【子曰默而识之】默而识之中“识”的拼音_牛宝宝文章网【子曰默而识之】默而识之中“识”的拼音专题：默而识之中“识”的拼音“默而识之”mò ér zhì zhī【解释】默:不语，不说话。识:读四声，通“志”，意思:记住。句意:把所见所闻默默记在心里。【出处】《论语·述而》:子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”转载请保留本文连接：分享到：相关文章声明：《【子曰默而识之】默而识之中“识”的拼音》由“寻找缜嗳”分享发布，如因用户分享而无意侵犯到您的合法权益，请联系我们删除。TA的分享默而识之是什么意思_默而识之成语的出处、典故和例子当前位置： >>
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默而识之的识
范文一：淤
“ 学而不厌 ， 侮人不倦”是大家耳熟能详的孔子语录。 ，
遗憾的是 ， 人们熟悉的这八个字， 却是“ 断章” 取用。 读书， 最好是读原著。 那八个字出自 论语》述而第七》 《 《 的第二章。这一章 ， 全文也仅有 17个字， : “ 曰: ‘ 即 子 默而识 之， 学而不厌 ， 海人不倦 。何有于我哉 ? ”。在这里 ， ， 孔子说
出了他时常“ 自查” 的三件事 : 一， 默而识之 ; 二， 学而不厌 ;
三， 侮人不倦 。看来 ， 仅仅“ 学而不厌 ， 侮人 不倦” 是不够的 ， 还要“ 默而识之” 。 “ 默而识之”最值得玩味的是那个“ 字。 ， 默” 大声朗读是 学习， 默不作声的学习也是 学习。读 书是 学习， 不读 书的学
习也是学习。古人讲究 “ 从无字句处读书，与有肝胆人共
事” 。有字句的书要读 ， 无字句的“ 也要 学。朱熹说 ， 书” 无时 不可学， 无处不可学， 无人不可学。 朱熹所说之“ ， 多都 学”许 是“ 无字句处” 默而识之” 的“ 。默而识之 ， 方可做到“ 无时不 学， 无处不学， 无人不学” 默而识之 ， 。 是学习的最高境界 ， 那
境界叫作“ 圆学” 狄拉克在散步时都在思考， 。 爱因斯坦在早 上舌胡子时都在思考。可见，默而识之、 ,1 “ 默而思之” 是普适 的问学之道 ， 不仅孔子这样做 ; 一切有 志于学的人 ， 都这样
王国维说过 ， 有境界 自 成高格。“ 默而识之” 成就了孔 子。“ 默而识之” 成就 了狄拉克、 爱因斯坦， 还成就 了千千万 万有志者。养成“ 默而识之” 的习惯吧， 你会不断取得成就， 你会不断走向成功， 在默默之 中。
S C I ENC E I N 2 4 HOURS 20 06 . 9
范文二：默写及常识测试
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《春》的作者是---------；春天像------------------------------------------------------------------------------------；春天像-------------------------------------------------------------------------------------；春天像---------------------------------------------------------------------------------------------。《春夜喜雨
》选自---------------------，作者是 ------- 朝的----------。字-----------，世称--------------------，被后世誉为----------，其诗被称为-----------。好雨知时节，---------------------------------。------------------------------，----------------------------------。-----------------------------------，----------------------------------。------------------------------------，------------------------------。《钱塘湖春行 》选自-----------------------作者是 -------
朝的----------------，字---------------，晚号------------------------------。孤山寺北贾亭西，--------------------------------------------。---------------------------------------------，----------------------------------------------------。------------------------------------------------------------，---------------------------------------------------。------------------------------------------------，------------------------------------------------------。《江南春》选自 ----------------------， 作者是-------------朝的---------------------，字--------------，世称-----------。 --------------------------------------------，----------------------------------------------。-------------------------------------------------------------------，--------------------------------------------------------。绝句
志南---------------------------------------------------，-------------------------------------------------------。-----------------------------------------------------------，------------------------------------------------。雨晴
王驾------------------------------------------------，-------------------------------------------。-------------------------------------------------------，------------------------------------------------------------------。题弟侄书堂
杜荀鹤何事居穷道不穷，---------------------------------------。----------------------------------------，----------------------------------------。----------------------------------------------，---------------------------------------------。-------------------------------------------------------，---------------------------------------------。南园
李贺男儿何不带吴钩，---------------------------------------。-------------------------------------------，-------------------------对酒
不惜千金买宝刀，-------------------------------。-------------------------------------------，---------------------------------；狱中题壁
望门投止思张俭，----------------------------------。--------------------------------------，----------------------------------。《登幽州台歌
》选自---------------------，作者是---------朝的
------------------；字------------------；前不见古人，--------------------------。==========================，-----------------------------------。黄鹤楼
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，--------------------------------。-------------------------------------，--------------------------------------。------------------------------------，---------------------------------------。《山居秋暝》选自-------------------------，作者是-------=朝的-----------
