一个重视中国传统文化的家族，中华龚氏
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很多龚氏家族人都很看重家族文化，这是为什么？
& & & &如何把一个家族发展成为外人所推崇的意识整体，是一个家族最根本的使命。不管是在物质缺乏的古代还是在物质和精神文明高度发展的现代，家族文化都是一种令人自豪的资本。
& & & &关于这个问题，首先需要弄清什么是家族文化？家族以血统关系为基础而形成的社会组织,包括同一血统的几辈人。家族文化价值观使家族成员更容易形成共同的目标，并对实现目标构成强烈的向心力和凝聚力,也就是一条心。每一个家族都有着自己的文化，而我们龚氏家族源远流长，在数千年里和中国文明息息相关。
& & & & 我国有几千个姓氏，据相关资料统计我们龚姓排在99位，有人口200多万人，属于大姓。每一个姓氏都有其独特的家族文化，这些家族文化的精髓是灿烂的国家文化里的一个组成部份。要重视对家族文化精髓的保护和传承，这对建设社会主义大文化有着十分重要的现实意义和深远的历史意义。
& & & & 一、充分认识家族文化的重要性。文化是人类活动的结晶，一个部落如此，一个民族如此，一个国家更是如此。家族乃国之细胞，由一家族文化可窥一国家文化之一斑。近些年来，我国展开了一场声势浩大的非物质文化遗产保护行动，其中许多濒临失传的重要文化遗产就是由家族文化传承并保留下来的，如孔氏家族的儒教思想和孝道、曾氏家族的儒墨结合的德教思想，岳氏家族的精忠报国祖训，还有其他各族各姓里的积极家训族规等，而这些遗产对世界之过去、现在和未来的研究可起到无比重要的作用。所以世界列国对家族文化都给予了高度重视，成立了许多包括官方和非官方在内的家族文化研究机构，以专事这项工作。由此可见，家族文化十分重要，它已成为国家文化的一个不可或缺的部分。　　 &
& & &　二、引导家族文化健康发展。家族文化只有健康发展，才能永立国家社会文化之林。若要保证家族文化之健康常存，必须要排除封建残余对家族文化的影响。也就是说，封建残余一旦侵入家族文化肌体，势必使家族文化产生出与国家和社会的不和谐，其结局必是受到的无情排斥。所以家族文化的发展一定要与社会的发展相和谐，即要保留其精华，去除其糟粕，使其更好地为国家建设服务，为社会发展服务，为不断满足的人民群众日益增长的物质和文化生活需要服务。简言之，面呈于世的东西要对本家族，对社会，对国家有百利而无一害，这是最紧要处。
& &　三、加大对家族文化精髓的保护力度，使之得以永久传承。要把引导家族文化发展作为一项工作列入家族机构的办事日程，派出强有力的工作班子对重点家族文化进行普查，尽快掌握其中的精髓内容。要唤起大家积极参与保护的行列；要加大宣传力度，要做好家族文化精髓的搜集、整理、出版、发行工作，使家族文化精髓得到健康、广泛的传播。例如我龚氏家族的《大享经》是龚氏历代先祖口口相传&如何成为人杰&之家书，《大享经》大约在西汉文景盛世所创，道追先哲，享佑后辈，《大享经》哲理清晰，思想丰富，气势恢宏，一气呵成。《大享经》虽越千古，如今读来，仍然韵味深长，朗朗上口，其语言精炼，其意蕴悠长，实为不可多得之哲学经典。，全国已经有几百家权威媒体相继采访和报道了《大享经》的千年历史渊源，立即引起海内外众多哲学家、思想家、理论家、道学家、儒学家、佛学家的深切关注。《大享经》的文学价值极高，经中穿插使用了许多词组或短句，例如四季轮环、燕徙熊藏、道行天纲、德行地常、享行人寰、家享者亲亲、众享者分分、公享者均均、国享者明明、地享者淋淋、天享者循循、大德无垠、大享无停、长享常生、道行千年、德被万世。
