耶穌的十二門徒是如何殉道的？初代使徒是如何为主受苦殉道的？
耶穌的十二門徒如何殉道？
1.彼得--被倒钉十字架
从阿披安通往罗马的路上，有一个教堂，名叫「主啊！你要往哪里去？」乃是纪念大使徒彼得为基督而死。那时，尼罗皇展开了罗马帝国第一次的大迫害，起初，许多在彼得身边的基督徒都劝他赶快走避，他一开始不愿意离开这些羊群，但后来没有办法了，只好一人逃离，当他到了那路上时，突然看到不远处有个人走来，他认出就是主耶稣基督，他问道：「主啊！你要到哪里去？」耶稣对他说：「彼得，你离弃了我的羊，现在我要到罗马再钉一次十字架！」彼得顿时捶胸大哭，立刻又转回罗马，不久被捕，他要求被倒钉十字架，因为他自认不配与主同样的死法。殉道时间约在主后67年
2.安得烈--被钉X型十字架
使徒安得烈是彼得的兄弟，他后来在亚西亚（约今土耳其西部）传道，当他行到伊第沙时，受到巡抚伊奇士的恫吓，不准他传福音，但他不为所迫，继续传道，以致被判死刑，被挂上X型十字架（故后世以此为他的记号），但他在还没有断气时，仍不断宣讲基督的福音，而且为判他死刑的人向神祷告。
另一说是他在希腊殉道
3.西庇太的儿子雅各布--约公元44年被希律安提帕斩首
使徒雅各布的殉道是直接被记载在圣经里头的，也是十二使徒中第一位殉道者，他面临死刑时的沈静无畏感动了诬告他的人，反而使之也归信基督，执刑官大为愤怒，于是两人一起被斩首殉道。
4.雅各布的兄弟约翰--唯一寿终正寝者
约翰是十二使徒中（也是早期教会重要人物中）惟一寿终正寝的，他躲过了尼罗皇的迫害，在豆米仙的迫害中，他被充军到拔摩岛（也在那里完成了旷世巨作──启示录），豆米仙崩后，他回到以弗所教会，晚年（他活了超过一百岁），他已步履维艰，都是由年轻信徒抬轿带他前往聚会的，他也这样嘱咐那些青年：「小子们，你们应当彼此相爱。」由于他晚年常以「神就是爱」教训门徒，后世称他为「爱的使徒」。
5.腓力--被拷打钉死
腓力起初在北亚西亚做工，后往弗吕家，直到希利波里，眼见居民迷信偶像，甚至跪拜巨蛇，他设法引导多人归主，并且将巨蛇治死，因此触怒官长，被补下监，经拷打后被钉十字架，时在主后五十二年。
6.巴多罗买--剥皮斩首
使徒巴多罗买曾经将马太福音翻成梵文，并在印度传道，最后，那些拜偶像的人抗拒他的教训，重重拷打他，又剥其皮，最后斩首而死。
另一传说他是在亚美尼亚殉道
7.多马--被矛刺死
多马在印度西北部传道（今日印度西北部有一多马教堂，就是他当时传教于此的证据），后来他被婆罗门的祭司用矛刺死，为主殉道。
8.税吏马太--被戟刺死
使徒马太就是马太福音的作者，在主升天后，他起先在犹太各地传道达九年之久，后来他前往埃提阿伯，在那里设立教会，领多人归主，又赴帕西亚传道，当他重返埃提阿伯时，在乃旦巴（Nadaba）城被戟刺死，时约主后六十年。
9.亚勒腓的儿子雅各布--没有记录
10.达太 --被钉十字架
使徒达太曾在伊第沙宣扬基督，因此触犯当局，被钉十字架而死，时在主后七十二年。
另一说是他在亚美尼亚传道，在波斯殉道
11.奋锐党的西门--被钉死
他曾在毛力坦拿（Mauritania）做工，宣扬福音，后赴非洲，甚至英国，最后在英国被钉十字架，时在主后七十四年。
另一说是他在波斯殉道
12.卖耶稣的加略人犹大--上吊自杀
13.马提亚--被石击斩首
卖耶稣的犹大自杀后，使徒们选立马提亚顶替空缺，马提亚原是七十门徒中的一位，后来他在耶路撒冷殉道，先被石击，未死，又被斩首。
初代使徒是如何为主受苦殉道的？