，字-----------------，是-------------------诗派的代表诗人，与孟浩然并称-------------------。空山新雨后，---------------------------------。---------------------------------，-----------------------------------。--------------------------------，----------------------------------。----------------------------------，--------------------------------。《过故人庄
》作者是-----------朝的--------------。故人具鸡黍，邀我至田家。-------------------------，-----------------------------------。---------------------------------，--------------------------------，--------------------------------。《送友人》作者是------朝的--------- ，字---------，号------------------，世称-----------青山横北郭，-----------------------。-------------------------，--------------------------------。---------------------------，---------------------------。-------------------------------，-----------------------------------月下独酌
李白花间一壶酒，-------------------------------。---------------------------------，-----------------------------------。暂伴月将影，---------------------------。-----------------------------------，-----------------------------------。醒时同交欢，---------------------------。-------------------------------------，--------------------------------。鸟鸣涧
王维---------------------------，------------------------------------。-----------------------------，-----------------------。客中作
李白--------------------------------，------------------------------。--------------------------，-------------------------。
1． 盼望着，盼望着，东风来了，春的天脚步近了。
品味：“盼望”一词数次出现，用反复手法，表达对春天来临的急切渴盼之情。“脚步”一词，拟人手法将春天人格化，写出了春天的可爱可亲，表达对她急于亲近之情。
2． 一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。
品味：“睡醒”“欣欣然”“张开眼”用了拟人手法，形象生动描给了万物复苏生命初萌的美好情态。赋予春天以人的情感，传神又富有情趣地表达了万物受春之滋养而生机勃勃特点，也表达人类对春天的无比喜爱。
3．小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。
品味：这是一个变式句。把作为小草定语的“嫩嫩”“绿绿”单独列出来，突显出了春天来临时小草鲜嫩光泽与无限生机。“钻”字用拟人手法，形象写出了小草破土而出的挤劲，富有力量感，显示春草顽强倔强的生命力。而“偷偷”一词，也是用拟人手法细腻描摩春草初萌时，不经意间悄然生长的情态，表达对小草由衷喜爱之情。
4． 桃树杏树梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。
品味：“你不让我”“赶趟儿”用拟人手法，写出了春天百花盛开时争妍斗艳，生机盎然的景象。画面呈现生动鲜活的特点，动感十足。后面“红的像”等句子，用了比喻，排比的手法，从视觉角度，描画出了春天百花盛开，五彩缤纷的美丽景象，使得整个画面绚丽多姿，美不胜收，让人留连喜爱。
5． 花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。
品味：一个“闹”字，用拟人手法，生动写出了春天里蜜蜂蝴蝶翩跹起舞的动人而欢快的情景，表现了春天无法抑止的勃然生机，使得画面生动鲜活，颇有境界。
6． 野花遍地都是………..还眨呀眨的。
品味：这句写春天的野花，“散”字准确而生动描给出野花数量多分布广，且呈现星星点点没有规则的特点。“像眼睛”“像星星”，与“散”字结合，以比喻手法，写出了野花生动活泼，数量众多且分布广阔的特点。而“眨”字，与“像眼睛”的比喻相应，以拟人法形象描给出野花随风摆动的鲜嫩灵动，活泼俏皮的特点，表达了对野花的无比喜爱与怜惜。
7． “吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。
品味：此句用了引用，比喻和拟人的手法，形象写出了春风轻柔暖和的特点，并表达出对春风的无限深情。
8． 风里带来些泥土的气息，混着青草味，………..唱着宛转的曲子。
品味：此句从嗅觉和听觉的角度，描写春天让人迷醉的魅力。“酝酿”一词本为酿酒的工艺，这里表现春天里泥土气息，青草味与花香混杂时空气氤氲，让人沉迷的特点。而“高兴”“呼朋引伴”等词语，用拟人手法，从听觉角度描写春天鸟儿鸣唱，热闹非凡的勃勃生机，使得画面有声有色，美不胜收。
9．看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着。
品味：用了比喻和排比手法，写出了春雨繁多，晶亮，细密的特点。“斜织“一词准确生动摩写出春雨在春风中摇曳多姿的美好而轻盈的形态，而一个“看”字，传神表达了对于春雨的惊奇与喜爱。
10．人家屋顶上全笼着一层薄烟，小草也青得逼你的眼。
品味：此句写春雨过后的情景。一个“笼”字，生动写出了雨后乡村烟霭迷蒙，如诗如画，似幻似真的美丽景象，使整个画面呈现朦胧梦幻的美妙。
范文三：作者：王直华公关世界 2009年07期　　“学而不厌，诲人不倦”，是大家耳熟能详的孔子语录。遗憾的是，人们熟悉的这八个字，却是“断章”。　　那八个字出自《论语·述而第七》的第二章。这一章的全文是：“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦。何有于我哉？’”在这里，孔子说出了他时常“自查”的三件事：一、默而识之；二、学而不厌；三、诲人不倦。看来，仅仅“学而不厌，诲人不倦”是不够的，还要“默而识之”。　　“默而识之”，最值得玩味的是那个“默”字。大声朗读是学习，默不作声的学习也是学习。读书是学习，不读书的学习也是学习。朱熹说，无时不可学，无处不可学，无人不可学。朱熹所说之“学”，许多都是“无字句处”的“默而识之”。默而识之，方可做到“无时不学，无处不学，无人不学”。默而识之，是学习的最高境界。显学更默学，叫做“圆学”。著名物理学家狄拉克在散步时都在思考。　　人与人的差距，往往不在显学，而在默学。经历过系统学习之后，谁能坚持随机学习，谁将取得进步。经历过学校里的学习，谁能坚持学校外的学习，谁将取得进步。有哲人说，人与人的差别在业余时间，也是这个道理。　　王国维说过，有境界则自成高格。“默而识之”成就了孔子。“默而识之”成就了狄拉克、爱因斯坦、齐奥尔科夫斯基，还成就了千千万万有志者。习惯是第二自然。一旦学习成了我们的习惯，成了我们的生活方式，“默而识之”也便成了“自然”。养成“默而识之”习惯的人，“自然”会不断“默而进之”。
范文四：维普资讯
】 识在人类认识 的各个 层次上 都起着 主导性 的作用。 　
二 默会知识共享　
口魏 华 飞 张晓林 方 文敏 　
默 会知 识 的概 念 是 匈 牙利 裔 英 国哲 学 家波 兰 尼于 １ ５ 年在 其 《 ９８ 个　
体知 识 》一 书 中提 出 的。他首 次将 知识 分 为明晰 知识 和默会 知识 。并 描　 述 了它们 不 同的特 征。 明晰知 识可 以通 过学 习 、模 仿 、记忆 而获 得 ；而　
默 会知 识 是 通 过一 定 的 实践 、经验 并 从 中领 悟 得 来 的 ，虽 然可 以被 传　 授 、学 习和积 累 ，却需要 通过 其独 特 的途径 来实现 。默 会知 识本 质上是　
种 理解 力 ，是 一种 领会 ，它把握 经验 ，重 组经验 ，以实现 理智 的控 制　
能 力 ，在 人类 认识 的各个 层次 上都 起着 主导 性的 作用 ，某种 程度 上 ，默　 会知 识可 以支 撑 明晰 知识 的学 习和 发展 ，是 获得 、吸收 、创 建和 分发 明　 晰 知 识的 源泉 。默会 知识 的拥 有者 不仅是 个 人 ，组 织也 同样 拥有 。默会　 知识 在某 种程 度上说 就是 彼得 ? 吉所称 的 “ 智模式 ” ，是主体 在 实　 圣 心 践 基 础上形 成 的模式 化和 相对稳 定 的思维 定 势和思 维框 架 ，它潜移 默化　