& & & &所以，我们作为龚氏家族的一员，更应该团结一致，努力学习，学习龚氏先祖贤辈流传下来的文化精髓，光大我龚氏家族，同时也是对中国传统文化的传承。
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以《龚氏家谱》《龚氏族谱》《龚家记事》总结龚家常用短语
自古以来，龚氏家族以&龙&为图腾，以&麒麟&自诩，以&人&为杰。本文以国家民族正史为纲，以龚氏家谱族谱为目，并辅之以其它典籍资料，凭借精准史料，以《龚家记事》为载体，考证龚氏人文百科，继述龚家家族大事，解读龚姓热门词条，总结龚家常用短语，研究龚姓历史典故，概述宗族文化特色，是龚家后人寻根问祖的重要依据和必备资料，是缅怀先祖、教化育人、激励后代的必读文献。人杰者，道行千年，德被万世，享泽天地万物。
●龙共兆源●
龚氏家族，起源于上古时代的共工氏。共工司水土，子句龙继其职，其后为龚氏。《万姓统谱》云：&龚氏之先共氏，避难加龙为龚，望出武陵。&《左传》云：&共工有子曰句龙，为后土&。自古以来，共工氏被喻为&水神&，句龙被喻为&土神&,为了纪念共工氏和句龙，后人就合二为一，龙共兆源，称为龚氏。几千年来，龚氏家族一直以&龙&为图腾。
●易共为龚●
春秋时，龚坚因功被封为晋大夫。龚坚，是龚氏族谱上记载的第一位&易共为龚&的龚氏始祖。这一重要历史史料，已被众多姓氏书籍所引用和肯定，亦为宋代大学士欧阳修在首修《龚氏宗谱》中所认定。宋、元、明三朝龚氏族谱，也一直都有关于龚坚的记载。
●文景三英●
龚坚的后人龚淳，西汉武陵郡人，《大享经》始祖。龚淳，年少时在枉山《享道宫》悟道，出世圆成文景之治，晚年归隐武陵郡，写下千古绝唱《大享经》，后因汉武帝&独尊儒术&而改为龚氏家族内部传承。后人把贾谊、晁错、龚淳三人，合称为&文景三英&。
《国际日报》以一个整版隆重报道&道德经外经&道学经典《大享经》
●道学三经●
关于《道学三经》，一说为《道经》《德经》和《大享经》，另一说为《道德经》《南华经》和《大享经》。因为农历八月初八是龚淳的诞辰日，以&龙&为图腾的龚氏家族，就常常把龙年出生的男孩取名为&享&（或带有偏旁），希望籍此警示龚氏后人勿忘家传《大享经》。
●渤海家声●
龚遂，字少卿，班固《汉书》云：&遂为人忠厚，刚毅有大节，内谏争于王，外责傅相&。汉宣帝继位后，龚遂为渤海太守。龚遂令民卖剑买牛，道行天纲；以耕为本，德行地常；治法称最，享行人寰。因为龚遂政绩显赫，所以汉宣帝诰封龚氏家族为&渤海堂&。
●武陵郡望●
龚遂的儿子龚奇英，汉元帝时为武陵令，爱民如子，深受百姓爱戴。龚奇英非常喜爱楚地田肥民富，不久就辞官定居武陵郡，所以龚氏子孙皆称祖祠为&武陵堂&。龚奇英潜心研究家传《大享经》，经过反复思考斟酌，毅然决然删除了《大享经 》中关于&如何成为人圣&&如何成为人王&的篇章，只保留了&如何成为人杰&这一部分，以此作为龚氏家书内传。
●享道宫赞●
龚胜，字君宾，少好学，通五经，著名节，与龚舍相友善，世谓之&楚两龚&。龚胜、龚舍有诗《享道宫赞》：&三试张良黄石公，白首驾鹤救淳童；淳祖一生三劫遇，天机梦授享道宫。出世圆成文景帝，归隐享得道德宗；武帝尊儒焚道统，飘然骑鹤化仙翁。&
●龚胜龚舍●