　　耶稣升天以后，不久门徒得着圣灵的能力，向万民为他作见证，他们舍己为主，奔走十架道路，遭遇各种逼迫苦难和危险，至终刚强站稳，不屈不挠，作基督的精兵，而至死忠心，完成主所托付的使命。兹就圣经所记，以及古传的查考，将其各人殉道的史迹，略述于后，作为今日以受苦为心志之肢体，虔思默想，朝干夕惕，同得勉励与奋进，爱主更深。
　　（1）司提反——意冠冕，他是原始教会最初设立七个执事之一，大有信心，被圣灵充满，满得智慧和能力。为真道竭力申诉与分辩，被众人把他推到城外，用石头打死，其时扫罗也喜悦他被害，教会开始大遭逼迫，门徒分散各处传道，有虔诚的人，把司徒反埋葬了，是第一位殉道者，成为馨香的活祭。（徒六5；七54～60；八1～4）。
　　（2）雅各——意篡夺者，业渔夫，是西庇太的儿子，约翰的哥哥。他被希律王亚基帕用刀杀死，时在主后四十四年，据古传说，当雅各赴刑场时，有一个假见证人随行，这人以为他面临死刑，必是恐惧战兢，痛哭求救。讵料他却满有平安喜乐，态度从容，面貌光彩，如同得胜凯旋的勇士，因此大受感动，深知雅各所事奉之主是真活神，他能将平安、喜乐、能力，赐给门徒。结果这个假见证人当场悔改信主，当时并愿与雅各一同殉道，同被一把刀所杀死。（太四21；徒十二1～2）。
　　（3）腓力——意爱马者，业渔夫，是加利利省的伯赛大人，为主所选召十二使徒之一。他到亚洲各处异邦人中为主作见证，又曾到弗来亚的黑拉波利，见当地人黑暗迷信，拜大蛇为神，竭力劝人弃邪归正，结果多人悔改，并愿将蛇神毁灭。因此祭司首领们失去得利的门路，就起来捉拿腓力下在监里，又把他钉死，被他的朋友巴多罗买，冒险去取下屍体埋葬了，腓力死于雅各殉道后第八年，即主后五十二年。（约一43～44；太十3）。
　　（4）马太——意神的恩赐，又名利未，意联合，是亚勒腓的儿子，生于拿撒勒，长于迦伯农，原是税吏，蒙召作门徒时，立刻撇下一切跟随耶稣。他于主升天后继续在犹太传道九年，在他未离犹太往外邦传福音前，用希伯来文写下马太福音给犹太人，后来小雅各将它翻为希腊文。马太又往古实传道，设立教会，领多人归主，到帕瑟亚时，被人用刀杀死，时在主后六十年。（太九9；创廿九34；可二14）。
　　（5）马可——意照耀，又称呼马可的约翰，父母属利未支派，耶路撒冷人，母亲名马利亚，表弟是巴拿巴，彼得带领马可归主，游行传道。马可将彼得口述耶稣一生的事迹，用希腊文写出马可福音，他往亚力山大传道，设立教会监督，又往吕比亚去传福音，领多人归主，后来返回亚力山大。埃及人妒忌他的权柄，将他捉拿，两脚捆绑，在街上拖拉，身体又被痛打流血，次日烧死。信徒收埋骸骨，据传说，马可骸骨又被移葬在维尼斯城，因此他们以马可为守护神。（徒十二12，25；西四10；彼前五13）。
　　（6）路加——意发光，被称为亲爱的医生，他是外邦人，为保罗旅行布道的良伴，着路加福音及使徒行传两本书。当保罗在罗马第二次被囚的时候，他在希拉离世见主。（路一1，2，3；徒一1；西四10，11，14；门24；提后四11）。
　　（7）约翰——意神的礼物，神的恩赐，是西比太的儿子，雅各的弟弟，母亲撒罗米，父亲是渔夫，大概家在伯赛大。这位使徒约翰，被称为主所爱的门徒，他年老时，在以弗所著成约翰福音，及约翰壹、贰、叁书。时在第一世纪末，他并且于小亚西亚设立许多教会，豆米仙王曾下令将他拘到罗马受审，定罪后预备放下烧滚的油锅后。但因他工作尚未完成，被神拯救不至遭殃。后被放逐到拔摩海岛，写成启示录，豆米仙王死后，约翰被释返回。据说，他活到一百岁，安然去世。（太四21；可十五40～41；参太廿七56；约一41，44；路五10；约十三23；启一9，10，11）。