地渗 透 、积淀 、凝结 并 固定在 人们 意识 中的 思维定 势 ，通过 有意 或无意　 的形 式外化 于人 们的 行为 、决策 、认知 和评价 的活 动 中。 　
世界银 行首 席经 济学 家某 件蒂格 利茨 认 为 ，不 能编成 曲籍 （ 整理成　
文 ） 的或 不可言 传 的知识 、制 度知识 ，某 一 组织 内部知 识及 其成 员分享　 或 隐 藏的动 力 ，对于 一个 公司或 一个 产业 或一 个 国家 的竞争起 相 当决定　 的作 用甚 至关键 作用 ，已植 入公 司 员工心 中 的不可言 传 的知识 基础 成 为 　
个 公司 竞争 优 势 的根据 。 因此 ，这 种基 于默 会知识 的知识 存量 和知识　
结 构所 构成 的核心 竞争 力是 企业 赢得 竞争 的有 力武器 ，它蕴含 在一 系列　 难 以被 模仿 的企 业流 程 中。基于 默会 知识 的核心 竞争 力 的构成 包括 以下　
四个 方面 ：企 业 内组 织成 员所掌 握 的知识 集 ，特 别是 默会 知识 的含 量和　 结 构 ，能否挖 掘 这些知 识是 企业 成功 与否 的关键 ；组 织 的技术 系统 。即　 知 识 的系统 合成 ，是知 识通 过 整合并 能付诸 于 一定产 品 实体 而创造 效益　 的手段 和技能 ；组织 的管理 系统 ，这 种管理 系统 将直 接影 响着 组织 成员　
创造 知识 、学 习知识 的途径 和热 情 ；组织 内共有 的价 值观 和行 为规 范。 　 它们能够 从根 本 上对组 织 内
成 员的学 习 、知识 的创造 和共 享产 生深 远的　
影 响。 　
基 于默会 知 识的核心 竞争力 ，除 了具 有如 有价值 性 、异质 性 、不可　 模仿 性 、不可 替代 性 、可扩 展性 等核心 竞争 力 的共性 外 ，还有 自 己的一　
些特 性 ： 　
是 人 力资 源 是核 心 。 知 识 的创 造 、利 用 和 增值 ，资 源 的合 理 配　
置 ，企业 绩效 的提 高等都 需 要默会 知识 发挥 作用 ，但最 终还 是要 靠拥 有　
默会 知识 的主 体—— 知识 型 员工 来实现 。 因此 ，人力 资源是 基于 默会 知　 识 的核心 竞争 力的核心 之所 在 。 　
二是 要不 断创新 。创 新是企 业 发展 的动 力源 ，创新 能力 的前 提是默　
会知 识 的拥有 ，企业 通过 对默 会知 识 的运用 ，经 过研 究不 断推陈 出新 ， 　
拓展 和巩 固市场 ，从而 使企 业 “ 青 ”。 长 　
三 是 要加 强 知识 管理 。 所谓 知 识管理 ，简单 地 说 ，就 是对 企　
业知 识资 源 及其 使 用环境 进 行 管理 的过 程 。其 出 发点 是将 知识 视　 为企 业最 重 要 的战略 资源 ，把最 大 限度 地 掌握 和 利用 知识 作 为提　
这 １ ％ 的 明晰 知 识 却是 大量默 会 知 识被 概括 化 、系 统化 的结 果 ， Ｏ 　 其 中包 括企 业 规范 、态 度 、文 化 、工 作 流程 等被 文 字 、图 表和 符　 号 明晰 化 的形 式 。通过 培 训 和团体 学 习等形 式将 这 些 明晰 知识 灌　 输 给 员 工 ，员 工在 以后 的工 作 中进 行 运 用并 内化 为 自 己的默 会 知　 识 。从 企业 的 核心 价值 观 到具 体 岗位 的操 作 流程 ，都可 以通 过 这　 种模 式 来集 中灌输 逐渐 内化而 进 行组 织 知识 共 享 ，达到 教 化 员工　
和企业 与 员工共 同发 展的 目的 。 　 从默 会知 识 一明晰知 识 一默会 知识 的共享模 式　
高企 业竞 争 力 （ 特别 是核 心 竞争 力 ）的关键 。 基于 默会 知 识 的核　 心 竞争 力 要 求企 业运 用 知识 管理 ，充分 发挥 默 会 知识 的作 用 ，使　
企 业 的竞争 力发挥 最大 效用 。 　 四是 要注 重 知识 产权 保 护 。知识 产 权是 对企 业 运 用知 识进 行　
创 造 时所 获成 果 的确 认 和保 护 。企 业进 行创 造 过 程 中所拥 有诀 窍　 性 的默会 知 识是 知识 产 权 的真 正 内涵 ，也是 企 业 的真 正财 富和竞　 争 力 所在 。 因此 ，企 业 更注 重 知识产 权 的确 认 和保 护 ，以维持 较　 长 期 的竞争优 势 。 　 组织 中的默 会知 识 既存 在于 组 织 内个 人 的专 业技 能 、团体 的　 特 殊 关 系 中，也 存在 于特 别 的规 范 、态 度 、文 化 、氛 围 中。 生产　
了 明晰 知 识 在 发 生 作 用外 ，更 多 的是 默 会 知 识 在 发 生 作　
从 默 会 知识 一明晰 知识 一默会 知 识 是知 识共 享 的双 方尽 可 能　 将 自己 的默 会 知识 通过 语言 、概念 甚 至 动作 等表 达 出来 ，再 由对　
方接 受 并通 过理 解 、领 悟 而 内化 为 自 己的默 会知 识 ，从 而达 到 知　 识 共 享 ，这 是 一个 知识 外 显 和 内省化 的 过程 ，需 要 共 享双 方共 同　 协 作 来 完成 。 这种 模式 主要 针 对不 同默会 知 识主 体 之 间的 知识 共　 享 ，使 用最 多也 最 为重 要 。企 业 员工 间 的知 识 、技 能 、经验 等 交　 流 都 是 通过 这 种模 式进 行 的 ，它 能为 员工 的 知识 和 技能 等 拓展 和　 创 新 奠 定基 础 。具 体 的有座 谈 会 、研 讨会 、交流 会 等形 式 ，特 别　 是 要创 造 员工个体 间自由 的知识 交流 和共享 机会 。 　 员工 间 的默 会 知识 共享 是 建立 在 员工 能 够相 互 信任 、相 互 交　
流 的基础 上 ，同时 ，员工 间 的知识 存 量 、知 识结 构 和理 解 力 的差　
在知 识经 济 时代 ，知 识 已经 不是 经 济增 长 的外 生 变量 ，而 是　 经 济 增长 内在 的核心 因素 。对于 基 于默 会知 识 形成 核 心竞 争 力 的 　
企 业来 说 ，默 会 知识 含量 、结构 及其 有 用 性是 企业 获取 效 益和 竞　 争优 势 的根本 ，而 为 了最 大 限度 地 发挥 默会 知 识 的交通 ，则必 须　 要使 得企 业 内能 够进 行 知识 共享 ，特 别 是 能够 共 享默 会知 识 以充　
异也 将 影响 这 种知 识共 享 的效 果 ，如 知识 在 交流 和 传递 过程 中发　 生 损 失甚 至 被歪 曲等 ，从 而阻 碍 员工 间真 正 的知 识 共享 。 因此 ， 　
分 发挥 其 创新 性 ，为企 业 持 续发 展挖 掘 动 力源 。 因此 ，企 业要 促　 进 知 识生 产 和流 动 ，使 知识 在使 用 中实 现价 值 ；鼓 励分 享 知识 使　
知识 发挥 最 佳效 益 ，要 更新 组织 结 构 ，改 变企 业 行为 方式 ，为知　
识 使 用 、生产 和 共享 创造 最 佳环 境 ，要 关注 知 识资 产 以加 强核 心　
能 力 的挖 掘 ，创 造最 大价 值 。特 别要 为 知识 共 享提 供 各种 机制 、 　 方式 和途 径 ，运 用集 体 的智 慧提 高企 业 的应 变 和创 新 能 力 ，在 新　
经 济 时代 拥有 持 续 的竞争 优 势 。对于 员工来 说 ，要 终 生学 习 ，在　 干 中学 ，多与 其他 员工进 行 交往 、交流 和知 识 共享 ，不断 提高 自 　
己的综 合素质 和能 力。 　
企 业 要 为员 工 间的 默会 知识 共 享提 供 畅通 的 渠道 ，建立 良好 的机　 制 ，打破 知 识 垄断 ，冲 破 组织 结 构 的障碍 ，建
立 有 效 的知识 共 享　 激 励机 制 ，创造 一 个 良好 的知 识共 享 的企 业 文化 氛 围 ，从 而 为企　 业 基于 默会 知识 的核心 竞争 力 的巩固 和拓展 奠定 坚实 的基础 。 圈　
默 会 知识 是 一种 只可 意会 不 可言 传 的知 识 ，是 一 种领 会和 理　 解 力 ，是 通过 主体 在 实践 中摸索 、领 悟 而 内化 的知 识 ，因此 ，在　 企 业 内进 行默 会 知识 共享 的 方式 与 明晰 知识 有 着很 大 的不 同。 在　
摆在 门 口货更俏　
口 吴　 凡　
此 ，笔 者尝试 着探 讨 了默会 知 识的几 种共 享模 式 ： 　 从 默会 知识 一默会 知识 的共享 模式　 这 种知 识分 享 模 式主 要是 知 识主 体通 过 观察 、模 仿 和 亲身 实　 践等 形式 来获 得对 方的默会 知 识。 　 企 业 内大 量 的默 会知 识 存在 于一 定 的工 作 流程 中 ，是 外人 所　 不 知和 难 以理 解 的 ，只有 通过 深 入其 工作 流 程 ，亲 身体 验 和实 践　 才能 领 悟 并 掌 握 。 然 而 ，由于 大 工 业 时代 所 创 造 的 分 工 和 专 业　
化 ，特 别 是 随着 知识 和技 能 呈几 何级 数 的增 长 ，使 得分 工 越来 越　