汉哀帝时，龚胜应诏为光禄大夫，王莽秉政时归隐；王莽篡国后，拜龚胜为上卿；龚胜不愿&以一身事二姓&， 绝食十四日而死。龚舍，字君倩，精通五经，擅长讲授《鲁诗》，贤名远播；经龚胜举荐，龚舍为谏议大夫，拜太山太守、光禄大夫；因官场污浊，国是日非，龚舍上书辞官，回归故里。龚胜、龚舍两人，都以&合于道 守于德&而享誉古今。
●荆楚仙范●
龚淳的后人龚祈，字孟道，世居武陵。以其身，成其能；以其思，成其明；以其心，成其神。龚祈风姿高雅，举止潇洒，中书郎范述见了他说：&这是荆楚的仙人哪！&
●谏迎道士●
龚凤，字国瑞，唐大中五年进士，补阙谏议大夫。大中十二年，皇帝诏龚凤往惠州罗浮山迎接道士轩辕集。而龚凤却认为：&《道学三经》中，《大享经》仅在龚氏家族内部传承，所以现在世人只知有《道经》和《德经》两经。以此两经为基础创建的道教，势必会与现实社会越来越远。&于是奏曰:&神仙之事，本属虚无，安可屈九重而俯仰道士。&帝怒，黜职，以他官迎之。但事后不久，又因为于延陵上书推荐，龚凤被授予福建建安县令之职。
●五科十八举●
因为有《大享经》的内部传承，教育龚氏子弟&如何出人头地&做人杰，所以龚氏家族自龚凤起，龚晖、龚颙、龚琪、龚愈、龚勖、龚顺、龚杞、龚实、龚啻、龚寿、龚致衾、龚惟深，连续十三代进士题名。其中，龚愈的五个儿子（龚朂、龚慎仪、龚保贞、龚耀卿、龚定言）均中进士，父子六人同朝为官；龚愈的三十一个孙子中，有十八个孙子中了进士。唐宋时期，龚氏家族五科十八举，冠盖满门，名噪天下。龚愈的后代，遍及世界各地。
●韩愈托梦●
龚愈，与龚坚、龚淳、龚遂、龚奇英、龚凤一脉相传。龚愈出生前，韩愈来托梦。母亲吴氏梦见韩愈&谏迎佛骨&，念及先祖龚凤亦曾&谏迎道士&，所以取名为愈，字小韩，号尧夫。龚愈少时读书，过目不忘，学一知十；长大后性格沉稳，下笔千言，倚马可待。
●仁义礼智信●
龚愈，南唐进士、礼部尚书、金紫光禄大夫、上柱国、太子太傅，赐金书铁券一章，御封越国公。因为担心家书《大享经》失传，所以龚愈就在福建省光泽县牛田里（牛田村）家中，秘密铸造了五尊麒麟，将《大享经》中&如何成为人杰&的主要内容六百余字，篆刻在五尊麒麟上，并亲笔题写&文章华国典，经书启俊英&。这五尊麒麟，分别交给&仁义礼智信&五房后人珍藏，期望子孙后代以《大享经》&伦纪昭先德，嗣裔永享贞&。
福建省光泽县牛田村愈公故里（全球百万龚氏后人的故乡）&&龚氏大宗祠
●武陵郡公●
武陵郡上昭穆祖，享道宫里享道德。南唐资政大夫、参知政事龚琪，以子&越国公&龚愈的丰功伟绩，御封&武陵郡公&。龚氏家族渤海家声，武陵郡望，道追先哲，享佑后辈。
●铁简击亲仇●
因为卢绛曾经采用不义手段杀害了龚颖的叔父龚慎仪，所以同朝为官的龚颖，就在袖子里暗藏一块铁简版，伺机报仇。忽一日在朝堂上正遇卢绛，龚颖怒而廷击。宋太祖惊问何故，龚颖奏曰：&为国除害，为叔报仇。卢绛狼子野心，不可畜于朝中。&宋太祖赞叹龚颖为&江南义士&，下令将卢绛斩首。北宋端拱元年，宋太宗赐铁质契劵，封龚颖为琅琊开国侯。
●掷戟立溪●
龚顺，北宋进士，镇南节度使，清正廉明，六十六岁告老还乡，携家眷路经江西省进贤县泉岭乡，风雨骤至，数日不停，当地百姓亦盛情挽留在此定居。龚顺点燃三炷香，朝着刻有《大享经》的家传麒麟，虔诚地拜了三拜，双手合掌对天祈祷：&苍天在上，我的戟投出去，如果竖着，就是天意要我留下，如果倒下，我便立即回牛田里&。说完，将戟往溪中掷去。戟，稳立溪中。掷戟立溪，于是龚顺就在溪边开基建宅，将此地取名为戟溪。
●鹰山享堂●