　　（8）彼得——原名西门，又称矶法，意皆磐石，弟安得烈，加利利的伯赛大人，以捕鱼为业，蒙召后，兄弟二人撇下一切跟从耶稣。当主升天后，门徒多受逼迫，彼得曾被希律亚基帕王捉拿下监，半夜被天使救世。彼得行了许多神迹，最后到了罗马，在主后六十四年，尼禄王为要观看罗马城焚烧为娱乐，就下令放火烧城，却故意归咎于基督徒，以至许多人遇害。当时众人劝彼得速离此城，彼得便问，大家都走好吗？众人以为彼得还可以为主作工，要他出城。于是彼得听从众意，改装起行，及至城外，看见耶稣走进城来，他问主往那里去？主说，我往罗马城再钉十字架，于是彼得重复再问一次以后，回到城内，看见耶稣升到天上，他非常快乐，荣耀主名。到他被钉之前，自觉不配像主那样钉死，要求把他倒钉十架，从此为主殉道，这是应验主所说的预言“人带你到不愿意去的地方”。（太四8，19，20；约一40～44；徒十二3～19；约廿一18～19）。
　　（9）安得烈——意刚毅或得胜者，加利利省伯赛大人，是彼得弟弟。他在希腊传道时，反对偶像，触动了罗马官长定他死罪，绑在十字架上，三日三夜，慢慢死去。古传记载他的临刑得胜情景，乃是面对十架酷刑，毫无惧色，反能从容放胆的说：“哦！十字架，最欢迎的十字架，时常仰望的十字架，我用最甘心乐意切望的态度来到你面前，因我是那位为我被钉在你上面的主耶稣的门徒，哦！十字架是我所爱慕渴望拥抱的。”他被钉全身剧痛，却不断地向观望的人群讲说主的大爱，使那些人受感相信福音，并要求官长释放他，当被割下捆绑他的最后一根绳索时，身体坠落于地，却已经死了。（太四18）。
　　（10）保罗——意微小，原名扫罗，是便雅敏支派的人，生于基利家的大数，他从父承继为罗马公民，因其祖先有功于罗马政府之故。保罗原是以制帐棚为业，曾在迦玛列门下，按祖宗严紧的律法受教，本来他是逼迫基督徒的。当司提反被石头打死时，他喜悦司提反被害，此后残害教会，将男女下在监里。后来他在大马色路上蒙主光照启示，幡然悔改，为主大发热心，到处宣传福音，引领多人归主，与巴拿巴同作旅行布道之工。经历许多苦害，在以哥念，路司得先后被众人石击，以为保罗死了，便拖到城外，但他却能起来往特庇去，以后又在腓立比，与西拉被捉拿棍打下监，复得释放，继续又往各地传主福音，更受逼迫艰难。最后保罗在耶路撒冷被捉拿，解送到罗马，足足住了两年，被释放后，又曾往希腊、罗马各处探望教会，并赴西班牙布道，当他再回到罗马时，与彼得同时被捉下监，九个月后，尼禄王下令将保罗斩首。（徒六59～八3；十三9；廿一30，39；廿二3；九3～4；十四5，6，19；十六19～35；廿八30）。
　　（11）多马——意双生的，又称为低土马，为十二使徒之一。他曾往东方布道直到印度，引领许多人归主，在印度设立一教会，名多马堂，以纪念多马，该教会至一九七一年，已成立一千九百零九年之久了。多马因在印度完成了惊人的工作，惹起异教祭司们的疑忌，最后被印度国王密斯爹用枪刺死。（太十3；约十一16；廿24）。
　　（12）小雅各——即是主的四兄弟中之一人，主在世时他反对主，待复活后第八日，向他显现，才悔改归正。小雅各于五旬节后，终身住在耶路撒冷，被举为教会的监督，德高望重。传说他因长时间的祷告，他的膝盖就如骆驼一样僵硬而麻痹了，他的一生工作就是要获得犹太人归主。为宽待外邦信徒的函件起草者，又写了雅各书信，他或许曾经结过婚的，在犹太教会牧养工作达三十年。按教会遗传，他原为基督真门徒，当蒙犹太人的喜悦，称为义者。主后六十三年，圣城将见危倾的时候，犹太人的长老，令雅各到圣殿二层阳台上，向百姓说耶稣不是弥赛亚，雅各在其时反而改口大声宣扬基督是神的儿子，为审判万人之王。因此长老大怒，将他从阳台上推下来，猛掷于地，叫人用石头打他，最后正当他跪下祷告说“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不知道。”的时候，有一个慈心的洗衣匠，用木棍打死他而结束其痛苦。（可十五40；太十三55；加一19；林前十五7；徒十五13～21；加二9；雅一1；林前九5）。