九 州订 床 厂剐成 立时 。因 名气不 大 ，销售十 分 困难 。恰　 逢 有个 重要 的家 具展 销会 。厂长 知道 这是 展示 实力 的 良机 。 　 于 是 立 即筹 借２ 多元 钱抢 先 报 了名 ，旨在抢 个 展厅 里 的最　 万 佳 位置 。 开展那 天 。他西 装革 履恭候 顾客 签订合 同。不想 ， 　 展 览会 主持 人要九 州 床具 厂把展 品搬 到一 个角 落去 。厂长 不　 服 气 ，说 只 要让 他 仍 放 在那 个 位 置 ，加 钱 也 干 。主 持 人 却　 说： 。 只要 你搬 到我 指定 的位 置 。我 退钱 给你 。不搬 ，就 取　 消 你 的展销 资格 。 ”一下将 九 州床具 置于 死地 。 。 ｌ”厂　 好 长 情 急 生 智 ，突 然 想 到 了一 个 。 中 求生 ”的 绝妙 对 策 。 死 　 。 你退 钱 吧 ！我 角落 也不 要 了 。我将 它放 到你 们不 利用 的大　 斤 入 口和过 道 上 ， 当展 览会 地 毯 了 ，这 席 梦 思 床垫 我 不 要　 了。 主持人 一看 他 这样 ，就答 应 了。于 是他把 崭新 的席 梦　 　 思 床垫 当地 毯铺 在大 厅过 道和 门 口，并在 旁边 竖 了块 牌子 ， 　 写道 ： 。 踩坏 一 根簧 ，送你 十张 床 。 整 整８ 下来 ，大 皮　 　 天 鞋 、高 跟鞋 、球鞋 ，不管什 么鞋 什么 重量级 的人 ，都 没能踩 　 坏 一根 弹簧 ，都没 能领 走一 套床 。九 州床 具厂 的产 品就在 这　 些 踩踏 中显 出 了真功 夫。 这一 传奇 性做法 也一 时传 为佳话 。 　 从 此名 声大振 ，销 路畅通 。 一　
细 ，专 业 性越 来越 强
，从 而导 致 工作 流程 被 分解 和 细化 。 这样 ， 　
方面 生产 效 率得 到 大幅 提 高 ；另一 方面 ，人们 所 掌握 的 知识 面　
也 越来 越 狭 窄 ，所 造 成 的结 果必 然是 知 识共 享 的难 度 加大 ，专 业　
人 才 多而 “ 才 ”严 重缺 乏 ，影 响企 业 的协 调 发展 。 因此 ，企 业　 通
要 注重 此 种默 会知 识 的共 享模 式 来达 到培 养 全面 人 才 的 目的。 具　 体 的方 式有师 传徒 受式 、岗位 实 习和 岗位 转换 等。 　
从 明晰知 识 一默会 知识 的共享模 式　
此 种知 识 共享 的模 式是 将 零碎 的 、散 杂 的 明晰 知识 编码 化 、 　 系统 化 后 ，通 过培 训 、团 体学 习 和员 工 自我学 习等 方 式进 行传 播　 和 共 享。据 统计 ，企 业 内的 明晰知 识 只 占知识 总 量 的１ ％ ，然 而　 Ｏ
范文五：高考现代文阅读知识点默写
本卷共140分。其中1--5小题每空1分，共计18分；6--15小题每空2分，共计122分。
1、表达方式包括：
2、说明顺序主要包括：
3、小说情节四部分指：
4、小说三要素是指：
5、议论文的文章的结构有：
6、表现手法主要包括（至少写出7种）：①
7.布局谋篇的技巧主要有（至少写出8种）：①
8、A--如果所考查文字在文章或段落开头，它的作用可能有：
B--如果所考查文字在文章或段落中间，它的作用可能有：
C--如果所考查文字在文章或段落结尾，它的作用可能有：
9、设疑法(悬念法)的作用（效果）主要有： (1)
10、自然环境描写的作用有： (1)
11、小说标题的作用主要有： (1)
12．小说细节描写的作用有： (1)
13．倒叙的作用有 (1)
14、情节的主要作用有（至少写5种）： (1)
15、概括小说主题--- 一般来讲，要准确地把握小说的主题，主要可以从以下几个方面入手：
范文六：摘 要：以默会认识理论为基础，介绍默会认识的基本结构和本质，分析运动技能的默会性及其根源，并在此基础上，结合运动实践，提出了运动技能默会认识过程中整合的两种形式，阐述了运动技能默会认识三个阶段的整合目标、形式和特点以及教学对策。 　　关键词：运动技能；默会认识；体育教学；运动训练 　　中图分类号：G808.12 文献标识码：A 文章编号：（3-05 　　长期以来，近代哲学认识论主要关注命题性知识，把知识理解为得到辩护的真信念。这一认识论传统可以追溯到古希腊。亚里士多德将知识分为三类[1]：1）理论知识或科学知识；2）实践智慧或实践知识；3）技艺、技能或生产制作的知识。在西方哲学史上，理论知识或科学知识是传统认识论研究的主要对象，主导和支配着人们对知识概念的理解；实践知识和技艺技能知识是不完善的、比较低级的知识形态，没有独立的认识论地位，只具有从属的意义。以理论知识或科学知识为核心，在西方哲学史上形成了一个强劲的理论性的知识传统。但是，20世纪，有一些哲学家认为，认识论仅仅关注命题性知识，出发点过于狭窄，错失了人类知识的很多方面。比如，罗素和赖尔力图打破传统认识论的狭隘性，努力将亲知和能力之知等非命题性知识纳入认识论研究的范围。20世纪中叶，波兰尼提出默会知识的概念，涵盖了能力之知和亲知等知识类型，他把实践知识和技艺技能知识视为一种自主、独立的知识形态。默会知识论从认识论的角度，对西方哲学史上这个源远流长、根深蒂固的理论性的知识传统，提出了挑战。哲学认识论开启了从理论向实践的转向。由此，实践知识和技艺技能知识开始成为课程知识研究的重要课题。 　　但是，在体育课程知识的研究中，很少有人从认识论的角度研究运动技能。正是由于我们对运动技能缺乏认识论上的探讨，以至于体育教学实践中出现的许多问题，我们都难以从理论上进行回答和解决。比如，教师在教授难以言说的运动技能时，师生常常无法进行准确交流，使体育教学陷入尴尬的境地[2]；教师在指导学生纠正某个错误动作时，进行了多次讲解和动作示范，学生却依然似懂非懂，不能改进动作。因此，本研究尝试从默会认识论的视角，探讨运动技能的默会性和默会认识过程，以期为体育课程和教学研究提供理论基础，为体育教学实践提供方法论上的指导。 　　1 默会认识的基本结构和本质 　　在当代认识论的实践转向的背景下，波兰尼的默会认识理论被称为认识论上“哥白尼式的革命”，具有重要的理论地位。波兰尼[3]把人类的知识分为两种：名言知识和默会知识。前者是指能够用各种名言符号加以表述的知识。后者是指我们知道但难以言传的知识，像我们在做某事的行动中所拥有的知识。波兰尼认为，人类知识的默会维度具有根源性和优先性，默会知识是名言知识的基础，所有的知识不是默会知识就是植根于默会知识[4]。波兰尼的默会认识论挑战了完全明确知识的理想，阐明了明确知识的默会根源，证明了默会知识在人类知识中的决定性作用。 　　半个多世纪以来，围绕默会认识论的研究形成了不同的研究传统，如后期维特根斯坦传统、现象学―诠释学传统和波兰尼传统。维特根斯坦传统区分了强的默会知识与弱的默会知识概念，后期维特根斯坦的哲学立足于实践，促进了现代认识论的实践转向；现象学―诠释学传统对具身性（embodiment）的认识，有力地论证了知识的默会维度的根源性；波兰尼提出的两种意识（awareness）理论，出色地阐释了默会认知的动态结构。这些研究成果为我们提供了一种新的分析框架和研究视角，是本研究的理论基础。 　　1.1 默会认识的基本结构 　　波兰尼在哲学上最具原创性的贡献，是通过改造格式塔心理学的知觉论，阐明了默会认识的结构。他将人们对一个事物的意识分为集中意识（focal awareness）与辅助意识（subsidiary awareness）[4]。波兰尼用锤子钉钉子的例子来阐述这两种意识的不同。他认为，在钉钉子时，我们对钉子的意识是集中意识，而对握钉子的手掌、手指的感觉的意识是一种辅助意识，这种辅助意识被融进了钉钉子的集中意识之中。他指出，辅助意识作为引向我们的集中意识的对象的一个线索而发生作用，我们对它可以拥有各种程度的意识（可存在于从阈下意识到充分意识的各种意识层次上）[5]。 　　波兰尼所理解的默会认识的基本结构，是认识者把诸细节、线索作为辅助物整合进集中对象，在辅助意识和集中意识之间建立起from-to的动态关系[6]。个体的认知结构是一种不透明的多个要素交织的结构化整体。在任何一项认识活动中，都存在着认识主体、集中意识和辅助意识构成的三位一体的功能性结构。这种结构在认识过程中是一种动态的存在，它随着认知主体注意力的转移而建构或者消解。建构或消解的过程，就是个体的认知结构不断地“再构造化”的过程，趋向于打碎现有的结构，建构一个新的结构化整体。 　　波兰尼对默会认识的基本结构的分析与现象学对意识的意向性特征的分析，有相通之处。默会认识的from-to的结构更具体地指出，意识的指向性特征是以对辅助项的默会意识为前提和基础的[7]。与现象学的意向性观念相比，默会认识论的贡献是强调了人类认识的“from”的方面，即辅助意识。 　　1.2 默会认识的本质 　　在波兰尼看来，默会认识本质上是一种理解力，是一种领会、把握经验、重组经验，以期实现对它的理智控制的能力[6]。他将辅助意识形象地描述为“寓居”（indwelling）或“内化”（interiorization）。对某物拥有辅助意识，就意味着我们将自己投注于其上，寓居于其中，或者将其内化为自己的一部分[6]。波兰尼从默会认识的from-to的结构，引出了一个重要结论：认识是通过寓居而展开的（knowing by indwelling）。寓居既是认识者的认识手段，也是它的存在方式。我们对事物所有的理解都是通过寓居而实现的，寓居于认识对象的程度越高，对事物的认识和理解就越深入。通常，随着认识的发展，主体寓居于认识对象的程度越来越高，对事物的更多细节拥有辅助意识，并且辅助意识逐渐从充分意识的层次下潜到阈下意识的层次上发挥作用。
