在线等回答，想知道亮白补水提亮肤色的护肤品品真能亮白吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-12-06 05:33 标签： 保湿提亮肤色的护肤品
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芸沐草洁齿亮白素产品是真的有用吗合肥
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明清两朝都委派大员驻淮治河，使这一时期的治水诗作进入鼎盛时期。这些作品或记述治水活动，或缅怀治水先贤，或赞美治水精神。如李东阳《送平江伯陈公漕还淮安》、王典《河堤工成》、丁大来的《平江伯祠》、顾炎武的《淮上有筑堤之役》、耿征雨的《淮堰》等。陈瑄在淮开清江浦，总*河运和漕运，多有建树。淮安人民为纪念这位治水名臣在里运河南岸建有平江伯祠。诗人丁大来留有：“无勋崇庙祀，历世叹公长。功业存疏凿，香烟重典章。水流新日月，人拜旧冠裳。明德依然是，丹青半夕阳”的赞美之词。同时期还留下许多表现淮水风高浪急、环境艰险的诗，如李东阳的《过黄河》、吴承恩的《瑞龙歌》、万寿祺的《清江浦》等，他们在诗中不得留下了“皆云龙怒驾狂涛，人力无由杀其势”、“千里江淮一线横，浊河鼓浪未能平”等千古流传的诗句，也表达出赞叹官民团结，勇于征服自然，追求美好生活的深远意境。城市的水文化就是由这些自然水景或人造水景构成,但水景本身并不具备文化特征。所谓水文化,只是人们在设置水景时借助文化思想的内涵或赋予某种文化范畴的概念而言。在自然景物的微缩移植中,生存需求便是水文化:在水景处理时,因势利导,走向因地而异,这是道家“道法自然”的文化;水景仿造天然遗产,并赋以动听而富有诗意的名字,这是文化本身的积淀;若能别具匠心,创造出某种风格、某种地域和文化特征的结构,则是艺术文化。 2　城市发展与水文化的关系 我国古代的城市在很大程度上是靠内河航运发展起来的,特别是大运河,更是培育了一大批著名城镇。隋唐时期横贯东西的隋唐大运河,先后孕育了长安、洛阳、汴梁等一批著名的古都,元代以后横贯南北的京杭大运河则由于沟通了杭州、南京、北京等大城市的联系而使之更加繁荣,同时在运河沿线也先后形成了一大批与之息息相关的中小城市,如扬州、淮安、徐州、济宁、临清、通州等等。此外，易学中与水有关的记述还涉及到河图洛书的典故。《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”认为八卦乃据河洛推演出来，后人也多以河洛解释八卦来源。易学中认为，河图最初出于龙马背上，而洛书处于神龟壳上；龙马出于孟河，而神龟则出于洛河。可见，河图洛书的诞生都是与水紧密关联的。北宋年间，境内较为太平，漕运、盐运得到进一步发展。政*鼓励垦殖，修复和增建灌溉设施，引进推广“占城稻”。苏轼在泗州留下的《再过泗上》中，有“黄柑紫蟹见江海，红稻白鱼饱儿女”之绝句，正是这一时期的生动写照。邗沟是中国最古老的运河之一，北宋著名文学家、苏门四学士之一的秦观曾写过一首《邗沟》诗：“霜落邗沟积水清，寒星无数傍船明。菰蒲深处疑无地，忽有人家笑语声。”全诗用白描手法，勾画出深秋季节的邗沟美丽恬静的自然风光，以及渔家欢乐自在的水上生活。南宋和金、元对峙时期，境内再度遭受兵火的荼毒，加之黄河夺淮带来的频繁水灾，使人民生活雪上加霜，经济萧条。宋元时期，府、州、县学普遍建立，文化名人过往颇多。苏轼在宦海中沉浮，至少有十余次经过淮上，留有“默数淮上十往来”的诗句。特别值得一提的是盱眙*一山的宋元题刻，其中不乏苏轼、黄庭坚、米芾、蔡京、赵孟頫等大家的珍品。唐宋八大家之一王安石所作的《望淮口》、“米南宫”——米芾《赤岸阻风》、文天祥《小清口》、杨万里的《至洪泽》、萨都剌的《过淮河》、陈孚的《黄河谣》都是这一时期作品。其中 “排空卷云若飞电，随风逐浪庸何伤”、“长淮绿于苔，飞下桐柏山。黄河忽西来，乱泻长淮间；冯夷鼓狂浪，峥嵘雪崖堕”等诗句常为今人引用。
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