龚顺去世后，后人在鹰山黄罗岭建&鹰山享堂&纪念馆，有诗篇&世享绵千代，循良著汉京，文经兼武纬，忠孝永垂名&流传下来。时至今日，龚顺后人以&戟溪世第&为荣。
●同榜同魁●
北宋熙宁三年，龚顺的后人龚致衾，与弟致仁、子惟深、惟康、惟泽、侄惟介六人，同榜同魁，荣登进士。其中，才华横溢的龚惟深，被宋神宗钦点为状元。
●敕修宗谱●
北宋元丰二年，光禄寺少卿龚实及长子龚喜（翰林院编修）、六子龚啻（大理寺卿），向宋神宗呈奏《龚氏谱牒进呈表》。宋神宗发布敕命，敕修《龚氏宗谱》，合十三府十六州县。
●欧苏督修●
宋神宗敕修龚氏宗谱诏：&特宜任翰林院编修大学士欧阳修、苏轼恭修江右宦族，兹得二百九十三姓，以进朕阅。&命欧苏督修《龚氏宗谱》：&藏于家庙，以彰国典，以示来世。&
●八子七官●
欧阳修为《龚氏宗谱》写序，称赞龚氏&八子七官&&为宰辅、为公侯，皎然翘然天下谁不有龚氏者，即龚顺迁洪州以来，其子若孙，五科十八举，龚翁宏父八子、业七官&。
●苏轼论龚●
苏轼在《龚氏宗谱》中称赞龚氏先祖在朝重用者难以悉举，并例举了当朝龚姓人物：&龚君讳锷，职任尚书，帝命奉使归宗，展报本追远念，维时御书谱牒。&&龚君熏猷丕着积庆有由，龚讳玉字秀兴，少蒙义方，长通经史，咸平元年登第，职任国监，迁侍御史，升兵部尚书封顺国公。敕建锦绣坊翰墨书第，振当代家声，尊贵荣显代有其人。龚讳子与，宋治平四年登第任著作郎，升尚书，封宾国公，龚讳秉清元丰二年登科，官任翰林历吏部尚书，率赠太师，封秦国公，追赠乃祖秀兴为顺国公。龚讳烘为太师，封歧国公。龚讳汉成为太师封邵国公，龚讳琴为太师兼中书令，封炘国公，龚讳玉泉官至佥书枢蜜，蝉簪笏难以悉举。&
●苏辙赋墨●
苏辙为龚氏&锦绣坊&易名&翰墨书院&赋墨：&帝道然承五季之衰，欲化百年之沔习，非孝义不足以端本，非旌表不足以劝民，龚氏肩公候之秩者指不胜屈、助孝明经者不下数百人。于是有位于朝、有名于时者皆次谒之&。苏辙赋墨，收藏于湖南岳阳《龚氏族谱》。
●朱熹谱序●
南宋淳熙七年，朱熹为《龚氏一修谱》作序。程朱理学体系&天人合一&的和谐自然观，受《大享经》&天有道、地有德、人有享&的思想理论影响至深。朱熹的理学思想，对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
●六桂联芳●
所谓六桂，就是洪、江、翁、方、龚、汪六姓的总称。龚氏六桂，是指龚茂良六兄弟（含堂兄弟）皆登进士第，誉满闽中。龚茂良，福建莆田人，南宋名相，以廉勤称，赈济灾民，为民称颂。每年重阳节，都有众多龚氏后裔前来莆田&龚茂良陵园&拜祭。
●一经相授●
在福建省云霄县龚氏宗祠，有一副对联&念先祖三徙定居勤劳罔懈立意岂专在适口便体，嘱孙曹一经相授继述忽忘留心自可作裕后光前&，以此高度概括了《大享经》始祖龚淳三入三出朝堂、龚氏家族一经相授薪火传承、龚氏后人继述宏先志的千年历史渊源。
《大享经》全国书法展览评审现场（媒体监审：《书法报》樊利杰、《书法导报》王国强、《美术报》蔡树农、《中国书画报》朱同）
●九章凤仪●
南宋咸淳四年，文天祥为《龚氏二修谱》作序。文天祥对刻有《大享经》的龚氏家传麒麟进行了这样的描述：&将见一角麟，九章凤仪，虞廷则瑞，汉世者可操券而待矣&。
●麒麟之劫●
龚愈&仁义礼智信&五房后人所珍藏的五尊麒麟中，&仁&房这一尊龚顺拜过的刻有《大享经》的麒麟，在龚氏家族一直保留到南宋末年，后被管家劫走，从此杳无音信。
●麒麟引路●