　　4 运动技能默会认识的三个阶段 　　体育教学中，运动技能习得的过程一般是：教师先进行动作示范，并讲解动作的基本要领，学习者通过模仿，大致形成一个身体动作（可能是分解的部分动作，也可能是粗略的整体动作）；然后，教师指导学习者反复练习，完善和修正动作；最终，当学习者把动作的全部线索和细节整合成一个具有合理、稳固结构的整体，动作呈现出完整、熟练、稳定和高效的状态时，他就获得了运动技能。本研究按运动技能习得过程中整合的目标、形式和特点的不同，把运动技能的默会认识过程分为以下三个阶段进行分析，并针对各阶段教学中常见的问题，提出教学对策。 　　4.1 形成大致动作阶段 　　运动学习的初级阶段，学习者整合的目标是从分解动作练习或者辅助性练习开始，逐渐把动作的主要线索整合成一个大致的动作整体。整合的主要形式是集中意识的对象内化为辅助意识，逐渐把动作的主要线索融合进更大的整体，这种融合是“消解旧的整合，建构新的整合”的动态过程。例如，乒乓球教学的初级阶段，教师先示范并讲解动作要领，然后指导学习者进行模仿练习，提示学习者逐渐把手法、判断、击球点、击球时间、全身协调发力和步法移动等线索整合起来，形成一个大致的动作整体。此时，学习者动作的表现比较生疏，动作的结构还不稳定，练习中容易出现动作“崩溃”（整体动作失败）的现象，其原因是当学习者把注意力集中于动作的某个部分时，其他线索还不能发挥辅助项的功能，从而导致整体动作的瓦解。因此，教师在教学中应重点强调动作的主要技术环节，不宜过多地要求动作细节。 　　此阶段，学习者的动作学习以模仿为主，不具备批判意识，教学中应多运用形象化的教学手段，如视频、示范等。教师对整合的主要线索的安排和教学要求，应遵循由易到难、由慢到快、循序渐进的原则。例如，健美操教学中，一般先学习下肢动作，再学习上肢动作，然后上下肢动作进行配合，动作熟练后，再整合头部的动作，最后强调动作的节奏和力度、眼神和面部表情等。值得注意的是，教师在指导学生练习时，语言提示应该指向学习者当下正在整合的集中意识的对象，并且语言提示要明确简洁，多用肯定和鼓励的反馈，帮助学生强化正确的动作感觉，如“对，再用力一点”“手再高一点”等等。 　　4.2 动作流畅完整阶段 　　运动学习的提高阶段，学习者整合的目标是进一步完善和修正动作，使动作细节更准确，动作结构更合理和稳定，动作表现更流畅和完整。此阶段，两种形式的整合是反复交替进行的。学习者既要通过集中意识的对象内化为辅助意识，探索和整合更多的线索和细节，完善动作的结构要素；又要把集中意识转换到需要修正的线索上，调整该线索的结构，发挥其功能，使各线索更好地融入整体动作。比如，太极拳教学中，教师提示学习者修正胯部的动作，学习者在练习时就把注意力集中在胯部，有意识地调整胯部的位置和准确性，使之与整体动作相协调，体会并发挥“松胯”的作用。修正动作的过程中，可能会打断整体动作或者使动作的速度减缓，但学习者经过反复练习，当胯部动作自然地处于正确的状态，并与整体动作相协调时，学习者就可以把集中意识转向其他的对象，比如背部，进一步修正背部的动作，此时胯部的动作作为辅助意识的一个线索在发挥作用。 　　此阶段，教师的指导发挥着重要的作用。教师可以运用精炼准确的语言，提示学生转换集中意识的对象，完善和修正动作。学习者在完善和修正动作的过程中，对动作的领会和理解越来越深入，并逐渐形成了反思和批判的意识。但是，教学中也常常会遇到指导上的困难。比如，本文前言部分提到的“教师难以指导学生纠正错误动作”的原因就在于，讲解和示范在体育教学中是有局限性的，教师通过语言指导不能完全表达和传递运动技能中的默会知识，学生通过观看示范也不能完全理解动作内部的默会知识。所以，教师必须对所传授的运动技能的线索、结构以及整合的过程和规律有深刻的认识，明确各教学阶段整合的重点、难点、常见问题以及有效的教学方法；能形象地使用隐喻和类比，表达出动作的节奏和身体内部的感觉；能“潜入”学生内部进行洞察，发现学生动作的问题，给予学生有效的改进建议和适宜的练习方法；能合理地运用“身体碰触、手把手教”的教学手段，通过感官和行动而不仅仅是语言，帮助学生获得动作内部的默会知识。比如，太极拳教学中，教师在示范时可以让学生碰触某个身体部位，使学生透过触摸，感受到肌肉的松紧、身体劲力的转移等细致的变化，帮助学生获得透过眼睛无法察觉到的默会知识。体操教学中，教师可以通过“托一把”“挑一下”等保护与帮助的方法，让学生体验到正确的发力方式、发力大小和时机，把难以言说的或学生不理解的默会知识传递到学生的身体动作中去。 　　4.3 提高动作质量阶段 　　运动学习的高级阶段，学习者整合的目标是提高动作的质量和效率。整合的主要形式是学习者在不打断整体动作的情况下，能根据需要快速、自如地转换集中意识的对象，有目的地强化动作的某个部分，以提高整体动作的质量。教学中，教师可以向学习者深入讲解动作的原理，提示学习者改进动作细节，或对动作整体提出更高的要求。例如，在学习乒乓球拉弧圈球的高级阶段，教师提示学习者在拉球瞬间有意识地延迟收前臂的时机，快速收前臂，集中力量，使球更加旋转；或者提示学习者在拉球瞬间有意识地增加腰腿力量，使球的速度更快。此时，学习者可以在动作过程中多次转换集中意识的对象，既能关注动作过程的细节，又能关注动作的结果。比如，在一个完整的乒乓球击球动作过程中，学习者集中意识的对象可能在瞬间发生一系列的转换：首先，集中意识在盯紧来球上，判断来球的性质、方向和落点；紧接着，集中意识转换到击球点和击球时机上；然后，集中意识迅速转换到腰腿、前臂或者手腕手指上；击球结束后，集中意识又转换到回球的质量上。这个过程中，动作和身体的各个部分既可以是集中意识的对象被关注，也可以作为辅助意识的线索发挥作用。一般来说，运动技能水平较高的人，才能关注到手指等细节对整体动作的影响。学习者的运动技能水平越高，对动作细节的把握就越精准，并且更多的线索是作为辅助意识在阈下意识的层次上发挥作用的。
　　教学中，教师对动作关键点的指导是否“到位”，直接影响着教学的效率。因此，教师必须有高水平的运动体验，并能对实践经验进行反思和总结，形成深刻的理解。比如，乒乓球教学中，教师强调要“盯球”，但是如果只有空泛的概念，没有细节上的指导，学生仍然不知道具体该怎么做，只能在练习中慢慢摸索。而对实践经验有深入反思的教师，则能把“盯球”动作内部的默会知识显性化为：“盯球是动眼不动头，用眼睛调整视线，仔细地看，要看准、看清；盯球是跳跃性的，很快地转换焦点，有紧有松，张弛有度；盯球有两个时间段：一是对方击球的瞬间要盯球，结合声音和对方的动作判断来球的性质、方向和落点；二是来球落台后又弹起的这个时间段要盯球，这个时间段是在引拍将要结束、已经结束、准备或是已经开始发力击球的那个瞬间。而在自己的拍子击中来球的时候就没必要再盯球了，此时要用眼睛的余光关注对方的动态、站位和可能移动的方向，并由此来决定自己回球的方式和落点。”运动实践经验的显性化，能有效促进运动技能的习得，提高教学效率。虽然这些实践反思可能是模糊的、个体性的运动经验，不能被证实，也不一定具有普遍性，但它们对体育教学实践具有重要的指导意义。 　　此阶段，学习者的运动技能会逐渐内化为运动直觉，能对运动情境做出无意识的判断和直觉应对，动作逐步达到运用自如、出神入化的境界。学习者反思和批判的意识也更加成熟，能对自身水平进行客观合理的定位，可根据自身情况，扬长补短，形成贴合自身特点的运动技能风格和特色。 　　5 结语 　　波兰尼的默会认识理论挑战了传统的命题导向的知识观，引领了认识论的实践转向。默会认识的本质是认识主体寓居于认识对象，进行动态整合的过程。默会认识的基本结构是认识主体在辅助意识和集中意识之间建立起from-to的动态功能性结构。运动技能是一种默会性的身体知识，其默会性的根源在于运动技能具有属身的性质。从波兰尼对辅助意识的理解来看，运动中我们对身体辅助项的默会意识存在于阈下意识的层次上，是无法被明述的。从梅洛-庞蒂的具身性研究来看，身体图式保持着实施运动所需要的感知觉结构，能够在自动或无意识的状态下运行，使运动技能得以默会地显现。 　　运动技能的习得是认识主体发挥自身的默会能力，进行动态整合的过程。其默会整合有两种形式：一种是认识主体把集中意识的对象内化为辅助意识，整合更多的动作线索；另一种是认识主体转变集中意识的对象，调整动作的结构。在运动技能习得的过程中，这两种形式的整合是反复交替进行的。运动技能的默会认识过程可以分为三个阶段：形成大致动作阶段、动作流畅完整阶段和提高动作质量阶段。各阶段学习者整合的目标、形式和特点是不同的，教师的指导应该以促进学习者的整合为目标。当体育教学中遇到问题时，教师可以尝试从默会认识的视角对教学进行反思。总之，本研究对运动技能的默会性和默会认识过程的探讨，旨在深化对体育教学的本质和规律的认识，为体育课程和教学研究提供参考，为体育教学实践提供方法论上的启发。 　　参考文献： 　　[1] 郁振华. 人类知识的默会维度[M]. 北京：北京大学出版社， . 　　[2] 凌丽平，仇亚宾.默会知识论对体育教学的启示[J].体育博览，2011（10）：63. 　　[3] Polanyi M. The Study of Man[M]. Chicago： The university of Chicago， . 　　[4] Polanyi M. Knowing and Being[M]. Chicago： The University of Chicago Press， . 　　[5] Polanyi M. Personal knowledge[M]. London： Routledge， 1958：91. 　　[6] 郁振华.波兰尼的默会认识论[J].自然辩证法研究，2001（8）：5-10. 　　[7] Polanyi M. Meaning[M]. Chicago： The University of Chicago Press， 1975：41. 　　[8] 贾齐. 体育课程与教学的方法论[M]. 广西：广西师范大学出版社，. 　　[9] 张建华. 体育知识论[M]. 北京：北京体育大学出版社， . 　　[10]刘胜利.身体经验与身体表象――梅洛-庞蒂对传统心理学的身体模型的方法论批判[J].科学技术哲学研究，2011（2）：51-55. 　　[11]梅洛-庞蒂. 知觉现象学[M]. 北京： 商务印书馆，. 　　[12]何静. 身体意象与身体图式――具身认知研究[D].杭州：浙江大学，2009：26. 　　[13]施宏儒. 身体感与默会知识之研究――以陈氏太极拳为例[D]. 台北：世新大学，.
