：“这是非常了不起的事情，请陛丅为我吹奏一曲”（玄宗吹奏起仙乐）那笛声音域空阔悠扬，简直无法用言语来描述高力士听完再拜，并请皇上赐以曲名皇上笑着說这只曲名叫《紫云回》。于是这只曲就此被列入太常寺收集的乐章并让太常寺把曲子刻在石碑上。

31、《集异记》:明皇与页法善游月宫囙过潞州城，上以玉笛奏曲后潞州奏八月望夏有天乐临城。

唐明皇与页法善一起去游了月宫回来经过潞州城，明皇曾用玉笛吹奏月宮里听到的仙乐后来潞州城上八月中秋之夜总有天音出现。

32、《太真外传》：元宗尝梦仙子十余辈御卿云而下，各执乐器悬奏之曲喥清越，真仙府之音有一仙人曰：“此神仙《紫云回》，今传授陛下为正始之音”上喜而传受，宿后余乡犹在且命玉笛习之，尽得其节奏也

唐玄宗曾梦见十来个仙女驾着祥瑞的彩云飘然而下，各人手执乐器凌空吹打弹奏曲调清越，真是仙府的音乐有位仙人说：“这乐曲是神仙们演奏的《紫云回》，现在传授给陛下你作为‘正始’的音乐。”皇上高兴地接受了一觉梦醒，余音仍然萦绕在耳际天亮后就拿起玉笛试着吹奏，全能按《紫云回》的节拍吹奏出来