　　（13）达太——意智慧或胸怀，又称为雅各的儿子（或作兄弟）犹太，是十二使徒中的一位。他往波斯国传福音，广行神迹，引领多入归主，惹起官长的怒气，于主后七十二年，被人钉死在十字架上。（可三18；路六16；徒一13）。
　　（14）马提亚——神的恩赐，耶稣升天后，他被门徒选举为接续卖主上吊自杀身亡的犹大位分，马提亚得了这使徒的职分，曾在耶路撒冷为道殉命，他们先用石头打他，然后用刀割下他的首级，至为残酷。（徒一23～26；太廿七5；徒一16～20）。
　　（15）巴多罗买——又名拿坦业，意神的礼物，加利省的迦拿人，原以捕鱼为业，被腓力引领归主，主称他为真以色列人，选为十二使徒之一。据遗传说，他曾到异邦亚米尼亚，及印度传福音行神迹，并引领多人归主，且将马太福音译为外国文，使异邦信徒可以阅读。但为邪教人所嫉妒，先剥他皮，或用棍打，再钉十字架上，最后用刀将他杀死，十分悲惨。（太十3；约一45～49；廿一2）。
　　（16）奋锐党的西门——意听者，他是主所选为十二使徒之一。曾往非洲传道，也到过不列颠，引领多入归主，被当地邪教人钉死，时在主后七十四年。（路六15；徒一13）。
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/etc/nginx/nginx.conf.基督的殉道士：坡旅甲 _基督徒殉道[ 08:28:28]
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　　王志勇正如早期一位教会史学家所言：“殉道者的鲜血是教会的种子。”基督徒必须具有殉道的精神。基督徒当有使徒保罗的心志：“情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的”（腓1：23）。世界历史就是意识形态冲突的历史，是不同的宗教，不同的信仰，不同的理念，不同的世界观争战的历史。人都是宗教性的，都有自己的宗教信仰，或者是创造天地万物的上帝，或者是崇拜上帝所创造的天地万物（罗1：25）。佛教是一种宗教信仰，伊斯兰教是一种宗教信仰，马克思主义也是一种宗教信仰。宗教信仰就具有一定的排他性。所以，不管是在苏联，还是在中国，信奉马克思主义的人疯狂地压制信奉其他宗教的人。当然，有真宗教就有假宗教。假宗教一般与地方掌权者互相勾结，甚至有的假宗教本身就是由他们自己创立的。比如“毛泽东思想”，就是毛泽东和中国共产党自己创立的，相当长一段时间之内，人们对“毛泽东思想”稍稍表示不满，就有杀头之祸。所以，我们发现，国王、地方总督和行政官员常常成为迫害基督教会的工具，想方设法拦阻人们信奉真正的宗教。耶稣基督的教会在这个世界上总是经历各种形式的迫害。所以，主耶稣说：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们”（太5：11－12）。保罗在第一次宣教旅程中就对他所创建的教会说：“我们进入上帝的国，必须经历许多艰难”（徒14：22），今天仍然如此。持续不断的迫害也造就了一系列的信心的英雄。