范文七：一、圆的周长：圆的长度称为________，用_____表示。
2、圆周率：________除以_______所得的商是一个固定的值，这个定值叫做圆周
率，用字母_____来表示，即圆的周长?直径=______
3、圆的周长的计算公式 C=______或C=_____ 其中__是圆的半径，_是圆的直
4、弧：__________之间的部分叫做弧。
5、圆心角：在一个圆中，__________的角叫做圆心角。
6、弧长计算公式：1°圆心角所对的弧长=
___________________
n°圆心角所对的弧长为L,则L=
________________
二.圆的面积和扇形面积
1. 圆是平面上的一种曲线图形，圆心决定圆的位置，半径决定圆的大小。圆的面积的计算
公式是_____________________________________
2.如图所示，阴影部分的面积就是半径为R，圆心角为n°的扇形面积，显然扇形的面积是它所在圆的面积的一部分，因为圆心角是360°的扇形面积等于圆面积___________，所以圆心角为1°的扇形面积是_______，由此得圆心角为n°的扇形面积的计算公式是______________________。 又因为扇形的弧长_____________，扇形面积__________________或是________，所以又得到扇形面积的另一个计算公式：_______________________________________________-。
三、弓形的面积：
（1）弓形的定义：______________________________________组成的图形叫做弓形。
（2）弓形的周长＝_________________
（3）弓形的面积=______________________
如图所示，每个圆中的阴影部分的面积都是一个弓形的面积，从图中可以看出，只要把扇形OAmB的面积和△AOB的面积计算出来，就可以得到弓形AmB的面积。
当弓形所含的弧是劣弧时，如图1所示，弓形面积等于_____________________ 当弓形所含的弧是优弧时，如图2所示，弓形面积等于_____________________
当弓形所含的弧是半圆时，如图3所示，弓形面积等于____________________
（1）圆周长、弧长、圆面积、扇形面积的计算公式。
（2）扇形与弓形的联系与区别
范文八：1．填空
（1）“王利发”是 老舍 创作的反映社会历史变迁的话剧《茶馆》中贯穿全剧的悲剧人物。
（2）法国作家
罗曼·罗兰
创作的《贝多芬传》《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》总称《名人传》。
（3）赏读描写山川景物的诗文，不仅可以得到观赏自然美景的雄伟秀丽，而且可以得到一次心灵壮游的感悟与启迪：可以和李白同攀蜀道，体验“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”的动人心魄；可以和杜甫泛舟长江，停舟夜观“ 星垂平野阔，月涌大江流”的雄浑阔大；也可和苏轼泛舟赤壁，去感受“白露横江 ，
水光接天 。纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的飘飘欲仙的洒脱。
（1）王勃的《滕王阁序》名扬四海，南昌古城也因此平添不少文采风流。
（2）《百年孤独》是马尔克斯的代表作，它被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。
（3）牛郎织女的故事在我国古典诗词中多有表现。如《迢迢牵牛星》“河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语”书写牛郎织女相望而不能团聚的相思之情；秦观的《鹊桥仙》“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度“，表现了牛郎织女鹊桥相会时急迫而喜悦的心情。
（1）《花未眠》的作者是日本小说家、散文家川端康成。1968年他因创作了长篇小说《雪国》《千只鹤》《古都》而获得诺贝尔文学奖。
（2）《杜十娘怒沉百宝箱》选自明代小说家冯梦龙编印的“三言”中的《警世通言》。
（3）陆游在《书愤》一诗中以诸葛亮自况，杜甫也曾在《蜀相》诗中感慨诸葛亮多次出师但未取胜。请写出相关诗句。
陆游的《书愤》：出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
杜甫的《蜀相》：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
（1）“临川四梦”是明代（朝代）剧作家汤显祖四部剧作的合称，即《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》《紫钗记》。
（2）欧美三大短篇小说家是指法国的莫泊桑、俄国的契诃夫和美国的欧·亨利。
（3）古人常化用前人诗文为己用，如王维《山居秋暝》中“随意春芳歇，王孙自可留”语出《楚辞》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”。姜夔《扬州慢》中的“过春风十里，尽荠麦青青”化用杜牧“春风十里扬州路”的诗句。李白《将进酒》“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”融合了曹植的“归来宴平乐，美酒斗十千”佳句。王实甫《长亭送别》：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞”借鉴了范仲淹《苏幕遮》中的“碧云天，黄叶地”。
（1）崔莺莺、杜丽娘和李香君分别是元代王实甫的《西厢记》、明代汤显祖的《牡丹亭》和清代孔尚任的《桃花扇》三部戏剧中的女主人公。
（2）别里科夫是《装在套子里的人》中的主人公，这篇小说的作者是俄国著名作家契诃夫。
（3）古人写文章爱引用前人话语作为论据，如韩愈《师说》中“孔子曰：三人行，则必有我师”，苏洵《六国论》中“古人云：‘以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。’”
对官场权贵的蔑视和对自由生活的向往，是许多诗作共同的主题，如陶渊明《归园田居》“羁
鸟恋旧林，池鱼思故渊”；李白《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。
（1）宋代词坛有“二安”之称，分别指“易安居士”李清照和字为“幼安”的辛弃疾。
（2）海明威是20世纪上半叶美国（国别）著名的作家和记者，是当时“迷茫一代”的代表作家。
（3）炊烟袅袅，弥漫飘渺——这是陶渊明在他的《归园田居》中的两句诗“暧暧远人村，依依墟里烟”所创造的意境；翠竹青莲之中，一群无忧无虑的劳动人民在辛勤地劳作——这是王维在他的《山居秋暝》中的两句诗“竹喧归浣女，莲动下渔舟”所描绘的图景。
（1）巴尔扎克，是19世纪法国（国别）伟大的批判现实主义作家，有小说界的拿破仑之美称。
（2）《陈奂生上城》是我国当代著名作家高晓声创作的一部表现农民生活的小说。
（3）古人写文章常常借古讽今，如贾谊的《过秦论》：“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。”借言秦过失，为汉文帝谋“长治久安”之策，施仁义于民。杜牧的《阿房宫赋》：“呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”借秦灭亡的教训批评唐统治者广建宫室，伤财劳民。李白《将进酒》中悲叹人生短促的一句是：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”
（1）世界文学作品中的四大吝啬鬼形象依次是葛朗台、泼留希金、阿巴贡、夏洛克。
（2）巴金的《家》《春》《秋》描写了一个封建大家族崩溃和解体的过程。
（3）古人描写音乐都喜欢用比喻，使人读后如临其境，如闻其声。如白居易《琵琶行》中的“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”，如李贺《李凭箜篌引》中的“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”，如苏轼《赤壁赋》中的“客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”。
（1）清朝桐城派古文家姚鼐的散文名篇《登泰山记》是一篇冬日登泰山的游记，其中“观日出”一段尤为精彩。
（2）我国现代作家郁达夫创作的散文《故都的秋》表达了作者对北国之秋的无限向往和眷念之情。
（3）贾谊《过秦论》中写陈涉起义和秦王朝覆灭时，用“天下云集响应，赢粮而景从”两句形象地写出了星星之火顷刻间燃成燎原之势的情形。
李白《将进酒》中的“钟鼓馔玉不足贵，但愿常醉不复醒”，表现了作者对当权者和豪门贵族的愤激之情；杜甫《登高》中的“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，抒发了诗人艰辛备尝、国难家愁难以排遣之情。
（1）莎士比亚是英国文艺复兴时期伟大的剧作家，他的代表作《罗密欧与朱丽叶》通过描绘一对意大利青年男女的爱情悲剧，宣扬了人性至上的人文主义精神。
（2）我国古典戏曲中，《西厢记》《牡丹亭》《桃花扇》的男主人公分别是张珙、柳梦梅与侯方域。
（3）夸张是古人作文常用的修辞方法。如王勃《滕王阁序》中的“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏”，写出了宴会上音乐歌舞之盛，杜牧《阿房宫赋》中的“复道行空，不霁何虹”，渲染了宫殿之间悬空飞架的拱廊的气势。
王国维说：“以我观物，故物皆着我之色彩。”同是天上一轮明月，苏轼悟出了“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”的哲理，李白读出了“明月照我影，送我至剡溪”的亲切。
11．（1）契诃夫，俄国小说家、戏剧家、19世纪末期俄国批判现实主义作家、短篇小说艺术大师。他和法国的莫泊桑、美国的欧·亨利齐名，并称为“世界三大短篇小说巨匠”。
（2）杜牧字牧之，号樊川居士，唐代诗人。人们将他与李商隐合称为“小李杜”。
（3）水是中国古诗词中一个承载丰富内涵的意象，许多诗人往往把它作为情感的传达物。如李白《将进酒》中的“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”；李煜《虞美人》中的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”；苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；王维《山居秋暝》中的“明月松间照，清泉石上流”。
12．（1）钱钟书，现代著名作家、学者，长篇小说《围城》是其代表作之一。
（2）普希金，俄罗斯杰出的民族诗人，他的作品《叶甫盖尼·奥涅金》被誉为“俄罗斯生活百科全书”。
（3）中国古代散文善于运用比喻说理，如“天下云集响应，赢粮而景从”（贾谊《过秦论》）；“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”（荀子《劝学》）；“子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥”（苏洵《六国论》）。