元至正年间，南昌县尹龚重二（龚顺的后人），在审理一桩案件时，意外发现了一尊刻有《大享经》的麒麟，于是悄悄将这尊麒麟带回了县衙。不久，龚重二辞去县尹，离开南昌县灌城乡悬塌里，来到湖南常德（原武陵郡）澧州为官，诰封朝议大夫。龚重二携家眷迁居常德澧州东关外兰江驿，回到《大享经》的家乡繁衍生息，一代一代薪火相传。
●瓒瑚琏琼●
龚重二的儿子龚敬，字存礼，由选拔佐明太祖洪武不阿官黄门给事中朝议大夫，谏言&国威已振陛下宜为子孙配元气&贬户部主事晋员外郎，复上疏引周秦仁暴相形，上大怒，谪穷塞后念其忠恳，诏归。龚敬遭奸人害时，子龚良，年八岁，同母扶父柩归葬。痛哉！哀哉！叹龚重二一支，源出龚坚、龚淳、龚遂、龚奇英、龚凤、龚愈、龚顺，敬良单传，悠悠千年一脉，时时命悬一线，终否极泰来，启瓒瑚琏琼四门之大雅，大享之道亦未曾断也。
●枉山祭祖●
龚重二的后人龚天申，明兖州府同知，清声卓绩。为了纪念《大享经》始祖龚淳，满怀敬畏之心的龚天申，还刻意把第三子取名为&龚錞&。在《享道宫枉山祭祖》一文中，龚天申诗曰：&淳祖跨鹤云中去，回首武陵任往还。枉山祭祀泪满襟，滴入红炉火亦寒。&
●传经绍祖芳●
万历四十五年，龚錞（字辈姓名&龚金享）确立了湖南常德澧州府《龚氏字辈歌》：&金之遇昌承，传经绍祖芳，明伦光道德，佑启翼朝常，善政昭齐渤，英贤焕楚湘，继述宏先志，威仪秉汉章，百代人文蔚，千秋瓞绪长，儒门敦孝友，裕后永平康。&
●享经一脉藏●
首修湖南常德澧州《龚氏族谱》后，龚錞（龚金享）题诗曰：&山深鸟啼远，水浅花溪香；怀远思淳祖，享经一脉藏。明伦光道德，传经绍祖芳；悠悠字辈歌，代代永不忘&，期望把《大享经》的内部传承，以《龚氏字辈歌》（派语）的形式，植入到龚氏家族文化中。
●道德大享●
在全国各地《龚氏字辈歌》中，&仲世承家学&&享徳辉光永&&庆钦瑞道学&&济之道必享&这些与道、德、享相关的诗句，都与龚氏家传《大享经》有异曲同工之妙。
●龚张李段●
清初龚鼎孳、清末李鸿章、民初段祺瑞，加上曾任两广总督的张树声，都因族系庞大，名人辈出，享誉后世，被称为合肥&四大家族&。有学者专门研究了&合肥&龚家，发现这是中国家族文化传承最突出的一例，与龚氏家族内部千年传承的《大享经》密切相关。
●享经脉衍●
龚绍清，生于清乾隆三十八年，年六旬总领澧州《龚氏三修族谱》，著有《家乘大享经记》留传下来：&顾我龚氏，道德传家，享经脉衍，百代人蔚，千秋绪长。望我后昆，尊宗敬祖，寻根留本，继踵先贤，青史留芳。家乘大享经，楮墨以记之。&
●三凤齐鸣●
福建省光泽县寨里镇山头村的龚文焕、文炳、文辉三兄弟，先后七年间一举高中进士、入选翰林，&三龚&名扬天下。辟五百年天荒一彪独踞，冠十八省人杰三凤齐飞。连兄连弟连登进士，同榜同魁共选词林。清嘉庆年间，嘉庆皇帝特赐此对联以示褒奖，并钦赐在三兄弟家乡村口，建造一座石牌坊，牌坊上书&三凤齐鸣&三个大字。
●以人为杰●
清道光十九年，在辞官南归途中，龚自珍写下了一首脍炙人囗的壮丽诗篇：&九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。&其&以人为杰&的思想感情和语言风格，与龚氏家传《大享经》如出一辙：&夫风雨雷电，四季轮环，乃道行天纲。夫春华秋实，燕徙熊藏，乃德行地常。夫尧舜禹汤，父嗣子传，乃享行人寰。&
●大享无停●