基督教是殉道的宗教，也是英雄的宗教。许许多多的男人、女人，甚至小孩子，“虽至于死，也不爱惜生命”（启12：11），他们用自己的鲜血为自己的信仰打上了印记。笔者至今仍然记得广州林献羔弟兄一张俭朴的名片上所印的一节经文：“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕”（启2：10）。古代示每拿教会的坡旅甲就是这样的殉道士之一。他并不是第一个为基督教殉道的人，也没有比其他人受更多的苦。他的死亡也不必其他圣徒的死更显著，但他确实为我们提供了一个上帝忠仆的榜样。他的殉道为我们见证了在巨大的苦难中基督的恩典的大能，对于今天中国大陆那些为基督福音的缘故而受苦的圣徒而言肯定是一个极大的鼓励。同时，坡旅甲的殉道也为现代福音派教会中所盛行的那种“廉价恩典”、“廉价见证”提供了鲜明的对照。一．早年生活坡旅甲的出生日期大概是在主后69年，离保罗在罗马殉道的时间接近。他本人并不是出生在一个基督教家庭里，事实上，也没有人知道他具体出生在哪个地方。在上帝的护理中，他以神奇的方式出现在教会和历史舞台上。示每拿这个城市位于以弗所西北不到五十英里的地方。示每拿教会是《启示录》第二章和第三章中所提到的“亚细亚的七间教会”之一。在《启示录》中，对于示每拿教会，主并没有任何责备，只是鼓励他们，安慰他们在患难中“至死忠心”（启2：8）。很有可能当这封信到达示每拿的时候，坡旅甲就是示每拿教会的牧者，是他把这封信读给会众听，却不晓得其中所说的要在恶人手中受苦殉道的就是他。在早些时候，在示每拿有个名叫卡莉斯特的富有的女子，她是教会的成员，常常作些慈善之举。有一天她在梦中梦见自己到示每拿城一个名叫“以弗所城门”的城门，从两个人手中赎回了一个奴隶，是一个少年男孩。卡莉斯特就这样行了，这个少年奴隶就是坡旅甲。卡莉斯特把他带回自己的家中，为他提供了一个基督徒家庭，教导他主的圣道，为他提供教育，并且把他收养为自己的儿子。今日在美国仍然有很多基督徒家庭花费巨资到中国大陆收养那些被人遗弃的孩子，在唯物主义无神论者眼中看来，这些孩子有这样那样的残疾，似乎“不能促进生产力的发展”，所以没有任何价值，连他们的亲生父母都把他们遗弃了。然而，基督徒却看这些可怜的孩子仍然有上帝的形象，就本着来自主的爱心把他们收纳到自己的家庭中，完完全全视为自己的儿女。这就是基督教的伟大之处。这个少年到卡莉斯特的家中不久，就显出基督的灵在他身上作工的印记。他严肃认真，对他所接触的人都很友善，非常热衷于研读圣经，向他人见证基督。在他行事为人中，最突出的特征是他具有舍己的精神，无疑这是主在一步一步地预备他将来的殉道。在日常生活中操练各种敬虔的美德，就是在天天治死老我，天天为主“殉道”。没有这种敬虔的操练，真正遭遇大患难的时候就无法站稳。笔者在教会中曾经亲自遇到过几个信誓旦旦要为主殉道的人，但他们在日常生活中仍然总是我字当头，甚至无法胜过个人的懒惰。最后，其中一位投河自杀，其中一位回到世界，坑骗教会弟兄姊妹，甚至变得连世人都不如。因此，基督徒在日常生活中，就当以殉道的精神，对付自身的罪，天天向罪而死，向义而活。在坡旅甲的早年生活中，最令人注目的就是他与使徒约翰的交往。他们彼此认识长达二十年之久，他亲自在约翰的足下受教，真是令人羡慕。亲自聆听主所爱的门徒讲授他所亲眼见到的主在世上的往事和教训，该是何等令人神往啊！圣徒本身就是一本活书，述说上帝奇妙的恩典和带领。与德高望重的圣徒相通是上帝所定的蒙恩之道之一，惟愿现在的基督徒仍然珍惜这样的交通，千万不要等他们死后再去祭奠他们的坟墓！