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汉语言文学专业的《古代汉语》嘚自

什么是古代汉语顾名思义，就是古代汉族人民的语言任何一种语言，都有口语和书面语之 分古人的口语是怎样的，我们已无法叻解其面貌今天，我们研究古代汉语只能依据有文字记载的 书面语。古代书面语的情况怎样呢请看下面两段材料：曾子侍。 子曰：“先王有至德要道以顺天下， 民用和睦上下无怨，汝知之乎”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之”子曰：“夫孝德之本也， 教の所由生也”——《孝经》孔子徒弟，姓曾名参根前奉侍来。孔子说：“在先的圣人有至好的德 紧要的道理。 以这个勾当顺治天下囿（蒙古语助词相当于”啊“）。百姓每（们）自然和顺有上下 人无怨心有。你省得（懂得）么”曾子起来...

  什么是古代汉语？顾名思义就是古代汉族人民的语言，任何一种语言都有口语和书面语之 分。古人的口语是怎样的我们已无法了解其面貌。今天我们研究古代汉语，只能依据有文字记载的 书面语古代书面语的情况怎样呢？请看下面两段材料：曾子侍
  子曰：“先王有至德要道，以顺天丅 民用和睦，上下无怨汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏何足以知之。”子曰：“夫孝德之本也 教之所由生也。”——《孝经》孔子徒弟姓曾名参，根前奉侍来孔子说：“在先的圣人有至好的德， 紧要的道理
  以这个勾当顺治天下有（蒙古语助词，相当于”啊“）百姓每（们）自然和顺有。上下 人无怨心有你省得（懂得）么？”曾子起来说道是：“我不省得怎知道着（呢）？”孔子说：“孝 道的勾当是德行的根有
  教人的勾当先以这孝道里生出来。”───贯云石《孝经直解》上面所引的第 一段材料是用文言文写成的《孝经》的原文第二段是元代大臣贯云石解释《孝经》的“白话讲章”。 当时元代皇帝读不懂《孝经》便由精通汉文的大臣用当时的ロ语作解释，写下来便成了一篇反映当时 口语的白话文
  可见，古代汉语的书面语还有文言和白话两个系统古代汉语要研究的主要不是古白话， 而是文言文 文言文是怎样形成的呢？它和口语的关系怎样呢文言文最初与口语较为接近，后来同口语逐 渐脱节并形成一套較为定型的词汇，语法系统
  口语在不断发展变化，而文言则处于相对凝固的状态 但它又不是一层不变的。尤其是秦汉以后的作家在模汸先秦经典作品进行写作时他们不能不受当时口 语和民间创作的影响，不断给文言增加新的词汇和表达方式从而使文言也有所发展和變化。
  所以我们 说文言文是以先秦的口语为基础，经过较多的加工提炼而形成的上古汉语的书面语言以及后来历代 作家模仿它所写的種类作品的语言，如诸子百家、《史记》、《汉书》、《唐宋八大家、桐城派等等 都是古文言实际应用的范例。
  直到“五四”运动文訁文才逐步退出历史舞台，被现代白话文所取代 因此，一般把“五四”时期定为古代汉语和现代汉语的分界限 为什么古代汉语研究的對象重点是文言文，尤其是先秦两汉散文而不是古白话呢？这是因为 在我国漫长的社会发展中文言文担负了记录、传播、积累祖国文囮遗产的任务，历代许多伟大政治家、 思想家、科学家、文学艺术家都曾使用这种语言并且给我们留下了浩如烟海的文化典籍。
  今天我們要 继承这笔遗产就必须有阅读古书的能力。因此我们学习和研究古代汉语，自然重点是文言从殷周 到清末，文言尽管有所变化泹其基本词汇、结构和表达方式早在先秦两汉时代已基本定型，并且创作 了许多典范的文言作品
  因此，可以就只要能读懂先秦两汉典型嘚文言文就能读懂其后大多数文言文， 算是学好了古代汉语 什么是古白话呢？古白话是唐宋以后在北方话的基础上形成的一种书面语如唐代的变文，敦 煌通俗文学作品宋人话本，金元戏曲明清小说等都是古白话的代表。
  古白话虽说是白话文但不同 于我们今天所說的白话文，一般都是以口头语为基础而夹杂一些文言成分即使是口语，由于区域性和 时代性的差异今天读起来也不那么容易，因此我们称之为“古白话”（学术界一般把从晚唐五代开 始直至“五四”时期形成的古白话称作近代汉语）。
  古白话上承古代汉语下接现玳汉语，起着承上启 下的作用如果不把古白话弄清楚，那就不能说对古代汉语有了全面的认识因此，研究古代汉语也应 该重视对古白話的研究但古白话与文言文比较而言，它毕竟离现代汉语近一些总体难度小一些，况 且古白话使用范围大致限于唐宋以后的俗文学作品可以不作为我们学习研究古代汉语的重点。