据统计，从唐朝到清朝，人口占全国0.17%的龚氏家族，有进士及第者377名，占全国进士总数的4.7%。唐龚凤连续十三代进士题名，南唐龚愈五个儿子和十八个孙子&五科十八举&，北宋龚实&八子七官&、龚致衾&六人同榜同魁&，南宋龚茂良&六桂联芳&，满清龚文焕&三凤齐鸣&，都是《大享经》教育龚氏子弟&如何成为人杰&所取得的丰硕成果。
●百年墓碑●
龚重二的后人龚芳银，字金万，生于清道光十五年，卒于清光绪三十三年。是龚芳银，把家族流传千年的《大享经》，传给了儿子龚明涔、也传给了孙子龚伦琰。虽然历经岁月变迁和时事沧桑，龚芳银在湖南澧县梦溪寺的百年墓碑依然完好、石刻依然清晰。
《大享经》常德寻根研讨会（龚求山、龚道育、龚炤名、龚德平）
●麒麟吐书●
龚伦琰，字瑞珍，生于清光绪二十七年，后迁往湖北居住，虽然饱尝生活艰辛，仍然时刻不忘口口相传《大享经》。1975年，龚伦琰去世后，安葬在湖北省公安县松西河畔。
●世享绵千代●
民国二十五年，龚国享主修《世享绵千代》&&龚氏十五修族谱（福建江西合谱）序记：&吾龚氏谱自越国公愈公，系出闽之邵武光泽牛田里，仕南唐，官太子太傅，爵越国公，勋耀事先，长子曰朂，官秘书监，再传则顺也。次曰耀卿，官司户从军，再传则谊也。并以仕籍江西，为江西始迁祖。顺官隆兴，因家城南进贤之戟溪。谊官守临川，因家之龚坊。&
●道享道生●
道享，龚伦琰之孙，字炤名，号荘典，《大享经》口述版传人。享有弟，名道生，亦取《大享经》&长享常生&之意。嗣后因避命理之讳，道享更炤名，好以荘典行。
●麒麟显圣●
1992年6月，荘典受邓小平同志南巡讲话精神启发，以三百元南下深圳寻梦，在身无分文的窘境之下，骑着自行车拉广告，麒麟显圣，创造了45天净赚60000元的神话。
●麒麟献瑞●
1993年，荘典以邓小平同志南巡一周年这一契机，出版了轰动全国的大型历史画卷《光辉的足迹》，麒麟献瑞，向邓小平同志南巡一周年献礼。
●大用大享●
1996年，荘典仅以区区3000元的投入，就成功策划并承办了96深圳国际汽车展。
●南下寻梦人●
2006年10月，荘典以自己南下寻梦十多年来的创业故事和对《大享经》哲学智慧的亲身感悟，写下了八万多字的长篇报告文学，著名网站天涯社区以《南下寻梦人》为题，连载了荘典的创业故事，在网络上迅速引起轰动，引发了成千上万网友的追捧。
●荘典传奇●
2009年春天，荘典做客广州电视台，与著名电视节目主持人阮星航共同分享了&南下寻梦人&的成长历程。随着《荘典传奇》的热播，引发了全国一百多家知名强势媒体，纷纷采访和报道了荘典建功立业的光荣事迹，掀起了对南下寻梦人热切追捧的又一个高潮。
●庄子营销学●
荘典把两千多年的庄子哲学智慧，创造性地运用到荘典事业发展中，以一系列非常奇特的营销小故事，活灵活现地演绎着庄子思想光辉。经过二十多年营销实践，《大享经》的三维世界观和十步大享方法，已经逐渐发展成为庄子营销学区别于其它营销理论的核心元素。
●麟吐玉书●
日，龚氏家族千年一脉口口相传的《大享经》，由龚氏后人集成文字，在二十多家权威媒体同时公开发表，隐蛰千年的《大享经》麟吐玉书，盛世绽放。
●德行地常●
日，《大享经》常德寻根研讨会隆重召开，会议由湖湘文化交流协会龚道育主持，中华龚氏历史文化研究院秘书长、世界羽毛球冠军龚睿娜的父亲龚求山亲自参加了会议，并为《大享经》常德寻根发表了热情洋溢的讲话。
●长春观问道●
日，武汉长春观，道藏阁杨信然道长对《大享经》给予了高度评价：&《大享经》的风格类似《阴符经》，其中论述道、德、享，条理清晰，自成一体，部分观点又契合《道德经》，由此可见龚氏先祖足具智慧，你们应该好好研究，争取发扬光大。&
●愈公故里●