这些训练促使坡旅甲逐渐作好准备，参加教会的侍奉。二．在示每拿的事工主呼召坡旅甲在示每拿所作的事工很繁重，也很重要。他首先担任教会的执事，照顾穷人。在早期教会中这个事工非常重要，因为那时很多圣徒受到迫害，迫害也给执事带来了很多工作。他们必须照顾那些丈夫和父亲坐牢或殉道之人的妻子和孩子。他们也要探访在监狱里的圣徒，安慰他们，鼓励他们忠心到底，同时他们也要竭尽全力为他们带来衣食药物，减轻他们的痛苦。而且他们还要从教会中收取奉献，而当时参加教会的人富有的并不多。因为他的学识，坡旅甲很快就蒙召称为教会的长老。当教会的牧师（那时称主教或监督）死去的时候，坡旅甲称为教会的牧师。根据教会古老的遗传，坡旅甲是由使徒保罗按立的。坡旅甲的名声和影响扩展到整个的小亚细亚。他受到大家的敬重，不仅是因为他与使徒保罗的密切联系，更重要的是他自身的敬虔，当时的圣徒都敬重他。（Nisan）月的14日，也就是主耶稣与门徒最后吃逾越节的宴席那一天。这就意味着每年记念这些事件是在一周不同的日子，庆祝复活节并非都是在每周的第一天。根据坡旅甲所言，这是使徒的传统，是保罗和约翰教导教会这样行的。但罗马所带领的其他教会则想在每周的第一日记念主的复活。他们规定，每年在立春第一天之后的第一个主日。这当然不是个大问题，但却使早期教会面对分裂为两个阵营的危险。为了解决这一争议，坡旅甲就前往罗马，与罗马教会的牧者阿尼塞图斯（Anicetus）会面。他们长时间探讨此事，但谁也没有说服谁。会谈的结果是他们决定让教会自行选择以哪一天来记念主的生平，双方没有任何怨恨、苦毒和纷争。为了表示友善分手，阿尼塞图斯就请坡旅甲在罗马教会主持圣餐，坡旅甲依言而行。今日中国教会也当借鉴他们这种友好且高尚地解决争议的方式。三．坡旅甲殉道罗马帝国对基督教的迫害并不是持续性的，各地迫害的力度也不相同。一般而言，若是没有人举报，官方很少主动介入，图拉真（Trajan）皇帝甚至指示下属不要搜捕基督徒。大多数罗马皇帝对基督教采取一种漠不关心的宽容态度。所以，教会虽然在总体上处于被迫害之下，但仍然有稳定的发展。教会受到罗马帝国一些民众的误解和仇恨，特别是犹太人和拜偶像的罗马人。每逢有洪涝灾害，他们就指责基督徒，认为这些灾害都是基督徒拒绝把罗马皇帝凯撒当作上帝崇拜而招致的。罗马帝国最盛行的是皇帝崇拜，人们把皇帝当作神灵来拜，这一点和中国几千年来的专制文化类似。其实，偶像崇拜和专制制度息息相关。宗教上崇拜受造之物，政治上就会受受造之物的辖制。坡旅甲殉道大约是在主前一五五年，那时他已经至少是八十五岁的高龄。那一年在示每拿爆发了残酷的迫害，这场迫害是由暴民直接导致的。官府抓捕了十四名基督徒，把他们送去角斗场喂野兽。这些安提阿主教伊格纳修前往罗马殉道的时候途经示每拿，就在示每拿停留了几天，和坡旅甲一起渡过了一段愉快的时光。当初伊格纳修也曾经生活在示每拿，和坡旅甲一起在使徒约翰的足下受教。我在此感到惊奇，伊格纳修作为罗马政府的死刑犯，竟然能够有几天的时间这样与坡旅甲叙旧共勉！我自己在阅读教会初期和欧洲宗教改革时期圣徒殉道的历史时，虽然也见到一些酷刑的出现，但要与中国历史上的酷刑相比，可是小巫见大巫了。似乎在希腊哲学、罗马法律和希伯来人的信仰中，总有某种神秘的高贵的东西，使得社会哪怕是在对待它所认为的犯人的时候仍有某种程度的保留。最著名就是主耶稣基督所受的酷刑，但他在犹太人和罗马人手下所受的酷刑若比起中国历史上种种叫人求死不得，求生不能，摧残身体，侮辱人格的酷刑相比，简直是不能相比。人可以慷慨就义，但那些恶毒、歹毒、阴毒、酷毒之刑使人虽有就义之心，也无法慷慨起来。