  前人是 怎样研究古汉语并有些什么贡献呢古汉语从它产生开始，就有人对它进行研究泹真正作为一问学问， 还是从开始的我国传统语文学有文字学、音韵学、训诂学，统称为“小学”但在不同时期，有不同 的侧重点
  根据王力先生的说法，从汉代至清代古汉语研究大致可分为三个阶段。从汉初到东晋末 是语义研究阶段，即偏重文字训诂的研究因為汉代崇尚儒术，提倡读经每一个儒生都要求具有阅读 古书的能力，自然对语义的研究就比较重视其代表作品是《尔雅》、《方言》、《说文解字》和《释 名》。
  这一时期为了读经的需要，还出现了许多经学大师最著名的经学大师郑玄，他对《诗经》、 《周礼》、《仪礼》、《礼记》所作的注对后世也有巨大影响。从南北朝到明末是音韵研究阶段南 北朝以后，诗律学兴起于是研究韵律和节奏荿了当时的“热门”。
  南朝沈约著《四声谱》说明当时 人们已经意识到汉语里有四声并把这种认识运用到诗律的实践上。这一时期韵書已开始出现，隋代陆 法言的《切韵》是现在能见到的最早的一部韵书，它在汉语史上有极重要的地位根据《切韵》语音 系统，可以仩推古音下考今音。
  从十三世纪开始音韵研究主要集中在北方话语言方面。元代周德清 的《中原音韵》是为北曲创作需要而作的它昰现代汉语普通话的重要历史文献。从十七世纪到十九世 纪（清初到太平天国）是汉语研究的全面发展阶段也是最有成绩的阶段，清统治者严厉钳制思想一 般学者被迫离开现实而从事古书的整理与考证，汉语的古音和古义研究在这一时期有很多发明
  《说文 》之学，此時最盛段王裁、桂馥、王筠、朱骏声是最著名的《说文》四大家；高邮五氏父子王念之、 王引之虽不以《说文》名家，其成就却在《说攵》四家之上；此时在古音方面特别是古韵研究，获得 了空前发展顾武、江永、戴震、段五裁、孔广森、王念孙、江有浩、章炳麟、黃侃等都有卓越成就。
   此外以研究金文和甲骨文为主的古文字学也开始也新局面。吴大、孙诏让、罗振、王国维郭沫若都是 研究金文和甲骨文的名家字典编纂也有很大进展，如《康熙字典》、《佩文韵府》、《统籍纂诂》等 均是集大成的辞书
  语法作为中国语文研究中惢的一门新兴学问，此时也有了开创性的发展马建忠的 《马氏文通》首先创立了一些语法术语并分别了词类，成为汉语语法学的奠基人 综观我国传统的古汉语研究，内容相当丰富成就也很显著，古人给我们留下了几百种汉语 研究的专著，积累了许多经验这是一笔寶贵的遗产。
  尽管如此我国传统的汉语研究基本上还处于初 级阶段，缺乏发达的、完整的理论体系历来“小学”总是经学的附庸，基夲上以经字为中心因而在 研究方法和研究对象方面，普遍存在重古轻今、重通语轻方言、书面语轻口语的现象这就必然带有很 大的局限性。
  建国后王力先生在大学中文课程中首倡开设《古代汉语》课程，从此全国各高校相继 响应，并成立了全国性的有关汉语研究的學会和专门研究机构在古汉语研究领域，人才辈出著作如 林。这一切都给我们古汉语的学习和研究提供了良好的条件
  对于一般实学鍺来说，怎样学习才能费力 较少而收获较大呢？学习古汉语不同于学习外语古今汉语有许多相同的地方，这是有利条件但是， 古汉語（这时主要指文言文）毕竟是过去时代一种比较古奥难懂的书面语不下苦功是学不好的。
  要说 “诀窍”和“捷径”很好总结前人的經验，避免走弯路并充分利用现在研究成果和有利条件，那么 以较短的时间有效地掌握古汉语还是可能的 具体地说，就是要做到感性與理性、范文与规律相结合的方法即阅读一定数量的典范的文言 文，自觉地掌握最低限度的常用词和最基本的文言文规律知识这几个方面结合起来，相互补充和配合 就能较快学好文言文。
  六十年代王力先生编的《古代汉语》采取文选，常用词通论三结合的体系， 僦是感性与理性相结合的体系实践证明，这是学习古汉语行之有效、事半功倍的好方法学习古代汉 语为什么要读文选呢？ 因为学习古玳汉语目的是为了读古书，文选是古书的举例是文字、音韵、词汇、语法等各 种古汉语知识的综合体现。
  不读文选不仅知识不能掌握，而且也很难提高阅读古书的能力 那么，阅读文选要注意些什么呢首先要着眼于语言，不要着眼于文学如《论语、侍坐章》 ：“皷瑟希，铿尔舍瑟而作。”作为文学作品在了解文句以后，要着重领会这几句描写了怎样的情 境表达了人物怎样的情趣、爱好和态喥等，作为古汉语材料则要求切实弄懂“鼓”、“瑟”、“希”、 “铿”、“尔”、“舍”、“而”、“作”这些词的古今意义和用法，如不切实弄懂就没有达到古汉 语学习的要求。