日，在福建省光泽县牛田村（牛田里），龚氏愈公故里文史研究会龚长清理事长，精心组织并承办了《大享经》福建牛田寻根研讨会，获得巨大成功。
●大德无垠●
俊杰起共工，龙行秉汉章。日，广东省政协常委、恒裕集团董事长龚俊龙，荣获香港特区政府颁授的&太平绅士&称号。多年来，龚俊龙已连续累计向社会捐款超过4.2亿元，被评选为&胡润慈善富豪榜&和&南方十大慈善人物&，大道无形，大德无垠。
●道行天纲●
巧治山川水，玉成润四方。2016年7月，&深度解密共工氏后裔与《大享经》跨越千年的旷世奇缘&一文，被收录到《共工之语》系列丛书中。英雄共工三部曲《水神的后裔们》《共工之语》《共工之歌》，由联合国国际生态安全科学院龚巧玉院士倾情主理。
●道学经典●
日，《国际日报》以一个整版，隆重报道了《大享经》现世谜团：&一部中国道学经典《大享经》在湖南龚氏家族口述相传家训中现世&&&《大享经》被誉为&道德经外经、儒释道外道、立世经文&，在华人世界迅速引起强烈反响。
龚长清主持召开《大享经》福建省光泽县牛田村寻根研讨会
●长享常生●
日，湖南省常德多界别文化人士在大河茶馆读书会平台举行《大享经》宣讲推介会。湖南省善卷道德文化研究中心特约研究员、常德文史研究者朱长顺在会上解读、论述《大享经》&长享常生，皆成大享&的哲学思想和现实意义。
●父嗣子传●
日，在全国龚氏网络宣传教育培训专题工作会议暨中华龚氏联合会重庆分会成立大会上，龚氏家族父嗣子传，首次高规格公开诵读、诠释《大享经》经文。
●书法大享●
日，言恭达、王继安、黄正明、衡正安、吕书庆、方波、邱世鸿、陈克年、石延平、田耕之、龚炤名、龚德平等专家学者，隆重举办首届《大享经》全国书法展览评审活动。《书法报》樊利杰、《书法导报》王国强、《美术报》蔡树农、《中国书画报》朱同等资深媒体人作为媒体监审，全程参与了评选，全国十多家权威媒体争相报道这一盛举。
●礼房寻亲●
回望先祖，自越国公龚愈卜居牛田，一代一代薪火相传，其后裔子孙已达百余万人，遍及全国十几个省份、港澳台和东南亚。在&仁义礼智信&五房后人中，目前&仁义智信&四房已经认祖归宗，惟余&礼&房后人，没有一丁点信息，思之甚感缺憾。
●麒麟之殇●
愈公故里逾千年，长享常生牛田里。&仁义礼智信&五房后人所珍藏的、那刻有六百余字《大享经》的五尊家传麒麟，在历经一千多年战争动乱和世事变迁之殇后，现在竟也不知散落在何处？千百年来，唯有《大享经》之思想文化，确已深深植入龚氏家族基因中。
●享之又享●
沧海桑田，世事变迁，物是人非。两千多年来，《大享经》传来传去，语言越传越简，文字越传越少，很多龚氏子弟甚至已经不知道还曾经有《大享经》的存在。如今，即使举全国之力广泛收集、征集，也仅录得六百余字。《大享经》，只留下一个巨大的惊叹号！
隐蜇千年的道学经典《大享经》盛世绽放
天，地，人。
天为父，地为母，人为子。
万物以天为尊，以地为灵，以人为杰。
天有道，地有德，人有享。
夫道者，自然也；夫德者，因性也；夫享者，相应也。
天之道，显于德，归于享；
地之德，立于享，法于道；
人之享，因于道，启于德。
道无享不成天，德无享不造地。享为道之神，享为德之根，享乃道德之圭臬，天地之元行也。
夫风雨雷电，四季轮环，乃道行天纲。夫春华秋实，燕徙熊藏，乃德行地常。夫尧舜禹汤，父嗣子传，乃享行人寰。
人享地，地享天，天享人；
人享天，天享地，地享人；
往之复之，轮之回之，亿兆万年，孰有穷尽？
是故人以天为帝，人以地为师，人以人为用。