我们当为中国特别祷告。后来，坡旅甲前往罗马。当时教会中就“哪一日当记念主耶稣的受难日和复活日”起了争议。小人都是慷慨就义，其中一人甚至用掌击打野兽，似乎嫌野兽动作太慢了。暴民并不满足，他们高喊捉拿坡旅甲，他们知道坡旅甲是示每拿教会的牧者，并且在会众的督促下已经隐藏起来。坡旅甲在城外找了一个临时藏身处，但一个不忠实的仆人忍受不住折磨就出卖了他，使他落入敌人手中。他镇静自若，举止庄重，说：“愿上帝的旨意成就。”然后，他把食物送给那些抓捕他的人，他们当时正饥肠辘辘。然后，坡旅甲就在上帝面前倾吐心声，为自己、朋友、示每拿的教会，也为他的敌人祷告。坡旅甲被带到角斗场接受执政官的审判，暴民在周围呼喊处死他。罗马执政官让他侮辱基督之名，然后马上就会释放他。“我有猛兽”，那个执政官说，“如果你拒绝，我就把你扔给野兽。”“把它们带来吧，”坡旅甲说。“你不怕野兽，我就把你烧死”，那个执政官又说，“快发誓，我就放了你：诅咒基督吧。”“我事奉基督已经八十六年”，坡旅甲回答说，“他从未亏待过我。我怎能亵渎拯救我的主呢？你用烈火威胁我，烈火不过燃烧一时就会熄灭，但你却不知道那将来的审判之火，那永罚之火。不要迟延，你愿意动用什么就动用什么。”那个执政官非常震惊，就匆匆宣判。暴民急忙从自己的座位上起来搜集木柴。坡旅甲对执行死刑判决的士兵说，他们不必把他绑在柱子上，他不想逃跑。木柴点燃了，浓烟和烈焰包围了波里卡，基督忠仆坡旅甲的祷告从烈焰中传出来：“全能的上帝，我们可称颂的救主耶稣基督的父啊，你藉着基督使我们得蒙恩典认识你。掌管天使、诸般权能和全世界的上帝啊，义人都生活在你的面前。感谢你此时此刻让我配得殉道的冠冕，使我能喝我主耶稣基督的苦杯，……谢谢你的怜悯，赞美你的圣名。惟愿藉着我们永远的大祭司耶稣基督，你的爱子，一切的荣耀都归给你，从今时直到永远。阿们！”值得我们思考的是，那些一边祷告，一边赞美而殉道的人晓得他们所信的是谁，他们爱慕真理，时刻准备为真理舍命。坡旅甲在写给腓立比教会的一封信中，表明了他对真道的热爱。在这封信中，他警告那些已经在教会中出现的异端。他说：“凡是不承认耶稣基督成了肉身的，就是敌基督的，凡不承认十字架的奥秘的，就是来自魔鬼的；凡根据自己的心意曲解上帝的圣言，认为没有复活和审判的，就是撒旦的头生子。因此，我们当弃绝这等人虚空的妄言和虚假的教导，转向从起初就传递给我们的真道。”今日在中国最可怜的现象之一就是：许多人不晓得为什么生，也不晓得为什么死。更为可怜的是有许多人为谬误而死，为异端而死。笔者仍然记得当初上小学时所学的“革命烈士”的诗歌：“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。”这“主义真”有谁能保证呢？！我们基督徒却有上帝千古不易的真理，有先知和使徒的教训，更有主耶稣基督道成肉身、死里复活向我们印证的一切。惟愿上帝怜悯我们，使我们像坡旅甲这样认识真理，爱慕真理，见证真理，传讲真理，捍卫真理，为真理舍命。主耶稣当初在彼拉多面前说：“你说我是王，我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证；凡属真理的人就听我的话。彼拉多说：真理是什么呢？”（约18：37－38）。基督的忠仆必是真理的斗士，因为基督就是“道路、真理、生命”（约14：6）。&http://www.chinabanner.org/1-17.htm
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