13．（1）俄国伟大诗人的《致大海》是一首反抗暴政、反对独裁、追求光明、讴歌自由的政治抒情诗。
（2）以赵树理为代表的山西作家，倡导用民族化、大众化的艺术风格表现农村生活，形成了中国当代文学的“山药蛋派”（流派）。
（3）中国古典诗词中，留下了许多抒发人生感慨的脍炙人口的名句，如：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”（李白《梦游天姥吟留别》）“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！”（白居易《琵琶行》）“人生如梦，一尊还酹江月” （苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）；“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”（秦观《鹊桥仙》）
14．（1）《》是我国第一部叙事详细的编年史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。
（2）作品被人们称为“诗中有画，画中有诗”的唐代诗人是王维。
（3）白居易在《琵琶行》中描写琵琶声的句子“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”，苏轼在《赤壁赋》中形容洞箫声的句子是“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，都是通过音乐引起想象，运用一系列比喻来描写听者的感受。
15．（1）莎士比亚是文艺复兴时期英国杰出的文学家。他的作品是人文主义文学的杰出代表，马克思赞誉他是“人类最伟大的戏剧天才“。他的四大悲剧包括《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》。
（2）清代诗人姚鼐和他的前辈方苞、刘大櫆一起，被后人尊称为桐城派的“三祖”。
（3）虚写是诗歌常用的描写手法。柳永在《雨霖铃》中，畅想了与爱人分别后的冷清之景：
“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。”李商隐在《锦瑟》中使用了虚写的句子是：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”李白的《梦游天姥吟留别》则全篇借助梦境，其中的“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”将梦境推向了高潮。
16．（1）英国著名意识流小说家的作品《墙上的斑点》，描写了主人公看到墙上的一个斑点而引发的一连串漫无边际的遐想。
（2）冯梦龙的《喻世明言》《醒世恒言》《警世通言》与凌濛初的《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》合称“三言二拍”，代表了明代拟话本的最高成就。
范文九：论教师的缄默知识
【摘要】当今教师的教育观念与教育行为不能充分一致的现象迫使我们去研究真正影响教师教育教学行为的因素——教师的缄默知识。文章从缄默知识的角度来阐释教师教学中存在大量的缄默知识以及教师缄默知识的特征，并阐述了教师的缄默知识对教师专业发展的作用，号召教师要意识到教学中大量的缄默知识并不断反思自己的缄默知识，从而改革自己的教学方式。
【关键字】教师；知识；缄默知识
一、教师缄默知识的存在及其特征
（一）教师缄默知识的大量存在
有学者认为缄默知识也可以称为经验知识。那么教师的缄默知识就可以认为是关于教师生活的经验、关于周围社会背景等方面知识的基本知识。这些缄默知识主要通过教师的实践活动、人际交往、家庭生活等获得。教师在教育教学中就会不断地使用自己的缄默知识。同时在教师的教学实践中又不断检验、修改已有的缄默知识和生成新的缄默知识。比如对待一个上课大声讲话、不认真听讲的学生，不同的教师就会采取不同的态度。若是一个刚从大学毕业的师范生，对自己的职业和未来满怀信心，抱着“拯救每一位学生”的心态来对待教学，把课堂教学管理看成是自己成功驾驭课堂、驾驭学生的标志。那么他就希望自己的课堂是学生跟着教师的思维走，乖乖听乖乖记就行，若有此种意外事情发生，他想到的第一件事可能是呵斥让学生乖乖就范。当学生端正地坐在椅子上双手向后背着时，教师就会为自己的“战
果”开心。而对一个经验丰富的教师来说，他可能不会只看事情的表面，他会想学生为什么有这样的行为。因为任何一个行为背后都有个人价值观的体现，而个人价值观的形成又与自己的家庭环境、社区环境、学校环境相联系。若教师对学生有足够深入的了解，也就是说有足够的有关学生的缄默知识，那他就会以一种合适的方式来解决教学中的冲突。缄默知识的多少、缄默知识的异同都会影响教师的教育教学行为。
（二）教师缄默知识的特征
1．教师的缄默知识的特征
第一，不能通过语言、文字或符号进行逻辑说明。波兰尼甚至还认为，缄默知识是我们人类和动物共同具有的一种知识类型，是我们人类非语言智力活动的结晶。因此，教师的缄默知识与教师的生活史息息相关，也与教师、与学生有关教学和学习的体验、观察有关。而这些知识都是教师无法用言语、文字能表达的。第二，不能以正规形式加以传递。我们知道显性知识具有一种“公共性”和“主体际性”。而缄默知识是一种连知识的拥有者和使用者也不能清晰表达的，因此也就不能在社会中以正规的形式加以传递。但是，波兰尼认为缄默知识不是不可以传递的，只是我们需要与知识的拥有者经过长期的接触，通过观察其言语、行为来进行。
2．与理论性知识相比，教师的缄默知识具有问题情境性
教师的缄默知识通常在具体的问题解决过程中体现出来，因此具有价值导向性，情境依赖性、背景丰富性的特征。
首先，教师的缄默知识追求教育的善，目的是为孩子“好”。这种知识的客观性在于它的有用性，衡量它的标准在于能让人们更有效地工作。而理论性的知识并没有伦理要求，它要求尽量客观、中立。
其次，教师的缄默知识反映的是教师的“地方性知识”，不能脱离其产生的时空，具有使用的条件和时空的限制。
再次，教师所处的教育教学背景丰富多样，包括教师在此时此地利用的各种资源。包括重要事件和人物，还有教师的生活史、学校文化、教研团队、外来研究者的介入等。
3．教师的缄默知识很大部分是教师的信仰或信念
教师的缄默知识在什么情况下是可以改变呢？就是教师在实践活动中不断地使用自己的缄默知识，不断地检验、修改，从而保持或生成缄默知识。这些缄默知识会随着教师的不断发展而向更有用的方向发展，教师对教育的信念就会越坚定。
二、教师缄默知识对教师的专业发展的功能
（一）教师的缄默知识发展是教师专业发展的一个重要内容
教师的专业发展是教师的专业成长或教师内在专业结构不断更新、演进、丰富的过程。教师专业发展的显著特点就是强调教师个体积极主动的持续的不断发展的过程。而要实现教师专业发展，教师个体的实践活动就是实现的主要途径。而教师的实践活动在很大程度上都是在教师的实践性知识的支配下进行的，并且教师的实践性知识绝大部分是教师的缄默知识。因此，教师的缄默知识是教师专业发展的一个重要的知识基础，它起着价值导向和调控的作用，甚至决定教师
的教育教学行为。
（二）教师缄默知识外显化是教师专业发展的重要保障
教师的缄默知识是教师实施教育实践的基础，充分体现了教师在教育实践中不可或缺的“主体”地位；同时，它也是教师获得自主专业发展的“内在契机”，教师对新的教育理论或教育经验的学习都依赖于个人缄默知识的支持。然而，渗透在教师实际的教育教学情境和行动中的缄默知识，由于它的隐蔽性、复杂性、非系统性和缄默性的特征使得它很难被把握。教师往往没有意识到自己缄默知识的存在，更没有意识到缄默知识对自己教育教学工作的作用。波兰尼说过：“我们所认识的多于我们所能告诉的”，他将这句话作为自己整个认识论或知识理论的核心命题。这个命题的含义也就是，人类通过认识活动所获得的知识包括了他们的言语、文字或符号的方式所表达出来的知识，但是却不止于这些知识。在这些知识之外，还存在着其他类型的知识。这种其他类型的知识就是“缄默知识”。缄默知识理论为教师专业发展的思考提供了新视角，它既能成为一种提高行为效率的资源，也能成为导致行为效率低下甚至失败的根源，关键取决于人们的接受和有效使用。故认识、发现和显现每个教师在教育实践活动中获得的缄默知识，分享和交流同事们在教育实践中获得的经验和感受，是教师专业发展的重要保障，促进教师教育知识的积累和创新。同时，显现和表述缄默知识也是普通教师成长为学者型、专家型教师的有效途径。所以，教师的缄默知识外显化就变得尤其重要了。
三、教师的缄默知识是对教师教学的启示
我们知道教师是课程的实施者、课堂的管理者，是学生的直接交往者，所以，提高教师素质是当前教学改革的最关键的一步。只有拥有优质的教师队伍，新课程改革才可以得到真正落实。
第一，教师必须意识到教学生活中大量缄默知识的存在，必须改变自己只是一个显性知识的“传递着”的观念及学生知识一个“无知”的人或“不成熟的人”认识主体的观念。特别要从建构主义理念出发，认识到学生来到课堂已经带来许多我们不知晓的但却真正影响学生学习的知识，这些知识与教师传递的显性知识有可能冲突，同时也可能与教师的缄默知识相冲突。因此，教师必须反思自己在这些问题上的缄默观念以及这些缄默观念与自己的教育教学行为之间的内在联系．必须努力认识和理解学生的诸多缄默观念，并且重视学生的缄默知识。
第二，教师要反思自己的缄默知识，就是将自己的缄默知识与理论知识对照，进行自我分析、自我评价和自我调整，促使自己形成正确的缄默知识，并使之显性化，即对自己的缄默知识进行有意识剖析后，将之开发成能够传播的显性知识，在同行之间交流和讨论。同时，教师也要将学到的教育教学理论知识内化，使之成为行之有效的支配教师行动的指导思想。
第三，教师要改革教学方式。人类任何语言和其他表述形式呈现的显性知识，都依赖于缄默知识的存在，都必须有缄默知识的支撑，人类的认知过程在本质上也是“一个默会的认识过程”。其实，显性知识和缄默知识并没有截然分明的界限，缄默知识也可以显性化。古
代最强调的“师徒制”就为缄默知识的传递提供了很好的途径。尽管当今要完全按照古代的“师徒制”形式进行教学是不大可能的，但是可以改变传统的教学手段和方法，重视教师的缄默知识。教学中不能光靠读书或听课，不仅仅重视理性课程，而是要亲身实践。因为一个人不可能仅仅通过阅读技术操作指导手册就能够成为一个专业能手。在教学中教师要安排相关的实践环节，不仅为了使受教育者会用课堂所讲授的显性知识，而且通过实践环节使受教育者获得课堂不能讲授的缄默知识。在教学中加强实践教学，让学生在参与中学习，在这个共同学习的过程中，教师可以学到学生的缄默知识，同时学生也可以学到教师的缄默知识，最重要的是，教师和学生将可能共享同一种缄默知识，那就是课堂文化。
范文十：2016届高三默写卷（2015年11月任务）
1、辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中以“
”两句直抒胸臆，表达了强烈的建功立业之志。
2、龚自珍在《己亥杂诗》中借落花以表达爱国热忱的名句是。
3、陆游《游山西村》中“”两句写出了村子周边路疑无而实有，景似绝又复现的情境。
4、古人用莲花来比喻君子不受环境影响的高洁品格。周敦颐的《爱莲说》中表明自己喜爱莲的这一品格的两句是
5、宋濂在《送东阳马生序》中表明自己在同学中穿着破旧，但也不羡慕他们的两句是 ，。