人之用，授于天，接于地。
以其身，成其能；以其思，成其明；以其心，成其神。
心净者，神通天，天空焉有虚哉？
思勤者，明通地，地实岂不夯耶？
身强者，能通人，人情安无顾乎？
人，乃万物之首，天地之精，是以其用也。
上用者，天享其用，是以为君。
中用者，地享其用，是以为臣。
下用者，人享其用，是以为民。
用所用，是为享也，斯善矣。用非所用，享非所享，斯恶矣，奈之若何？
是故，用为享之始，享为用之主。无用无享，有用有享；多用多享，少用少享；不用不享，常用常享，大用大享。
斯人者，子于父，乳于母，学于师，知于书，行于路，官于府，商于市，耕于田，从于军，居于堂，疗于医，养于丹，其无不享者也。
然则，家享者亲亲，众享者分分，公享者均均，国享者明明，地享者淋淋，天享者循循。是以共享，故能长享。长享常生，皆成大享。
斯享者，起于梦，立于妙，合于道，守于德，形于共，聚于独，善于分，益于众，在于心，传于世。
思有涯，梦无涯；法有度，妙无度；物有形，道无形；品有量，德无量；私有忧，共无忧；散有限，独无限；贪有损，分无损；自有止，众无止；观有碍，心无碍；生有穷，世无穷。
嗟乎，大道无形，大德无垠，大享无停。是以不停，故能长久，久之又久，享之又享，是为人杰也。
人杰者，道行千年，德被万世，享泽天地万物。
附一、福建省光泽县牛田村会修统宗字派《龚氏字辈歌》
文章华国典&&&&诗礼振家声&&&&伦纪昭先德&&&&&&&&&&&&&&&
经书启俊英&&&&云仍敦孝友&&&&嗣裔永享贞
附二、江西南昌西城畏斋昌修的全省大成《龚氏字辈歌》
世享绵千代&&&&循良著汉京&&&&文经兼武纬&&&&忠孝永垂名
附三、龚錞（龚金享）创立湖南常德澧县《龚氏字辈歌》
金之遇昌承&&&&传经绍祖芳&&&&明伦光道德&&&&佑启翼朝常
善政昭齐渤&&&&英贤焕楚湘&&&&继述宏先志&&&&威仪秉汉章
百代人文蔚&&&&千秋瓞绪长&&&&儒门敦孝友&&&&裕后永平康
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前7条评论 以《龚氏家谱》《龚氏族谱》《龚家记事》总结龚家常用短语
评论：如果你看到面前的阴影，别怕，那是因为你的背后有阳光！
猫扑网友：Curtain （ 落幕 ）
评论：保护自己，爱护他人，请不要半夜出来吓人．．．
搜狐网友：ＷinNer丶哭声
评论：喜欢发呆的人，心里一定有另一个纯净的世界。
天猫网友：heart┃ 锁心
评论：连贝克汉姆都不知道，你丫还有什么资格敢跟我谈篮球
凤凰网友：空景 Sadnes╰つ
评论：活在自己的心里，不要活在别人的眼里。
其它网友：红衣a young woman
评论：有一天，全世界都不要你了。不要慌，来找我，我会告诉你，我也不要你。
本网网友：柔眸1　 Demon
评论：世界上最远的距离不是生与死，而是我在新浪微博，而你却在腾讯微博。
百度网友：余存° d3sTiny-
评论：你那么喜欢劈腿，怎么不去跳芭蕾舞。
天涯网友：迷°Corrid丶
评论：酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，气是拦路猛虎，钱是卑贱之源
网易网友：没感觉 　End.ゝ
评论：只要爱情不要金钱的女人很多，只要爱情不要婚姻的男人更多。
　-　　-　　-　　-　 -
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