贾宝玉简介_贾宝玉最后结局是什么_贾宝玉和谁发生过关系_贾宝玉初试云雨情什么意思_贾宝玉和林黛玉- 趣历史
贾宝玉(？~？)
贾宝玉的资料
　　中文名：
　　其他名称：宝二爷，怡红公子，绛洞花王，富贵闲人
　　饰 演：欧阳奋强(87版电视剧)于小彤，杨洋(新版)马天宇(黛玉传)
　　登场作品：
　　生 日：阴历四月二十六日
　　性 别：男
　　前 世：神瑛侍者
　　情榜考语：情不情
　　原 型：(存疑)
　　知 己：
　　配偶：
其他J开头的人物
清朝其它的人物
　　——为爱痴狂的红楼男儿
　　贾宝玉，古典名著《》中的男主角，是女娲补天剩下的一块顽石和神瑛侍者转世真身，荣国府与所生的次子，贾府通称宝二爷。因衔玉而诞，系贾府玉字辈嫡孙，故名贾宝玉。自幼深受祖母疼爱，住贾母院绛芸轩，号绛洞花王;十二三岁时奉元妃旨意入住大观园怡红院，号怡红公子。他与表妹心灵相通，互为知己，发展了一段世间少有的纯洁之爱。然在贾府家长的刻意为之下与表姐成婚。婚后一二年中举，旋出家，回到青埂峰。贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情故事(木石前盟、)是《红楼梦》三大主线之一，足以媲美《罗密欧与朱丽叶》、《梁山伯与祝英台》。贾宝玉形象带有自传的色彩，但其本质上属于艺术虚构，不能在两者中间划等号。贾宝玉是《红楼梦》有意识塑造的集意淫、补天、正邪两赋三大美德于一身的典型形象，在世界文学史上极具创新性。
　　他的叛逆性格的形成不是偶然的。一方面，以男子为中心的贵族社会是那样虚伪、丑恶、腐朽无能、庸陋可憎，使他因自己生为男子而感到终身遗憾。他也曾被送到家塾去读，但他对于封建教育的那一套在感情上就格格不入。他很少接触做官的父亲，畏之如虎，敬而远之。
　　贾宝玉不但喜欢女孩，也喜欢男孩子，男既有，又有蒋玉函。这里的“淫”我们不妨看做多情的意思。他爱这世间的万事万物，他对大观园里的丫鬟有怜爱，同情她们的遭遇，肯定她们的纯真美好;他爱男子，书中的男子多是“泥做的骨肉”，只有北静王、、秦钟等人例外;他爱物，在撕扇子这一情节可以体现出宝玉的爱物之情;他爱着林妹妹，因她“从不说那些混账话”，因她的“咏絮才”，在那样一个大观园里，只有黛玉才是宝玉的知己，为宝玉提供了一个可以停泊的港湾。
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热门明星索引:关于贾宝玉与通灵玉的关系，其实曹雪芹的原文写得非常明白，请看可信度最高的甲戌本《脂砚斋重评石头记》第一回的原文：
　　　　
　　　　 原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
　　　　　　一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别，（说说笑笑，来至峰下，坐于石边，高谈快论：先是说些云山雾海、神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，不能见礼了！适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通，况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也！”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多磨’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也！既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔！”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。也罢！我如今大施佛法，助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成）一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后好携你到那昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那哪几件奇处？又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。
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　　　　 忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结。这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事：只因西方灵河岸上三生石畔有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来陪他们去了结此案。”那道人道：“果是罕闻。实未闻有‘还泪’之说。想来这一段故事，比历来风月事故更加琐碎细腻了。”那僧道：“历来几个风流人物，不过传其大概，以及诗词篇章而已；至家庭闺阁中一饮一食，总未述记。再者，大半风月故事，不过偷香窃玉，暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二。想这一干人入世，其情痴色鬼、贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣！”那道人道：“趁此你我何不也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”道人道：“既如此，便随你去来。”
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　　　　 按： 其它十种脂评本，与甲戌本大概相同（有个别字小异，那是通假字的差异，抄手的衍夺误植），但缺少了从 “说说笑笑，来至峰下”到“那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成”这四百多字，文意都有些不可通。这四百余字为何漏失，红学家有多种解释，这儿暂不累赘。
　　　　 甲戌本说得至为明白，神瑛与绛珠的还泪情缘本与顽石无关，神瑛的化身是贾宝玉，顽石是夹带在其中入世的，它就化作宝玉口中所含的那块通灵玉。
　　　　　　所以神瑛侍者和顽石在小说结构上来说，是分开的，《石头记》本就是石头记下的故事，这是一种结构上的出奇制胜，即可以用石头的第一人称来展开故事，又可以用第三人称来叙述。这可以举出几个例子，有时在小说里，“石头”会现身用自己的口气说话，比如第十五回:
　　　　 宝玉拉了秦钟出来道：“你可还和强？”秦钟笑道：“好人，你只别嚷的众人知道，你要怎样我都依你。”宝玉笑道：“这会子也不用说，等一会睡下，再细细的算帐。”一时宽衣要安歇的时节，凤姐在里间，秦钟宝玉在外间，满地下皆是家下婆子，打铺坐更。凤姐因怕通灵玉失落，便等宝玉睡下，命人拿来塞在自己枕边。宝玉不知与秦钟算何帐目，未见真切，未曾记得，此系疑案，不敢纂创。　
　　　　 这里本来可以写宝玉如何同秦钟算帐，但因为玉被凤姐收起来了,看不到宝玉的事情,所以就“不写”了。再如第十八回归省庆元宵：
　　　　 此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞；若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》，以志今日之事，但又恐入了别书的俗套。按此时之景，即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙；即不作赋赞，其豪华富丽，观者诸公亦可想而知矣。所以倒是省了这工夫纸墨，且说正经的为是。
　　　　 很明显，通灵玉（石头）与贾宝玉（神瑛侍者）是两回事。通灵玉只是一个随行的记录者，一个来受享的旁观者，用它的眼光来记叙红尘的故事。这种手法，在现代的小说里常常能见到，似乎并不新鲜，但在曹雪芹的时代，可算是天才.
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　　这几天我仔细研究了一下，不知道说的如何，有待大家的考证。
　　我们看一下在第二十五回，宝、黛纯真美好的愿望绽开花朵时，突然贾宝玉疯了——“大叫一声，将身一...
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