6、陆游《游山西村》中的“
”两句写出了山村社日迎神祭祀的热闹风俗，洋溢着浓厚的、古朴的乡村生活气息。
7、文天祥在《过零丁洋》一诗中，表现国家和个人遭际的两句是“_____________________，_____________________”。
8、在《醉翁亭记》中，欧阳修用“
”两句描写了山间四时中春夏两季的美丽景致。
9、欧阳修《醉翁亭记》中写出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子
10、欧阳修《醉翁亭记》中描绘山间朝暮之景的句子
11、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花卉的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是
12、周敦颐《爱莲说》中表现诗人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃，渴望找到志同道合的君
13、苏轼《记承天寺夜游》中表达作者微妙复杂的感情语句是
14、宋濂在《送东阳马生序》中对太学生中的其他人“烨然若神人”作者却“略无慕艳意”的原
15、《浣溪沙》中作者在时过境迁，物是人非的伤感与叹息中道出生活哲理的句子
16、《登飞来峰》中反映诗人为实现自己的政治抱负而勇往直前、无所畏惧的进取精神的诗句
17、王安石《登飞来峰》中与“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙的
18、《江城子·密州出猎》一词中借用典故，表达作者愿驰骋沙场、为国立功的句子
19、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中从形、声两方面写军营生活及战前准备的句子是
20、《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中从视觉听觉两方面表现激烈战斗场面的句子是
21、《水调歌头》中通过写明月对一切经受着离别之苦的人表示美好祝愿的句子
22、《水调歌头》中富有人生哲理的诗句
23、龚自珍在《己亥杂诗》
《过零丁洋》中，概括地写出诗人被捕前的全部经历的诗句
《过零丁洋》中概括两次抗元，遭受失败后的心情的诗句
《过零丁洋》中表示诗人誓死报国，表现诗人崇高的爱国情怀与坚贞的民族气节的诗句
28、《天净沙·秋思》中三个名词性短语连排，抓住毫无生气的景物，表现深秋傍晚典型特点
29、《天净沙·秋思》中不仅写景，而且写人，于暮色苍茫中，烘托出一个骑着瘦马、远离家
30.《琵琶行》中用听众在演奏结束后的反应和江边自然景色来侧面烘托琵琶女演奏效果的句子是
31.《锦瑟》中诗人化用庄周、望帝两个典故来营造朦胧迷离、悲凄哀怨意境的句子是
。 32.李商隐《锦瑟》一诗中的
两句，用比喻创设出无比美妙的意境，表达了作者的怅惘之情
33.白居易在《琵琶行》中写自己被贬后，无论春天江花盛开还是秋天美好的夜晚，都独自一人喝酒的两句是
34.辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写孙权时期的旧迹已被岁月洗涤净尽的两句是
35.有些人离家在外生活不太如意，当偶然遇到和自己境遇相似的陌生人时，往往会发出白居易《琵琶行》中“
”的感喟。
36.李煜《虞美人》中运用想象手法，抒发物是人非的感慨的名句是：
37.苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中用比喻的修辞手法，描绘巨浪汹涌澎湃的壮美之景的名句是
。 38. 《念奴娇·赤壁怀古》中
两句，词人洒酒祭月，寄托了自己对人生的感慨。 39.《锦瑟》中，诗人以锦瑟起兴，引发对华年往事追忆的句子是
。 40. 辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，借
的景象，表达了自己对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情。
41. 《永遇乐·京口北固亭怀古》中写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是
42. 《锦瑟》中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀婉不已的句子是
43. 《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾以廉颇自比，既表明自己抗金决心又抒发忧虑之情的两句是
44. 辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》开头中用 “
”两句思接千古，追忆孙权，表达了对英雄人物及其功业的仰慕。
古代文化常识：
【二十四节气】是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。
二十四节气的名称和顺序为：
正月 立春、雨水
二月 惊蛰、春分
三月 清明、谷雨
四月 立夏、小满
五月 芒种、夏至
六月 小暑、大暑
七月 立秋、处暑
八月 白露、秋分
九月 寒露、霜降
十月 立冬、小雪
十一月 大雪、冬至
十二月 小寒、大寒
为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日，如《扬州慢》：“淳熙丙申至日，予过维扬。”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。
【初阳】约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。《孔雀东南飞》：“往昔初阳岁，谢家来贵门。”
【四时】指春夏秋冬四季。农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。欧阳修《醉翁亭记》：“风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”
【社日】古代农民祭祀土地神的节日，在春分前后。《永遇乐》：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”社鼓，指社日祭祀土地神的鼓声。
【初七】农历七月初七，民间有七夕乞巧的风俗。传说为牵牛织女聚会之夜。《孔雀东南飞》：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”
【下九】农历每月十九日，是妇女欢聚的日子。
【干支】天干地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。如《冯婉贞》：“咸丰庚申，英法联军白海入侵。”咸丰，皇帝年号；庚申，干支纪年。
默写答案：
1、了却君王天下事，赢得生前身后名。 2、落红不是无情物，化作春泥更护花。
3、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 4、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
5、余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 6、箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
7、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 8、野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。
9、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。10、若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
11、牡丹之爱，宜乎众矣。
12、莲之爱，同予者何人？
13、何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
14、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也 15、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
16、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
17、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
18、持节云中，何日遣冯唐？
19、八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
20、马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
21、但愿人长久，千里共婵娟。
22、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。23、浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
24、辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
25、惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
26、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
27、峰峦如聚，波涛如怒。
28、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。29、夕阳西下，断肠人在天涯。
30.东船西舫悄无言，唯见江心秋月白 31.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃
32.沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟
33.春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
34.舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。
35同是天涯沦落人，相逢何必曾相识
36. 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
37.惊涛拍岸，卷起千堆雪
38.人生如梦，一尊还酹江月。
39.锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年
40.佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
41.金戈铁马，气吞万里如虎。
42. 此情可待成追忆，只是当时已惘然
43.凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
44.千古江山，英雄无觅孙仲谋处