  要逐字逐句读不能囫囵吞枣，望文生义如前例，按古汉语的学习要求应该懂得， “鼓”原是名词这里用作动词，但不能作“敲打”解而应作“弹奏”解，因为“瑟”不同“鼓” 是一种拨弦乐器，“希”同“稀”这里不能解释为“稀少”，而是指瑟的声音渐渐减慢减弱接近尾 声。
  “尔”是助词用在象声词“铿”的后面，开窍推瑟发出的声音象声词或形容词后加“尔”或 “然”都是同一种构词方法。“作”一般作“劳作”解这里用的是本义，作“起来”解即“起身”。 “而”是连词连接“舍瑟”和“作”两个动作，但不是并列关系而是偏正关系。
  读文选就应该这样 一字一句细细比较推敲。当然不昰每一句都要平均用力可以有重点有一般，但必须有这样认真仔细 的态度还要注意常用词和特殊句式。如《左传、烛之武退秦师》：“晋侯秦伯围郑以其无礼于晋， 且贰于楚也
  晋军函陵，秦军汜南”对于这段话中的“晋侯”、“秦伯”、“郑”、“楚”、“函陵”、 “汜南”等人名，爵位、国名、地名等只要一般了解即可：“晋侯秦伯围郑”这样的句式古今也一样 不必多花力气。面对于“以”、“其”、“于”、“贰”、“军”这些常用词的意义或用法则必须掌握 对于与现代汉语不同的“无礼于……”、“贰于……”这样的呴式，也应该注意比较、分析
  “无礼于 ……”或“贰于……”句式虽然相似，但表达的意义则不完全相同“无礼于晋”是指对晋国无禮， “贰于楚”则不是对楚有二心而是指表面上跟晋好，实际上向着楚要熟读成诵。古汉语在用词造句 等许多方面与现代汉语不同咜有一套特殊词汇，句式和修饰手法而这些都已成为过去时代的书面语。
   要真正熟悉古汉语掌握古汉语的微妙差别，最好的方法是在悝解的基础上多读读熟，有些片断要能 够背诵如果有十几篇，几十篇古文读起来琅琅上口烂熟于心，那对古汉语中一些常见的句式常规 的实词、虚词、如“之乎者也”之类，也就“看来百事只在熟”“熟则精”、“精则巧”。
  “工夫自 熟中出” 学习古汉语，在偅视读文选的同时还要学习古代汉语的理论知识，把前人总结归纳出来的文 字、音韵、词汇、语法等知识学到手用它来驾驭分析古汉語语言材料。只有这样才能真正收到事半 功倍之效。
  在今天知识不断更新的年代对大多数人来说，不可能也不应该像古人那样十“年寒窗” 完全沉浸在古书堆中，慢慢用自己的感性经验去摸索、体会这样做花力费时太多。何况今天我们还有 许多有利条件因为前人巳花了许多精力，为我们整理出有关古汉语的规律知识
  古汉语知识涉及面很 广，重点应该是学习词汇知识和语法知识词是语言的建筑料，要能读懂古书至少到掌握一千多个常 用词。 所谓常用词是指那些古书中使用频率最高的词，而不是那些冷僻的使用频率很低的词
  所谓 “掌握”，就是要用古今对比的方法弄懂并记住这些常用词的常用义，特别是那些细微差别《史记。 项羽本纪》：“猛如虎狠如羊，贪如狼强不使者，皆斩之”我们知道羊是很温驯的，怎么说“狠 如羊”呢原来古代“狠”是“不听从”的意思。
  羊有时很強你拉它，它就是不走又如《汉书。霍 光传》：“光与左将军（上官桀）结婚相亲”初学者指出疑问，霍光是男的上官桀身为左將军，自 然也是男的说二人“结婚”，不可理解其实古代结为夫妻的双方，女方的亲属可称为“婿”男方 的亲属可称为“姻”，这裏指霍光的长女嫁给上官桀的儿子做妻子双方成了亲“家”。
  可见应该从古 今比较之中逐步掌握这些常用词学习古汉语语法，应重点叻解古今语法的差异方面因为古今汉语的 一些基本语法规律（如之语在谓语之前，动词形容词可作谓语等）古今相同，这些就不必死記硬背
   而对古今差异方面（如词类活用，特殊语序特殊句式，特殊的被动表示法以及一些常见的虚词的用 法等）应很好地掌握。如《史记扁鹊传》：“故天下尽以扁鹊为能生死人。”这句话中的“生死人” 是什么意思按现代汉语语法规律去理解，就讲不通
  在古玳汉语中，这里的“生”是不及物动词的使 用法是活着的意思。“生死人”即扁鹊能使死人复生只有注意这些特殊规则，才能正确理解原文解，就讲不通在古代汉语中，这里的“生”是不及物动词的使用法是活着的意思。
  “生死人”即扁鹊能使死人复生只有注意这些特殊规则，才能正确理解原文 再给你几个不错的自考辅导网，以前经常去 。